قنبلة الفتاوي لدى هذا الرافضي

[غيث]

فتوى بالمجان لدى هذا الرافضي شاهد وحكم بنفسك

http://www.youtube.com/watch?v=n8SRf-sen7A

[آكسل]

تمخض الجمل فولد فأرا

[صهيب]

تمخض الجمل فولد فأرا
مع أن اليوتوب محجوب

هات يارافضي ما عندك ولا تهرج وتنقل الرواية من موضوع إلى موضوع

[غيث]

صهيب المشكله عندك انت فقط مع حجب اليوتيوب دون سواك من الناس حاول تحل المشكلة الفنية عندك لتتمكن من مشاهدة المقطع فهو غير محجوب
وهو هام هام جدا يستحق المشاهدة فلا يفوتك

[لاللتجسيم]

نعم لايفوتك لأنه مهم جدا

المقطع واضح وليس محجوبا


ثم تقولون لايوجد عندكم شيء اسمه .......

[غيث]

أشكر مرورك لا للتجسيم على الموضوع حتى تعلم انكم روافض IIII

[صهيب]

صهيب المشكله عندك انت فقط مع حجب اليوتيوب دون سواك من الناس حاول تحل المشكلة الفنية عندك لتتمكن من مشاهدة المقطع فهو غير محجوب
وهو هام هام جدا يستحق المشاهدة فلا يفوتك

اليوتوب محجوب من زمان ولا مجال
بل لعلمك حتى dailymotion

هل تابعت في الجزيرة تظاهرة عمار 404

هاتوا ما عندكم

[سكون الأثير]

غيث لماذا لاتحدد موقفك !!

انت سني أو شيعي ؟

وبالنسبة لفتوى العبيكان ولو اني ارى مسئلة الرضاع منتهية وليست بحاجة لفتوى من أحد
ولكن أقول : هل خرج من دائرة الدين بهذه الفتوى كما خرج المعممين ؟؟

أجب على هذا بنعم أو لا لأكمل

[صهيب]

نعم لايفوتك لأنه مهم جدا

المقطع واضح وليس محجوبا


ثم تقولون لايوجد عندكم شيء اسمه .......
هات ما عندك

وسنريك حجمك ومستواك
دين العنكبوت

علىفكرة شرف أمك ما زال ينتظرك أن تدافع عنه

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9663

اشرك معك صاحبك الرافضي إن يملك ذرة من شرف
فالموضوع موجه لكل رافضي

[سكون الأثير]

نعم لايفوتك لأنه مهم جدا

المقطع واضح وليس محجوبا


ثم تقولون لايوجد عندكم شيء اسمه .......

شي اسمة .... ماذا

القسم ليس للفوازير يا لاللتجسيم

[غيث]

صهيب شاهدت المقطع ولا ؟ لا
فهو يمس شرف الأمهات في الصميم بعد مشاهدته واعطائنا رأيك سوف يكون لنا موقف من شرف الأمهات ؟

[سيف السنه]

أشكر مرورك لا للتجسيم على الموضوع حتى تعلم انكم روافض IIII
اهلا باشباه الرجال اهلا اهلا
هل انت مستعد للمواجه بالحوار يا رافضي والا ستهرب

[سكون الأثير]

أشكر مرورك لا للتجسيم على الموضوع حتى تعلم انكم روافض IIII

رافضي يسب الروافض !!

عجايب

[غيث]

اكره الروافض كثيرا ولكن هلا قلت لي ماحكمك على هذا الرجل ؟ الرجل قال هذه الفتوى على الملأ مباشر لكافة عامة المسلمين؟ هل ترضى أمرأه مسلمة على نفسها بذلك؟ والفتوى هذه لما تخرج من فم انسان يعتد به من رجال اهل العلم ولا يحددها بزمن معين حيث قال لمعد البرنامج حين ساله لعله يخرج منها بعذر او استثناء هل هي خاصة مثلا او عامة ؟ قال لا بل عامة ؟ يعني يمكن ان تسري عليك وعلى المسلمات يعنى امكانية التطبيق ولا حرج لأستدلاله باقوال الشيخ ابن تيمية في ذلك؟

اليس في ذلك خدش لحياء المسلمات؟ وإحداث في الدين ماليس منه.

قد يخرج أحد ويقول المتعة ويدندن عليها ... نقول ذاك موضوع اخر ....لسنا بصدده الأن لذا نود نثري الموضوع في هذه الفتوى بالتحديد دون سواها لأناخذ بجميع جوانبها على كل مسلم ومسلمة؟

وعلى كل من يرد على هذا الموضوع امل تحديد موقفه من فتوى الشيخ وعلمه وفضله ومن الفتوى التى افتى بها؟

[سكون الأثير]

ياغيث الله يهديك ويهدينا

سألتك سؤال بسيط جداً وإجابته ابسط ( نعم , لا )

هل كفر العبيكان بهذه الفتوى ؟

بعدها والله سأقول رأيي صريح بما يوافق الدين

[لاللتجسيم]

صاحب الموضوع ينتظر رأيكم بالفتوى وبالشيخ العبيكان ( درجة علمه) هل هو أهل للفتيا أم لا

وإن كان نعم ماتقولون في الفتوى الموجوده في الموضوع

أستاذي غيث نعم أنا رافضي وأرفض هذه الفتوى

ولاتحتاج لتحديد مذهبك

[سكون الأثير]

بسم الله الرحمن الرحيم

منهج اهل السنة والجماعة في كافة العلماء أنهم مجتهدون فكلامهم ليس وحياً منزل ولا حديث نبي مرسل وإجتهادهم يحتمل الصواب والخطأ ومايقول أحدهم من كلمة إلا ولدية عليها رصيد أدلة يستند عليها

العبيكان مجرد عالم مجتهد ان اصاب فبفضل من الله وإن أخطأ فمن نفسه والشيطان وأسأل الله ان يوفق علمائنا لكل خير

فتوى إرضاع الكبير تحدث بها العبيكان إستناداً لحادثة سالم التي حدثت في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام

لحديث الرسول لسهله بنت سهل زوجة أبي حذيفة كماجاء في صحيح مسلم : (أرضعيه تحرمي عليه)

وذهب العلماء في هذا لأكثر من مذهب فمنهم من قال أنها خاصة بسالم دون سواه
وفي هذا قالت عائشة رضي الله عنها : وأبت سائر نساء النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وقلن إنما هي رخصة أرخصها النبي صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة.
أما شيخ الإسلام إبن تيمية وابن القيم كان رأيهم في ذلك أنها خاصة بسالم وبكل من هو في حالة سالم فالخصوصية هنا خصوصية وصف وهذا استناداً على ان الشرع لايخصص احداً بالحكم دون أحد
والبعض اخذ بظاهر الحديث دون الخوض بما فيه

أما فيما يخص حياء المسلمات وخدشة فالمسئلة هنا ترخيص ليست اجبار او تكليف
إضافة إلى ان الرضاع كما جاء في احكامة يحتمل بالوجور في الفم والسعوط في الأنف والوجور هنا يقصد ان يصب فيه صباً كأن يوضع في كوب ويعطى له

واذكر ان العبيكان مجتهد لا اكثر ليس معصوماً ( كما أئمة الشيعة ) ولم يذكرها الا لحادثة جائت عن الرسول
والله تعالى اعلم

[سكون الأثير]

صاحب الموضوع ينتظر رأيكم بالفتوى وبالشيخ العبيكان ( درجة علمه) هل هو أهل للفتيا أم لا

وإن كان نعم ماتقولون في الفتوى الموجوده في الموضوع

أستاذي غيث نعم أنا رافضي وأرفض هذه الفتوى

ولاتحتاج لتحديد مذهبك


والله انك غريب يارافضي الأولى ان ترفض كفر علمائك الصريح بعدها تعال لمسئلة الرضاع

ان كان سني لايحتاج لتحديد مذهبه اما ان كان شيعي فيلزمة هذا ببساطة لأنكم اصحاب عقاااائد متناقضة وتكفرون بعضكم بعضاً

[صهيب]

صاحب الموضوع ينتظر رأيكم بالفتوى وبالشيخ العبيكان ( درجة علمه) هل هو أهل للفتيا أم لا

وإن كان نعم ماتقولون في الفتوى الموجوده في الموضوع

أستاذي غيث نعم أنا رافضي وأرفض هذه الفتوى

ولاتحتاج لتحديد مذهبك
يا جاهل للأسف أني لا أجد امكانية لمشاهدة الفتوى iوهذا الدليل

http://img256.imageshack.us/img256/2239/ghaith.jpg


ولكن أن يأتي رافضي هرب من الدفاع عن شرف أمه أقرب الناس إليه فتلك قمة النفاق الرافضي وانعدام الشرف والرجولة

[غيث]

سكون الاثير اما قولك هل كفر الرجل بهذه الفتوى اقول والذي لااله الا هو ان الرجل لم يكفر بهذه الفتوى .....

والجماعة في كافة العلماء أنهم مجتهدون فكلامهم ليس وحياً منزل ولا حديث نبي مرسل وإجتهادهم يحتمل الصواب والخطأ ومايقول أحدهم من كلمة إلا ولدية عليها رصيد أدلة يستند عليها

حبيبنا لما تلتمس عذر لعلمائك بحجة انهم مجتهدون فلماذا لا تلتمسنفس العذر لغيرهم من المذاهب الأخرى وتنزلون عليهم الحكام بانهم كفار مجوس زنادقة الا ترى في ذلك تناقض.

فتوى إرضاع الكبير تحدث بها العبيكان إستناداً لحادثة سالم التي حدثت في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام

لحديث الرسول لسهله بنت سهل زوجة أبي حذيفة كماجاء في صحيح مسلم : (أرضعيه تحرمي عليه)

وذهب العلماء في هذا لأكثر من مذهب فمنهم من قال أنها خاصة بسالم دون سواه
وفي هذا قالت عائشة رضي الله عنها : وأبت سائر نساء النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وقلن إنما هي رخصة أرخصها النبي صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة.
أما شيخ الإسلام إبن تيمية وابن القيم كان رأيهم في ذلك أنها خاصة بسالم

تقول انها جائت على وجه التخصيص لسالم لماذا عمم واجتهد العبيكان لما خصصته عائشة وذلك عندما قيل له اهو خاص قال بل عام واستشهد بقول ابن تيمية وانت تقول ان ابن تيمية كان رايه وكذلك ابن القيم التخصيص

.إضافة إلى ان الرضاع كما جاء في احكامة يحتمل بالوجور في الفم والسعوط في الأنف والوجور هنا يقصد ان يصب فيه صباً كأن يوضع في كوب ويعطى له

مرة تقول انه يمكن ان تكون الفتوة على وجه التخصيص ومن خلا هذه العبارة انك تقرر ما فالة العبيكان لكن بالوجه الذي شرحته .

السوال / هل العبيكان اجتهد وعمم ام لا ؟ وهل يعمل بفتواه بهذا الجتهاد ام لا ؟ وهل على المسلمين حرج لو عمل بهذه الفتوى ؟ رغم تخصيص عائشه لسالم خاصة دون غيره؟