[SIZE="4"]؟!؟!

كلا أنا لست صوفيًا ولا معتزلًا ولا أشعريًا ... أعدك أني سأقول لك لاحقًا ... ولا أظن أن هذا عائق الآن

كلما أنا طرحت موضوعًا أو دليلًا ... تغير الموضوع ... !!!!

على كل حال ... الله يحب التنظيم والترتيب ... وهذه من شيم المؤمنين ...

لذا سنبدأ بمنهجية ...

أولاً:
حسب ما أذكر أن الشبهة الأولى كانت حول الإثنا عشر أميرًا \ خليفة \ رجلًا ...

وبصراحة لم تنتهي الشبهة الأولى!
فلماذا تم تفضيل بعض الخلفاء على البعض الآخر في القائمة؟
أين باقي الخلفاء الأمويين وأين الخلفاء العباسيين من هذه القائمة؟
ألا يحمل جميع الخلفاء هم عزة الدين ومناعته؟ ولا يمكننا القول بعكس ذلك
فالكلمات واضحة وليست بحاجة إلى التفسير والتأويل ... ويذكر الله تعالى في محكم كتابه: " هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ "
ويظهر لنا من هذه الآية إستمرارية الدين وحتى استمرارية عزّته ومناعته وتحدّيه لباقي الأديان
وأين الخليفة الذي يجب أن يكون حاملًا لهذا الهم في عصرنا هذا؟

عندما ذكرت لك أني لم أجد جوابًا فكنت أقصد أن الأجوبة التي قيلت لي أو وجدتها فهي متناقضة من حيث الأسماء (هذا ليس موضوع بحثنا الآن)
بالتالي فإنها ليست مقنعة ولا تجيب على السؤال المطروح ...
ولا أخفي عنك ... فبعض الذين تواصلت معهم قالوا لا نعرف!

شكرًا لوقتك ...

بانتظار الرد

ملاحظة:
أعتقد أن من حقنا (كمناقشين) أن لا نجيب على أي سؤال خارج عنوان موضوع البحث المنهجي (أقصد أن لا نناقش بأكثر من موضوع في آن) حتى لا نقع مرة أخرى في الدوامة السابقة.[/SIZE]

[SIZE="4"]عندي ملاحظة واستفسار:

- أنا لست رافضيًا متنكرًا ... حتى لا تتحيّر ... وحتى نتمكن من المناقشة براحة أكثر
كما قلت سابقًا ... الطريقة التي اتبعها للمناقشة قد تبدو كذلك ولكني لست كذلك ...
إنما أريد أن أحيط بالموضوع المطروح من كل جوانبه حتى أثبته عندي أو أنقده وبالتالي لأعرف بماذا أرد على ذلك الرافضي
وحتى أكون أكثر صراحة معك (مع أني لم أخبر أحدًا عن هذا الموضوع بعد) ولكني إن ثبت أحقية دين غيري (حتى لو كان بوذيًا) فسأعدل له وأتبنى الدين الحق
لأني فعلًا أخاف وقوفي بين يدي ربي يوم القيامة وهو يقول لي: ما الذي منعك من البحث عن الدين الحق؟!
والحمد لله ... فقد ثبت لدي أحقية الإسلام ... ولم يبقى -إن شاء الله- إلا التحقيق والتدقيق في كل من يقول أنه مسلم ...
وقد أثار الشيعة فضولي ... فقررت أن أبدأ بهم ... وهذا ما أنا عازم عليه منذ ما يقارب الثلاثة أشهر
إضافة ... إن ما يميّز ديننا الإسلامي عن باقي الأديان هو السماح لنا بالسؤال والمناقشة في مختلف النواحي الدينية.

وأما استفساري فهو لماذا نخفي موضوعنا هذا في قسم خاص جدا كهذا؟ لماذا لا تسمح للجميع بمساعدتي حتى تعم الفائدة؟[/SIZE]

[quote][SIZE=4] لأني فعلًا أخاف وقوفي بين يدي ربي يوم القيامة وهو يقول لي: ما الذي منعك من البحث عن الدين الحق؟![/SIZE][/quote]اذا كنت تبحث عن الحق من الاولى لك ان تحقه وعليه لماذا غضبت عندما طالبناك بالمصادر الصحيحه

[quote][SIZE=4] وأما استفساري فهو لماذا نخفي موضوعنا هذا في قسم خاص جدا كهذا؟ لماذا لا تسمح للجميع بمساعدتي حتى تعم الفائدة؟[/SIZE] [/quote]عندما تنهى الحوار سيغلق الموضوع وينقل لقسم الحوار ليطلع عليه الجميع

نقل هنا فقط حتى لا يتشتت الموضوع ام ان لك هدف آخر لم تستطع تنفيذه عندما نقل الموضوع هنا

وبالمقابل لماذا تخفى عقيدتك واى بى الخاص بك !!

[quote=المسلم الحجازي;161606][SIZE=4]كلا أنا لست صوفيًا ولا معتزلًا ولا أشعريًا ... أعدك أني سأقول لك لاحقًا ... ولا أظن أن هذا عائق الآن[/SIZE][/quote]
الحقيقة هذا ليس عائقاً، لكن النتائج ستكون أفضل إن علمت ما هي عقيدتك، فمثلاً لنفترض أنك حبشي، وأردت الاستدلال في علم الرجال، فلن أستطيع القول (قال الإمام الذهبي)، فالأحباش لا يقبلون بقوله.
ولا أعلم لم أنت متردد في ذكر عقيدتك، وكأن ذكرها أمر مخجل، واعلم أنني لن أحاورك فيها إلا بعد أن ننهي كل الشبه التي في ذهنك.

[quote=المسلم الحجازي;161606][SIZE=4]كلما أنا طرحت موضوعًا أو دليلًا ... تغير الموضوع ... !!!![/SIZE][/quote]
يبدو أنك نسيت من الذي أراد الذهاب إلى شبهة غضب فاطمة رضي الله عنها دون أن ينهي الشبهة الأولى؟ فعد إلى المشاركة رقم 15 لتتذكر.
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=161317&postcount=15[/URL]

[quote=المسلم الحجازي;161606][SIZE=4]على كل حال ... الله يحب التنظيم والترتيب ... وهذه من شيم المؤمنين ...[/SIZE]
[SIZE=4]لذا سنبدأ بمنهجية ...[/SIZE][/quote]
وهذا هو السبب في رفضي للانتقال إلى شبهة غضب فاطمة رضي الله عنها.

[quote=المسلم الحجازي;161606][SIZE=4]أولاً:[/SIZE]
[SIZE=4]حسب ما أذكر أن الشبهة الأولى كانت حول الإثنا عشر أميرًا \ خليفة \ رجلًا ...[/SIZE]
[SIZE=4]وبصراحة لم تنتهي الشبهة الأولى![/SIZE]
[SIZE=4]فلماذا تم تفضيل بعض الخلفاء على البعض الآخر في القائمة؟[/SIZE]
[SIZE=4]أين باقي الخلفاء الأمويين وأين الخلفاء العباسيين من هذه القائمة؟[/SIZE][/quote]
لم أفهم معنى تفضيل بعض الخلفاء على البعض الآخر.
إن كان قصدك تفضيل الخلفاء الـ 12 فهذا ليس تفضيلاً، وإنما واقع عاشته الأمة، فقد اجتمعت الأمة على 12 خليفة، كان في عهدهم الفتوحات على أشدها، ولم يكن للفرق قيمة بين الناس، فالرافضة والخوارج كانوا فئة قليلة لا يلتفت إليها.
وبعد هشام بن الحكم، صار لبني العباس قوة، بل وثار بني أمية على بعضهم البعض، فتفرقوا وضاع ملكهم، وحتى الذي جاء ليصلح حالهم (وهو مروان بن محمد) لم يكن قادراً على رأب الصدع الذي حصل.
ثم جاء عهد بني العباس، فصار للأمة خلافة عباسية في المشرق، وخلافة أموية في الأندلس، فلا اجتماع هنا على خليفة، ولم يجتمع المسلمن على خليفة منذ ذلك الوقت، هذا من جهة ومن جهة أخرى بدأت الفرق بالنمو والظهور بقوة على الساحة، ولا أريد أن أجعلك تكره الخلافة العباسية، لكن انظر إلى أي خليفة عباسي شئت، وقارنه بأي خليفة من الخلفاء الـ 12 لترى كيف صار حال الأمة.

[quote=المسلم الحجازي;161606][SIZE=4]ألا يحمل جميع الخلفاء هم عزة الدين ومناعته؟ ولا يمكننا القول بعكس ذلك[/SIZE][/quote]
لا، ليس كل الخلفاء يحمل هم الدين.
فقبيل الغزو المغولي لأرض الإسلام، كان بعض خلفاء بني العباس همه الوحيد نفسه، فلا اهتم بالدين ولا اهتم بمصالح الناس، وبعضهم اتخذ وزراء من الرافضة، بل وحرض أحد خلفاء بني العباس التتار على غزو خراسان.

[quote=المسلم الحجازي;161606][SIZE=4]فالكلمات واضحة وليست بحاجة إلى التفسير والتأويل ... ويذكر الله تعالى في محكم كتابه: " هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ "[/SIZE]
[SIZE=4]ويظهر لنا من هذه الآية إستمرارية الدين وحتى استمرارية عزّته ومناعته وتحدّيه لباقي الأديان[/SIZE][/quote]
لا يشترط لبقاء الدين وجود خليفة، نعم الخلافة أمر مهم جداً، لكن هذا لا يعني أن الإسلام لن يظهر إلا بوجود خليفة، ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية، الذي عاش في فترة الغزو التتري، أي لم يكن هنالك خليفة.

[quote=المسلم الحجازي;161606][SIZE=4]عندما ذكرت لك أني لم أجد جوابًا فكنت أقصد أن الأجوبة التي قيلت لي أو وجدتها فهي متناقضة من حيث الأسماء (هذا ليس موضوع بحثنا الآن)[/SIZE]
[SIZE=4]بالتالي فإنها ليست مقنعة ولا تجيب على السؤال المطروح ...[/SIZE][/quote]
وهل أجاب الرافضة على هذا السؤال؟
طيب لنطرح السؤال على الرافضة، وبما أنك تحاورهم وتتبنى في هذا الحوار وجهة نظرهم (لنتعلم كيفية رد الشبهات)، أسأل الرافضة، من من أئمة الرافضة صار خليفة؟
أين مهديهم منذ ولد (على افتراض ولادته) أين هو ليحمل لواء الإسلام؟
متى ظهر دين الرافضة على الدين كله؟

[quote=المسلم الحجازي;161606][SIZE=4]ولا أخفي عنك ... فبعض الذين تواصلت معهم قالوا لا نعرف![/SIZE][/quote]
وما العيب في ذلك؟
فإن عرفنا من هم الخلفاء الـ 12 أو لم أعرفهم فهذا لا يهم، لأنهم خلفاء حكموا أناساً فيما مضى وماتوا وانتهى أمرهم، فهم لم يحكمونا نحن، والله سبحانه تعالى أرسل نبيه ليعلم الناس الإسلام، وليس ليحدد لهم خليفته من بعده.

[quote=المسلم الحجازي;161606][SIZE=4]شكرًا لوقتك ...[/SIZE][/quote]
أهلاً بك في أي وقت.

[quote=المسلم الحجازي;161606][SIZE=4]أعتقد أن من حقنا (كمناقشين) أن لا نجيب على أي سؤال خارج عنوان موضوع البحث المنهجي (أقصد أن لا نناقش بأكثر من موضوع في آن) حتى لا نقع مرة أخرى في الدوامة السابقة.[/SIZE][/quote]
صحيح، لكن لا بأس أيضاً أن يعرف كل طرف عن نفسه للطرف الآخر بذكر عقيدته.

الجملة التالية أثارت فضولي، فأحببت أن أسأل عليها سؤال، وأنت غير ملزم بالرد:
[quote=المسلم الحجازي;161621][SIZE=4]والحمد لله ... فقد ثبت لدي أحقية الإسلام[/SIZE][/quote]
فمن كتب من عرفت أحقية الإسلام؟
هل قرأت كتاب "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟
هل قرأت كتاب "بحار الأنوار" واتهام النبي صلى الله عليه وسلم في عرضه، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟
هل قرأت كتاب "الكافي" ورواية الحمار عن أبيه عن جده، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟

[SIZE="4"]أخي الكريم ...

شكرًا ... فقد أحسست أن جو النقاش قد تحسن إلى الأفضل والحمد لله.

لأن هذا ليس موضوع النقاش سأكتفي بقول التالي وأتمنى أن لا يطول في ذلك نقاشنا:

[QUOTE]فمن كتب من عرفت أحقية الإسلام؟[/QUOTE]
عندما قلت ذلك، كنت أقصد بشكل عام (وخصوصًا من الناحية العقائدية والكتاب السماوي) إضافة إلى أن الإسلام هو الدين الوحيد في العالم الذي يدخل في جميع تفاصيل الحياة البشرية، مثال: استحباب استخدام السواك.

[QUOTE]هل قرأت كتاب "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟
هل قرأت كتاب "بحار الأنوار" واتهام النبي صلى الله عليه وسلم في عرضه، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟
هل قرأت كتاب "الكافي" ورواية الحمار عن أبيه عن جده، فعرفت بأن الإسلام دين حق؟[/QUOTE]
أخي الكريم، إن كنا نريد أن نتكلم بعلمية وموضوعية وإنصاف فلا بد أخذ التالي بعين الاعتبار:
- إن في كتب الشيعة ما هو ضعيف السند أو مدسوس وحتى (وقد عاينت ذلك بأم عيني) بعض التحريف في كتبهم أي إعادة طباعة بعض الكتب بتغيير بعض من المضمون أو على الأقل بعض الجمل
وفي الحقيقة فإن هذا الشيء لا يدعو للاستغراب لأن أعداء الإسلام كثر (بشكل عام) ونرى أن الدول الغربية لطالما تعول على الفتنة السنية الشيعية لتحقيق مصالحها
ودعنا لا ننسى أن الصحاح لا تخلو عندنا من الأحاديث الضعيفة السند أو حتى ما يكتب في آخر الحديث: هذا حديث غريب ...

وكل ما قد تفضلتَ به أخي الكريم كنت قد تطرأت إليه في نقاشي سابقًا ... وبناءًا على ما تقدم فإن بعض الأحاديث عند الشيعة ضعيفة السند ولا يأخذ بها علمائهم
وخلال بحثي فقد تبين أن كتاب بحار الأنوار هو 110 أجزاء وهو فقط جمع للأحاديث والأسانيد، وقد تُرك أمر التدقيق في الأسانيد للعلماء المتقدمين
وعليه ... فإن رواية الإتهام ورواية الحمار من الروايات الضعيفة لديهم (تبين من خلال تحقيقي)
وإذا نظرنا إلى قصة نبينا سليمان عليه السلام فنرى أن الله تعالى قد سخر له كل شيء تقريبًا وبما في ذلك لغة الطير والحيوان
فإذا سخر الله للرسول صلى الله عليه وسلم التكلم مع الحيوان فلا يجب أن يثير ذلك إستغرابنا

وبالنسبة لكتاب النوري الطبرسي " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " فإن الشيعة يقولون إن الكتاب قد حُرّف
وهذا الكتاب الوحيد الذي يقول بتحريف القرآن على حسب ما ذكره الشاب المناقش
وأكد أن جميع علمائهم (كبار العلماء عندهم مثل الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي والشيخ الصدوق وغيرهم من أعلام الطائفة) كلهم نصّوا على سلامة القرآن من كل زيادة ونقيصة ولا يختلفون في أن القرآن لم يحرّف ومن أهم الدلائل هو قوله تعالى:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) - سورة الحجر

أخي لا بد من التمهل والتمعن ... فهناك الكثير من المرتزقة (عذرًا على هذا التعبير) يحاولون إثارة الفتن عند الطرفين لتحقيق مصالح يهودية (لطالما حاول اليهود إثارة الفتن منذ عهد الرسول إلى عصرنا الحالي وخصوصًا على مبدأ فرّق تسد لدعم موقفهم ومكانتهم وسيطرتهم على الشرق الأوسط)

سأكتفي بهذا للآن حتى لا يتشتت الموضوع

وسأكمل المناقشة في الشبهة الأولى بعد قليل

والسلام[/SIZE]

[SIZE="4"]أخي الكريم ...

أود أن أعتذر وأرجو أن تسامحني ... فقد ازداد الضغط علي في عملي ولذلك ستخف وتيرة مناقشاتي

أقصد أني سأبقى أناقش وأرد ولكن بشكل أقل بسبب ضيق وقتي (نظرًا لبعض المستجدات في عملي)

أعد أني سأحول أن أبقى على متابعة دقيقة لنقاشاتنا ... ولكن قد لا تزيد ردودي عن الإثنان أو الرد الواحد يوميًا

أدامكم الله

وفقنا الله لمرضاته ان شاء الله[/SIZE]

أهلاً بك من جديد.
[quote=المسلم الحجازي;161728][SIZE=4]- إن في كتب الشيعة ما هو ضعيف السند أو مدسوس وحتى (وقد عاينت ذلك بأم عيني) بعض التحريف في كتبهم أي إعادة طباعة بعض الكتب بتغيير بعض من المضمون أو على الأقل بعض الجمل[/SIZE][/quote]
أما عن نفسي فأنا أؤمن بعدم وجود حديث واحد صحيح في كتب الرافضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[quote=المسلم الحجازي;161728][SIZE=4]وفي الحقيقة فإن هذا الشيء لا يدعو للاستغراب لأن أعداء الإسلام كثر (بشكل عام) ونرى أن الدول الغربية لطالما تعول على الفتنة السنية الشيعية لتحقيق مصالحها[/SIZE][/quote]
لكني لا أعلم أن أحد كتب الرافضة طبع خارج إيران أو لبنان، ولم أسمع بكتاب طبع دون تحقيق.
أما سبب الاختلاف فيما أراه، فهو وجود التاقضات الكثيرة في كتبهم.

[quote=المسلم الحجازي;161728][SIZE=4]ودعنا لا ننسى أن الصحاح لا تخلو عندنا من الأحاديث الضعيفة السند أو حتى ما يكتب في آخر الحديث: هذا حديث غريب ..[/SIZE][/quote]
هذا المصطلح استخدمه أول ما استخدمه الإمام الترمذي رحمه الله، فأين ذكره في صحيحه؟

[quote=المسلم الحجازي;161728][SIZE=4]وكل ما قد تفضلتَ به أخي الكريم كنت قد تطرأت إليه في نقاشي سابقًا ... وبناءًا على ما تقدم فإن بعض الأحاديث عند الشيعة ضعيفة السند ولا يأخذ بها علمائهم[/SIZE][/quote]
وأعود وأقول لك لم أجد عندهم حديثاً واحداً صحيحاً.

[quote=المسلم الحجازي;161728][SIZE=4]وخلال بحثي فقد تبين أن كتاب بحار الأنوار هو 110 أجزاء وهو فقط جمع للأحاديث والأسانيد، وقد تُرك أمر التدقيق في الأسانيد للعلماء المتقدمين[/SIZE][/quote]
فأين هؤلاء الذين دققوا تلك الأحاديث؟
أين نجد كتيب الأحاديث الصحيحة من بحار الأنوار؟
لن يكون (إن كان) أكثر من كتيب.

[quote=المسلم الحجازي;161728][SIZE=4]وعليه ... فإن رواية الإتهام ورواية الحمار من الروايات الضعيفة لديهم (تبين من خلال تحقيقي)[/SIZE][/quote]
بالنسبة لرواية الحمار، فقد قال عنها المهاجر (على ما أذكر) أنها صحيحة، ولا تنس أن الكافي عرض على المهدي المزعوم، وقال فيه (كاف لشيعتنا).

[quote=المسلم الحجازي;161728][SIZE=4]وإذا نظرنا إلى قصة نبينا سليمان عليه السلام فنرى أن الله تعالى قد سخر له كل شيء تقريبًا وبما في ذلك لغة الطير والحيوان[/SIZE]
[SIZE=4]فإذا سخر الله للرسول صلى الله عليه وسلم التكلم مع الحيوان فلا يجب أن يثير ذلك إستغرابنا[/SIZE][/quote]
المشكلة ليست في الكلام مع الحمار، بل المشكلة في:
1- الحمار ذكر سنداً لقصته، وهذا طعن في علم الرجال والسند، فالنصراني الذي سيسمع بهذه القصة سيقول (هنيئاً لكم بعلم أخذتموه من حمار).
2- في الرواية قال نوح عليه السلام وهو في السفينة أن من صلب هذا الحمار سيخرج حماراً يركبه محمد صلى الله عليه وسلم، فهل كان مع نوح عليه السلام على السفينة أكثر من زوج حمير؟ فالبتأكيد الحمار الذي سيركبه محمد صلى الله عليه وسلم سيكون من صلب ذلك الحمار الذي ركب السفينة، فما هذه المعلومة التي قدمها نوح عليه السلام؟
3- كيف فهم الحمار (الجد) كلام موسى عليه السلام؟

[quote=المسلم الحجازي;161728][SIZE=4]وبالنسبة لكتاب النوري الطبرسي " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " فإن الشيعة يقولون إن الكتاب قد حُرّف[/SIZE]
[SIZE=4]وهذا الكتاب الوحيد الذي يقول بتحريف القرآن على حسب ما ذكره الشاب المناقش[/SIZE][/quote]
إن شئت جئتك بالكتاب على شكل مخطوط، فادعاؤهم بأن الكتاب لم يكن عنوانه هكذا من الكذب المحض.
ولمعلوماتك فهذا الكتاب لم يأتي بشيء من عنده، وإنما جمع الروايات من كتب الرافضة وصنفها في كتاب واحد، وقد تجد أصل الحديث في بحار الأنوار مثلاً.

[quote=المسلم الحجازي;161728][SIZE=4]وأكد أن جميع علمائهم (كبار العلماء عندهم مثل الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي والشيخ الصدوق وغيرهم من أعلام الطائفة) كلهم نصّوا على سلامة القرآن من كل زيادة ونقيصة ولا يختلفون في أن القرآن لم يحرّف ومن أهم الدلائل هو قوله تعالى:[/SIZE]
[SIZE=4]إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) - سورة الحجر[/SIZE][/quote]
وفي المقابل ذكرها القمي في تفسيره، لاحظ أنني قلت ذكرها ولم أقل نقل رواية.

[quote=المسلم الحجازي;161728][SIZE=4]أخي لا بد من التمهل والتمعن ... فهناك الكثير من المرتزقة (عذرًا على هذا التعبير) يحاولون إثارة الفتن عند الطرفين لتحقيق مصالح يهودية (لطالما حاول اليهود إثارة الفتن منذ عهد الرسول إلى عصرنا الحالي وخصوصًا على مبدأ فرّق تسد لدعم موقفهم ومكانتهم وسيطرتهم على الشرق الأوسط)[/SIZE][/quote]
أوافقك في أن لليهود مصالح عندنا، لكن الرافضة لا يقلون خطراً من اليهود، فحزب اللات بدل أن يحرر مزارع شبعا، ذهب واحتل بيروت، وبدل أن ترسل إيران مواد متفجرة إلى المجاهدين الأفغان في الحرب مع السوفييت، أرسلت مواد متفجرة مع الحجاج إلى بيت الله الحرام.

أرجو منك إن كان لديك تعليق على مشاركتي هذه أن تورده اليوم، لنبدأ بعدها مباشرة استكمال موضوعنا.

[SIZE="4"]لقد قلت لك مسبقًا أني لا أريد أن أشتت موضوع النقاش كما حصل في السابق

لقد قلت لك أن نكون منصفين بعض الشيء وعلميين وموضوعيين في بحثنا ...

[QUOTE]أما عن نفسي فأنا [COLOR="Red"]أؤمن[/COLOR] بعدم وجود حديث واحد صحيح في كتب الرافضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.[/QUOTE]
بصراحة ... هذه لم تعجبني منك لأن الإيمان لا يتحقق إلا بالدليل القاطع
وإذا قلنا بأن لا شيء مسند أو صحيح عند غيرنا (من يهود ونصارى وشيعة ...) فإنا إذًا لن نستفيد من نقاشنا مع أحد منهم
لأننا نعتبر أن ما لديهم هو باطل مسبقًا ... وهذا يخالف العقل والمنطق
وبالتالي نعمل على ما عمل به الأولون:
قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آَبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ

والكثير من الآيات ...

فيجب مقارنة ما يقول غيرنا بأنّه صحيح عنده بما هو صحيح عندنا

لا أقصد أن أكون معلّمًا -والعياذ بالله- ولكن هكذا هو البحث الموضوعي والعلمي والمنطقي إن شاء الله

وخلال نقاشي مع ذلك الشاب تبين لي وله أن هناك العديد لا بل الكثير من الأخبار التحريضية التي يتم نشرها في مجتمعنا ومجتمعهم مما لا يمت للحقيقة بصلة
حتى أني قرأت موضوعًا لأحد المشايخ المتشيعين أنه ساهم قبل تشيعه في فبركة مقاطع صوتية حتى ينسب الكذب والكفر للشيعة
(الرجاء عدم الدخول بهذا الموضوع الآن وسنضعه تحت إحدى مواضيع البحث لاحقًا -إن شاء الله-)

عودة إلى الموضوع السابق ... أحتاج إلى بعض الوقت حتى أجهز الأدلة للرد ... فهي مشتتة على حاسوبي
وكما ذكرت سابقًا أني أعاني من ضيق الوقت ... وسأحاول إضافة الرد في أسرع وقت ممكن إن شاء الله[/SIZE]

[SIZE="4"]أخي الكريم ...

أتمنى منك التمعّن في ما سأعرضه ...

وأرجو القراءة بموضوعية ...

أوّلًا:

كلانا نعرف اللغة العربية جيدًا إن شاء الله، ولا أعتقد أن بعض الجمل العربية بحاجة إلى كثير من التفسير
وذلك ينطبق على ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ... فإن قول الرسول لا يحتاج إلى خبير لغة عربية لشرحه:

[QUOTE]صحيح مسلم - كِتَاب الْإِمَارَةِ - لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة
... لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ...[/QUOTE]
[url]http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%84+%D9%87%D8%B0%D8%A7+[/url]

%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86&Type=phrase&Level=exact&ID=288656&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-

islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%84%D8%A7%2b%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%84%2b%D9%87%D8%B0%D8%A7%2b

%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0


[QUOTE]سنن أبي داود - لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول
... لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ...[/QUOTE]
[url]http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%84+%D9%87%D8%B0%D8%A7+[/url]

%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7&Type=phrase&Level=exact&ID=301257&Return=http%3a%2f

%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%84%D8%A7%2b%D9%8A

%D8%B2%D8%A7%D9%84%2b%D9%87%D8%B0%D8%A7%2b%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%2b

%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0

فإذا تمعّنا أكثر ... نرى أن الرسول إنما ربط قيام الدين وعزته ومناعته بهؤلاء الرجال الأمراء الخلفاء
وكلمة "لا يزال" دلالة على الاستمرارية

وإذا قلنا بأن هؤلاء الرجال هم ليسوا الذين يقول عنهم الشيعة لعدم خلافتهم
فنحن أيضًا لا نستطيع أن نقول أنهم الذين نقول عنهم نحن لأنهم لم يستمروا
(وأما النقاش في معنى الخلافة وشروطها وآليتها فهو سيندرج تحت عنوان نقاش لاحقًا ولن أتطرأ إليه الآن)
ولا يجب أن ننسى أن الرسول لم يقتصر على استخدام كلمة خليفة فقط بل استعاض عن ذلك بكلمة رجل وأمير في مواضع أخرى


ثانيًا:

إن بعض الذين ذكرتهم أنت في قائمة الخلفاء الإثني عشر لا يتمتعون بسيرة جيدة تليق بخليفة وحتى أن البعض منهم مذمومون
وسأثبت ذلك بالأدلة إن شاء الله:

[COLOR="Magenta"]أ- يزيد ابن معاوية[/COLOR]

[COLOR="SeaGreen"]1- وقعة الحرة:[/COLOR]

[QUOTE]تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كِتَاب الْمَنَاقِبِ - سبب وقعة الحرة
... وَكَانَ سَبَبُ وَقْعَةِ الْحَرَّةِ أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ خَلَعُوا بَيْعَةَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَمَّا بَلَغَهُمْ مَا يَتَعَمَّدُهُ مِنَ الْفَسَادِ فَأَمَّرَ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ ، وَأَمَّرَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ

الْعَدَوِيَّ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ فِي جَيْشٍ كَثِيرٍ فَهَزَمَهُمْ [COLOR="Red"]وَاسْتَبَاحُوا الْمَدِينَةَ[/COLOR] وَقَتَلُوا ابْنَ حَنْظَلَةَ ، وَقُتِلَ مِنَ الْأَنْصَارِ شَيْءٌ كَثِيرٌ جِدًّا ...[/QUOTE]
[url]http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD[/url]

%D8%B1%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=421797&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com

%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9%2b%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9%26Level%3dexact

%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0

[QUOTE]فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - طاعة الإمام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه ولو جار في حكمه
... سَمِعْتُ أَشْيَاخَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا احْتُضِرَ دَعَا يَزِيدَ فَقَالَ لَهُ " إِنَّ لَكَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمًا ، فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ فَإِنِّي عَرَفْتُ نَصِيحَتَهُ " فَلَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ وَفَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ

حَنْظَلَةَ وَجَمَاعَةٌ فَأَكْرَمَهُمْ وَأَجَازَهُمْ ، فَرَجَعَ فَحَرَّضَ النَّاسَ عَلَى يَزِيدَ وَعَابَهُ وَدَعَاهُمْ إِلَى خَلْعِ يَزِيدَ ، فَأَجَابُوهُ . فَبَلَغَ يَزِيدَ فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ أَهْلُ الْمَدِينَةِ بِجُمُوعٍ كَثِيرَةٍ ، فَهَابَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ

وَكَرِهُوا قِتَالَهُمْ ، فَلَمَّا نَشِبَ الْقِتَالُ سَمِعُوا فِي جَوْفِ الْمَدِينَةِ التَّكْبِيرَ ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي حَارِثَةَ أَدْخَلُوا قَوْمًا مِنَ الشَّامِيِّينَ مِنْ جَانِبِ الْخَنْدَقِ ، فَتَرَكَ أَهْلُ الْمَدِينَةَ الْقِتَالَ [COLOR="Red"]وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ خَوْفًا عَلَى

أَهْلِهِمْ[/COLOR] ، فَكَانَتِ الْهَزِيمَةُ ، وَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَبَايَعَ مُسْلِمٌ النَّاسَ عَلَى أَنَّهُمْ خَوَلٌ لِيَزِيدَ يَحْكُمُ فِي دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَهْلِهِمْ بِمَا شَاءَ ...[/QUOTE]
[url]http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD[/url]

%D8%B1%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=464816&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com

%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9%2b%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9%26Level%3dexact

%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0

(سأكتفي بالأدلة فى الأعلى ويمكنك البحث عن المزيد منها)

دخول مسلم بن عقبة المدينة واستباحة الدماء فيها كان بعلم من يزيد ... لا بل هو من أمر بذلك!


[COLOR="SeaGreen"]2- معاوية بن أبي سفيان[/COLOR]

ورد في الحديث الأول تحت عنوان "وقعة الحرة" أن معاوية أشار على يزيد أن يسلط على أهل المدينة مسلم بن عقبة (يمكنك مراجعة الحديث في الأعلى) ويظهر ارتباط معاوية بمأسي وقعة الحرة

بطريقة غير مباشرة


[COLOR="SeaGreen"]3- أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم[/COLOR]

لقد تعمدت تغيير لون بعض الكلمات في الأحاديث أعلاه لارتباطها بهذا العنوان.

[QUOTE]مسند أحمد - أَوَّلُ مُسْنَدِ الْمَدَنِيِّينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - من أخاف أهل المدينة أخافه الله عز وجل
... أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَخَافَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ...[/QUOTE]
[url]http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%85%D9%86+%D8%A3%D8%AE%D8%A7%D9%81+%D8%A3%D9%87%D9%84+[/url]

%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=474531&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com

%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%85%D9%86%2b%D8%A3%D8%AE%D8%A7%D9%81%2b

%D8%A3%D9%87%D9%84%2b%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID

%3d2%26Page%3d0

[QUOTE]مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ - من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي
... سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ ...[/QUOTE]
[url]http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%85%D9%86+%D8%A3%D8%AE%D8%A7%D9%81+%D8%A3%D9%87%D9%84+[/url]

%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=470709&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com

%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%85%D9%86%2b%D8%A3%D8%AE%D8%A7%D9%81%2b

%D8%A3%D9%87%D9%84%2b%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID

%3d2%26Page%3d0

ألم يٌخف يزيد أهل المدينة؟ لا بل استباح المدينة وأهلها!


[COLOR="Magenta"]ب- يزيد ابن معاوية وبنو مروان[/COLOR]

[QUOTE]صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ
... فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ

شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ ...[/QUOTE]
[url]http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A8%D9%86%D9%8A+[/url]

%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86&Type=phrase&Level=exact&ID=404174&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-

islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%A8%D9%86%D9%8A%2b%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%26Level

%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0

[QUOTE]فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء
... قَوْلُهُ : فَقَالَ مَرْوَانُ : لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً ) فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الصَّمَدِ " لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ مِنْ أُغَيْلِمَةٍ " وَهَذِهِ الرِّوَايَةِ تُفَسِّرُ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ الْمَكِّيِّ : فَقَالَ مَرْوَانُ : غِلْمَةً . كَذَا اقْتَصَرَ عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ

فَدَلَّتْ رِوَايَةُ الْبَابِ أَنَّهَا مُخْتَصَرَةٌ مِنْ قَوْلِهِ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَكَانَ التَّقْدِيرُ غِلْمَةٌ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ أَوْ مَلْعُونُونَ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ ، وَلَمْ يُرِدِ التَّعَجُّبَ وَلَا الِاسْتِثْبَاتَ .
قَوْلُهُ : فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ ) فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : مِنْ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَقُلْتُ . وَكَأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِنَ الْجَوَابِ الَّذِي لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ

، وَتَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ ، وَتَقَدَّمَ هُنَاكَ قَوْلُهُ : لَوْ حَدَّثْتُ بِهِ لَقَطَعْتُمْ هَذَا الْبُلْعُومَ " .
قَوْلُهُ : فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي ) قَائِلُ ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو وَجَدُّهُ سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو ، وَكَانَ مَعَ أَبِيهِ لَمَّا غَلَبَ عَلَى الشَّامِ ، ثُمَّ لَمَّا قُتِلَ تَحَوَّلَ سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى الْكُوفَةِ فَسَكَنَهَا إِلَى أَنْ مَاتَ .
قَوْلُهُ : حِينَ مَلَكُوا الشَّامَ ) أَيْ وَغَيْرَهَا لَمَّا وُلُّوا الْخِلَافَةَ ، وَإِنَّمَا خُصَّتِ الشَّامُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا كَانَتْ مَسَاكِنَهُمْ مِنْ عَهْدِ مُعَاوِيَةَ .
قَوْلُهُ : فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا ) هَذَا يُقَوِّي الِاحْتِمَالَ الْمَاضِي وَأَنَّ الْمُرَادَ أَوْلَادُ مَنِ اسْتُخْلِفَ مِنْهُمْ ، وَأَمَّا تَرَدُّدُهُ فِي أَيِّهِمُ الْمُرَادُ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَمِنْ جِهَةِ كَوْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمْ يُفْصِحْ بِأَسْمَائِهِمْ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ

أَنَّ الْمَذْكُورِينَ مِنْ جُمْلَتِهِمْ ، وَأَنَّ أَوَّلَهُمْ يَزِيدُ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَأْسُ السِّتِّينَ وَإِمَارَةُ الصِّبْيَانِ فَإِنَّ يَزِيدَ كَانَ غَالِبًا يَنْتَزِعُ الشُّيُوخَ مِنْ إِمَارَةِ الْبُلْدَانِ الْكِبَارِ وَيُوَلِّيهَا الْأَصَاغِرَ مِنْ أَقَارِبِهِ ، وَقَوْلُهُ : قُلْنَا

أَنْتَ أَعْلَمُ . الْقَائِلُ لَهُ ذَلِكَ أَوْلَادُهُ وَأَتْبَاعُهُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْهُ ذَلِكَ ، وَهَذَا مُشْعِرٌ بِأَنَّ هَذَا الْقَوْلَ صَدَرَ مِنْهُ فِي أَوَاخِرِ دَوْلَةِ بَنِي مَرْوَانَ بِحَيْثُ يُمْكِنُ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى أَنْ يَسْمَعَ مِنْهُ ذَلِكَ . وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ أَنَّ سَعِيدَ

بْنَ عَمْرٍو هَذَا بَقِيَ إِلَى أَنْ وَفَدَ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَذَلِكَ قُبَيْلَ الثَّلَاثِينَ وَمِائَةٍ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ أَنَّ بَيْنَ تَحْدِيثِ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بِذَلِكَ وَسَمَاعِهِ لَهُ مِنْ جَدِّهِ سَبْعِينَ سَنَةً ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ

: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا حُجَّةٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ تَرْكِ الْقِيَامِ عَلَى السُّلْطَانِ وَلَوْ جَارَ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالْخُرُوجِ عَلَيْهِمْ مَعَ إِخْبَارِهِ أَنَّ هَلَاكَ الْأُمَّةِ

عَلَى أَيْدِيهِمْ لِكَوْنِ الْخُرُوجِ أَشَدَّ فِي الْهَلَاكِ وَأَقْرَبَ إِلَى الِاسْتِئْصَالِ مِنْ طَاعَتِهِمْ ، فَاخْتَارَ أَخَفَّ الْمَفْسَدَتَيْنِ وَأَيْسَرَ الْأَمْرَيْنِ .

( تَنْبِيهٌ ) :

يُتَعَجَّبُ مِنْ لَعْنِ مَرْوَانَ الْغِلْمَةَ الْمَذْكُورِينَ مَعَ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُمْ مِنْ وَلَدِهِ فَكَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَجْرَى ذَلِكَ عَلَى لِسَانِهِ لِيَكُونَ أَشَدَّ فِي الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَتَّعِظُونَ ، وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ فِي لَعْنِ الْحَكَمِ وَالِدِ مَرْوَانَ وَمَا

وَلَدَ أَخْرَجَهَا الطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُ غَالِبُهَا فِيهِ مَقَالٌ وَبَعْضُهَا جَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ تَخْصِيصُ الْغِلْمَةِ الْمَذْكُورِينَ بِذَلِكَ . ...[/QUOTE]
[url]http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A8%D9%86%D9%8A+[/url]

%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86&Type=phrase&Level=exact&ID=464476&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-

islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%A8%D9%86%D9%8A%2b%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%26Level

%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d1


أخي الكريم ...

كل الأحاديث المذكورة أعلاه فهي متعددة السند ومتعددة النقل في الصحاح وكتب مختلفة ويمكنك البحث عن المزيد منها

وسأكتفي أنا بما نقلته أعلاه مع أني لا أزال أملك العديد من الأبحاث والأدلة منها ما اشار إليها الشاب الشيعي الذي أنا على نقاش معه ومنها ما ظهرت معي خلال بحثي

أرجو منك التمهل والتمعن في الأدلة ... ولن أستغرب إذا صدمتك الأدلة ... فهذا ما كان شعوري

بانتظار ردك

تحياتي والسلام
[/SIZE]

[SIZE="4"]لا أدري لماذا لا تعمل الروابط لدى نقلها في الرد!!! لعل ذلك بسبب تعقيد وطول الرابط!!!

على كل حال سأرفق الروابط في Text-File بنفس الترتيب الوارد في الرد إن شاء الله

الرجاء تنزيل الملف المرفق أدناه[/SIZE]

قبل أن أجيبك، هل لديك أي تعليق إضافي على المشاركة 48؟
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=161754&postcount=48[/URL]

[SIZE="4"]أخي الكريم ...

لقد اتفقنا على أن لا نخرج في نقاشنا عن عنوان الموضوع.

لذا، رجاءًا ... أتمنى عليك أن نتقيد سويًا بعنوان الموضوع الأول فقط لو سمحت

لقد ذكرنا أن من حقنا أن لا نجيب على أي سؤال خارج موضوع النقاش

وبناءًا على ما تقدم فأنا أعتذر منك ... ولكني لن أجيب إذا كان لدي تعليق إضافي أم لا

وسأمنتع عن الإجابة عن ذلك السؤال خوفًا من تشتيت الموضوع الأساسي

أنا أنتظر ردك على ما كنت قد طرحته أنا في المشاركتين 50 و 51

أنا أكرر اعتذاري على الإمتناع عن الإجابة ... ويمكننا إدراج مواضيع تلك المشاركة تحت عناوين نقاشية لاحقة إن شاء الله

بانتظار ردك

والسلام[/SIZE]

الرجاء منك البقاء في هذه الصفحة ولا تغادر، فعندي لك سؤال أسأله بعد أن تعطيني الموافقة على عدم الخروج.

أو إن شئت دخلنا سوية الغرفة الصوتية.
لن نستخدم الصوت لكن رد مثل ماسنجر.

[SIZE="4"]حسنًا ... فلندخل غرفة المحادثة ... لكن كالعادة ... أحتفظ بحق الرد ... لأني لا أريد أن أعتمد هذه الطريقة في النقاش

إضافةً إلى إنه من الصعب تجميع الأدلة خلال محادثتنا ... لأن ذلك سيتلزم من الوقت أكثر

والوقت شيء لا أملك منه الكثير ...

الرجاء إرشادي إلى صفحة المحادثة الخاصة بيني وبينك[/SIZE]

[SIZE="4"]الرجاء عدم التأخر في الرد لأن الوقت قد تأخر عندي

ولا أستطيع السهر طويلًا بسبب ظروف العمل[/SIZE]

[SIZE="4"]أقصد بـ "الوقت تأخر عندي" هو ليس حسب المنطقة الجغرافية هههههههههه

أقصد أني لا أستطيع البقاء طويلًا لأن ما زال عندي اليوم بعض الأعمال لأنجزها قبل النوم والاستيقاظ باكرًا غدًا[/SIZE]

[SIZE="4"]أخي الكريم ...

لقد حاولت الدخول إلى الغرفة الصوتية عدة مرات ... ولم ينجح دخولي

وإنما تظهر لافتة مكتوب عليها أن الغرفة مققلة حاليًا!!!

لقد راسلتك ... وانتظرتك ... لكنك لم ترد

عذرًا ... ولكني تأخرت وعلي مغادرة الموقع

على أمل اللقاء في المرة القادمة إن شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE]

آسف لما حصل.
هل يناسبك أن نلتقي اليوم الساعة العاشرة مساءاً بتوقيت مكة المكرمة في الغرفة الصوتية؟

[SIZE="4"]أخي الكريم ...

لدي فكرة أفضل ... وخصوصًا كي لا نرتبط بمواعيد البث الخاصة بالغرفة الصوتية أولًا
وحتى نحظى ببعض الخصوصية ثانيًا

فما رأيك بالتواصل عبر الـ GTalk لأني كنت قد اشتركت في منتداكم مستخدمًا حساب Google

وإذا كنت تفضل الWindows Live Messenger فأنا أيضًا لا أمانع

ولكن أرجو أن نتقيد سويًا بالتالي:
1- أن لا تكون ركيزة نقاشاتنا وحواراتنا على برامج المحادثة لأسباب عديدة، منها:
- صعوبة التواجد سويًا في نفس الوقت على برامج المحادثة
- صعوبة الالتزام بوقت أو مدة مخصصة للنقاش
- صعوبة تجميع الأدلة خلال النقاش وصعوبة ترتيبها بمنهجية
2- الرجاء تبادل عناوين البريد الالكتروني بشكل شخصي

ملاحظة:
لا تتفاجأ إذا وجدت أسماء غربية أو غريبة مستخدمة في بريدي الالكتروني!!!
فأنا لا أستخدم اسمي الحقيقي على الانترنت (;

ملاحظة:
لا أعلم إذا كان يظهر ذلك عندك أم لا
ولكني أرسل هذا الرد وأنا قد دخلت إلى موقعكم من سرفر في روسيا هذه المرة (:
[/SIZE]

أقابلك اليوم في الغرفة الصوتية إن شاء الله ونتفق هناك.

[SIZE="4"]هل توقيت المنتدى هو بتوقيت مكة المكرمة ؟

ألرجاء الرد لأني أريد أن أحسب الوقت بحسب التوقيت المحلي للمنطقة التي أنا فيها[/SIZE]

ألتقي بك في الغرفة الصوتية إن شاء الله الساعة العاشرة بتوقيت مكة المكرمة، السابعة بتوقيت غرينتش.

[SIZE="4"]عذرًا ولكن لا أستطيع التواجد في هذا الوقت على الإنترنت

قد أتواجد الساعة الثامنة بتوقيت غرينتش أي الساعة الحادية عشر بتوقيت مكة المكرمة

ولكن بصراحة لست متأكدًا من ذلك حتى الآن

فأنا مشغول لوقت مـتأخر ليلًا معظم الأيام ولا أستطيع تحديد أوقات فراغي بدقة

ماذا تقترح؟[/SIZE]

لن نحتاج إلى كثير وقت إن شاء الله، ولا بأس عندي إن كان ذلك في الحادية عشرة بتوقيت مكة المكرمة.
نبقى بقدر ما تستطيع من الوقت.

[SIZE="4"]توكلنا على الله

سأبذل جهدي لأن أكون متواجدًا في الوقت المتفق عليه إن شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE]

[SIZE="4"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرى أنك ما زلت متواجدًا

فلندخل الآن إلى الغرفة الصوتية إن شاء الله[/SIZE]

[SIZE="4"]أخي الكريم ...
الوقت يضيع من بين أيدينا ... ولم نصل إلى نتيجة
أنا لم أحصل على أي جواب شافي حتى الآن
أرجوك فلنحاول الاستعجال في الأمر
وعندي استفسار:
- ما الهدف من دخول الغرفة الصوتية؟
- ماذا بشأن اكمال نقاشاتنا؟[/SIZE]

لا أدري لم لم تأت في الموعد المتفق عليه إلى الغرفة الصوتية، وقد انتظرتك فيها ساعتين، وعلى كل حال لا يهم.
قبل أن نبدأ حوارنا علينا أن نؤصل لمجموعة مسائل هامة وهي:
1- الدين أو المذهب الذي لا يملك الحجة من كتبه على صحته، فهو بكل تأكيد لم يكن من عند الله، وإنما هو عالة على باقي الأديان والمذاهب.
2- في موقع الاحتجاج على الخصم، أستدل على ما أنكره في كتبي من كتبه، وهذا ليس للاستدلال على صحة مذهبي وإنما لإلزامه بما ألزم به نفسه.
مثال:
إن سألني سائل ما الدليل على أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أقول (لاحظ أن كل ما قلته أحاديث أجمع أهل السنة والجماعة على صحتها):
1- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن ترجع إليه، قالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك؟ كأنها تقول: الموت، قال صلى الله عليه وسلم: إن لم تجديني فأتي أبا بكر. رواه البخاري ومسلم.
2- عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتاباً، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر. أخرجه مسلم.
3- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس، قالت عائشة يا رسول الله إنه رجل رقيق القلب، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس، فقال: مري أبا بكر فليصل بالناس، فعادت فقال: مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف، فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه البخاري ومسلم.
4- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أريت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين نزعا ضعيفا، والله يغفر له، ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا، فلم أر عبقرياً يفري فريه، حتى روي الناس وضربوا بعطن. أخرجه البخاري ومسلم.
5- عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم من؟ قال: عمر. وخشيت أن يقول عثمان. قلت: ثم أنت. قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين. رواه البخاري.
6- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم. رواه البخاري.

وبعد ذلك إن حاججني رافضي، ولم يقبل بهذه الأدلة، قلت له:
قال علي رضي الله عنه: إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى، ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى، فتجن ما بدا لك، والسلام. من نهج البلاغة.
لاحظ أن نهج البلاغة كتاب لا يصح الاحتجاج به عند أهل السنة والجماعة، فلا يعرف للكتاب سند، ومتنه لا يصح أن ينسب إلى علي رضي الله عنه، لكن الرافضة ارتضوه صحيحاً، ولم يرتضوا بصحيحي البخاري ومسلم، فحاججتهم بما ألزموا به أنفسهم.

نعود الآن إلى موضوع حوارنا وأسأل:
على أي أساس قال الرافضة بإمامة أئمتهم الإثني عشر من كتبهم، بشرط صحة الأحاديث التي سيستدلون بها، فإن كانت صحيحة ولم أقبلها، فليحاججونني من كتبي.

أنتظر منك أن تأتيني بأدلتهم الصحيحة من كتبهم.

ملاحظة:
نظراً لأن امتحاناتي على الأبواب، فأرجو منك أن تأتيني بخمسة أحاديث على الأكثر، بحيث تكون الأصح عند الرافضة، ونناقشها سوية، كما أرجو منك أن تأتيني بها مسندة، لكي تساعدني في اختصار الوقت في البحث عن السند.

[SIZE="4"]أخي الكريم ...

يبدو أنك متواجد حاليًا في المنتدى ... فلنتواصل عبر الغرفة الصوتية

أنا بانتظارك هناك[/SIZE]

[SIZE="4"]حسنًا ... لا يبدو أنك متواجد حاليًا مع أن الدائرة خضراء بجانب اسمك

على كل حال ...

يبدو أنك قد غيّرت موضوع النقاش وحتى أنك غيرت سؤالي!

أولًأ:
إذا راجعنا المشاركات كلها ترى أني لم أقل ولو لمرة واحدة أن الشيعة على حق
وحتى أني لم أذكر أن ما يقولونه صحيح
ولم أقل أنهم محقون فيما يقولون عن أن أئمتهم وأحقية خلافتهم

ثانيًا:
ألم تسمع مقولة:
" المذهب الذي يُثبت أحقيّته من كتب مخالفيه أحق ان يُتبع "

ثالثًا:
أنت تستدل بالأدلة بدون إرفاق سند أو حتى رابط للموقع أو المصدر

رابعًا:
بما أننا في موضوع خاص اسمح لي أن أقول التالي:
لا أحد يستطيع إنكار أن بعض الأحاديث ضعيفة السند عندنا، وبعضها مدسوس (ويسمى إسرائيليات) والبعض الآخر متناقض
أما أنا، فإن ما يحيرني هو تناقض بعض الأحاديث الصحيحة عندنا ... وهذا ما أسعى للحصول على جواب عليه
وأنا لم أدخل منتداكم الكريم إلا بحثًا عن بعض الأجوبة وخصوصًا بعدما وجدت أن عندنا (نحن أهل السنة والجماعة) الكثير من الأحاديث الصحيحة المتناقضة
وما يهمني الآن هو التأكد من صحة وسلامة ما أؤمن به والبحث عن الإجابات التي أستطيع أن أصدقها عقلًأ ومنطقًأ وليس بالعاطفة والوجدان

وأنا أيضًا سأعطيك مثالًا:
المسيحيين يقولون إن الإنجيل (العهد الجديد والقديم) ليس محرفًا وأنه صحيح السند عندهم باعترافهم
وإن في الإنجيل العديد من الآيات التي تقول أن المسيح هو ابن الله -والعياذ بالله-
[QUOTE]الإنجيل بحسب متّى 16 :15 و16 و17
15قَالَ لَهُمْ:«وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟» 16فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ:«أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ!». 17فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ»[/QUOTE]
وإذا تصفحناه أيضًا نرى أن هناك العديد من الآيات التي تقول أن المسيح كان نبيًّا وليس إله أو إبن إله
[QUOTE]الإنجيل بحسب متّى 21 : 10 و11
10وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً:«مَنْ هذَا؟» 11فَقَالَتِ الْجُمُوعُ:«هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».[/QUOTE]

ولعل هذا من أبسط الأدلة التي يرفضها العقل والمنطق ويظهر التناقض بوضوح
مما يدعونا للتشكيك في صحة إنجيلهم وحتى دينهم القائم عليه
وقد كان لي زميل عمل مسيحي ... وبعد أن سألته ما الذي يثبت أحقية دينهم قال لي إن ذلك لا يمكن التعبير عنه وأن الدين هو الشعور بالمسيح والرب .... إلخ
لا أريد الإطالة ...

ولقد تبين لي أحقية الدين الإسلامي بالأدلة القاطعة التي لا تدعو للشك وإنما للإطمئنان العقلي أولًا ثم القلبي (لن أدخل في هذا الموضوع لأنه خارج نطاق البحث)

أعود لأكرر ... أريد التأكد من صحة مذهبنا ... وقد ارتأيت أن أرى ما عند الشيعة لشدة كره وهجوم مجتمعنا (بشكل عام) عليهم مع أنهم يقولون أنهم مسلمون
ولشدة الإختلاف بين مذهبنا ومذهبهم


[B]أرجوك أريد إجابة على ما كنت قد سألت أنا عنه مسبقًا في المشاركتين 50 و51[/B][/SIZE]

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]حسنًا ... لا يبدو أنك متواجد حاليًا مع أن الدائرة خضراء بجانب اسمك[/SIZE][/quote]
أمر طبيعي أن تجدني Online، فأنا لا أسجل خروج والإنترنت عندي 24/7.

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]يبدو أنك قد غيّرت موضوع النقاش وحتى أنك غيرت سؤالي![/SIZE][/quote]
لا لم أغير الموضوع إطلاقاً، لكني سألتك هل يوجد عند الرافضة ما يثبت الأصل موضوع النقاش؟ وهذا من باب التأصيل للموضوع، والبناء يبدأ بالطابق الأول، أليس كذلك؟

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]أولًأ:[/SIZE]
[SIZE=4]إذا راجعنا المشاركات كلها ترى أني لم أقل ولو لمرة واحدة أن الشيعة على حق[/SIZE]
[SIZE=4]وحتى أني لم أذكر أن ما يقولونه صحيح[/SIZE]
[SIZE=4]ولم أقل أنهم محقون فيما يقولون عن أن أئمتهم وأحقية خلافتهم[/SIZE][/quote]
هل أفهم من هذا أنك تتفق معي على أن الرافضة ليس لديهم دليل على الإثني عشر إمام؟

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]ثانيًا:[/SIZE]
[SIZE=4]ألم تسمع مقولة:[/SIZE]
[SIZE=4]" المذهب الذي يُثبت أحقيّته من كتب مخالفيه أحق ان يُتبع "[/SIZE][/quote]
اعذرني إن قلت لك أن هذا الكلام باطل، فكيف يثبت الرافضي صحة مذهبه من كتب لا يؤمن بصحتها أصلاً، أي أنه بنى صحة مذهبه (المزعومة) على كتب باطلة من وجهة نظره، وهو لا يملك أي دليل صحيح (حسب ما يؤمن به) على أن مذهبه صحيح، فأي حق هذا الذي عنده؟
من جهة أخرى، لنفترض أن ميشيل عون سأل حسن نصر اللات عن الإسلام، وكان جوابه أن في كتب أهل السنة كذا وكذا، فإن سأل ميشيل عون وماذا عندك أنت يا نصر اللات؟ فهل يصح أن يكون جوابه أن لا شيء عنده؟
بكلمة أخرى يقول الرافضي (الكتب المكذوبة تقول أننا على حق).

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]ثالثًا:[/SIZE]
[SIZE=4]أنت تستدل بالأدلة بدون إرفاق سند أو حتى رابط للموقع أو المصدر[/SIZE][/quote]
لا أعتقد أنك (إن كنت من أهل السنة) ستنكر ما ورد في البخاري ومسلم، أليس كذلك؟
والحقيقة أنني الآن أكاد أجزم أنك لست من أهل السنة، فلا يعترض أحد من أهل السنة على البخاري ومسلم.

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]رابعًا:[/SIZE]
[SIZE=4]بما أننا في موضوع خاص اسمح لي أن أقول التالي:[/SIZE]
[SIZE=4]لا أحد يستطيع إنكار أن بعض الأحاديث ضعيفة السند عندنا، وبعضها مدسوس (ويسمى إسرائيليات) والبعض الآخر متناقض[/SIZE]
[SIZE=4]أما أنا، فإن ما يحيرني هو تناقض بعض الأحاديث الصحيحة عندنا ... وهذا ما أسعى للحصول على جواب عليه[/SIZE]
[SIZE=4]وأنا لم أدخل منتداكم الكريم إلا بحثًا عن بعض الأجوبة وخصوصًا بعدما وجدت أن عندنا (نحن أهل السنة والجماعة) الكثير من الأحاديث الصحيحة المتناقضة[/SIZE]
[SIZE=4]وما يهمني الآن هو التأكد من صحة وسلامة ما أؤمن به والبحث عن الإجابات التي أستطيع أن أصدقها عقلًأ ومنطقًأ وليس بالعاطفة والوجدان[/SIZE][/quote]
أما الأحاديث الضعيفة فقد بينها العلماء، ولم يتوقفوا في يوم من الأيام عن التحقيق.
وأما الإسرائيليات فهي ليست من المدسوسات، فبعض الإسرائيليات يوافق الكتاب والسنة، وبعضها يخالفها، وبعضها الآخر لا يوافق ولا يخالف، وإن مشكلتنا مع الإسرائيليات هي الاسم فقط، فنحن نكره الكيان الغاصب لفلسطين والمسمى بإسرائيل، هذا كل ما في الأمر.
وأما قولك أن بعض الأحاديث متناقضة، فهذا الكلام مردود جملة وتفصيلاً، فما تراه أنت متناقض لا يراه غيرك كذلك، فالأمر إذن ليس من الحديث نفسه، بل من العقل القاصر الذي ظن أنه فهمه، وأنا أدعوك لأن تأتيني بمثال على ذلك لأريك أن هذا المشكلة في فهمك، وليس في الحديث نفسه.

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]وأنا أيضًا سأعطيك مثالًا:[/SIZE]
[SIZE=4]المسيحيين يقولون إن الإنجيل (العهد الجديد والقديم) ليس محرفًا وأنه صحيح السند عندهم باعترافهم[/SIZE]
[SIZE=4]وإن في الإنجيل العديد من الآيات التي تقول أن المسيح هو ابن الله -والعياذ بالله-[/SIZE]
[SIZE=4]وإذا تصفحناه أيضًا نرى أن هناك العديد من الآيات التي تقول أن المسيح كان نبيًّا وليس إله أو إبن إله[/SIZE]
[SIZE=4]ولعل هذا من أبسط الأدلة التي يرفضها العقل والمنطق ويظهر التناقض بوضوح[/SIZE]
[SIZE=4]مما يدعونا للتشكيك في صحة إنجيلهم وحتى دينهم القائم عليه[/SIZE]
[SIZE=4]وقد كان لي زميل عمل مسيحي ... وبعد أن سألته ما الذي يثبت أحقية دينهم قال لي إن ذلك لا يمكن التعبير عنه وأن الدين هو الشعور بالمسيح والرب .... إلخ[/SIZE]
[SIZE=4]لا أريد الإطالة ...[/SIZE][/quote]
إذن أنت أثبت خطأ دينهم بأنهم لا يملكون الدليل من كتبهم على صحته، وهذا نفس الأمر الذي أود تطبيقه على الرافضة وكتبهم، فهل عند الرافضة دليل على صحة معتقدهم؟ أم أن الدين عندهم هو الشعور بالأئمة والرب .. الخ؟

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]ولقد تبين لي أحقية الدين الإسلامي بالأدلة القاطعة التي لا تدعو للشك وإنما للإطمئنان العقلي أولًا ثم القلبي (لن أدخل في هذا الموضوع لأنه خارج نطاق البحث)[/SIZE][/quote]
الحمد لله الذي هدانا وإياك إلى الإسلام.

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]أعود لأكرر ... أريد التأكد من صحة مذهبنا ... وقد ارتأيت أن أرى ما عند الشيعة لشدة كره وهجوم مجتمعنا (بشكل عام) عليهم مع أنهم يقولون أنهم مسلمون[/SIZE]
[SIZE=4]ولشدة الإختلاف بين مذهبنا ومذهبهم[/SIZE][/quote]
أخطأت في هذه، فالأمر يتعلق بالمنطقة الجغرافية، وما يعيشه المسلمون في القسم العربي الآسيوي يختلف عما يعيشه المسلمون في القسم العربي الإفريقي، وقد قلتها من قبل وأعيدها، المهم أن يثبت الرجل أنه مسلم، أما الادعاء فقد تراه حتى من الليبراليين.
ونحن أيضاً نختلف مع القبوريين من صوفية وأحباش، ونختلف مع الأشاعرة، ونختلف مع الإباضيين، ونختلف مع التكفيريين، ونختلف مع النصيريين، ولربما كان الصوفيين هم الأقرب إلى الرافضة، فلا فرق بينهما إلا في الأسماء، لكن هل من محاور صوفي لنحاوره؟

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4][B]أرجوك أريد إجابة على ما كنت قد سألت أنا عنه مسبقًا في المشاركتين 50 و51[/B][/SIZE][/quote]
سأجهز الرد على المشاركتين المطلوبتين، وفي ذات الوقت أتمنى منك الإجابة فيما إذا كنا متفقين على أن دين الرافضة باطل لأنه لا يستطيع إثبات نفسه بنفسه.

لقد جهزت لك ردًا على ما كنت قد طرحته أنت في المشاركة أعلاه
ولكني لن أعرضه الآن إلا بعد أن تعرض أنت إجابتك عن سؤالي
وذلك للحؤول دون تشتت الموضوع الأساسي كما حدث منذ أن بدأنا نقاشنا
بانتظار درك على المشاركات التي كنت قد أشرت لك إليها

[quote=المسلم الحجازي;162484]لقد جهزت لك ردًا على ما كنت قد طرحته أنت في المشاركة أعلاه
ولكني لن أعرضه الآن إلا بعد أن تعرض أنت إجابتك عن سؤالي
وذلك للحؤول دون تشتت الموضوع الأساسي كما حدث منذ أن بدأنا نقاشنا
بانتظار درك على المشاركات التي كنت قد أشرت لك إليها[/quote]
عزيزي لم لم تجبني على هذه الجزئية؟
[quote=غريب مسلم;162343]أتمنى منك الإجابة فيما إذا كنا متفقين على أن دين الرافضة باطل لأنه لا يستطيع إثبات نفسه بنفسه.[/quote]
أنتظرك.

يا رجل!!! ما بالك؟!؟!
كلما طلبت منك الإجابة على سؤالي وشبهتي تغير الموضوع وتسأل سؤالًا آخر وتتذرع أنك لن تجيب إلا إذا أنا جاوبت على سؤالك!!!
ما هذا النقاش؟!؟!
يا أخي ... تصديت لمساعدتي والجواب على أسئلتي ... فليجازيك الله تعالى خير الجزاء ... ولكن هذا لا يُعقل
انظر ... إنها المشاركة رقم 77 ولم نصل إلى أي شيء ولم نتفق على شيء ولم يتوضح شيء
أتتهرب من أسئلتي؟!؟
وأين فتاة الإسلام يعرب؟! ألا تساعد أخاها في الإسلام للإجابة عن شبهاته؟! أم فقط تطرح الأسئلة دون الأجوبة؟!
يا أخي ... إن كنت لا تعلم أو لا تملك جوابًا ... فأنت لم تبحث في دينك ومعتقدك وبالتالي فاذهب وتأكد من صحة ما تؤمن به
وإن كنت تملك جوابًا فأرجوك عاجلني به ... وإن كنت لا تملك فعليك أن تفعل مثلي ... ألا وهو التأكد من صحة ما نؤمن ونعتقد به
لقد قلت لك أني لست رافضيًا ... أنا من أهل السنة والجماعة ... ألا تقنع ... ولكن أريد جوابًا على شبهاتي
قلت لك إن ردي على ما سألت جاهز ... وسأضيفه بعد أن تجيب على سؤالي
فلو سمحت ... رد على سؤالي ودعنا ننتهي ولو من موضوع واحد ثم اسأل ما شئت
بانتظار درك على المشاركات التي كنت قد أشرت لك إليها

[quote=المسلم الحجازي;162557]يا رجل!!! ما بالك؟!؟!
كلما طلبت منك الإجابة على سؤالي وشبهتي تغير الموضوع وتسأل سؤالًا آخر وتتذرع أنك لن تجيب إلا إذا أنا جاوبت على سؤالك!!!
ما هذا النقاش؟!؟!
يا أخي ... تصديت لمساعدتي والجواب على أسئلتي ... فليجازيك الله تعالى خير الجزاء ... ولكن هذا لا يُعقل
انظر ... إنها المشاركة رقم 77 ولم نصل إلى أي شيء ولم نتفق على شيء ولم يتوضح شيء
أتتهرب من أسئلتي؟!؟
وأين فتاة الإسلام يعرب؟! ألا تساعد أخاها في الإسلام للإجابة عن شبهاته؟! أم فقط تطرح الأسئلة دون الأجوبة؟!
يا أخي ... إن كنت لا تعلم أو لا تملك جوابًا ... فأنت لم تبحث في دينك ومعتقدك وبالتالي فاذهب وتأكد من صحة ما تؤمن به
وإن كنت تملك جوابًا فأرجوك عاجلني به ... وإن كنت لا تملك فعليك أن تفعل مثلي ... ألا وهو التأكد من صحة ما نؤمن ونعتقد به
لقد قلت لك أني لست رافضيًا ... أنا من أهل السنة والجماعة ... ألا تقنع ... ولكن أريد جوابًا على شبهاتي
قلت لك إن ردي على ما سألت جاهز ... وسأضيفه بعد أن تجيب على سؤالي
فلو سمحت ... رد على سؤالي ودعنا ننتهي ولو من موضوع واحد ثم اسأل ما شئت
بانتظار درك على المشاركات التي كنت قد أشرت لك إليها[/quote]
أهلاً بالرافضي.
طبعاً لا تجرؤ على الاعتراف بأن مذهب الرفض باطل، لذلك تهرب من هذا الاعتراف.
وفي المشاركة التالية سترى الرد على مشاركتك المطلوبة.

الأدلة على أنك رافضي وترتدي قناع التقية:
1- لا تعرف ما هي مواقع أهل السنة والجماعة.
2- لا تعرف منزلة كتابي البخاري ومسلم.
3- لا تعرف أن كتاب الترمذي اسمه سنن الترمذي وليس صحيح الترمذي.
4- لا تجرؤ على الاعتراف بأن مذهب الرفض باطل.

لاحظوا معي أن الرافضي لا يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4]كلانا نعرف اللغة العربية جيدًا إن شاء الله، ولا أعتقد أن بعض الجمل العربية بحاجة إلى كثير من التفسير
وذلك ينطبق على ما قاله [/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com"][SIZE=4]الرسول[/SIZE][/URL][SIZE=4] صلى الله عليه وسلم ... فإن قول الرسول لا يحتاج إلى خبير لغة عربية لشرحه:[/SIZE]
[SIZE=4]صحيح مسلم - كِتَاب الْإِمَارَةِ - لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة
... لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ... [/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]سنن أبي داود - لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول
... لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ...[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]فإذا تمعّنا أكثر ... نرى أن الرسول إنما ربط قيام الدين وعزته ومناعته بهؤلاء الرجال الأمراء الخلفاء
وكلمة "لا يزال" دلالة على الاستمرارية
وإذا قلنا بأن هؤلاء الرجال هم ليسوا الذين يقول عنهم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الشيعة[/URL] لعدم خلافتهم
فنحن أيضًا لا نستطيع أن نقول أنهم الذين نقول عنهم نحن لأنهم لم يستمروا
(وأما النقاش في معنى الخلافة وشروطها وآليتها فهو سيندرج تحت عنوان نقاش لاحقًا ولن أتطرأ إليه الآن)
ولا يجب أن ننسى أن الرسول لم يقتصر على استخدام كلمة خليفة فقط بل استعاض عن ذلك بكلمة رجل وأمير في مواضع أخرى[/SIZE][/quote]
النبي صلى الله عليه وسلم لا يربط عزة الدين بالإثني عشر خليفة، لكنه حدد زمان عزة الدين بخلافة إثني عشر خليفة، وقوله عليه الصلاة والسلام "لا يزال" لا يعني الاستمرارية إلى قيام الساعة، والدليل في الحديثين نفسهما، فقوله صلى الله عليه وسلم "حتى" و "إلى" تفيد تحديد زمان.
ثم لا يهم أهل السنة والجماعة من هم هؤلاء الخلفاء، فالدين لن يؤخذ منهم، بل سيؤخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن علمنا من هم أم لم نعلم فالأمر واحد، وما يهم من هذا الحديث هو صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وإخباره من الوحي الذي أوحى إليه الله من أنباء الغيب، وهذا الحديث يجب أن يحتج به المسلمون على اليهود والنصارى والوثنيين، لكن الرافضة صنيعة اليهود يريدون أن يكذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن يأبى الله إلا أن يكشفهم، فلا يستطيعون إثبات شيء من دينهم من كتبهم.
وأما وروود لفظ "أمير" فهو من الإمارة، ولا أعتقد أن صاحب عقل سينكر أن معنى الإمارة يقارب معنى الخلافة، وأما لفظ "رجل" فقد سبقها قوله عليه الصلاة والسلام "ما وليهم" أي هذا الرجل سيكون والياً عليهم، وبذلك فلا يخرج اللفظ عن معنى الخلافة.
وأما لفظ الخليفة فهو المسؤول عن أمور المسلمين في دنياهم، فلا يحلل ولا يحرم، وإنما يطبق الدين الذي كمل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالله سبحانه وتعالى يقول :(: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا :): [المائدة : 3]، لكن الرافضة لهم رأي مخالف لكتاب الله عز وجل، ويقولون لا الدين لم يتم، بل بحاجة إلى 11 إمام مطهدين منكل بهم، وإمام هرب 1200 عام، أي منذ ولد إلى يومنا هذا خوفاً على نفسه من القتل، فلا يعلم ما فائدته إن كان هارباً.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4]ثانيًا:
إن بعض الذين ذكرتهم أنت في قائمة الخلفاء الإثني عشر لا يتمتعون بسيرة جيدة تليق بخليفة وحتى أن البعض منهم مذمومون[/SIZE][/quote]
وهل في الحديث ما يمدح به هؤلاء الخلفاء؟

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4][COLOR=magenta]أ- يزيد ابن معاوية[/COLOR]
[COLOR=seagreen]1- وقعة الحرة:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4]تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كِتَاب الْمَنَاقِبِ - سبب وقعة الحرة
... وَكَانَ سَبَبُ وَقْعَةِ الْحَرَّةِ أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ خَلَعُوا بَيْعَةَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَمَّا بَلَغَهُمْ مَا يَتَعَمَّدُهُ مِنَ الْفَسَادِ فَأَمَّرَ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ ، وَأَمَّرَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ الْعَدَوِيَّ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ فِي جَيْشٍ كَثِيرٍ فَهَزَمَهُمْ [COLOR=red]وَاسْتَبَاحُوا الْمَدِينَةَ[/COLOR] وَقَتَلُوا ابْنَ حَنْظَلَةَ ، وَقُتِلَ مِنَ الْأَنْصَارِ شَيْءٌ كَثِيرٌ جِدًّا ...[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - طاعة الإمام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه ولو جار في حكمه
... سَمِعْتُ أَشْيَاخَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا احْتُضِرَ دَعَا يَزِيدَ فَقَالَ لَهُ " إِنَّ لَكَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمًا ، فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ فَإِنِّي عَرَفْتُ نَصِيحَتَهُ " فَلَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ وَفَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْظَلَةَ وَجَمَاعَةٌ فَأَكْرَمَهُمْ وَأَجَازَهُمْ ، فَرَجَعَ فَحَرَّضَ النَّاسَ عَلَى يَزِيدَ وَعَابَهُ وَدَعَاهُمْ إِلَى خَلْعِ يَزِيدَ ، فَأَجَابُوهُ . فَبَلَغَ يَزِيدَ فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ أَهْلُ الْمَدِينَةِ بِجُمُوعٍ كَثِيرَةٍ ، فَهَابَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ وَكَرِهُوا قِتَالَهُمْ ، فَلَمَّا نَشِبَ الْقِتَالُ سَمِعُوا فِي جَوْفِ الْمَدِينَةِ التَّكْبِيرَ ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي حَارِثَةَ أَدْخَلُوا قَوْمًا مِنَ الشَّامِيِّينَ مِنْ جَانِبِ الْخَنْدَقِ ، فَتَرَكَ أَهْلُ الْمَدِينَةَ الْقِتَالَ [COLOR=red]وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ خَوْفًا عَلَى أَهْلِهِمْ[/COLOR] ، فَكَانَتِ الْهَزِيمَةُ ، وَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَبَايَعَ مُسْلِمٌ النَّاسَ عَلَى أَنَّهُمْ خَوَلٌ لِيَزِيدَ يَحْكُمُ فِي دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَهْلِهِمْ بِمَا شَاءَ ...
[/SIZE][SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4](سأكتفي بالأدلة فى الأعلى ويمكنك البحث عن المزيد منها)
دخول مسلم بن عقبة المدينة واستباحة الدماء فيها كان بعلم من يزيد ... لا بل هو من أمر بذلك![/SIZE][/quote]
رغم أني لا أحب الحديث عن وقعة الحرة، إلا أن الرافضة يأبون إلا أن يبحثوا عن أيام الفتن ليتكلموا فيها.
أولاً لا حول ولا قوة إلا بالله على ما حصل في تلك الفتنة.
ثانياً هل أرسل يزيد رحمه الله الجيش إلا بعد أن قام عليه أهل المدينة؟
ثالثاً يزيد رحمه الله لم يكن بحلم وعدالة أبيه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، وفرق كبير بين من تربى على يدي رسول الله صلى لله عليه وسلم وكان صحابياً، وبين من كان من التابعين.
رابعاً ألم يكن يزيد رحمه الله قائد أول جيش يغزو مدينة قيصر؟ ألم يكن في جيشه هذا مجموعة من خيرة الصحابة؟ فلماذا لا يذكر الرافضة إلا ما هو ضد يزيد ويتجاهلون عمداً مناقبه؟
نعم حصلت وقعة الحرة، نتيجة خطأ وقع به أهل المدينة رحمهم الله وسامحهم، فجيّش يزيد رحمه الله الجيش ضدهم، بانياً تصرفه هذا على مستند شرعي (سيأتي ذكره لاحقاً) وأرسل الجيش، فأين في الحديثين الذين ذكر هذا الرافضي أمر يزيد رحمه الله الجيوش باستباحة المدينة؟ إن كان جيشه قد قام بهذا الأمر، فهل كان هو من أمرهم؟ هذا بهتان وافتراء على أمير المؤمنين.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4][COLOR=#2e8b57]2- معاوية بن أبي سفيان
[/COLOR]ورد في الحديث الأول تحت عنوان "وقعة الحرة" أن معاوية أشار على يزيد أن يسلط على أهل المدينة مسلم بن عقبة (يمكنك مراجعة الحديث في الأعلى) ويظهر ارتباط معاوية بمأسي وقعة الحرة بطريقة غير مباشرة[/SIZE][/quote]
وهذا الحديث الذي قصده الرافضي بكلامه:
[QUOTE]فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - طاعة الإمام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه ولو جار في حكمه
... سَمِعْتُ [COLOR=red]أَشْيَاخَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ[/COLOR] يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا احْتُضِرَ دَعَا يَزِيدَ فَقَالَ لَهُ " إِنَّ لَكَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمًا ، فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ فَإِنِّي عَرَفْتُ نَصِيحَتَهُ " فَلَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ وَفَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْظَلَةَ وَجَمَاعَةٌ فَأَكْرَمَهُمْ وَأَجَازَهُمْ ، فَرَجَعَ فَحَرَّضَ النَّاسَ عَلَى يَزِيدَ وَعَابَهُ وَدَعَاهُمْ إِلَى خَلْعِ يَزِيدَ ، فَأَجَابُوهُ . فَبَلَغَ يَزِيدَ فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ أَهْلُ الْمَدِينَةِ بِجُمُوعٍ كَثِيرَةٍ ، فَهَابَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ وَكَرِهُوا قِتَالَهُمْ ، فَلَمَّا نَشِبَ الْقِتَالُ سَمِعُوا فِي جَوْفِ الْمَدِينَةِ التَّكْبِيرَ ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي حَارِثَةَ أَدْخَلُوا قَوْمًا مِنَ الشَّامِيِّينَ مِنْ جَانِبِ الْخَنْدَقِ ، فَتَرَكَ أَهْلُ الْمَدِينَةَ الْقِتَالَ وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ خَوْفًا عَلَى أَهْلِهِمْ ، فَكَانَتِ الْهَزِيمَةُ ، وَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَبَايَعَ مُسْلِمٌ النَّاسَ عَلَى أَنَّهُمْ خَوَلٌ لِيَزِيدَ يَحْكُمُ فِي دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَهْلِهِمْ بِمَا شَاءَ ...[/QUOTE]
وهذا دليل إضافي على أن محاوري هنا رافضي، يطعن بصحابي لأجل قول أشياخ أهل المدينة لا يعرف من هم، الله عز وجل يزكي في القرآن الكريم الصحابة رضوان الله عليهم، ومحاوري الرافضي يطعن بأحدهم لقول أشياخ أهل المدينة، فبئس العقيدة عقيدة الرافضة.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4][COLOR=#2e8b57]3- أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
[/COLOR]لقد تعمدت تغيير لون بعض الكلمات في الأحاديث أعلاه لارتباطها بهذا العنوان.[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]مسند أحمد - أَوَّلُ مُسْنَدِ الْمَدَنِيِّينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - من أخاف أهل المدينة أخافه الله عز وجل
... أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَخَافَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ...[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ - من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي
... سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ ...[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]ألم يٌخف يزيد أهل المدينة؟ لا بل استباح المدينة وأهلها![/SIZE][/quote]
على الرافضي البينة في أمر يزيد رحمه الله باستباحة المدينة، ولن يستطيع فعل ذلك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه) رواه مسلم في صحيحه، وهذا هو المستند الشرعي ليزيد رحمه الله في تصرفه.
فالأصل أن فعل أهل المدينة يوجب القتل، لكن خصوصية أهل المدينة توقف لسان المرء عن ذكر ذلك.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4][COLOR=#ff00ff]ب- يزيد ابن معاوية وبنو مروان[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4]صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ
... فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ ...[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء
... قَوْلُهُ : فَقَالَ مَرْوَانُ : لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً ) فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الصَّمَدِ " لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ مِنْ أُغَيْلِمَةٍ " وَهَذِهِ الرِّوَايَةِ تُفَسِّرُ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ الْمَكِّيِّ : فَقَالَ مَرْوَانُ : غِلْمَةً . كَذَا اقْتَصَرَ عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ فَدَلَّتْ رِوَايَةُ الْبَابِ أَنَّهَا مُخْتَصَرَةٌ مِنْ قَوْلِهِ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَكَانَ التَّقْدِيرُ غِلْمَةٌ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ أَوْ مَلْعُونُونَ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ ، وَلَمْ يُرِدِ التَّعَجُّبَ وَلَا الِاسْتِثْبَاتَ .
قَوْلُهُ : فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ ) فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : مِنْ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَقُلْتُ . وَكَأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِنَ الْجَوَابِ الَّذِي لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ ، وَتَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ ، وَتَقَدَّمَ هُنَاكَ قَوْلُهُ : لَوْ حَدَّثْتُ بِهِ لَقَطَعْتُمْ هَذَا الْبُلْعُومَ " .
قَوْلُهُ : فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي ) قَائِلُ ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو وَجَدُّهُ سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو ، وَكَانَ مَعَ أَبِيهِ لَمَّا غَلَبَ عَلَى الشَّامِ ، ثُمَّ لَمَّا قُتِلَ تَحَوَّلَ سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى الْكُوفَةِ فَسَكَنَهَا إِلَى أَنْ مَاتَ .
قَوْلُهُ : حِينَ مَلَكُوا الشَّامَ ) أَيْ وَغَيْرَهَا لَمَّا وُلُّوا الْخِلَافَةَ ، وَإِنَّمَا خُصَّتِ الشَّامُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا كَانَتْ مَسَاكِنَهُمْ مِنْ عَهْدِ مُعَاوِيَةَ .
قَوْلُهُ : فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا ) هَذَا يُقَوِّي الِاحْتِمَالَ الْمَاضِي وَأَنَّ الْمُرَادَ أَوْلَادُ مَنِ اسْتُخْلِفَ مِنْهُمْ ، وَأَمَّا تَرَدُّدُهُ فِي أَيِّهِمُ الْمُرَادُ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَمِنْ جِهَةِ كَوْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمْ يُفْصِحْ بِأَسْمَائِهِمْ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْمَذْكُورِينَ مِنْ جُمْلَتِهِمْ ، وَأَنَّ أَوَّلَهُمْ يَزِيدُ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَأْسُ السِّتِّينَ وَإِمَارَةُ الصِّبْيَانِ فَإِنَّ يَزِيدَ كَانَ غَالِبًا يَنْتَزِعُ الشُّيُوخَ مِنْ إِمَارَةِ الْبُلْدَانِ الْكِبَارِ وَيُوَلِّيهَا الْأَصَاغِرَ مِنْ أَقَارِبِهِ ، وَقَوْلُهُ : قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ . الْقَائِلُ لَهُ ذَلِكَ أَوْلَادُهُ وَأَتْبَاعُهُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْهُ ذَلِكَ ، وَهَذَا مُشْعِرٌ بِأَنَّ هَذَا الْقَوْلَ صَدَرَ مِنْهُ فِي أَوَاخِرِ دَوْلَةِ بَنِي مَرْوَانَ بِحَيْثُ يُمْكِنُ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى أَنْ يَسْمَعَ مِنْهُ ذَلِكَ . وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ عَمْرٍو هَذَا بَقِيَ إِلَى أَنْ وَفَدَ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَذَلِكَ قُبَيْلَ الثَّلَاثِينَ وَمِائَةٍ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ أَنَّ بَيْنَ تَحْدِيثِ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بِذَلِكَ وَسَمَاعِهِ لَهُ مِنْ جَدِّهِ سَبْعِينَ سَنَةً ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا حُجَّةٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ تَرْكِ الْقِيَامِ عَلَى السُّلْطَانِ وَلَوْ جَارَ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالْخُرُوجِ عَلَيْهِمْ مَعَ إِخْبَارِهِ أَنَّ هَلَاكَ الْأُمَّةِ عَلَى أَيْدِيهِمْ لِكَوْنِ الْخُرُوجِ أَشَدَّ فِي الْهَلَاكِ وَأَقْرَبَ إِلَى الِاسْتِئْصَالِ مِنْ طَاعَتِهِمْ ، فَاخْتَارَ أَخَفَّ الْمَفْسَدَتَيْنِ وَأَيْسَرَ الْأَمْرَيْنِ .
( تَنْبِيهٌ ) :
يُتَعَجَّبُ مِنْ لَعْنِ مَرْوَانَ الْغِلْمَةَ الْمَذْكُورِينَ مَعَ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُمْ مِنْ وَلَدِهِ فَكَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَجْرَى ذَلِكَ عَلَى لِسَانِهِ لِيَكُونَ أَشَدَّ فِي الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَتَّعِظُونَ ، وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ فِي لَعْنِ الْحَكَمِ وَالِدِ مَرْوَانَ وَمَا وَلَدَ أَخْرَجَهَا الطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُ غَالِبُهَا فِيهِ مَقَالٌ وَبَعْضُهَا جَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ تَخْصِيصُ الْغِلْمَةِ الْمَذْكُورِينَ بِذَلِكَ . ... [/SIZE][/quote]
وهنا يظهر حقد الرافضي على خلفاء بني أمية، فالحديث يتحدث عن الغلمان من قريش وليس من بني أمية فقط، فلماذا حصر معنى الحديث في يزيد وبني مروان؟
ثم هل كل بني مروان كانوا من الغلمان؟ هل عبد الملك وأبناؤه الأربعة وابن أخيه عمر من الغلمان؟ بئس الوصف هذا أيها الرافضي.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4]كل الأحاديث المذكورة أعلاه فهي متعددة السند ومتعددة النقل في الصحاح وكتب مختلفة ويمكنك البحث عن المزيد منها[/SIZE][/quote]
وهذا دليل إضافي لصحة ما قلته في هذا الرافضي.
فهل تحفة الأحوذي من الصحاح؟ وهل فتح الباري من الصحاح؟ وهل مسند أحمد من الصحاح؟
أنصحك أيها الرافضي لا تصدق كل الكذب الذي يكذبه معمموك؟

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4]وسأكتفي أنا بما نقلته أعلاه مع أني لا أزال أملك العديد من الأبحاث والأدلة منها ما اشار إليها الشاب الشيعي الذي أنا على نقاش معه ومنها ما ظهرت معي خلال بحثي[/SIZE][/quote]
بعد سقوط قناع التقية فلا داعي لهذا الادعاء.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4]أرجو منك التمهل والتمعن في الأدلة ... ولن أستغرب إذا صدمتك الأدلة ... فهذا ما كان شعوري[/SIZE][/quote]
تأكد تماماً أن خرافات الروافض لن تصدمني.

ينقل للحوار مع الرافضة.
وأطلب من الإدارة وضع كلمة "رافضي" تحت معرفه.