:بس:
[QUOTE] [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:showAya%2824,58%29"][COLOR=#003399]يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل [COLOR=Red]صلاه الفجر [/COLOR]وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد[COLOR=Red] صلاه العشاء[/COLOR] ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم [/COLOR][/URL]
(([URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:showAya%2830,18%29"][COLOR=#003399]وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون [/COLOR][/URL]))
(([URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:showAya%2811,114%29"][COLOR=#003399]واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين [/COLOR][/URL]))[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Red]ادعيت أنك اجبت عن أسماء الصلوات الخمس بنقل هذه الآيت
اذكر لنا أسماءها من الآيات وبين مكانها من الآية

سأجيبك أنا : باستثناء الصلاتين اللتين لونتهما بالأحمر
هل ذكر اسم صلاة أخرى؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black]بصراحة بقى أنا شايف شبهة تعمد لتتشتيت الحوار[/FONT][/SIZE]...
[B]هل يوجد ضمن المشاركين من لايؤمن بفرض الصلاة على كافة المخلوقات منذ بدء الخليقة
وأن صلاة المسلمين قد أراها الله لأبينا ابراهيم وابنه اسماعيل وأن الصلاة كانت تؤدى من القوم حتى بعثة خاتم النبيين ولكن كانت قد شوهتها المعتقدات الشركية والتى كان من أهم مهام النبى الخاتم أن يطهر البشرية منها..
يعنى الصلاة من حيث عدد الفرائض والركعات ومسمى كل فريضة واقامتها لذكر الله لم تكن بالتشريع الجديد ..
ولا أنتم صدقتم المقولة الشهيرة بالأفلام الدينية ,, :(:[U]أن هناك دين جديد ظهر بمكة:):[/U]
فكذلك شعائر الحج عن نبينا ابراهيم وكان الرسول وقومه يؤدونها كل عام
وكذا الأشهر الحرم وأيضا فريضة الصيام ..
أليس ذلك مانراه جليا فى كتاب الله ..
وما أراده الله من تعديل خاص بالعبادات بالزيادة كالوضوء وأضافة بعض الشعائر فى الحج أو بالتيسير كحل الرفث الى النساء ليلة الصيام وغير ذلك الكثير فقد بلغنا به النبى الكريم عن العلى القدير....
يعنى ياريت نركز الحوار حول موضوعه الأ ساسى ..
ولا أنتم مش شايفين انه موضوع جد خطير ويترتب عليه أن هناك فئة قد تلقى ربها بدين غير كامل وفئة قد تلقى ربها وقد أتبعت شركاء يشرعون لهم من الدين ما لم يأذن به الله.
أعاذنا الله جميعا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وهدانا سواء السبيل.
ياريت ماتحذفش المشاركة عشان لو فيها معتقد أو فهم خاطئ من جانبى يتفضل الأخوة بتصحيحه. ودمتم بكل خير [/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]############[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]مخالفة البند رقم [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B][COLOR=red][U][2][/U][/COLOR] [U][COLOR=blue]الالتزام بطرح الحجج والبراهين بعلمية وموضوعية في الحوارات والابتعاد عن المهاترات الجانبية ، وعدم الخروج عن موضوع الحوار المعلن.[/COLOR][/U] ...[COLOR=red] حامل المسك 1[/COLOR][/B][/COLOR][/FONT]
[/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]############[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]مخالفة البند رقم [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B][COLOR=red][U][2][/U][/COLOR] [U][COLOR=blue]الالتزام بطرح الحجج والبراهين بعلمية وموضوعية في الحوارات والابتعاد عن المهاترات الجانبية ، وعدم الخروج عن موضوع الحوار المعلن.[/COLOR][/U] ...[COLOR=red] حامل المسك 1[/COLOR][/B][/COLOR][/FONT]
[/CENTER]

[QUOTE]
[QUOTE]
ماذا لو جاءك عامى وقال لك أنا قرأت قول الله تعالى : إن الله وملائكته يصلون على النبى ثم قال لك كيف يصلى الله؟ أنا لا أتصور إلهاً يصلى ، لأنه معنى هذا أنه يوجد إله آخر أعلى منه يصلى إليه ؟؟؟؟؟ أليس هذا كله جائز الحدوث. ولكن عندما يأتى النبى فيخبر أن صلاة الله على نبيه هى الرحمة والمغفرة والثناء عليه فى الملأ الأعلى!!!!![/QUOTE]

لو ذهبنا الى أى إنسان فى الأرض وتسأله
هل الله الذى خلق هذا الكون الهائل يصلى على عبدهِ
كالصلاة التى نصليها لله نفسه؟؟ سيرميك بالجنون!!
لا العقل ولا أرسطوا يقول هذا!!!!!!!!!
حتى الذى لا يؤمن بأى إله لا يقول ذلك!!!!
[/QUOTE]
اسمع يا عزيزى ، لا تراوغ نحن الآن نتحدث عن القرآن ، أنت تقول القرآن والقرآن وكفى ، فعندما أواجهك بالقرآن ، وبالقرآن وكفى لا تقول لى العامة والخاصة والناس وأرسطو الملحد الوثنى ، حاورنى بالقرآن وكفى تمام؟؟؟؟
أنا قلت لك الله ذكر الصلاة فى مواضع ثم ذكر الصلاة على نبيه :ص: فهل فرق بين الصلاتين؟؟؟؟؟
هل ذكر الله هيئة الصلاة الأولى وأنكر هيئة الصلاة الثانية؟؟؟؟؟؟
هل هناك ثمة تفرقة بين الصلاتين فى القرآن الكريم؟؟؟؟؟؟؟
هل وضع القرآن الكريم حدوداص فاصلة بينهما؟؟؟؟
أجبنى من القرآن ، ومن القرآن وكفى.
ثانياً لمذا تقبل كلام أى إنسان - كما ذكرت - وتقبل كلام أرسطو الوثنى الملحد ولا تقبل كلام نبيك :ص: ؟؟؟!!! هيه


[QUOTE]ومع هذا كانت هناك آية لو وضعتها امام نظرك ما تجرأت أن تقول هذا القول........إسمع فقط
( هو الذي يصلى عليكم وملائِكتهِ ليُخرجكم من الظلمات الى النوروكان بالمؤمنين رحيما)
فهل يُفهّم ...................................؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/QUOTE]
وماذا فيها إن شاء الله؟؟!!
هل من جديد؟
هل فرّقت وفَصَلت بين نوعى الصلاة؟؟؟
هذه تتحدث عن الحكمة والغاية لا عن الكيفية.
صح النوم!!!
الآن أنت فى مازق وتحتاج لأن تخرج منه. المأزق أنك تقول نستدل بالقرآن وكفى ، وأنا جئتك بآيتين من القرآن تخبران عن مسمى واحد ولكن لو اعتقدت أن الاثنين بنفس الهيئة والكيفية ، خرجت من الدين جملة وتفصيلاً ، والشئ الوحيد الذى يفرق بينهما هو السنة ، أما القرآن فلا ، وأنت الآن ملزم بأن تتى بدليل من القرآن يخرجك من هذا المأزق ويقول أن صفتى الصلاتين مختلفتين.
فيا ترى هل ستخرج من هذا المأزق؟؟!!!
على فكرة فى جعبتى مالا يقل عن العشرات من مثل هذه الأسئلة وسأمنحك فرصة للرد وإن شئت أتيتك بسيل جارف من هذه الأسئلة ، ولكن رويداً رويداً فالطريق طويل ، وقد مشيت فيه من زمن ، وحصلت فيه من العتاد ما لا يستهان به.
والله المستعان على ما تصفون.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[quote=أبو جهاد الأنصاري;315]
[quote]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ذلك أن الذى يتعرض لحديث بشرح أو تفسير يجب أن يجمع كل الأدلة الموجودة فى باب هذا الحديث ليعلم هل هناك حديث آخر ناسخ لهذا أو مطلق أو مقيد أو خاص أو عام أو مجمل أو مبين حتى نقول أن هذا الحديث الذى نحن بصدده لا يوجد له معنى أوسع منه.[/FONT][/SIZE]
[/FONT][/SIZE][/quote][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]
[CENTER][/FONT][/SIZE]:جز:[/CENTER]
[quote]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فهل حُزنا نحن كل تلك الصفات والسمات حتى ندعى أننا قد فهمنا الحديث فهماً على مراد رسول الله !؟[/FONT][/SIZE]
[/FONT][/SIZE][/quote][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=6][B]لا [/B][/SIZE][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][quote][quote]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ثم اقرأ معى قوله تعالى عن نبيه : (إن هو إلا وحى يوحى)[/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فالسنة موضوعها : (رسول الله ) ، وطالما أن أن النبى وحى فإن السنة وحى. [/FONT][/SIZE]
[/FONT][/SIZE][/quote][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=6][B]صدقت[/B][/SIZE] [/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][quote][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]مثل أن السنة تبين مجمل ، أو تعمم خاص ، أو تطلق مقيد ........... إلخ ؟ [/FONT][/SIZE][/quote] [SIZE=6][B]حق[/B][/SIZE][/FONT][/SIZE]

[quote]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]يقولون أنه لو عرضت السنة على القرآن فإن جملة كبيرة من الأحاديث التى تخبر عن الغيبيات مثل أحاديث سؤال القبر وأحاديث خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم والمهدى المنتظر ، يقولون أن كل تلك الأحاديث ليست صحيحة ومكذوبة ومدسوسة على السنة ، لأنه لا يوجد لها ذكر فى القرآن الكريم.[/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهنا بمنتهى البساطة أرد على هؤلاء فأقول والله المستعان :[/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ألم تقرأوا قول الله تعالى : (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) ؟[الأحزاب : 40][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فما معنى أن يكون محمد - - نبي؟ هل فهمتم معنى النبوة؟[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لغةً: النبي من أنبأ ينبئ إذا أخبر بغيب. وقال تعالى : (عم يتساءلون (1) عن النبأ العظيم(2)) [النبأ] لأنه أمر غيبى.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فإذا كان محمد - - نبياً ، فلا شك أنه سيخبرنا بأمور غيبية والقرآن منها [/FONT][/SIZE]
[/FONT][/SIZE][/quote][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] [SIZE=6][B]بوركت[/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][quote][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]، ولكنه ليس كلها.[/FONT][/SIZE][/quote][SIZE=6][B] خسارة[/B][/SIZE] [/FONT][/SIZE]
[quote]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فالقرآن يخبر بأن النبى سوف يخبرنا بأمور غيبية ، هكذا على الإجمال ، ولم يفصل ، ويقول : سؤال القبر ، الدجال ، نزول عيسى ، أشراط الساعة .....[/FONT][/SIZE]
[/FONT][/SIZE][/quote][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] [SIZE=6][B]حقا .. على الإجمال[/B][/SIZE][/FONT][/SIZE]
[quote]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]القرآن لم يفصل فيها ، ولكنه أحال إلى قاعدة عظمى مفادها أن : (محمد نبي) يعنى سيخبركم بمغيبات فصدقوه.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هل رأيتم - أخوانى - أين يكون التقصير؟ وكيف يكون التقصير فى فهم شرع الله؟[/FONT][/SIZE]
[/FONT][/SIZE][/quote][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]نعم رأينا[/B][/SIZE]
[B][SIZE=6]وكذلك فإن الآيات التى تنفى علم الغيب عن النبى ليست على إطلاقها[/SIZE][/B]
[B][SIZE=6].. فالرسول عندما يطيع ربه ويقول لقومه .. لا أعلم الغيب ..[/SIZE][/B]
[B][SIZE=6]فهو لايقصد بذلك أنه لايعلم الغيب فعلا..[/SIZE][/B]
[B][SIZE=6]وإنما .. لا يعلم كل ماهو غيب[/SIZE][/B]
[B][SIZE=6].......................... الأمر أوضح مايكون فعلا[/SIZE][/B][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]
[quote=أبو جهاد الأنصاري;723][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هناك مجموعة من الخطوات يجب أن نتبعها جيداً لنحل أى تعارض ظاهرى قد يعرض لنا بين القرآن والسنة وهى :[/SIZE][/FONT]


[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][U]أولاً: [ مرحلة الجمع ]: [/U][/B]أى جمع كافة الأدلة فى الباب الواحد.[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][U]ثانياً : [ مرحلة التنقية ] : [/U][/B]وفيها تستبعد الأحاديث الضعيفة ويكتفى فقط بالأحاديث الصحيحة.[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][U]ثالثاً : [ مرحلة التصفية ] : [/U][/B]وفيها يتم إخراج الآيات القرآنية والأحاديث المنسوخة. ولا يلجأ إلى هذه المرحلة إلا فى حالة استحالة الجمع بين جميع لأدلة ، فلو أمكن الجمع بينها ولو بوجه واحد فلا يقال بالنسخ ، ذلك أن العمل بجميع الأدلة أفضل من العمل بإحدها وتعطيل الآخر. [/FONT][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحكم بالنسخ على آية أو حديث له شروط يجب مراعاتها ، الكلام عنها مفصل فى علم أصول الفقه ، ومن أهم تلك الشروط : توفر قرينة الزمن بحيث يرد فى الآية أو فى الحديث ما يدل على تقدم أحد الدليلين على الآخر.[/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][U]رابعاً: [ مرحلة الاستكشاف ] : [/U][/B]وفيها تتم عملية استكشاف الأدلة أيها يكون عاماً ، ,أيها يكون خاصاً، وأيها يكون مطلقاً ، وأيها يكون مقيداً ، وأيها يكون مجمولاً ، وأيها يكون مبيناً.[/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][U]خامساً : [ مرحلة الاستنباط ] : [/U][/B]وفى هذه المرحلة يجب استطلاع أقوال العلماء وآرائهم فى هذه المسألة المذكورة لقول ربن جل وعلا : ( وإذا جاءهم أمر من المن أو الخوف اذاعوا به ولو أنهم ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر لعلمه الذينيستنبطونه منهم ) [ النساء : 83 ].[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكم من الشبهات وضعها أعداء الإسلام فيه لعدم فهمهم المقصود الشرعى أو لسوء نيتهم ولو أنهم استطلعوا أقوال العلماء فى المسألةلزالت عنهم الشبهة. مثال ذلك ما يدعيه البعض من وجود أحاديث ضعيفة أو متعارضة معكتاب الله فى صحيح الإمام البخارى ، وما إن نستطلع أقوال الحافظ ابن حجر رحمه الله فى شرحه لصحيح البخارى ، حتى تزول الشبهة وتندحر الفتنة.[/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][U]سادساً: [ مرحلة التقنين اللغوى ] : [/U][/B]وفى هذه المرحلة يتم التعرف على المدلول اللغوى للمفردات ، وحال استخدام كل منها ، وأذكر فى هذا أن بعضهم قد ادعى أن النبى صلى الله عليه وسلم قد شرب النبيذ ، وذلك استناداً لبعض الأحاديث التى ذكرت ذلك ، ولو أنهم رجعوا غلى قواميس اللغة وعرفوا معنى النبيذ وأدركوا أنه ما يتم نبذه وتركه فى الماء فترة من الزمن وأن هذا بخلاف الخمر التى تغيب العقل ، لو علموا هذا لما أثاروا مثل تلك الشبهة.[/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][U]سابعاً : [ مرحلة الإحكام ] : [/U][/B]برد المتشابه إلى المحكم وذلك لقوله تعالى : ( هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلى الله والراسخون فى العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ) [ آل عمران ].[/FONT][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولابد أن يصحبنا فى جميع تلك المرحلة حسن النية ، وحسن المقصد امتثالاً لهذه الآية كذلك وحتى لا يضل سعينا فىالحياة الدنيا ونحن نظن أننا نحسن صنعاً.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.[/SIZE][/FONT][/quote]
[/QUOTE]
[SIZE=6][B]ثامنا : [ مرحلة بناء الفعل للمجهول ][/B][/SIZE]
[CENTER]:جز:[/CENTER]

[quote=علاء الدين;60573][SIZE=6][B]ثامنا : [ مرحلة بناء الفعل للمجهول ][/B][/SIZE]


[/quote]
[SIZE=5]هذا عند من يجهل ، أما من يعلم ويأخذ بأسباب العلم - كما أخبر القرآن الكريم - لرد كل شئ إلى أصله ، وأسند كل فعل إلى فاعله الحقيقى.[/SIZE]
[SIZE=5]:(: ولو جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر لعلمه الذين يستنبطونه منهم :):[/SIZE]

[quote=علاء الدين;60573]
[SIZE=5]:جز:[/SIZE]
[/quote]
[SIZE=5]هداك الله.[/SIZE]

جزاك الله خير

جزاك الله خيرا

جزاكـ الله كل خير شيخنا ابا جهاد ......

[CENTER][SIZE=5][COLOR=darkred]بارك الله فيك وجزاك الله خيرا يا شيخ ابوجهاد:تخ:[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote=ناصرة السنة~;77346]جزاك الله خير[/quote]

[quote=محبة الأ ل والصحابة;82117]جزاك الله خيرا[/quote]

[quote=رحاب الفكر;131112]جزاكـ الله كل خير شيخنا ابا جهاد ......[/quote]


[quote=حادي الارواح22;145161][CENTER][SIZE=5][COLOR=darkred]بارك الله فيك وجزاك الله خيرا يا شيخ ابوجهاد:تخ:[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote]
جزاكم الله خيراً جميعاً.
بارك الله فيكم.

[COLOR="Red"][SIZE="6"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

جزاك الله جنات نعيم أخي الغالي أبوجهاد

أحسن الله إليك ونفع الله بك وزادك الله من فضله .

[/SIZE][/COLOR]

رد: درء دعوى التعارض بين القرآن والسنة
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .اخواني الاعزاء رأي الشخصي ان القرأن والسنة جزأن لا ينفصلان بعضهم عن بعض والدليل في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , رواية عن مسلم وفيها وهي عن ابي هريرة فال (خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (يا ايها الناس ,قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. فقال رجل : اكل عام يا رسول الله ,فسكت حتى قالها ثلاثا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فأنما هلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على انبياهم فاذا نهيتكم عن شئ فاجتنبوه واذا امرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم . وشكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

رد: درء دعوى التعارض بين القرآن والسنة
 

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;617]
[SIZE=5][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى فى محكم التنزيل : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) )) [ البقرة ] .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم يقول فى سورة المائدة : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ )) [ المائدة: 18 ] وفى نفس السورة يقول : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) )) .[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[SIZE=5][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفى سورة التوبة يقول : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) )) وفى سورة البقرة : (([COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120) )).[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT]
[SIZE=5][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إذن لدينا الآن آيات تخبر بأن النصارى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، وآيات أخرى تخبر بأن النصارى كفار وأن من يتولهم فهو كافر مثلهم وأن من يتبع أهواءهم ليس له من الله من ولى ولا نصير !!![/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]العجيب أننا لن نستطيع أن نجمع بين هذه الآيات جميعاً ونبين ما أشكل فهمه منها ، ونزيل عنها ما ظهر من تعارض إلا بالسنة ، فقد نزلت آية (( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى ... )) فى جماعة من أصحاب سيدنا سلمان الفارسى كان قد تعرف عليهم وخالطهم ورأى من عبادتهم الشئ الكثير وكان هذا قبل بعثة النبى - صلى الله عليه وسلم - فلما حضر إلى النبى وأسلم به سأل عنهم وعن مصيرهم أفى الجنة أم النار فنزلت الآية تخبره بأن هؤلاء وأمثالهم فى الجنة إذا تحققت فيهم الشروط المذكورة وهى الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]إذن لم يكن لنا سبيل إلى حل هذا التعارض إلا بمعرفة سبب نزول هذه الآية ، وسبب النزول هو أحد علوم السنة. ألم أقل أنه لا يمكن أن نفهم القرآن إلا بمعرفة السنة!؟[/SIZE]
[/QUOTE]

:بس::تح:
:سل:
:تخ:فتح الله عليك يا سيدنا ابو جهاد
:جز::تق:

رد: درء دعوى التعارض بين القرآن والسنة
 

[CENTER][SIZE=5]جزاك الله خيراً أستاذنا فوزى على مرورك الطيب.[/SIZE]
[SIZE=5]:جز:[/SIZE][/CENTER]

رد: درء دعوى التعارض بين القرآن والسنة
 

الأخ أبو جهاد
جزاك الله خيرا
و دوما ان شاء الله

رد: درء دعوى التعارض بين القرآن والسنة
 

بارك الله فيك شيخنا ونفع بك :جز: موضوع رائع ربنا يجعله فى موازين حسناتك