[CENTER]اى رد للرافضى عبد لله

ليس به اقتباس لردود الاخوة والرد عليها بدليل علمى صحيح سيحرر

كافى وصلنا لاكثر من اربع صفحات واكثر من 40 مشاركه بلا فائده ترجى من الحوار
[/CENTER]

[COLOR="Red"]الأخت الفاضلة يعرب و المشرفين .
أرجو أن تتأنوا قليلا و تعطوا بعض الوقت لــ عبدالله لنرى ما عنده . دعوه يلف و يدور كما يريد . أساسا إذا لم يجب فإنا أيضا لن نجيب .[/COLOR]

[CENTER[CENTER][FONT="Arial"][SIZE="6"]]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حفظني في أصحابي كنت له يوم القيامة حافظا ، ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله "
. *
، عن أبي سعيد قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده ، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما أدرك مد أحدهم ، ولا نصيفه
: سمعت ابن عمر قال : " لا تسبوا أصحاب محمد فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره " . *
حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا وكيع ، وأبو معاوية قالا : نا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة " أمروا بالاستغفار لأصحاب محمد فسبوهم " وقال : أبو معاوية قالت : يا ابن أختي " أمروا أن يستغفروا لأصحاب محمد فسبوهم " . *
" ثلاث ارفضوهن : سب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، والنظر في النجوم ، والنظر في القدر " . *
، عن ابن عباس قال : " لا تسبوا أصحاب محمد ، فإن الله عز وجل قد أمر بالاستغفار لهم ، وهو يعلم أنهم سيقتتلون ، ويحدثون " " ثلاث ارفضوهن : سب أصحاب صلى الله عليه وسلم ، والنظر في النجوم ، والنظر في القدر " . *
، عن ابن عباس قال : " لا تسبوا أصحاب محمد ، فإن الله عز وجل قد أمر بالاستغفار لهم ، وهو يعلم أنهم سيقتتلون ، ويحدثون "[/CENTER]
لما ذا تسبون الصحابه وهل انتم عندما تسبو بهاذا الغو تنتقمون وممن تنتقمون من الما ضي [/SIZE][/FONT][/CENTER][SIZE="7"][CENTER][FONT="Arial"]اتقو الله في ا نفسكم [/FONT][/CENTER][/SIZE]

[SIZE="4"]الأخ عبدالله أين ذهبت ؟ لماذا لا ترد ؟ ما رأيك أفتح موضوع جديد و نكمل المناقشة التالية التي توقفنا عندها ؟ مع جميع الإخــــوة ( رد )

[COLOR="RoyalBlue"]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله
اذا كان كذلك فقد ترك الله الناس في ذلك الزمن دون من يتبعونه [/COLOR]

[COLOR="Red"]وكان ردي :
لم و لن يترك الله عباده .
هناك الصحابة الذين حملوا العلم من النبي صلى الله عليه و سلم و قد انتشروا في البلدان المختلفة و منهم آل البيت رضون الله على الجميع
فالعلماء هم ورثة الأنبياء وليس الحكام !
و لم يضرهم استئثار يزيد بالحكم و لم يثنهم عن نشر الاسلام و العلم الشرعي
و العلماء مستمرون في كل زمان و مكان إلى أن يرث الله الأرض و من عليها . و العلم الشرعي لم يحدده الله في أحد معين .
كذلك لم يقيده الله بالحكام . [/COLOR][/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]أين فر فرخ الروافض[/COLOR][/SIZE]

[quote=فاطمـة;137756][COLOR=red]الأخت الفاضلة يعرب و المشرفين .[/COLOR]
[COLOR=red]أرجو أن تتأنوا قليلا و تعطوا بعض الوقت لــ عبدالله لنرى ما عنده . دعوه يلف و يدور كما يريد . أساسا إذا لم يجب فإنا أيضا لن نجيب .[/COLOR][/quote]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]بارك الله فيك فاطمة ع جهدك..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]والله قد عرفت اساليبهم وهذا ذكرني بالنغموش...!!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اللذي طلب من الجميع ادله وطالبهم بالانتظار ومن ثم غاب غيبة صغرى ورجع بالاباطيل...ومن ثم التهريج[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6]اخت فاطمه هو هذا طبع الروافض دائما[/SIZE]
[SIZE=6]ولو تلاحظين انه طلب مشاركتي (احمد الموسوي) ولم يستمع حتى لجوابي ولا اعرف سبب تخصيصي لحد الان[/SIZE][/CENTER]

ما رأيكم في هذا؟

اعترفت مصادر أتباع الخلافة القرشية بحادثة الإنقلاب على النبي(ص) الذي قاده عمر بتأييد طلقاء قريش ، عندما وقف في وجهه مرض وفاته ، ومنعه أن يكتب لأمته عهداً يؤمِّنها من الضلال ، ويجعلها سيدة العالم الى يوم القيامة !
وما أن أعلن عمر رفضه لذلك العرض النبوي الفريد ، صاح القرشيون الطلقاء (القول ما قاله عمر)! وكانوا أكبر مجموعة منظمة ، بلغ عددهم في المدينة ألوفاً ، لأن الذين أرسلهم النبي(ص) منهم في جيش أسامة بلغوا سبع مئة!
قال في فتح الباري:8/116:(وعند الواقدي أيضا أن عدة ذلك الجيش كانت ثلاثة آلاف ، فيهم سبعمائة من قريش ) . انتهى.

من نصوص الإنقلاب العمر ي من أصح مصادرهم

قال البخاري:1/36: (عن ابن عباس قال: لما اشتد بالنبي(ص)وجعه قال: إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لاتضلوا بعده . قال عمر: إن النبي(ص)غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ! فاختلفوا وكثر اللغط! قال (ص): قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول: إن الرزيئة كل الرزيئة ، ما حال بين رسول الله(ص) وبين كتابه ) !!
وقال البخاري:5/137: (لما حضر رسول الله(ص)وفي البيت رجال فقال النبي (ص): هلموا أكتب لكم كتاباً لاتضلوا بعده . فقال بعضهم: إن رسول الله (ص)قد غلبه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله ! فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده . ومنهم من يقول غير ذلك ! فلما أكثروا اللغو والإختلاف قال رسول الله: قوموا ).
وقال البخاري:7/9: (باب قول المريض قوموا عني...عن ابن عباس قال: لما حُضِرَ رسول الله(ص)وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب...ورواه البخاري أيضاً: 8/160....
وفي مسلم:5/75: (عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أنه قال: يوم الخميس وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ ! قال قال رسول الله(ص): إئتوني بالكتف والدواة (أو اللوح والدواة) أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً ، فقالوا: إن رسول الله(ص) يهجر ) !!
عن ابن عباس قال: لما حضر رسول الله(ص)وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي(ص): هلم أكتب لكم كتاباً لاتضلون بعده ! فقال عمر: إن رسول الله(ص)قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله...الخ).
وفي مسند أحمد:3/346: (عن جابر أن النبي(ص)دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لايضلون بعده ، قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها ) ! (ورواه أحمد:1/ 324و336 و324 )
وفي مجمع الزوائد:9/ 33: وعن عمر بن الخطاب قال: لما مرض النبي(ص)قال: أدعوا لي بصحيفة ودواة أكتب كتاباً لاتضلون بعدي أبداً ! فكرهنا ذلك أشد الكراهة!! ثم قال: أدعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتاباً لاتضلون بعده أبداً ! فقال النسوة من وراء الستر:ألا تسمعون ما يقول رسول الله(ص)؟! فقلت: إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله(ص)عصرتنَّ أعينكن ، وإذا صح ركبتنَّ رقبته . فقال رسول الله: دعوهنَّ فإنهنَّ خيرٌ منكم ) !!

أجواء الإنقلاب والمواجهة مع النبي(ص) يوم الخميس !

ننقل أجواء المواجهة القرشية مع النبي(ص) من كتاب عدالة الصحابة للمحامي الأردني أحمد حسين يعقوب ، قال في ص182 ، تحت عنوان: المواجهة الصاخبة:
( النبي على فراش الموت ، وجبريل الأمين لاينقطع عن زيارته ، وأكثر ما كان يأتيه جبريل في مرضه .
النبي على علم بمستقبل هذه الأمة ، وقد أدى دوره كاملاً وبلغ رسالات ربه ، وبين لهم كل شئ على الإطلاق ، وهو على علم تام بما يجري حوله ومدركٌ أنه السكون الذي يسبق الإنفجار فينسف الشرعية السياسية والمرجعية ! وبنسف الشرعية السياسية والمرجعية يتجرد الإسلام من سلاحه الجبار ، ويتعطل المولِّد الأساسي للدعوة والدولة .
ولكن مثل النبي لا ينحني أمام العاصفة ، ولا يقعده شئ عن متابعة إحساسه العميق بالرأفة والرحمة لهذه الأمة .
وبالرغم من كمال الدين وتمام النعمة الإلهية ، والبيان الإلهي الشامل لكل شئ تحتاجه الأمة ، بما فيه كيف يتبول وكيف يتغوط أفرادها ، إلا أنه أراد أن يلخص الموقف لأمته حتى تهتدي وحتى لا تضل ، وحتى تخرج بسلام من المفاجآت التي تتربص بها وتنتظر موت النبي لتفتح أشداقها ، فتعكر صفو الإسلام وتعيق حركته وتغير مساره !
النبي على فراش المرض ، وبيته المبارك يغص بأكابر الصحابة ، وقد أصر النبي على تلخيص الموقف والتذكير بالخط المستقبلي لمسيرة الإسلام ، فقال النبي:
قربوا أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً .
ما هو الخطأ بهذا العرض النبوي ؟
من يرفض التأمين ضد الضلالة ؟
ولماذا ؟ ولمصلحة من ؟
ثم ، إن من حق أي مسلم أن يوصي ، ومن حق أي مسلم أن يقول ما يشاء قبل موته ، والذين يسمعون قوله أحرارٌ فيما بعد بإعمال هذا القول أو إبطاله !
هذا إذا افترضنا أن محمداً مجرد مسلم عادي ، وليس نبياً وقائداً للأمة .
فتصدى الفاروق عمر بن الخطاب ووجه كلامه للحضور وقال: إن النبي قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله !
فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله كتاباً لاتضلوا بعده أبداً ، ومنهم من يقول: القول ما قاله عمر !
فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند النبي قال لهم رسول الله: قوموا عني(1).

وفي رواية ثانية أن الرسول عندما قال: إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً ، تنازعوا ولاينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا هجر رسول الله ! قال النبي: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه !! (2) .

وفي رواية ثالثة ، قال النبي: إئتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً ، فقالوا: إن رسول الله يهجر (3) .
وفي رواية رابعة للبخاري:إن النبي قال:إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لاتضلوا بعده . قال عمر بن الخطاب: إن النبي غلبة الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وأكثروا اللغط ! قال النبي: قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع . (4)

رواية بلفظ خامس للبخاري: قال النبي: إئتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً ، فتنازعوا ولاينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا: ما شأنه أهجر؟ إستفهموه . فذهبوا يرددون عليه ، فقال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه (5) .

رواية بلفظ سادس للبخاري: قال النبي:إئتوني بكتف أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً ، فتنازعوا ولاينبغي عند نبي تنازع فقالوا: ما له أهجر ، إستفهموه ، فقال النبي: ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه .(6).

رواية بلفظ سابع للبخاري: قال النبي: هلم أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده. قال عمر: إن النبي غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله ! واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم رسول الله كتاباً لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والإختلاف عند النبي قال: قوموا عني . (7)
وفي رواية أن عمر بن الخطاب قال: إن النبي يهجر...(8) وقد اعترف الفاروق أنه صدَّ النبي عن كتابة الكتاب حتى لايجعل الأمر لعلي ! (9).
تحليل المواجهة:
أطراف المواجهة: الطرف الأول ، هو محمد رسول الله وخاتم النبيين وإمام الدولة الإسلامية (رئيسها) .
الطرف الثاني ، هو عمر بن الخطاب أحد كبار الصحابة ، ووزير من أبرز وزراء دولة النبي ، والخليفة الثاني من خلفاء النبي فيما بعد .
مكان المواجهة: بيت النبي .
شهود المواجهة: كبار الصحابة رضوان الله عليهم .
النتائج الأولية للمواجهة:
1 ـ الإنقسام. إن الحاضرين قد انقسموا الى قسمين: القسم الأول: يؤيد الفاروق فيما ذهب إليه من الحيلولة بين الرسول وبين كتابة ما يريد . وحجة هذا الفريق أن الفاروق من كبار الصحابة ، وأحد وزراء النبي ، ومشفق على الإسلام ، وأن النبي مريض ، وبالتالي فلا داعي لإزعاجه بكتابة هذا الكتاب . ثم إن القرآن وحده يكفي ، فهو التأمين ضد الضلالة ، ولا داعي لأي كتاب آخر يكتبه النبي .
القسم الثاني: يرفض المواجهة أصلاًً بين التابع والمتبوع وبين نبي ومصدق به ، وبين رسول يتلقى تعليماته من الله ، وبين مجتهد يعمل بما يوحيه له اجتهاده ، وبين رئيس دولة ونبي بنفس الوقت ، وبين واحد من وزرائه .
ويرى هذا القسم أن تتاح الفرصة للنبي ليقول ما يريد ، ولكتابة ما يريد لأنه نبي وما زال نبياً حتى يتوفاه الله ، ولأنه رئيس الدولة وما زال رئيساً للدولة حتى يتوفاه الله ، ويحل رئيس آخر محله .
ثم على الأقل ، لأنه مسلم يتمتع بالحرية كما يتمتع بها غيره ، ومن حقه أن يقول مايشاء ، وأن يكتب مايشاء .
ثم إن الأحداث والمواجهة تجري في بيته ، فهو صاحب البيت ، ومن حق أي إنسان أن يقول ما يشاء في بيته .

2 ـ بروز قوة هائلة جديدة: برز الفاروق كقوة جديدة هائلة استطاعت أن تحول بين النبي وبين كتابة ما يريد ، واستطاعت أن تستقطب لرأيها عدداً كبيراً من المؤيدين بمواجهة مع النبي نفسه وبحضور النبي نفسه ! ) انتهى .

هوامش: ( 1 ) صحيح بخاري ـ كتاب المرضى باب قول المريض: قوموا عني: 7/ 9 وراجع صحيح مسلم في آخر كتاب الوصية :5/75 وصحيح مسلم بشرح النووي:11/95 ومسند الإمام أحمد:4م356 ح2992 وشرح النهج لابن أبي الحديد:6/51 . ( 2 ) راجع صحيح بخاري :4/31 وصحيح مسلم:3/16 ومسند الإمام أحمد:1/222 وج3م286 . ( 3 ) راجع صحيح مسلم:2/16 و:11/94ـ95 ، ومسند الإمام أحمد:1/355 وتاريخ الطبري:2/193 . ( 4 ) راجع صحيح بخاري:1/37 . ( 5 ) راجع صحيح بخاري/5/137 وتاريخ الطبري:3/192.
( 6 ) صحيح بخاري:2/132 و:4/65ـ66 . ( 7 ) صحيح بخاري:8/161 . ( 8 ) راجع تذكرة الخواص لسبط الجوزي الحنفي ص62 وسر العالمين وكشف ما في الدارين ، لأبي حامد الغزالي ص21 . (9) راجع شرح نهج البلاغة لعلامة المعتزلة ابن أبي الحديد:3/114 و:12/79 سطر3 بتحقيق محمد أبوالفضل و:3/803 دار مكتبة الحياة و:3 /167 دار الفكر) . انتهى كلام صاحب كتاب (عدالة الصحابة) !

ويحكم أتتهمون نبي الله بأنه يهجر

أين الردود ؟؟

لا أظن ان هناك من سيرد (يا أحمد الموسوي ) ؟؟
أنا طلبت مشاركتك لترد على هذا

انقلاب عمري كيف فهمنا يا فهيم

[QUOTE=عبد لله;138219]ما رأيكم في هذا؟
اعترفت مصادر أتباع الخلافة القرشية بحادثة الإنقلاب على النبي(ص) الذي قاده عمر بتأييد طلقاء قريش ، عندما وقف في وجهه مرض وفاته ، ومنعه أن يكتب لأمته عهداً يؤمِّنها من الضلال ، ويجعلها سيدة العالم الى يوم القيامة !
وما أن أعلن عمر رفضه لذلك العرض النبوي الفريد ، صاح القرشيون الطلقاء (القول ما قاله عمر)![/QUOTE]


[SIZE="4"][COLOR="RoyalBlue"]تقول الانقلاب على النبي صلى الله عليه وسلم ! أين قول الله تعالى ( و الله يعصمك من الناس ) و لاحظ أن هذه الآية جاءت بعد قوله تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)
سـؤال هل أنت تؤمن حقا إن عمـــر هو الذي منع الرسول صلى الله عليه و سلم من تبليغ الوحي ؟
هل يجوز أن يعتقد شخص ذلك ؟!
[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE=6]دائما أقول يأتون كالاسود...ويعقلون كالفرائس ....ويهربون كالفئرأن
[/SIZE][/CENTER]

يا عبد الله يعني صارلك فتره غايب ورحت جبت هالسؤال وقبلها قلت راح ارد على اسئلتك في نفس الموضوع ولم يحصل لا هذا ولا ذاك والان تطرح سؤالك وتريد ردي السريع عليه؟؟؟؟؟؟؟والله انت عجيب تجيب سؤال بسؤال

أليس الموضوع عن الحسين ويزيد أم أنني دخلت موضوعاً خطأ؟

اخ غريب انت صح ولكن عبد الله يحب ينوع ويجاوب على سؤال مو موضوعنا ويجيب السؤال بسؤال

في الانقلاب العمري المذكور، في أي القسمين كان علي رضي الله عنه؟ الإجابة يجب أن تكون بالدليل.
أيضاً ما محتوى الوثيقة التي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتبها؟ الإجابة يجب أن تكون بالدليل.
ملاحظة أخيرة للتذكير: علي كان وزيراً لعمر رضي الله عنهما.

كيف يتجرئ عمر ويخالف رسول الله ويقول حسبنا كتاب الله أوليس كتاب الله يحتاج لمن يفسره

[quote=عبد لله;138529]كيف يتجرئ عمر ويخالف رسول الله ويقول حسبنا كتاب الله أوليس كتاب الله يحتاج لمن يفسره[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]للجاهل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]روى المجلسي في بحار الظلمات : [COLOR=Red]وكفى بكتاب الله حجيجا وخصيما[/COLOR].ج74 ص 169[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arial]
[/FONT][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080][SIZE=5][COLOR=Blue]الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) :[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/FONT][B][SIZE=4][FONT=arial black][COLOR=#000080][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=#ff0000]إِن الله لم يدع شيئاً تحتاج إِليه الاُمة إِلى يوم القيامة إِلاّ أَنزله [COLOR=darkred][U]في كتابه[/U][/COLOR] وبيَّنه لرسوله وجعل لكُلِّ شيء حدّاً وجعل عليه دليلا يدل عليه[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][SIZE=5][COLOR=Blue]".بصائر الدرجات ص6[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue][B][FONT=arial black] الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : " [COLOR=Red]إن الله أَنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إِلاَّ بيّنه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا نزل في القرآن إلاَّ وقد أَنزل الله فيه [/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][COLOR=Red]"[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ارجع للماما واسألها عن بابا: في أي بلد هو؟[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE=6]ماذا يخرف ا الروفضي الصغير هل جاء ليعرض عضلاته علينا؟؟؟
[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT="Arial"][SIZE="6"]صحيح مسلم - كتاب النكاح =[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DarkOrchid"] :بس: \ :سل: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
باب نكاح المتعة - حديث : ‏2591‏22319

وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، حدثنا أبي ، حدثنا عبيد الله ، عن ابن شهاب ، عن الحسن ، وعبد الله ، ابني محمد بن علي ، عن أبيهما ، عن علي ، أنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء ، فقال : " مهلا يا ابن عباس ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر ، وعن لحوم الحمر الإنسية " *
بحث صرفي: المتعة
صحيح مسلم - كتاب النكاح
باب نكاح المتعة - حديث : ‏2592‏22319

وحدثني أبو الطاهر ، وحرملة بن يحيى ، قالا : أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن الحسن ، وعبد الله ، ابني محمد بن علي بن أبي طالب ، عن أبيهما ، أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية " *
بحث صرفي: المتعة
صحيح مسلم - كتاب النكاح
باب نكاح المتعة - حديث : ‏2590‏22319

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وابن نمير ، وزهير بن حرب ، جميعا عن ابن عيينة ، قال زهير : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن الحسن ، وعبد الله ، ابني محمد بن علي ، عن أبيهما ، عن علي ، " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر ، وعن لحوم الحمر الأهلية " *
بحث صرفي: المتعة
صحيح مسلم - كتاب النكاح
باب نكاح المتعة - حديث : ‏2588‏24663

وحدثني سلمة بن شبيب ، حدثنا الحسن بن أعين ، حدثنا معقل ، عن ابن أبي عبلة ، عن عمر بن عبد العزيز ، قال : حدثنا الربيع بن سبرة الجهني ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وقال : " ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ، ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه " *
بحث صرفي: المتعة
صحيح مسلم - كتاب النكاح
باب نكاح المتعة - حديث : ‏2587‏44862

وحدثني حرملة بن يحيى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، قال ابن شهاب : أخبرني عروة بن الزبير ، أن عبد الله بن الزبير ، قام بمكة ، فقال : " إن ناسا أعمى الله قلوبهم ، كما أعمى أبصارهم ، يفتون بالمتعة " ، يعرض برجل ، فناداه ، فقال : إنك لجلف جاف ، فلعمري ، لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين - يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقال له ابن الزبير : " فجرب بنفسك ، فوالله ، لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك " ، قال ابن شهاب : فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله ، أنه بينا هو جالس عند رجل ، جاءه رجل فاستفتاه في المتعة ، فأمره بها ، فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري : مهلا ، قال : ما هي ؟ والله ، لقد فعلت في عهد إمام المتقين ، قال : ابن أبي عمرة " إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها ، كالميتة ، والدم ، ولحم الخنزير ، ثم أحكم الله الدين ونهى عنها " قال ابن شهاب : وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني ، أن أباه قال : " قد كنت استمتعت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني عامر ببردين أحمرين ، ثم نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة " ، " قال ابن شهاب : وسمعت ربيع بن سبرة ، يحدث ذلك عمر بن عبد العزيز ، وأنا جالس " *
بحث صرفي: المتعة
صحيح مسلم - كتاب النكاح
باب نكاح المتعة - حديث : ‏2585‏24663

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا ابن علية ، عن معمر ، عن الزهري ، عن الربيع بن سبرة ، عن أبيه ، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء " *
بحث صرفي: المتعة
صحيح مسلم - كتاب النكاح
باب نكاح المتعة - حديث : ‏2584‏24663

حدثنا عمرو الناقد ، وابن نمير ، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن الربيع بن سبرة ، عن أبيه ، " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة " *
بحث صرفي: المتعة
صحيح مسلم - كتاب النكاح
باب نكاح المتعة - حديث : ‏2588‏24663

وحدثني سلمة بن شبيب ، حدثنا الحسن بن أعين ، حدثنا معقل ، عن ابن أبي عبلة ، عن عمر بن عبد العزيز ، قال : حدثنا الربيع بن سبرة الجهني ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وقال : " ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ، ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه " *
بحث صرفي: المتعة
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - كتاب الوليمة
باب المتعة - حديث : ‏1775‏12808

وقال أبو يعلى : حدثنا أبو موسى ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا عكرمة بن عمار ، أخبرني سعيد ، عن أبي هريرة : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، فنزلنا ثنية الوداع ، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مصابيح ونساء تبكين ، فقال : " ما هذا ؟ " ، فقيل : نساء تمتع منهن فهن يبكين ، فقال : " حرام ، أو قال : " هدم ، المتعة النكاح ، والطلاق ، و العدة ، والميراث " *
بحث صرفي: المتعة
مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب النكاح وما يشاكله
باب بيان إبطال نكاح المتعة - حديث : ‏3289‏24663

حدثنا ابن أبي الحنين ، ثنا معلى بن أسد ، ثنا وهيب ، عن عمارة بن غزية ، عن الربيع بن سبرة ، عن أبيه ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم زمن الفتح بمكة ، فلم نخرج من مكة ، حتى " حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعة " *
بحث صرفي: المتعة
مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب النكاح وما يشاكله
باب بيان إبطال نكاح المتعة - حديث : ‏3288‏24663

حدثنا حمدان بن الجنيد الدقاق ، ثنا عارم ، ثنا وهيب ، ثنا عمارة بن غزية ، قال : حدثني الربيع بن سبرة الجهني ، عن أبيه ، قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح إلى مكة ، فأقمنا ثلاثين من بين ليلة ويوم ، " فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة ، فانطلقت أنا وابن عم لي قبل أعلى مكة أو أسفل مكة ، فتلقتنا امرأة من بني عامر بن صعصعة كأنها بكرة عنطنطة وعلي برد لي ، وعلى ابن عمي برد وهو قريب من الدمامة قال : فقلت : هل لك أن يستمتع منك أحدنا ويعطيك برده ؟ قالت : وهل يصلح ذاك ؟ قلنا : نعم ، فجعلت تنظر إلي ، فإذا رآها ابن عمي عطف ، وقال : إن برد هذا خلق مح وبردي برد جديد غض : قالت : وبرد ابن عمك لا بأس به ، فاستمتعت منها ، فلم نخرج من مكة ، حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم *
بحث صرفي: المتعة
مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب النكاح وما يشاكله
باب بيان إبطال نكاح المتعة - حديث : ‏3295‏24663

حدثنا شعيب بن عمرو ، قثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن الربيع بن سبرة ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن نكاح المتعة " *
بحث صرفي: المتعة
مستخرج أبي عوانة - مبتدأ كتاب النكاح وما يشاكله
باب ذكر الخبر المبين أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم - حديث : ‏3320‏24663

حدثنا شعيب بن عمرو ، قثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، عن الربيع بن سبرة ، عن أبيه ، قال : قدمنا مكة ، فأبصرتني امرأة أنا وابن عمي ، وعليه برد أمثل من بردي ، فعرضت عليها النكاح ، فنظرت إلي وإليه ، وأنا أشب منه ، وهو أسن مني وبرده أمثل من بردي ، فقالت : برد كبرد ، فتزوجتها ، فدخلت المسجد ، وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بين الركن وزمزم ، وهو يقول : " إنا كنا أحللنا هذه المتعة ، فمن كان عنده من هذه النسوان شيء ، فليخل سبيلهن ، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ، فإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة " *
بحث صرفي: المتعة
الآثار لأبي يوسف - باب المتعة
حديث : ‏689‏3786

قال : حدثنا يوسف عن أبيه عن أبي حنيفة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية أو الإنسية وعن المتعة " : متعة النساء وما كنا مسافحين *
0000[/SIZE][/FONT][/CENTER]
-----
[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="SeaGreen"]اريد منكم اخواني الشيعه ان تثبت بحديث يدل على ان المتعه غير محرمة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Magenta"]على ان يكون حديث صحيح [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=عبد لله;138529]كيف يتجرئ عمر ويخالف رسول الله ويقول حسبنا كتاب الله أوليس كتاب الله يحتاج لمن يفسره[/quote]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]زميلنا عبدالله :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]لا تحتد كثيرا . هديء من روعك .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]ألم يقل الله تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]هل نزلت هذه الايه قبل مرض النبي صلى الله عليه وسلم ام في مرضه ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الدين اكتمل قبل مرض النبي صلى الله عليه وسلم واكتمل نزول القران الكريم قبل مرضه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ما يلزم الامة من احكام الشرع كاملة قبل مرضه .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الامر الاخر: لقد حضر تلك الحادثه أناس من ال البيت والصحابه رضوان الله عليهم فلو كان في قول عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع او " هجر " كما تقول اي اساءة للنبي صلى الله عليه وسلم هل سيقفون مكتوفي الايدي ومعصية النبي صلى الله عليه وسلم كفر وخروج من المله؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الحل امامك احد اثنين :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الاول : ان عليا ومن حضر معه من ال البيت والصحابه رضي الله عنهم فهموا حقا ان عمر خاف على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعاني ما يعاني من الام النزاع والا لما سكتوا عليه ولما بايعه علي رضي الله عنه بالخلافة فيما بعد .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الثاني : أن الشيعه لديهم من الفهم ما يفوق فهم فطاحلة اللغة العربية اولهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اوتي جوامع الكم وال البيت ومنهم علي وابن عباس رضي الله عنهم جميعا وبالتالي أسسوا دينهم على فهمهم الخاص واتهام من حضر الحادثه بعدم الفهم الصحيح وهذا طعن بالنبي صلى الله عليه وسلم وكل من حضر الحادثه. (وحاشاهم جميعا من هذا الوصف الذي تحاولون الصاقه بهم زورا وبهتانا" .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]انت عليك الان ان تثبت لنا بالدليل انك افهم من كل من حضر الواقعه او نتهمك بأنك اول من يسيء لمن حضر .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

هداك الله

اول من قتل الحسين الشيعه دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا وقتلونا خطبه وفاطمه الصعيره في الكوفه قالت انا اهل البيت قد ابتلانا الله بكم وهي تقصد الشيعه ورأيتم قتالنا حلالا واموالنا نهبا قتلتم جدي بالمس وما زالت سيوفكم تقطر منه دما وهي خطبه طويله اهل البيت يتهموكم بالغدر يا شيعه عبدالله بن سبأ#

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]فرخ المجوس طالبنا بالدخول
ولما دخلنا فر وضراطه وراءه تحول إلأى محرك نفاث[/COLOR][/SIZE]

[quote=صهيب;139391]:بس:
[SIZE=5][COLOR=blue]فرخ المجوس طالبنا بالدخول[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولما دخلنا فر وضراطه وراءه تحول إلأى محرك نفاث[/COLOR][/SIZE][/quote]

خخخخخ