الشفاعة : حوار ثنائى

[أبو جهاد الأنصاري]

لقد كان هنّاك تحذيراً من الله لعبادِه بانه سوف يضل الناس بكتابهِ القرآن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وكان هذا دافعاً للعلماء خاصةً وللمسلمين عامة بأن يأخذو هذا التحذير بمحمل الجّد وليس بالهزل
( يُضل بهِ من يشاء ويهدى بهِ من يشاء )
فالمُبتدأ يعلم جيداً أن هناك فى القرآن آيات مُتشابه وآيات مُحكمة
وحتى لا يقع المُسلم الواعى فى فخ المُتشابهات فكان لزاماً عليه أن يضع الأيات المُتشابه ويردها إلى الأيات
المُحكمة !!!!!!! هذا هو السبيل الوحيد للخروج من هذا الفخ المنصوب للذين فى قلوبِهم زيغ كما آقر الله جل شأنه (إبتغاء الفتنة ) فالشفاعة من وجه نظرى هى الفتنّة الكبرى !!

لا يجوز أن نصف كلام الله المحكم بأنه ( فخ ). هذا تجاوز غير مقبول. :(: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب :):.


فكيف يستقيم المُسلم وهو يُحاط بكم هائل من الأحاديث تضع فى دائرة عقلهِ أنه داخل الجنّة لا محالة !!

هذا فهم خطأ ، هناك فرق بين الحديث العام وبين تنزيل الحكم على معين ، فمن منا يجزم أنه على إيمان ومن منا يجزم أنه سيموت على إيمان فتناله الشافعة. أحد التابعين قال : قابلت ثلاثين من أصحاب النبى :ص: ما كان منهم من أحد يقول أنه على إيمان!!!
وما موقفك أنت عندما تقابل النبى :ص: يوم القيامة ويخبرك أن كل هذ الأحاديث كانت صحيحة ؟؟!!


فالحديث كل من قال لا إله مُحمد رسول الله دخل الجنّة وإن سرق وإن زنى .............رغم أنف أبى ذر !!

أولاً هناك خطأ فى الحديث فالصواب : ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة )
ثانياً: المشكلة عندك أنك لا تدرك قيمة شهادة التوحيد ، نعم من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن سرق وإن زنى رغم أنوف البشر أجمعين ، ألا تدرى قيمة لا إله إلا الله ؟؟
يا أخى إنه لا يزن مع اسم الله شئ ، أإسم الله أعظم أم السموات السبع والأراضين السبع؟!
أإسم الله أعظم أم السرقة والزنى والقتل؟؟!!
ألا تدرك معنى أن الله هو العظيم؟!
الكبير؟
القوى؟
المتين؟
إن الله ما خلق السموات والأرض وما أرسل الرسل وما خلق الجنة والنار إلا من أجل شهادة ( لا إله إلا الله ) فلماذا تتقالونها؟؟!!!
أليس هذا الحديث هو معنى قوله تعالى : :(: إن الله يغفر الذنوب جميعاً إلا أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء :): ؟؟؟ ماذا ستقول فى هذه الآية؟!
نحِّ الحديث جانباً وأخبرنى ماذا ستفعل فى هذه الآية التى يخبر فيها رب السموات والأرض أنه يغفر الذنوب جميعاً إلا الشرك؟!



ــــــــــــ لولا أنكم تُذنبون ثم تستغفرون لآتى الله بقوم يذنبون ثم يستغفرون.......................................!!

ليس هذا تصريح بارتكاب الذنوب بل هو حث على الاستغفار والتوبة لمن وقع فى المعصية. حتى لا ييأس الناس من رحمة الله ، وحتى لا يزيدوا فى طغيانهم ويسرفوا فى معاصيهم. ولن أشرح اكثر من هذا فى هذا الحديث.



ــــــــــــ أخرجوا من التّار من كان فى قلبهِ مِثقال ذرة من إيمان .................................................. ...!!


من الذى يأمر ؟ أليس هو رب العالمين؟ فما المشكلة إذاً؟! ألا يستنبط منه شروط الشفاعة المثبتة:
1- إذن الله.
2- رضاه عن الشفيع.
3- رضاه عن المشفع له.
وقبل هذا الأمر كانت الشفاعة محجوبة حتى أدى صاحبنا الخارج من النار ما عليه من حساب وعذاب. فهل يقول أحد أن الشفاعة فيها تأمين تام وكامل من العذاب؟!
يتبع ...

[د حسن عمر]

يعني إلا أنت لا يؤاخذك
وأنا أجزم بل أقسم أنك على ضلال مبين
ومع ذلك أسأل الله أن يهديك ويخرجك مكن ضلالك المكين

هل تباهل؟
أريد أن أخرب آخرتك نهائيا
إهدأ ياصهيب !!
أنت تملك إرادة تفعل بها ما تشاء !! ولكن لا تسطع تخريب آخرة إخوتك فى العقيدة !!
فما بالك بمثلى !!

أريد أن أخرب آخرتك نهائيا
إرادة سيئة !! لا تنّم عن إيمان جيد !!

وأنا أجزم بل أقسم أنك على ضلال مبين
لابد أن يكون أحدانّا على ضلال !! هذه حقيقة وبدون قسم !!

ومع ذلك أسأل الله أن يهديك ويخرجك مكن ضلالك المكين
هذا روح الأسلام !!
هل تباهل؟
مُستعد .................................................. .................................................. .....
أهدى ذلك الى الشيخ الفاضل أبأ جهاد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!

[د حسن عمر]

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;69044]لا يجوز أن نصف كلام الله المحكم بأنه ( فخ ). هذا تجاوز غير مقبول. :(: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب :):.

التعظيم هو أن تتمسك بكتاب الله !! ولا تخرج عنّه و لا تلتمس عليهِ مصدر آخر !! ليس بالكلام ولكنه بالأفعال !!
وكلمة فخ !! حقيقة فى القرآن
للذين فى قُلوبِهم مرض فقط !! أما المؤمن بهِ فهو بلسم ورحمة ونجاة من آهوال الضلال !!
هذا فهم خطأ ، هناك فرق بين الحديث العام وبين تنزيل الحكم على معين ، فمن منا يجزم أنه على إيمان ومن منا يجزم أنه سيموت على إيمان فتناله الشافعة. أحد التابعين قال : قابلت ثلاثين من أصحاب النبى :ص: ما كان منهم من أحد يقول أنه على إيمان!!!
أن الحرص على تأدية فروض الأسلام جميعها جسراً حقيقيا لعبور إلى جنّة الله وهذا شئ مؤكد !! وحقيقة !! وإن لم أصل إلى هذه النقطة فأنا على ضلال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وما موقفك أنت عندما تقابل النبى :ص: يوم القيامة ويخبرك أن كل هذ الأحاديث كانت صحيحة ؟؟!!
وبالمثل ما موقفك أنت حينّما تُقابل الرسول :ص: يوم القيامة ويخبرك بأنه لم يترك كلام
له قدسية مثل كتاب الله !!!
ويخبرك بأن القرآن قرر أن هنّاك كذبة على الله وكذب على رسوله !!
ويسألك ألم يكن القرآن كافياً لك !! وهل هنّال عاقل يأخذ كلام بشر حتى لو كُنت أنا مُحمد
رسول الله ويضعهِ فى مرتبة قُدسية كلام الله !!!!!!!!!!!!!!!
أما إذا قابلنى أنا العبد الذليل لله فسوف أقول له هذه تعليمات من أرسلك إلى عبادهِ !!!!


أولاً هناك خطأ فى الحديث فالصواب : ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة )
وهنّاك حديث نفس الكلام وذيادة (إلا بحقها ) وهذا أعم وأفضل وخير وجامع عن الأخر

[أبو جهاد الأنصاري]

لا يجوز أن نصف كلام الله المحكم بأنه ( فخ ). هذا تجاوز غير مقبول. :(: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب :):.

التعظيم هو أن تتمسك بكتاب الله !! ولا تخرج عنّه و لا تلتمس عليهِ مصدر آخر !! ليس بالكلام ولكنه بالأفعال !!

بهذا أنت تخرج عن موضوع الحوار الذى هو الشفاعة إلى موضوع آخر ألا وهو حجية السنة وتعدد مصادر التشريع ، وأنا سأبقى فى هذا الموضوع حتى يتم سبر غوره وإعطائه حقه!!
أسجل عليك حيوداً عن المناظرة!!!


وكلمة فخ !! حقيقة فى القرآن
للذين فى قُلوبِهم مرض فقط !! أما المؤمن بهِ فهو بلسم ورحمة ونجاة من آهوال الضلال !!

أولى بك أن تلتزم بالنص الشرعى دون تغيير أو تبديل حتى لا تقول على الله ما لا يجوز بغير علم. ولم يأت فى القرآن لفظة الفخ ، علاوة على أنها ذات معنى مستقبح عند بنى الإنسان ، فإن كان كذلك فمن الأولى تقديساً لكتاب الله ألا يوصف بأوصاف مستقبحة عند الناس!!




وما موقفك أنت عندما تقابل النبى :ص: يوم القيامة ويخبرك أن كل هذ الأحاديث كانت صحيحة ؟؟!!
وبالمثل ما موقفك أنت حينّما تُقابل الرسول :ص: يوم القيامة ويخبرك بأنه لم يترك كلام
له قدسية مثل كتاب الله !!!

الذين نقلوا لى القرآن هم أنفسهم الذين نقلوا لى السنة ، وقالوا لى هذان من عند الله ، هذا تطبيق لذاك ، هذا نظرى وذاك عملى ، هذا قول الله وهذا فعل نبيه :ص: ، واستدل عقلى صحة كل هذا وإمكانيته بدون معارض ، واكتشتفت بالبحث والتنقيب أن كل من قال غير هذا قد قالها إما عن جهل أو هوى. ومن قال بالكذب بينا خطؤه ، ومن قال بالتناقض رددنا تناقضه ، فلماذا لا أؤمن أن كليهما من عند الله ، ولكن المشكلة عند المخالف الذى بلغه القرآن والسنة بنفس الواسطة فقبل شئ ورد الآخر ، فما معيار القبول وما سبب الرد ، هؤلاء هم المحجوجون!

ويخبرك بأن القرآن قرر أن هنّاك كذبة على الله وكذب على رسوله !!
ويسألك ألم يكن القرآن كافياً لك !! وهل هنّال عاقل يأخذ كلام بشر حتى لو كُنت أنا مُحمد
رسول الله ويضعهِ فى مرتبة قُدسية كلام الله !!!!!!!!!!!!!!!

حيود آخر عن المناظرة من موضوع الشفاعة إلى حجية السنة!!!!
لماذا تتعجل الأمر؟ أنا اخترت المناقشة بالترتيب الذى عرضته عليك ، حتى لا تظن أننى لا أجيد أحدهما!!!!
حيود ثان عن المناظرة أسجله عليك!!!

أما إذا قابلنى أنا العبد الذليل لله فسوف أقول له هذه تعليمات من أرسلك إلى عبادهِ !!!!

أتظن أنك تحاج رسول الله :ص: فى الآخرة ، وهو حجة الله على بشره فى الدنيا ؟؟!!
ما أجرأك.
لن أجيبك وسأحمّلك ما تحملت فقط أذكرك : :(: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) :): هذه الآية من سورة الفرقان ، قرآن أهل السنة لا قرآن منكرى السنة.



أولاً هناك خطأ فى الحديث فالصواب : ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة )
وهنّاك حديث نفس الكلام وذيادة (إلا بحقها ) وهذا أعم وأفضل وخير وجامع عن الأخر


تصويب :
قل زيادة ولا تقل ذيادة. قال تعالى : :(: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ :):
ومن حقها أن تؤمن إيماناً عملياً بمبلغها.

سأعود لأرد على كلامك المطول من حيث توقفت.
:تح:

[أبو جهاد الأنصاري]

ــــــــــــ أخرجوا من التّار من كان فى قلبهِ مِثقال ذرة من إيمان .................................................. ...!!

نستدل من هذا الحديث العظيم على ما يلى:
1- الأمر الإلهى بإخراج عصاة الموحدين من النار وأن هذا لن يتم إلا بأمره سبحانه وتعالى.
2- تفاوت الناس فى درجات الإيمان.
3- هناك مسلمون سيدخلون النار.
4- المؤمنون الموحدون لن يخلدوا فى النار.
5- هذا عام لجميع الأمم أتباع النبى محمد :ص: وغيره من الأنبياء وليس قاصراً على أمة النبى :ص: فقط.
6- تعدد الاشفعاء فالخطاب موجه إلى جمع.

مِئات الأحاديث تُحث المُسلم على عدم الأهتمام بالأوامر القرآنية
هذا كذب على الله وعلى رسوله! أين هى تلك الأحاديث ، حوارياً ألزمك بها وأنا زعيم بأن أنقض زعمك الباطل هذا!!!!


مِئات الأحاديث تُحث المُسلم على عدم الأهتمام بالأوامر القرآنية وأن يوم القيامة يومٌ سهل سوف يقوم الرسول بعمل اللازم فيضع رأسهُ تحت العرش ثُم ياُذن له بأنقاذ عصاة اُمته !!!!

هذا تأويل فاسد لأحاديث الشافعة!!!
وأين أنت من هذا الحديث العظيم : ( يا فاطمة اعملى فإنى لن أغنى عنك من الله شيئاً ، يا عباس يا عم النبى اعمل فإنى لن أغنى عنك من الله شيئاً ) ؟؟؟!!!
وحديث : ( لا يزنى الزان حين يزنى وهو مؤمن .... ) ؟؟!!
أين أنت من كل هذه الأحاديث وغيرها لماذا تتمسك بأحاديث معينة وتنصرف عن أخرى؟؟!!
هذا هو دأب أهل البدع :
1- التمسك بنصوص شرعية وترك وتعطيل نصوص أخرى.
2- تفسير النصوص التى تمسكوا بها تفسيراً على غير مراد الشرع ، أى أنهم يقبلونها لفظاً ويعطلونها معنىً.
3- والنتيجة : رد ما لم يوافق هواهم من الشرع. والإتيان بشرع جديد من عند أنفسهم!!!



مِئات الأحاديث تُحث المُسلم على عدم الأهتمام بالأوامر القرآنية وأن يوم القيامة يومٌ سهل سوف يقوم الرسول بعمل اللازم فيضع رأسهُ تحت العرش ثُم ياُذن له بأنقاذ عصاة اُمته !!!!

وأين أنت من هذا الحديث الذى ينذر الناس شدة وبأس هذا اليوم.
عن المقداد بن الأسود :ر: عن رسول الله :ص: ( تدني الشمس ، يوم القيامة ، من الخلق ، حتى تكون منهم كمقدار ميل . قال سليم بن عامر : فوالله ! ما أدري ما يعني بالميل ؟ أمسافة الأرض ، أم الميل الذي تكتحل به العين . قال : فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق . فمنهم من يكون إلى كعبيه . ومنهم من يكون إلى ركبتيه . ومنهم من يكون إلى حقويه . ومنهم من يلجمه العرق إلجاما . قال وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه . ) أخرجه مسلم.
فماذا ستفعل بهذا الحديث ، أستلقى به فى سلة المهملات ، وهو قد جاءك نذارةً؟!
أسال الله ألا تكون ممن يلجمهم العرق إلجاماً. آمين


حتى أن العلماء أغرقوا الأمة الأسلامية أن دخول الجنّة ليس بالعمل !!!!! ولكن بالرحمة !! وهذا مُخالف لتعاليم القرآن ............................................

من هم هؤلاء العلماء؟ وأين تلك أقوالهم؟!!
على فكرة هؤلاء العلماء الذين تتهم ، كانوا أشد لله عبادة منى ومنك ، ولم يتأولوا هذه أحاديث الشافعة كما تأولتها أنت ، ولم تكن لهم بمثابة تصريح بالمعصية ، بل كانت دافع لهم على العمل والتوبة والاستغفار والمسارعة فى الخيرات والعمل الصالح ، وهو ما لم نره فى أى أمة أخرى ولا فى أى فرقة من فرق الأمة ، ولو نقلت لك قصص وأحوال بعضهم لاحتقرت نفسك بجوارهم. فلا تلزم الناس بأوهام ألزمت نفسك بها.

يتبع إن شاء الله ...

[أبو جهاد الأنصاري]

الحديث ( لن يدخل الجنّة أجداُ بعملهِ قالوا ولا انت يارسول الله قال ولا أنا حتى يتغمدنى الله برحمتهِ )


نستفيد من هذا الحديث : ألا يعجب الإنسان بعمله ، ولا يغتر به ، وأن نؤمن أن رحمة الله وسعت كل شئ كما يقول القرآن الكريم :(: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ :): اقرأ باقى الآية :(: فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ :):



أن المفهوم الخطأ لماهية الشفاعة هى التى أصابت المُسلمين عامة وهى سبب مباشر لنّكسة المُسلمين وتردّى أحوالهم ولوصُولهم لِمّا وصلوا من تخلف وضعف ومهانه فأذا تجولت داخل الأمة الأسلامية فى بيوتها وشوارعها تجد عجب العُجاب !!
إبن يقتل اُمه !! شاب يقتل آباه !! صديق يقتل صديقهُ من آجل إمرأة !! وصل الأمر سوءا فى أن يقتل الرجل الرجل من آجل عشرة من الجنيهات !! تصور من آجل خمسة جنيهات حدث ذلك !!
تصور من آجل شوية زبالة وضعها رجل بجانب بيت جاره حدث جريمة قتل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هؤلاء هم ينتسبون ظُلماً إلى الأسلام !! بأسماء مُسلمين

ياااه كل ده بسبب الإيمان بالشفاعة يا دكتور؟؟!!
ألا ترى أنك زودتها أكثر من اللازم؟؟!
ويا ترى أكفر الناس بالشفاعة هو الذى سيعيد الأمة إلى مكانتها اللائقة؟؟
اتق الله يا دكتور فيم تقول.
طيب اركن الشافعة على جنب ، ولنبق مع القرآن. هل تظن أن من فعل هذا إيمانه بالشفاعة أكبر من غيمكانه بالقرآن؟ طيب هو يقرأ قوله تعالى : :(: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) :): فلماذا لم يمتثل لهذه ويخاق منها؟؟
أنت تتحدث عن فئة باغية نسيت الدين فيم تفعل ، قرآنا وسنة ، حتى الشفاعة لو تركها القاتل لما قتل القتيل. كيف؟ هو يعلم أن الشفاعة تطول كليهما فإنه حين يقتل إذا تذكر أنه يقتل لمغفور له لما قتله؟ أيقتله لينتقل من ضيق الدنيا لرحابة الآخرة؟؟
يااه يا دكتور لقد خانك العقل فى هذه المسألة!!!




هل علم هؤلاء ان الله حمّل من يقتل إنسان كأنهم قتلوا النّاس جميعا !! يعنى دخول النّار مؤبدة !!

ماذا تقصد مؤبدة ؟ أتقصد أنه لا يخرج منها أبداًً؟ إن كان هذا فهذا غلط كبير على الله الذى يقول :
:(: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ :):



هل علم هؤلاء ان الله حمّل من يقتل إنسان كأنهم قتلوا النّاس جميعا !! يعنى دخول النّار مؤبدة !!
هُم بما أنهم مُسلمون قد عرفوا ذلك !! فما الذى آجبرهم على فعل هذا !! قد تقول الشيطان !! عند حق !!
ولكن هم عرفوا أن هنّاك خروج من النّار !! وأن هنّاك رسول سوف يمدُ يدَ العونّ فى إخراجهم من النّار !! أن السبيل الوحيد لنّهوض مرة ثانية بأن يفهموا جيداً المُراد الحقيقى للشفاعة وليس لِما فهموا من العلماء تارة ومن السابقين تارة آخُرى !!!! على نحو ما سيُبنّهِ القرآن الكريم سالفاً .................................................. .....


كيف تزعم هذا ، وتلقى على السنة أعباء سوء فهمك؟
أليس النبى :ص: الذى أخبر بالشفاعة هو نفسه الذى قال : ( لا يقتل القاتل حين يقتل وهو مؤمن ) ؟؟ أين ستذهب بهذه يا أخى؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

وسأضرب مثلا مُبسطاً لكى تتعرف على معنى المُحكم أو المتشابه
المُحكم هو الذى لا يجوز القسمة على إثنين
أما المُتشابه فهو الذى يقبل القسمة على إثنين
فالقرآن آقر بأن الله ( ليس كمثلِه شئ وهو السميع البصير) فهذهِ آية مُحكمة !! تُقر أن جميع الأشياء التى فى الكون كله لا تتمثل للهِ فى أى شئ !!!
وهناك آية تقول ( يد الله فوق إيديهم ) ظاهر الأية أن الله له يد وهذه آية مُتشابه
(كل شئ هالك إلا وجهه) ظاهر الأية أن الله له وجه وأيضاً آية مُتشابه
( السماء مطويات بيمينه) له يمين .......................وأيضاً مُتشابه
فأن رددت هذه الأيات المُتشابه الى الأية المُحكمة ....................فسوف تخرج بنتيجة أن الله لا مثل له !!!!
كما قالت الأية الأولى (ليس كمثلهِ شئ )
أما أذا أخذت المُتشابهات فسوف تخرج بنتيجة ان الله له يد ووجه وعينان ولسانا وشفتين وقدم قد توضع فى النّار فتقول قط قط !!!! وينزل ويصعد فى السماء !! وله يمين وله شِمال وأخيرا مثل النّصارى !!!!!!!!
أو كما فى التوراة خلق الله آدم على صورته .................إنسان زيك بالضبط


أولاً مثالك فى غير موضعه ،وقياسك خطأ ، ولأنك تتعامل مع القرآن بمبدأ : ( بما أن ... إذاً) . فسوف تأتى بالعجائب أنت وغيرك.

نعم الله ليس كمثله شئ ن ولكن ليس معناها نفى صفات الرب الذاتية والتى أخبرنا بها ، ولو أراد أن يقول لفظ غير اليد وغير الوجه وغير الساق لقاله ، فلا معقب لحكمه ، ولا راد لقوله ، والله لا يعجز أن يأتى بلفظ آخر معبر عن مراده غير هذه الألفاظ فإنكارها هو من باب التقول على الله بغير علم ، وردها هو دركة من دركات التعطيل ، ولو شئت أن تفتح حواراً حول هذا الموضوع فلا بأس وقد سبق وحاورت فى هذا - هنا - بعض المعطلة من الأشعرية ، وتبين فساد مذهبه ، الله قال يد فماذا أقول أنا ؟ أقول نعمة ؟ إرادة؟ وهل كان الله عاجزاً أن يقول هذين اللفظين؟ وهل كانا غائبين عنه؟؟؟ هل هذا هو المحكم والمتشابه الذى تحدثنى عنه ، ظل آيات الأسماء والصفات من المحكم فى عهد الصحابة والتابعين حتى جاء أهل البدع قزعموا أنها متشابهة ، وما تشابهت - فى الحقيقة - إلا على عقولهم القاصرة ، وقلوبهم ذات الهوى. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
إن ضابط :(: ليس كمثله شئ :): ليس نفى الصفة و لامعناها كما تتوهم ولكن نفى كيفية الصفة. وهذا هو الحق.
على كل حال سأحاول أن أبتعد عن هذه القضية الخطيرة - رغم أهميتها - لا لشئ غلا لكونها بعيدة عن موضوع الحوار ولا مانع عندى البتة أن نخصص لها حواراً.


كذلك الشفاعة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(قل لله الشفاعة جميعا ) مُحكمة تعنى بصورة واضحه أن الشفاعة ملك لله فقط


ما أحد اختلف على هذه بالمرة ، ونحن نسلم بها ، وأهل السنة والجماعة يؤمنون بهذا قبل أن يولد الدكتور حسن عمر ويأتى إلى الدنيا ، وتحدثوا عن شروط الشفاعة وقد سبق أن ذكرتها لك بأن الشرط أول للشفاعة المثبتة هى :
1- رضا الله. والدليل قوله تعالى : :(: وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26) :): هذه الآية تجدها فى قرآن أهل السنة والجماعة فى السورة التى أسموها بسورة النجم. وليس فى قرآن منكرى السنة آية مثل هذه.
إذاً الشفاعة ليست منفية بالكلية ولكنها مشروطة.
أستكمل بعد العصر إن شاء الله

[صهيب]

:بس:
ما أردت أن أتدخل كثيرا
ولكن بما أنك قبلت المباهلة فأنا واثق كوثوقي من وجود الله تعالى أنك على ضلال

ولا مجال لأن تكون بأي حال ,انت على هذه العقيدة مسلما
وقبل أن أضع لك نص المباهلة

عندي تعليق

إرادة سيئة !! لا تنّم عن إيمان جيد !! بالعكس ولكن من جهل جوهر الأسلام يقرأه مثللك

جملة كهذة شديدة والمفروض أن من يقرأها يراجع نفسه ويعيد التثبت
فالإسلام جاء بشيرا ونذيرا وانا استعملت الثاني لجزمي ( وليس قناعة فقط) بكفرك

لابد أن يكون أحدانّا على ضلال !! هذه حقيقة وبدون قسم !! أقسمت ليقيني أنك كافر والمفروض أن قسمي يجعلك تراجع نفسك أكثر ولكن الشيطان تمكن
مُستعد .................................................. .................................................. ..... كنت واثقا من عنادك في الضلال ولذلك ليس لي إلا أن أضعك في النفق الذي يؤدي إلى الهاوية حتما

النص

اللهم إني حسن عمر اختلفت وصهيب كليا في العقيدة الإسلامية :
أصر صهيب على أن السنة النبوية وهدي الرسول صلى الله عبيه وسلم جزء من الدين إلى جانب القرآن الكريم
وأصررت أنا حسن عمر على إنكار السنة والإقتصار على القرآن الكريم

اللهم من كان مخطئا منا وعلى ضلال فنزل عليه نقمتك وعذابك وسخطك واغلق في وجهه باب رحمتك

اللهم أطل في عمره وأمطر عليه مصائبك وابتله في كل عضو من جسده وازرع في نفوس الخلق كراهيته

اللهم كرهه في نفسه وفي حياته وكره أهله فيه وازرع العقوق في أبنائه ولا تؤاخذهم علبه يوم القيامة

اللهم لا تقبل له دعاء ولا توبة وأظهر عجائب قدرتك فيه إنك سريع الإجابة

تفضل: اكتب هذه

واكتب تحتها: أقسم أنا حسن عمر أني على إيمان تام بما كتبت

ملاحظة: إذا كنت مرعوبا أنا على استعداد أن أكون البادئ بالمباهلة

والآن استطيع أن أقول وبكل ثقة واطمئنان أني خربت دنياك وآخرتك

[زينب من المغرب]

:بس:

اللهم إني حسن عمر اختلفت وصهيب كليا في العقيدة الإسلامية :
أصر صهيب على أن السنة النبوية وهدي الرسول صلى الله عبيه وسلم جزء من الدين إلى جانب القرآن الكريم
وأصررت أنا حسن عمر على إنكار السنة والإقتصار على القرآن الكريم

اللهم من كان مخطئا منا وعلى ضلال فنزل عليه نقمتك وعذابك وسخطك واغلق في وجهه باب رحمتك

اللهم أطل في عمره وأمطر عليه مصائبك وابتله في كل عضو من جسده وازرع في نفوس الخلق كراهيته

اللهم كرهه في نفسه وفي حياته وكره أهله فيه وازرع العقوق في أبنائه ولا تؤاخذهم علبه يوم القيامة

اللهم لا تقبل له دعاء ولا توبة وأظهر عجائب قدرتك فيه إنك سريع الإجابة-




لي رجاء من حسن عمر أن لا يكتب هذه.
رجاء وفقط ولا داعي لتعاند وتكتب ما يخرب مازلت تشك فيك
رجاء حار أرجوا أن لا تخيبه.
ولن نعتبره خوفا ولا ضعفا ولكن لا تكتبها وكفى
بارك الله فيك والدي العزيز صهيب ليس تدخلا في المباهلة ولكني لا أريد أن يكتبها.
آسفة ولكن رجاء حار لا تكتبها
:دموع:

[أبو جهاد الأنصاري]

فأن رددت تلك الأيات المُتشابهات إلى الأية المُحكمة فسوف تخرج بنتيجة ان الله فقط هو صاحب الشفاعة
أما إذا أخذت العكس فسوف تخرج بنتيجة أن هناك أنبياء غير مُحمد سوف يشفعون لعصاة آخرون
مع أن القارئ للقرآن الكريم لم ينوه من بعيد أو قريب أن يكون الشفاعة ملك للرسول مُحمد فمع عِظم الموقف وأهميته فلا يوجد آية واحدة تُقر أن الله أعطى حق الشفاعة للرسول
فهذه من المُفارقات العجيبة !!!!!!
فالشئ الوحيد الذى آعطى حق الشفاعة هو حديث فقط !!!!!
الآن أنا أرى مفارقات عجيبة جداً ، وأظن أننا وصلنا إلى مربط الفرس .
أنت تقول أن الله صاحب الشفاعة ونحن ما اختلفنا على هذا ، وما قلنا غير هذا ، ومن قال غير هذا وزعم أننا لا نقول به فقد أعظم علينا الفرية.
ولكن الآن بعد أن أنهيت أغلب ردودى على كلام الدكتور حسن عمر ، أنا أطلب منك أن تفسر لى معنى كلمة شفاعة ، وتخبرنى بأركانها ومتطلباتها ، لأنك إن أجبت هذين السؤالين انفض الإشكال عندك وأقررت بما نقول به.
الآن أنا أنتظر ردك.
تفضل...
سؤالاى هما :
1- ما هو معنى الشفاعة؟
2- ما أركانها؟
تفضل ...

[أبو جهاد الأنصاري]

أرانى مضطراً للرد على هذا الكلام حتى لا يظن أننا لا نملك عليه ردوداً ، وحتى لا نترك ثغرة لمخالف ينفذ منها إلى منهجنا الصحيح:

أما فى آية الكرسى كما يسميها المسلمون تقول الأية الكريمة
من ذا الذى يشفع عنده إلا من بعد إذنهِ آية مُتشابه
تقول من هذا الذى يسطيع أن يشفع لآى إنسان إلا بعد أن يأذن الله !!!! وهل عند احداً صك يملكه أن الله سوف يأذن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل من الصعب ألا يأذن الله
من ذا الذى يُقرض الله قرضاً حسنناً فيضاعفه !!!!!
تقول من هذا الذى يُقرض (من الذى يملك ) أسلوب إستفاهمى تعجُبى كما فى آية الكرسى !!!!!
والغريب والعجيب والمُضحك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!
ان قبل هذه الأيات
تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(ياأيها الذين آمنّوا أنفقوا مما رزقنّاكم من قبل أن يأتى يوم
لا بيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــع فيه
ولا خُلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــة
ولا شفاعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــة
والكافرون هم الظالمون
إقرار رسمى من الله بذاتهِ أن يوم القيامة ثلاثة لا وجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود لهم !!!!!!!!!!!
بيع ــــــــــــ خُلة ـــــــــــــــــــــ شفاعة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آيةً مُحكمةٍ .................................................. .........فهل لآحدٍ من أهل السُنّة يقول غير ذلك !!!!!
وأن من لا يكفُر بعدم وجود هذهِ الأشياء فقد ظلم نفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــه
يُخاطب المؤمنون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل يُعقل أن الله ينفى الشفاعة ثُم بعد عددة كلمات يُثبت أن هنّال شفاعة !!!!!
فالأية (ياأيها الذين آمنوا) رقم 253
والأية (من ذا يشفع ) رقم 254
نحن نعرض هذه الحقيقة فقط لا نُلزم احدا بشئ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

وهنا أبين تناقض كبير وقع فيه محاورى :


إقرار رسمى من الله بذاتهِ أن يوم القيامة ثلاثة لا وجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود لهم !!!!!!!!!!!
بيع ــــــــــــ خُلة ـــــــــــــــــــــ شفاعة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آيةً مُحكمةٍ .................................................. .........فهل لآحدٍ من أهل السُنّة يقول غير ذلك !!!!!

ووجه التناقض أنه مرة يقول أن الله هو صاحب الشفاعة ومرة أخرى يقول لا وجود للشفاعة!!!!
فطالما أنه لا وجود للشفاعة فكيف يكون الله صاحب الشفاعة؟؟؟
كيف نحلها هذه يا دكتور؟؟!!
أفى ىية يقول ربنا أنه صاحب كذا وفى أخرى يقول أنه لا وجود لكذا؟؟؟!!!
هل هذا يكون قرآناً يا دكتور حسن؟؟!!!
أنتظر تعقيبك وردك.


(ياأيها الذين آمنّوا أنفقوا مما رزقنّاكم من قبل أن يأتى يوم
لا بيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــع فيه
ولا خُلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــة
ولا شفاعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــة
والكافرون هم الظالمون
إقرار رسمى من الله بذاتهِ أن يوم القيامة ثلاثة لا وجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود لهم !!!!!!!!!!!
بيع ــــــــــــ خُلة ـــــــــــــــــــــ شفاعة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آيةً مُحكمةٍ .................................................. .........فهل لآحدٍ من أهل السُنّة يقول غير ذلك !!!!!
وأن من لا يكفُر بعدم وجود هذهِ الأشياء فقد ظلم نفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــه
يُخاطب المؤمنون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل يُعقل أن الله ينفى الشفاعة ثُم بعد عددة كلمات يُثبت أن هنّال شفاعة !!!!!
فالأية (ياأيها الذين آمنوا) رقم 253
والأية (من ذا يشفع ) رقم 254

قبل أن أرد على كلام الدكتور حسن عمر ، فضلاً وتكرماً ننظر إلى هذه الخيبة الثقيلة ، بل الثقيلة جداً.
اقرأوا آخر سطرين من المقتبس من كلام الدكتور حسن ثم اقرأوا هذه من المصحف:

:(: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) :):
وهذه تجدونها فى صفحة 42 من المصحف الشريف طبعة الملك فهد ، وقبل هذا فى طبعة الأزهر الشريف.
الخيبة :
أن الدكتور حسن لا يجيد أن يعزو الآية إلى موضعها الصحيح فى المصحف الشريف؟؟!!!
الدكتور حسن عمر يحاورنا ويناقشنا ويناظرنا فى مسألة رد الشفاعة وهو لا يجيد أن يعين آية فى موضعها من القرآن الكريم فيقرأ الرقم الذى يسبق الآية وهذا غلط فاحش لكل من يتعامل مع كتاب الله ، فيا دكتور حسن ، رقم الآية لاحق لنصها وليس سابق له. أما الرقم السابق للآية فهذا يكون فى الإنجيل - يا أخى - وليس فى القرآن .
فقط هذه إشارة هامشية ولكن تستحق أن توضع فى البؤرة لنعلم ونعلم الناس هوية مخالفينا.
ولى عودة للتعقيب على ما قال.

[د حسن عمر]

لا يجوز أن نصف كلام الله المحكم بأنه ( فخ ). هذا تجاوز غير مقبول. :(: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب :):.

أنّا قلت أن المُتشابه بمثابة فخ للذى فى قلبهِ مرض !!!
فعلى سبيل المثال النصارى إستشهدوا بالأية (التحريم (آية:12): ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين
ألأية تُقر بالنفخ !!! فهل الله نفخ !! آية مُتشابه !!
هم أنفسهم قالوا الله نفخ فى مريم فحملت !! وهذا الحمل جُزء من الله (النفخ)
فهو إبن الله !!!
أما المُسلم الواعى يضع هذا النفخ تحت الأية التى تقول
(وما أمره لشئ أن يقول له كن فيكون )

ثانياً: المشكلة عندك أنك لا تدرك قيمة شهادة التوحيد ، نعم من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن سرق وإن زنى رغم أنوف البشر أجمعين ، ألا تدرى قيمة لا إله إلا الله ؟؟


يقول ربنّا (لا يزنون ومن يفعل ذلك (الزنا) يلق آثاماً !!!!!!!!!!!!!!!!! الحُكم !!!!!!!!
(يُضاعف له العذاب ) ضعف !! يوم القيامة !! ويُخلد فيه مُهانّا !!

فما هو الخلود فى النّار !! هل أنّا تقولت !! أم فسرت !! خلود خلود خلود !!!!!!!!!!
المُشكلة ليست عنّدى !! هى عنّدكم !!
لا لا ليس كما قُلت أنت !! رغم أنوف البشر !!
وسأحل إليك هذا الأشكال فوراً ........................ المسلم إذا زنّى وهو جاهل ثم عرف الله بعد ذلك له أن يتوب !!
أما إذا مات على الزنّا فلا توبة له !!
فسوف تُنفذ عليه الأية فوراً وبدون رحمة !! لا تنفع معه شفاعة !! ولن ينفع معه الرسول !!

هل لو فهّم شباب المُسلمين من العلماء الأفاضل هذا الحكم وهو حكم الله وإن كان قاسياً !!
ماذا سوف يكون سلوكهم !!!

وأما إذا أخذنّا (
وإن سرق وإن زنى رغم أنوف البشر أجمعين) فماذا تنتظر !!!!!!!!!!!!
هذا ما نُريد أن نصارح بهِ أنفسنّا !! حتى يعود عهد حبيبنّا مُحمد :ص:

:(: إن الله يغفر الذنوب جميعاً إلا أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء :): ؟؟؟ ماذا ستقول فى هذه الآية؟![/SIZE][/FONT]

لقد عقبت عليها أنتظر تعليقك


إن الله ما خلق السموات والأرض وما أرسل الرسل وما خلق الجنة والنار إلا من أجل شهادة ( لا إله إلا الله ) فلماذا تتقالونها؟؟!!
صدقت صدقت


نحِّ الحديث جانباً وأخبرنى ماذا ستفعل فى هذه الآية التى يخبر فيها رب السموات والأرض أنه يغفر الذنوب جميعاً إلا الشرك؟
والله يغفر الشرك أيضاً

ليس هذا تصريح بارتكاب الذنوب بل هو حث على الاستغفار والتوبة لمن وقع فى المعصية. حتى لا ييأس الناس من رحمة الله ، وحتى لا يزيدوا فى طغيانهم ويسرفوا فى معاصيهم. ولن أشرح اكثر من هذا فى هذا الحديث.

من وجهة نظرى تصريح !! لست أنت أرحم من الله ولا أنا ولا احد مهما كانت مرتبتهُ

فالله فقط هو الرحمن الرحيم

من الذى يأمر ؟ أليس هو رب العالمين؟ فما المشكلة إذاً؟! ألا يستنبط منه شروط الشفاعة المثبتة



لم يأمر الله بالشفاعة لآحد !! وليس هنّاك أى شفاعة لاحد !!
والرسول فقط شاهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــد فقط !!
والدليل كلام الله نفسه

والذى معه دليل فاليتفضل !!!!!


من الذى يأمر ؟ أليس هو رب العالمين؟

أنت قلت آمر !! أين هذا !! أعطنى آية مُحكمة واحدة فى كتاب الله ......فتفضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


صاحبنا الخارج من النار ما عليه من حساب وعذاب. فهل يقول أحد أن الشفاعة فيها تأمين تام وكامل من العذاب؟


ليس هنّاك خروج من النّار وهذه قصة آخرى !!!

[د حسن عمر]

أرانى مضطراً للرد على هذا الكلام حتى لا يظن أننا لا نملك عليه ردوداً ، وحتى لا نترك ثغرة لمخالف ينفذ منها إلى منهجنا الصحيح:

للأسف أنت لم ترد !!!!



[QUOTE] وهنا أبين تناقض كبير وقع فيه محاورى

ووجه التناقض أنه مرة يقول أن الله هو صاحب الشفاعة ومرة أخرى يقول لا وجود للشفاعة!!!!

يقول الله (قل لله الشفاعة جميعاً )*
فهذه الأية تُثبت أن الله هو صاحب الشفاعة

ومرة أخرى يقول لا وجود للشفاعة
لاوجود شفاعة لآى نبى !!

صاحب الكون فقط له هذا الحق !!

لاتوهم للقارئ أن هنّاك تناقض بالعافية !!


فطالما أنه لا وجود للشفاعة فكيف يكون الله صاحب الشفاعة؟؟؟

المُشكلة عندك أنت فهذهِ عقيدتك تُريد أن تُثبت شفاعة الرسول !!
فأين النص الذى أعطى لرسولهِ حق الشفاعة !!! آتِ بهِ !!
وعلى فكرة أنت قلت شيئاً جديدا لم أسمعه من قبل !!!
أن كل نبىّ سيشفع لآمته !! وهذا جيد !! حتى لا يدعىّ علينّا أهل الكتاب بالمحسوبية !!!
مع أن الحديث ذهبّوا إلى آدم وسلسلة من الأنبياء كلهم فرفضوا !!!
أم أراك أن الحديث فقد مفعوله !!!!!!!!

كيف نحلها هذه يا دكتور؟؟

شُوف أنت تحل إزاى


أفى ىية يقول ربنا أنه صاحب كذا وفى أخرى يقول أنه لا وجود لكذا؟؟؟!!!

الأمانة مُهمة ياشيخنّا المحبوب


هذا يكون قرآناً يا دكتور حسن؟؟!!!

الله سوف يُحاسب الكل وسوف يُحاسبنى !!


قبل أن أرد على كلام الدكتور حسن عمر ، فضلاً وتكرماً ننظر إلى هذه الخيبة الثقيلة ، بل الثقيلة

المحبة لا تتجزأ والكره لا يتجزأ

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)


الحمد لله
لقد آتت آية (ياأيها الذين آمنوا أنفقوا ) قبل آية ( منذ ذا الذى يشفع ) كما قُلنّا !!!!!!!

فكان أكرم لك أن تُعلق كيف ينفى الله الشفاعة ؟؟؟ ( من قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــة

وبعدها يُثبتها ( منزل الذى يشفع عنده إلا بأنهِ )


بالذمة أنا أسألك سؤال أخوى هو إثبات الرقم للأحق أو السابق عنّدك أهم من أن تفهم
قرآن ربكم !!!!!!
أم إنّك تنشدُ العلم !! والعلم فقط !! ستصرخ وتقول يرفض العلم !!!!
(وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمه سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب )


وهذه تجدونها فى صفحة 42 من المصحف الشريف طبعة الملك فهد ، وقبل هذا فى طبعة الأزهر الشريف.

هذا هو العلم الحقيقى الذى سوف يدخل الجنّة !!

وهذا غلط فاحش لكل من يتعامل مع كتاب الله

على كل مُسلم أن يحفظ رقم الأية وفى آى صفحة شمال أو يمين وفى آى سطر !!!!!!!!
ده أول الأمر ثم تفهم براحتك بعد كدة


أن الدكتور حسن لا يجيد أن يعزو الآية إلى موضعها الصحيح فى المصحف الشريف؟؟!!!

إنشاء الله نتعلم هذا العلم فى المُستقبل !!!


الدكتور حسن عمر يحاورنا ويناقشنا ويناظرنا فى مسألة رد الشفاعة وهو لا يجيد أن يعين آية فى موضعها من القرآن الكريم فيقرأ الرقم الذى يسبق الآية وهذا غلط فاحش لكل من يتعامل مع كتاب الله ، فيا دكتور حسن ، رقم الآية لاحق لنصها وليس سابق له. أما الرقم السابق للآية فهذا يكون فى الإنجيل - يا أخى - وليس فى القرآن

المهم ياشيخنّا كررت بأننى ضعيف فى هذا العلم المهم !!

دون أن تطرح مفهوم رأسك هل فعلاً أن الله قال أن يوم القيامة لابيع ولا خُلة ولا شفاعة

وهل لا غير لن !! ولم يبدأ بــــــ ولكن قال ..............................................!!!! !!!!!!!!!!

ولذلك قُلت لك للأسف لم ترد فى بداية المُشاركة !!!!!!!!

هل أنّا على صواب أم أخطات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهل كان هنّاك سبباً منعك أن ترد على أهم نقطة ........... ثم مسكت ذيل السمكة فقط!!

[QUOTE] Eفقط هذه إشارة هامشية ولكن تستحق أن توضع فى البؤرة لنعلم ونعلم الناس هوية مخالفينا.[/SIZE][/FONT]


نعم آفادك الله ونفعنّا بعلمك وتستحق أن توضع فى البؤرة !!!!!!!!!!!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;69120]أرانى مضطراً للرد على هذا الكلام حتى لا يظن أننا لا نملك عليه ردوداً ، وحتى لا نترك ثغرة لمخالف ينفذ منها إلى منهجنا الصحيح:

للأسف أنت لم ترد !!!!







يقول الله (قل لله الشفاعة جميعاً )*
فهذه الأية تُثبت أن الله هو صاحب الشفاعة


لاوجود شفاعة لآى نبى !!

صاحب الكون فقط له هذا الحق !!

لاتوهم للقارئ أن هنّاك تناقض بالعافية !!




المُشكلة عندك أنت فهذهِ عقيدتك تُريد أن تُثبت شفاعة الرسول !!
فأين النص الذى أعطى لرسولهِ حق الشفاعة !!! آتِ بهِ !!
وعلى فكرة أنت قلت شيئاً جديدا لم أسمعه من قبل !!!
أن كل نبىّ سيشفع لآمته !! وهذا جيد !! حتى لا يدعىّ علينّا أهل الكتاب بالمحسوبية !!!
مع أن الحديث ذهبّوا إلى آدم وسلسلة من الأنبياء كلهم فرفضوا !!!
أم أراك أن الحديث فقد مفعوله !!!!!!!!



شُوف أنت تحل إزاى




الأمانة مُهمة ياشيخنّا المحبوب




الله سوف يُحاسب الكل وسوف يُحاسبنى !!




المحبة لا تتجزأ والكره لا يتجزأ



الحمد لله
لقد آتت آية (ياأيها الذين آمنوا أنفقوا ) قبل آية ( منذ ذا الذى يشفع ) كما قُلنّا !!!!!!!

فكان أكرم لك أن تُعلق كيف ينفى الله الشفاعة ؟؟؟ ( من قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــة

وبعدها يُثبتها ( منزل الذى يشفع عنده إلا بأنهِ )


بالذمة أنا أسألك سؤال أخوى هو إثبات الرقم للأحق أو السابق عنّدك أهم من أن تفهم
قرآن ربكم !!!!!!
أم إنّك تنشدُ العلم !! والعلم فقط !! ستصرخ وتقول يرفض العلم !!!!
(وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمه سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب )




هذا هو العلم الحقيقى الذى سوف يدخل الجنّة !!



على كل مُسلم أن يحفظ رقم الأية وفى آى صفحة شمال أو يمين وفى آى سطر !!!!!!!!
ده أول الأمر ثم تفهم براحتك بعد كدة




إنشاء الله نتعلم هذا العلم فى المُستقبل !!!




المهم ياشيخنّا كررت بأننى ضعيف فى هذا العلم المهم !!

دون أن تطرح مفهوم رأسك هل فعلاً أن الله قال أن يوم القيامة لابيع ولا خُلة ولا شفاعة

وهل لا غير لن !! ولم يبدأ بــــــ ولكن قال ..............................................!!!! !!!!!!!!!!

ولذلك قُلت لك للأسف لم ترد فى بداية المُشاركة !!!!!!!!

ألم تقرأ سطرى الأخير :

ولى عودة للتعقيب على ما قال.

[أبو جهاد الأنصاري]

عدت والحمد لله وسأجيبك وأنتظر ردودك على أسئلتى السابقة:


والغريب والعجيب والمُضحك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!
ان قبل هذه الأيات
تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(ياأيها الذين آمنّوا أنفقوا مما رزقنّاكم من قبل أن يأتى يوم
لا بيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــع فيه
ولا خُلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــة
ولا شفاعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــة
والكافرون هم الظالمون
إقرار رسمى من الله بذاتهِ أن يوم القيامة ثلاثة لا وجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــود لهم !!!!!!!!!!!
بيع ــــــــــــ خُلة ـــــــــــــــــــــ شفاعة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
آيةً مُحكمةٍ .................................................. ...................فهل لآحدٍ من أهل السُنّة يقول غير ذلك !!!!!
وأن من لا يكفُر بعدم وجود هذهِ الأشياء فقد ظلم نفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
يُخاطب المؤمنون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل يُعقل أن الله ينفى الشفاعة ثُم بعد عددة كلمات يُثبت أن هنّال شفاعة !!!!!
فالأية (ياأيها الذين آمنوا) رقم 253
والأية (من ذا يشفع ) رقم 254
نحن نعرض هذه الحقيقة فقط لا نُلزم احدا بشئ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


لا والله لن نقول بغير ما قال ربنا ولكن إليك ما خفى عليك من الآية بعدما أعيد عليك ما كتبته ليكون عليك حجة:

(ياأيها الذين آمنّوا أنفقوا مما رزقنّاكم من قبل أن يأتى يوم
لا بيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــع فيه
ولا خُلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــة
ولا شفاعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــة
والكافرون هم الظالمون
إقرار رسمى من الله بذاتهِ أن يوم القيامة ثلاثة لا وجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــود لهم !!!!!!!!!!!
بيع ــــــــــــ خُلة ـــــــــــــــــــــ شفاعة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
آيةً مُحكمةٍ .................................................. ...................فهل لآحدٍ من أهل السُنّة يقول غير ذلك !!!!!



أولاً: استخدامك لكلمة ( إقرار ) جاء فى غير موضعه. فالذى يقر بشئ ، يوافق غيره على فعله. وكان الأولى أن تقول ( إخبار من الله أو بلاغ من الله ) .... عديها ...
ثانياً: أنت تنقم علينا الإيمان بالشفاعة وتزعم أن يوم القيامة لا يوجد فيه ثلاثة : لا بيع ولا خلة ولا شفاعة!!!!
طبعاً كلام صحيح مائة بالمائة يوم القيامة لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ، ولكن لمن يا عزيزى الدكتور ؟؟؟؟
لمن ؟؟؟؟
أكمل الآية : :(: والكافرون هم الظالمون :): يا سلاااااااام يا دكتور يا ترى وصلت ولا لسة أقول كمان؟؟؟!!
فأحكام الكافر فى الآخرة تختلف كلية عن أحكام المؤمن.
فالكافر لن ينفعه بيع فى الآخرة : :(: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ :):
وليس له خلة فى الآخرة : :(: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) :): الله أكبر ، ما هذا الجمال يا دكتور حسن ، أرأيت إلى هذه المقابلة الرائعة بين حال المؤمنين وحال الكافرين قال تعالى : :(: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ :): انتبه :(: إِلَّا الْمُتَّقِينَ :): يا سلام يا دكتور يا سلام ما أعظم الاستدلال بالقرآن الكريم لنقض دعاوى المبتدعين.
الثالثة : ولا شفاعة للكافرين فى الآخرة : :(: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ :):.

أما المؤمنون : فحالهم مختلف ، يقبل منهم البيع ، ولهم خلة صالحة ، ويشفعون ويُشقّعون .
البيع : :(: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآَنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ :): الآية ( 111 ) من سورة التوبة فى مصحف أهل السنة والجماعة ، والرقم فى آخر الآية!!!!

الخلة : :(: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ :): الآية 67 من مصحفنا نحن أهل السنة ، سورة أسميناها بسورة الزخرف.

الشفاعة : :(: لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87) :): من مصحفنا سورة أسميناها بسورة مريم .
( لا ... إلا ) استثناء مشروط. مشروط بماذا؟ باتخاذ العهد عند الله. طيب وهل اتخذ المسلمون العهد عند الله؟
يجيب الله : :(: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آَدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ :): والمسلمون الموحدون لم يعبدوا الشيطان ، إذاً قد نالهم العهد ، ولهم عند الله عهد ، فحقت لهم الشهادة المثبتة.
وقال تعالى : :(: وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ :): فمن أوفى بعهد الله فى عدم عبادة غيره أوفى الله له العهد بالشفاعة.

والآن يا دكتور حسن أطالبك بما تهربت منه سابقاً:
1- ما معنى الشفاعة؟
2- ما أركان الشفاعة؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

نستدل من هذا الحديث العظيم على ما يلى

آى حديث عظيم هذا !! يُخرج عصاة الموحدين من النّار !!!!
إتيِنّا بآية واحدة عظيمة تُقر أن الله سوف يخرج ما تسمُونّه عصاة التوحيد !!!!!!!!!!!!!!

وإن لم تأتى فحجتك باطلة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أم تعتقد أن السُنّة قاضية على القرآن كما تزعمون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تقول عُصاة ثم تصفهم بأنهم مُوحدّين !!

حُكم العاصى من القرآن ( ومن يعصى الله ورسوله ويتعد حدوده يُدخله نّاراً خالدا فيها )

إن هذا لشئٌ عُجاب ؟؟؟؟؟؟ نّاراً خالداً فيها !!!! تقول يخرج من النّار !!


الأمر الإلهى بإخراج عصاة الموحدين من النار وأن هذا لن يتم إلا بأمره سبحانه وتعالى

إن أتيت من القرآن بأية تقر بهذا الأمر الألهى بأخراج العصاة كما تُسميهم الموحدين

فأعلن أمام العالم بأن القرآنيون كفرة وزنادقة وأن أهل السُنّة هم أهل القبلة !!!!!
وإن لم تأتى فعلى الأقل تعترف أن علماءك قد أخطأوا


نحن لسنّا فى ساحة مسجد تقول وتظن أن ليس من الجالسين مُستمع يفهم !!!!!!!!!!


تفاوت الناس فى درجات الإيمان
قصدق تفاوت المؤمنين فى درجات الأيمان وليس النّاس !!!!!!!


هناك مسلمون سيدخلون النار


هذا أيضاً خطأ ليس هناك مُسلم يدخل النّار
فالمسلم لا يدخل النّار لآنه مُسلم !!!!!!!!! موحد بالله
الذى يدخل النّار الكافر المُنافق العاصى الكذاب على الله ورسوله !!
او الكافر بنقص القرآن !! أو إنه لا يكفى !!

المؤمنون الموحدون لن يخلدوا فى النار.[/SIZE][/FONT]


ده كلام جميل وصح وتمام

هذا عام لجميع الأمم أتباع النبى محمد :ص: وغيره من الأنبياء وليس قاصراً على أمة النبى :ص: فقط
QUOTE]

الله ينّور عليك ياشيخ هذا روعة

تعدد الاشفعاء

لا يوجد

هذا كذب على الله وعلى رسوله! أين هى تلك الأحاديث ، حوارياً ألزمك بها وأنا زعيم بأن أنقض زعمك الباطل هذا!!!

أعطنى فرصة سوف آتيك بها


هذا تأويل فاسد لأحاديث الشافعة!!!

أصلاً إن كانت هنّاك شفاعة


وأين أنت من هذا الحديث العظيم : ( يا فاطمة اعملى فإنى لن أغنى عنك من الله شيئاً ، يا عباس يا عم النبى اعمل فإنى لن أغنى عنك

قمة التناقض ياهل السُنّة !!!

تُقرون أن فاطمة لن ينفعها أبوها وهو رسول !!!!!!
ونفس هذا الرسول سيشفع لعصاة !!!!!!!!!!!!!!!
وحُكم العاصى عنّدنا خلود فى النّار كما آقر صاحب الكون !!
وأنت زعمت أن هنّاك آمر إلهى بذلك !! وأنا مُنتظر !!
ولكن السُنّة وعدت العصاة بالخروج من النّار !!!!!!!!!!!!!!!!!!! حاجة تلخبط العقول السليمة !!


وحديث : ( لا يزنى الزان حين يزنى وهو مؤمن .... ) ؟؟!!

ويُناقضه حديث أيزنى المؤمن يارسول الله قال نعم ..........أم الكذب فلا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

شوف بقة السند والمتن وفى واحد كدة واحد كدة ويمكن تتوفق ويطلع الأثنين صح !!!!


أين أنت من كل هذه الأحاديث وغيرها لماذا تتمسك بأحاديث معينة وتنصرف عن أخرى؟؟!!
هذا هو دأب أهل البدع :

فى الماضى قلت اللى يوافق الكتاب على العين والرأس !!

التمسك بنصوص شرعية وترك وتعطيل نصوص أخرى

ياشيخنّا الودود هنأك نصوص لو أخذتها كما هى تُضل !!!!!!


تفسير النصوص التى تمسكوا بها تفسيراً على غير مراد الشرع ، أى أنهم يقبلونها لفظاً ويعطلونها معنىً.


أعطنى مثال

والنتيجة : رد ما لم يوافق هواهم من الشرع. والإتيان بشرع جديد من عند أنفسهم!!!


وأين أنت من هذا الحديث الذى ينذر الناس شدة وبأس هذا اليوم

وآخر يهدم الأول هذه هى المُشكلة !!!!!
.
عن المقداد بن الأسود :ر: عن رسول الله :ص: ( تدني الشمس ، يوم القيامة ، من الخلق ، حتى تكون منهم كمقدار ميل . قال سليم بن عامر : فوالله ! ما أدري ما يعني بالميل ؟ أمسافة الأرض ، أم الميل الذي تكتحل به العين . قال : فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق . فمنهم من يكون إلى كعبيه . ومنهم من يكون إلى ركبتيه . ومنهم من يكون إلى حقويه . ومنهم من يلجمه العرق إلجاما . قال وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه . ) أخرجه مسلم.
فماذا ستفعل بهذا الحديث ، أستلقى به فى سلة المهملات ، وهو قد جاءك نذارةً؟!
أسال الله ألا تكون ممن يلجمهم العرق إلجاماً. آمين
أنا وأنت ياشيخ أبا جهاد
[
من هم هؤلاء العلماء؟ وأين تلك أقوالهم؟!!
على فكرة هؤلاء العلماء الذين تتهم ، كانوا أشد لله عبادة منى ومنك ، ولم يتأولوا هذه أحاديث الشافعة كما تأولتها أنت ، ولم تكن لهم بمثابة تصريح بالمعصية ، بل كانت دافع لهم على العمل والتوبة والاستغفار والمسارعة فى الخيرات والعمل الصالح ، وهو ما لم نره فى أى أمة أخرى ولا فى أى فرقة من فرق الأمة ، ولو نقلت لك قصص وأحوال بعضهم لاحتقرت نفسك بجوارهم. فلا تلزم الناس بأوهام ألزمت نفسك بهاQUOTE]
الكتب فاقت الملاين هذا يلزمه بحث

[أبو جهاد الأنصاري]

آى حديث عظيم هذا !! يُخرج عصاة الموحدين من النّار !!!!
إتيِنّا بآية واحدة عظيمة تُقر أن الله سوف يخرج ما تسمُونّه عصاة التوحيد !!!!!!!!!!!!!!

قال تعالى : :(: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) :):
وقال تعالى : :(: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ :):
فما معنى أن يغفر الذنوب جميعاً للمؤمنين ؟
وما معنى أن يغفر الذنوب جميعاً إلا الشرك؟؟؟؟
أجب عن سؤاليّ :
1- ما معنى الشفاعة؟
2- ما أركان الشفاعة؟

أزيدك ....
كيف تقول أن الله هو الذى سيشفع؟ سيشفع عند من؟؟ أعند إله آخر ؟؟؟؟
هل فهمت الآن سبب سؤالى إياك عن معنى الشفاعة وأركانها؟
ولكن هل ستجيب؟؟

[د حسن عمر]

أعطنى مُهلة بعد ماتنتهى من تعلقاتك
إجعلها مسك الختام فى وضع نهاية للحديث عن الشفاعة

ولا تتهمنى بعدم الرد !! بس أنت رد
وأى سؤال صعب عليّا سوف أقول لك جاوب أنت وشكراً

[أبو جهاد الأنصاري]

أعطنى مُهلة بعد ماتنتهى من تعلقاتك
إجعلها مسك الختام فى وضع نهاية للحديث عن الشفاعة

ولا تتهمنى بعدم الرد !! بس أنت رد
وأى سؤال صعب عليّا سوف أقول لك جاوب أنت وشكراً
اعتبرنى أنهيت التعليقات الآن. فأنا سأحاول من الان فصاعداً ألا أرد على شئ خارج عن نطاق الموضوع. رغم أنك تميل كثيراً غلى الخروج والتشعب وكلامك لا يمكن تركه بدون رد ، ولكنى إلتزاماً بعنوان المناظرة فساركز جداً فى موضوعها.
تفضل. أجب عن أسئلتى التى طالما سألتك وأنت لم تجب. وأظن ولله الحمد انا ما تركت سؤال لك إلا وأجبته.
أما عن الأحاديث التى تصفها بالتعارض فليس فيها ثمة تعارض ، التعارض فى راسك أنت ، أنت الذى لا تستطيع أن توفق بينها وتحل تعارضها ، وأنا ولله الحمد لا أجد فيها ثمة تعارض وأستطيع أن أوفق بينها فى منظومة صحيحة غير متعارضة.
وجهل غيرنا ليس بحجة علينا.
وأنا أعلم جيداً أن إنكار الشفاعة مذهب الخوارج الذين ظهروا فى أواخر عهد الصحابة ولم يلقوا النبى :ص: ، والمعتزلة الذين ظهروا بعد النبى بحوالى مائة سنة ويزيد. والآن ينضم إليهم فريق ثالث وهو منكرو السنة. الذين ظهروا بعد النبى :ص: بألف وأربعمائة عام!!!
تفضل.

[أبو جهاد الأنصاري]

وأى سؤال صعب عليّا سوف أقول لك جاوب أنت وشكراً

كده يبقى اسمه هروب.