رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE]توجد رويات صحيحه تنهى عن المتعه بس معقوله لم يسمع بها الخليفة عمر ولا احد من الصحابة ولا التابعين حتى عصر ابن الزبير ولا كان عند احد من المسلمين علم باحدى تلك الروايات في [/QUOTE]
سوف نجاريك في كلامك هيا اعطنا
أركان المتعة وأحكامها

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الطواف;195277] سوف نجاريك في كلامك هيا اعطنا
أركان المتعة وأحكامها [/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]تدلل لاكن بالمقايل نريد منك ايضا شروط المتعه عندكم قبل ان نحرم في السنه العاشرة[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"]
[COLOR="Black"]
- في نظر الشيعة الإماميّة أن الزواج الثابت في الاسلام هو الزواج الدائم
والزواج الموقّت ( المتعة ) ، ولا يوجد في زماننا إتصال وإقتران بين الزوجين شرعي ، إلاّ من خلال هذين الزواجين ،
وأما شروطهما فهي :

1 ـ يشترط في كليهما التلفظ بصيغة عقد الزواج من الإيجاب والقبول :

- ففي الدائم ، تقول المرأة للرجل : زوّجتكَ ( أو أنكحتك ) نفسي على المهر المعلوم ، فيقول الرجل لها : قبلت.
- وفي الموقّت ، تقول المرأة للرجل : متّعتك ( أو أنكحتك ) نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة ، فيقول الرجل لها : قبلت.

2 ـ يشترط في كليهما تعيين المهر : ولا فرق بين أن يكون المهر مالاً ـ كألف دينار أو درهم ـ أو غير مال كمنفعة أو عمل أو تعليم

3 ـ يشترط في كليهما إذن الولي ـ الأب والجد من طرف الأب ـ اذا كانت البنت بكراً، ولا يشترط في كليهما إذن الولي إذا كانت المرأة ثيباً.

4 ـ يشترط في كليهما العدّة بالمدخول بها ، لمن تريد ان تتزوّج ثانية.

5 ـ يشترط في الدائم النفقة على الزوجة ، ولا يشترط في الموقّت إلاّ مع الشرط ضمن العقد.

6 ـ يشترط في الموقّت ذكر مدّة التمتّع ، كسنة أو شهر أو يوم أو غير ذلك.

7 ـ يشترط في الدائم التوارث بين الزوجين ، ولا يشترط ذلك في الزواج المنقطع.

8 ـ يشترط الإشهاد في طلاق الزوجة الدائمة ، ولا يشترط ذلك في الزواج المنقطع.

9 ـ لا طلاق في زواج الموقّت ، وإنّما تبين المرأة بإنقضاء المدّة المقرّرة أو بهبة بقية المدّة لها.

10 ـ لا يشترط في كليهما الأشهاد حال العقد ، بل هو أمر مستحب.[/COLOR][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[COLOR="Red"][SIZE="6"]ملاحظة
لااستطيع تعديل المشاركة يعني كلمة تعديل لاتظهر معي بعد الانتهاء من كتاية المشاركة[/SIZE][/COLOR]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[COLOR="red"][SIZE="7"]تدلل لاكن بالمقايل نريد منك ايضا شروط المتعه عندكم قبل ان نحرم في السنه العاشرة[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]
انتم من تعملون هذا وليس نحن لهذا يحب عليك ان تكون عالما بهذه الشروط لانه عندما يأتي أحد ليتمتع بأختك هل ستسألني انا عن شروط الزواج متعة {[COLOR="Green"]اي تلدد[/COLOR]}بأختك البكر أو بنتك أو أمك اذا كانت ارملة [/COLOR][/B][/SIZE]
[COLOR="Red"][SIZE="7"]في نظر الشيعة الإماميّة أن الزواج الثابت في الاسلام هو الزواج الدائم[/SIZE][/COLOR][SIZE="5"][B][COLOR="green"]كيف يعقل هذا يافتى نذكر مقارنة بين الزواج وبين المتعة لتعلم الفرق بين هذا وهذا ، حتى لا يلبس على الأحد بالقول إن المتعة والزواج شيء واحد .

الزواج أولا يشترط فيه الولي . أما المتعة فلا يشترط . عن أبي عبد الله قال : وصاحب الأربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود . وهذا في الوسائل ج 21 ص 64 .

النكاح الصحيح يشترط فيه الشهود ، أما نكاح المتعة ، فلا يشترط فيه الشهود للرواية التي ذكرناها الآن .

الأصل في النكاح الصحيح الإستقرار ، والأصل في المتعة التلذذ والإستمتاع .

النكاح الصحيح لا يجوز فيه إلا بالمسلمة أو الكتابية ، أما المتعة فيجوز حتى بالمجوسية

الزواج يحصن ، أما المتعة فلا تحصن . سأل أبو إبراهيم (ع) إن كانت عنده امرأة متعة تحصنه ؟ قال : لا إنما هو على الشيء الدائم عنده .

الزواج الصحيح يزوج أن يسافر بها / المتعة لا يجوز أن يسافر بها .

الزواج فيه طلاق ، والمتعة ليس فيها طلاق . عن أبي جعفر قال : لا تطلق ولا ترث . وهذا في الكافي ج 5 ص 451 .

عدة المطلقة في الزواج الصحيح ثلاثة أشهر أو ثلاث حيضات كما هو معلوم ، أما المتعة فعدتها خمسة وأربعون يوما أو حيصة وفي رواية حيضتان . قال أبو جعفر : عدة المتعة 45 يوما ، وهذا في الكافي ج 5 ص 458 .

في الزواج الصحيح ، هناك توارث بين الزوج والزوجة ، المتعة لا يتوارثان

الزوجة لها نفقة اثناء العدة –المطلقة أثناء العدة لها نفقة ، وأما المتمتع بها ليس لها نفقة

الزواج لا يجوز فيه الجمع بأكثر من أربعة نسوة ، أما في المتعة فلا عدد لنسائه ! عن أبي عبد الله قال : تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات ! وهذا في الكافي ج5 ص 452 .

الزواج يحل المطلقة ثلاثا لزوجها الأول . يعني إذا طلقت امرأتك ثلاثا ، ثم تزوجها غيرك زواجا شرعيا ، لك أن تتزوجها بعده ، لكن لو تمتع بها غيرك هل لك أن تتزوجها ؟ ليس لك ذلك ! سأل الباقر عن الرجل طلق زوجته ثلاثا ثم تمتع بها رجل آخر ، هل تحل للأول ؟ قال : لا . وهذا في الكافي ج 5 ص 425 .

الزواج تستحق المهر كله بمجرد الدخول أما تلك فيخصم عليها كلما غابت

الزواج لا يجوز بالمتزوجة ، أي لا يجوز أن تتزوج واحدة متزوجة . يجب أن تسأل وتبحث ..الخ . المتعة ، لا يجوز أن تسأل ! لم فتشت ؟!!

في الزواج لا يجوز الزواج بزانية { الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } أما في المتعة فيجوز نكاح الزانية متعة كما مر .

الزواج فيه لعان . إذا شك الرجل بامرأته يلاعنها كما قال الله تبارك وتعالى : { والذي يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم ، فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين } أي يلاعنها . وأما المتعة فليس فيها لعان . عن أبي عبد الله قال : لا يلاعن المرأة التي يتمتع منها . وهذا في الوسائل ج 22 ص 430 .

الزواج فيه ظهار { الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم } أي في ظهار . وأما المتعة فليس فيها ظهار . عن أبي عبد الله قال : لا يكون ظهار إلا على مثل موضع الطلاق . أي الذي فيه طلاق يكون فيه ظهار . وهذا في الوسائل ج 22 ص 336 .

الزواج يلزمك للمرأة سكنة ، أما في المتعة سكنة ! وكيف يكون لها سكنة وهو يتمتع بها على عرد واحد !!! ليس لها سكنة !

الزواج لا بد فيه من الإشهار ، المتعة لا يشترط فيه الإشهار . وسأل موسى بن جعفر : هل يصلح أن يتزوج المرأة متعة بغير ؟ قال : إن كانا مسلمين مأمونين فلا بأس !! وهذا في الوسائل ج 21 ص 65 . [/COLOR][/B][/SIZE]

[COLOR="red"][SIZE="7"]وان كان عندن اي اعتراض على اي شرط نقلته لك فقل لي وساتيك بالرواية من كتبكم[/SIZE][/COLOR]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الطواف;195529] [COLOR="red"][SIZE="7"]تدلل لاكن بالمقايل نريد منك ايضا شروط المتعه عندكم قبل ان نحرم في السنه العاشرة[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]
انتم من تعملون هذا وليس نحن لهذا يحب عليك ان تكون عالما بهذه الشروط لانه عندما يأتي أحد ليتمتع بأختك هل ستسألني انا عن شروط الزواج متعة {[COLOR="Green"]اي تلدد[/COLOR]}بأختك البكر أو بنتك أو أمك اذا كانت ارملة [/COLOR][/B][/SIZE]

[COLOR="red"]عزيزي انا سالتك عن شروط المتعه قبل ان تحرم يعني لو افترضنا انت في زمان الخليفه ابي بكر وجاء احدا وتقدم لاختك او بنتك او لامك اذا كانت ارمله ماهي الشروط التى يصح بها الزواج[/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="7"]في نظر الشيعة الإماميّة أن الزواج الثابت في الاسلام هو الزواج الدائم[/SIZE][/COLOR][SIZE="5"][B][COLOR="green"]كيف يعقل هذا يافتى نذكر مقارنة بين الزواج وبين المتعة لتعلم الفرق بين هذا وهذا ، حتى لا يلبس على الأحد بالقول إن المتعة والزواج شيء واحد .

الزواج أولا يشترط فيه الولي . أما المتعة فلا يشترط . عن أبي عبد الله قال : وصاحب الأربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود . وهذا في الوسائل ج 21 ص 64 .

النكاح الصحيح يشترط فيه الشهود ، أما نكاح المتعة ، فلا يشترط فيه الشهود للرواية التي ذكرناها الآن .
[COLOR="Red"]نعم لايشترط الولي الا بالبكر ان كان دائم او منقطع[/COLOR]

الأصل في النكاح الصحيح الإستقرار ، والأصل في المتعة التلذذ والإستمتاع .

[COLOR="red"][SIZE="5"]سبحان الله يعني بالزواج الدائم لايوجد تلذذ ولامتعه[/SIZE][/COLOR]

النكاح الصحيح لا يجوز فيه إلا بالمسلمة أو الكتابية ، أما المتعة فيجوز حتى بالمجوسية

[COLOR="Red"][COLOR="Magenta"][SIZE="6"]اعطنى الفتوى من المراجع وان كان يوجد لديك حديث هاته واذكر من صححه[/SIZE][/COLOR][/COLOR]

الزواج يحصن ، أما المتعة فلا تحصن . سأل أبو إبراهيم (ع) إن كانت عنده امرأة متعة تحصنه ؟ قال : لا إنما هو على الشيء الدائم عنده .

الزواج الصحيح يزوج أن يسافر بها / المتعة لا يجوز أن يسافر بها .
ان كان ماتقوله صحيحا لاخل بصحة العقد

الزواج فيه طلاق ، والمتعة ليس فيها طلاق . عن أبي جعفر قال : لا تطلق ولا ترث . وهذا في الكافي ج 5 ص 451 .
[COLOR="magenta"] سبحان الله كيف لايوجد به طلاق (طلافها انتهاء المده) ولا كيف تعتد اذا لم تطلق[/COLOR]

عدة المطلقة في الزواج الصحيح ثلاثة أشهر أو ثلاث حيضات كما هو معلوم ، أما المتعة فعدتها خمسة وأربعون يوما أو حيصة وفي رواية حيضتان . قال أبو جعفر : عدة المتعة 45 يوما ، وهذا في الكافي ج 5 ص 458 .

في الزواج الصحيح ، هناك توارث بين الزوج والزوجة ، المتعة لا يتوارثان

الزوجة لها نفقة اثناء العدة –المطلقة أثناء العدة لها نفقة ، وأما المتمتع بها ليس لها نفقة

الزواج لا يجوز فيه الجمع بأكثر من أربعة نسوة ، أما في المتعة فلا عدد لنسائه ! عن أبي عبد الله قال : تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات ! وهذا في الكافي ج5 ص 452 .

[COLOR="magenta"]نعم المتعه يجوز لك ان تتمتع باكثر من اربع[/COLOR]

الزواج يحل المطلقة ثلاثا لزوجها الأول . يعني إذا طلقت امرأتك ثلاثا ، ثم تزوجها غيرك زواجا شرعيا ، لك أن تتزوجها بعده ، لكن لو تمتع بها غيرك هل لك أن تتزوجها ؟ ليس لك ذلك ! سأل الباقر عن الرجل طلق زوجته ثلاثا ثم تمتع بها رجل آخر ، هل تحل للأول ؟ قال : لا . وهذا في الكافي ج 5 ص 425 .

الزواج تستحق المهر كله بمجرد الدخول أما تلك فيخصم عليها كلما غابت

الزواج لا يجوز بالمتزوجة ، أي لا يجوز أن تتزوج واحدة متزوجة . يجب أن تسأل وتبحث ..الخ . المتعة ، لا يجوز أن تسأل ! لم فتشت ؟!!

لايجوز الزواج من متوزجه سواء دائم او منقطع كذلك ليس من تكليفك السؤال هل هي متزوجه ام لا اكانت متزجه فعليها جرمها وانت لاذنب لك

في الزواج لا يجوز الزواج بزانية { الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } أما في المتعة فيجوز نكاح الزانية متعة كما مر .

[COLOR="magenta"] فتاوي السيد السيستاني دام ظله[/COLOR]
[SIZE="5"]61 السؤال:
[COLOR="Red"]1 هل يجوز التمتع بالزانية المشهورة؟وما تعريف الزانية المشهورة؟
2 هل يجوز التمتع بالنساء المتواجدات في الفنادق وأماكن الدعارة؟
الفتوى:
1 لا يجوز على الاحوط قبل ان تتوب وهي التي تعلن استعدادها لذلك .
2 هن من المشهورات . [/SIZE][/COLOR]

الزواج فيه لعان . إذا شك الرجل بامرأته يلاعنها كما قال الله تبارك وتعالى : { والذي يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم ، فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين } أي يلاعنها . وأما المتعة فليس فيها لعان . عن أبي عبد الله قال : لا يلاعن المرأة التي يتمتع منها . وهذا في الوسائل ج 22 ص 430 .

الزواج فيه ظهار { الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم } أي في ظهار . وأما المتعة فليس فيها ظهار . عن أبي عبد الله قال : لا يكون ظهار إلا على مثل موضع الطلاق . أي الذي فيه طلاق يكون فيه ظهار . وهذا في الوسائل ج 22 ص 336 .
[COLOR="Red"][SIZE="5"]
لايخلان بصحة العقد [/SIZE][/COLOR]

الزواج يلزمك للمرأة سكنة ، أما في المتعة سكنة ! وكيف يكون لها سكنة وهو يتمتع بها على عرد واحد !!! ليس لها سكنة !
[SIZE="5"][COLOR="Red"]دليلك على ان انه لايلزمه السكنى مدة التمتع[/COLOR][/SIZE]

الزواج لا بد فيه من الإشهار ، المتعة لا يشترط فيه الإشهار . وسأل موسى بن جعفر : هل يصلح أن يتزوج المرأة متعة بغير ؟ قال : إن كانا مسلمين مأمونين فلا بأس !! وهذا في الوسائل ج 21 ص 65 . [/COLOR][/B][/SIZE]
[COLOR="red"]راجع الشرط العاشر واقرأه بتأني بارك الله فيك[/COLOR]

[COLOR="red"][SIZE="7"]وان كان عندن اي اعتراض على اي شرط نقلته لك فقل لي وساتيك بالرواية من كتبكم[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]


[COLOR="Green"][SIZE="6"]هانحن اجبناك

[COLOR="green"][SIZE="6"]الان اعطينى شروط المتعه قبل تحريمها عندكم[/SIZE][/COLOR]
كذلك شروط الزواج بنبة الطلاق والمسيار[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"]ولاتخالف كلامك وتجاوبني بسؤال

رد ثم اسال[/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

QUOTE=الطواف;195529] [COLOR="red"][SIZE="7"]تدلل لاكن بالمقايل نريد منك ايضا شروط المتعه عندكم قبل ان نحرم في السنه العاشرة[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]
انتم من تعملون هذا وليس نحن لهذا يحب عليك ان تكون عالما بهذه الشروط لانه عندما يأتي أحد ليتمتع بأختك هل ستسألني انا عن شروط الزواج متعة {[COLOR="Green"]اي تلدد[/COLOR]}بأختك البكر أو بنتك أو أمك اذا كانت ارملة [/COLOR][/B][/SIZE]

[COLOR="Magenta"]عزيزي انا سالتك عن شروط المتعه قبل ان تحرم يعني لو افترضنا انت في زمان الخليفه ابي بكر وجاء احدا وتقدم لاختك او بنتك او لامك اذا كانت ارمله ماهي الشروط التى يصح بها الزواج[/COLOR][COLOR="Red"][SIZE="7"]في نظر الشيعة الإماميّة أن الزواج الثابت في الاسلام هو الزواج الدائم[/SIZE][/COLOR][SIZE="5"][B][COLOR="green"]كيف يعقل هذا يافتى نذكر مقارنة بين الزواج وبين المتعة لتعلم الفرق بين هذا وهذا ، حتى لا يلبس على الأحد بالقول إن المتعة والزواج شيء واحد .

الزواج أولا يشترط فيه الولي . أما المتعة فلا يشترط . عن أبي عبد الله قال : وصاحب الأربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود . وهذا في الوسائل ج 21 ص 64 .

النكاح الصحيح يشترط فيه الشهود ، أما نكاح المتعة ، فلا يشترط فيه الشهود للرواية التي ذكرناها الآن .
[COLOR="Red[COLOR="magenta"]"]نعم لايشترط الولي الا بالبكر ان كان دائم او منقطع[/COLOR][/COLOR]

الأصل في النكاح الصحيح الإستقرار ، والأصل في المتعة التلذذ والإستمتاع .

[COLOR="red"][SIZE="5"][COLOR="magenta"][COLOR="Red"]سبحان الله يعني بالزواج الدائم لايوجد تلذذ ولامتعه[/[/COLOR][/COLOR]SIZE][/COLOR]

النكاح الصحيح لا يجوز فيه إلا بالمسلمة أو الكتابية ، أما المتعة فيجوز حتى بالمجوسية

[COLOR="Red"][COLOR="Magenta"][SIZE="6"][SIZE="6"][COLOR="magenta"][COLOR="red"][SIZE="6"]اعطنى الفتوى من المراجع وان كان يوجد لديك حديث هاته واذكر من صححه[/[/ [/SIZE][/COLOR]
الزواج يحصن ، أما المتعة فلا تحصن . سأل أبو إبراهيم (ع) إن كانت عنده امرأة متعة تحصنه ؟ قال : لا إنما هو على الشيء الدائم عنده .

الزواج الصحيح يزوج أن يسافر بها / المتعة لا يجوز أن يسافر بها .
[COLOR="magenta"][SIZE="6"]ان كان ماتقوله صحيحا لاخل بصحة العقد [/SIZE][/COLOR]

الزواج فيه طلاق ، والمتعة ليس فيها طلاق . عن أبي جعفر قال : لا تطلق ولا ترث . وهذا في الكافي ج 5 ص 451 .
[COLOR="magenta"] [COLOR="red"][SIZE="6"]سبحان الله كيف لايوجد به طلاق (طلافها انتهاء المده) ولا كيف تعتد اذا لم تطلق[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
عدة المطلقة في الزواج الصحيح ثلاثة أشهر أو ثلاث حيضات كما هو معلوم ، أما المتعة فعدتها خمسة وأربعون يوما أو حيصة وفي رواية حيضتان . قال أبو جعفر : عدة المتعة 45 يوما ، وهذا في الكافي ج 5 ص 458 .

في الزواج الصحيح ، هناك توارث بين الزوج والزوجة ، المتعة لا يتوارثان

الزوجة لها نفقة اثناء العدة –المطلقة أثناء العدة لها نفقة ، وأما المتمتع بها ليس لها نفقة

الزواج لا يجوز فيه الجمع بأكثر من أربعة نسوة ، أما في المتعة فلا عدد لنسائه ! عن أبي عبد الله قال : تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات ! وهذا في الكافي ج5 ص 452 .

[COLOR="magenta[COLOR="magenta[COLOR="red"][SIZE="6"]"]"]نعم المتعه يجوز لك ان تتمتع باكثر من اربع[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR]
الزواج يحل المطلقة ثلاثا لزوجها الأول . يعني إذا طلقت امرأتك ثلاثا ، ثم تزوجها غيرك زواجا شرعيا ، لك أن تتزوجها بعده ، لكن لو تمتع بها غيرك هل لك أن تتزوجها ؟ ليس لك ذلك ! سأل الباقر عن الرجل طلق زوجته ثلاثا ثم تمتع بها رجل آخر ، هل تحل للأول ؟ قال : لا . وهذا في الكافي ج 5 ص 425 .

الزواج تستحق المهر كله بمجرد الدخول أما تلك فيخصم عليها كلما غابت

الزواج لا يجوز بالمتزوجة ، أي لا يجوز أن تتزوج واحدة متزوجة . يجب أن تسأل وتبحث ..الخ . المتعة ، لا يجوز أن تسأل ! لم فتشت ؟!!

[[COLOR="red"][SIZE="6"]COLOR="magenta"][SIZE="6"]لايجوز الزواج من متوزجه سواء دائم او منقطع كذلك ليس من تكليفك السؤال هل هي متزوجه ام لا اكانت متزجه فعليها جرمها وانت لاذنب لك[/[/SIZE][/COLOR]SIZE][/COLOR]

في الزواج لا يجوز الزواج بزانية { الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } أما في المتعة فيجوز نكاح الزانية متعة كما مر .

[COLOR="[COLOR="red"][SIZE="6"]magenta"] فتاوي السيد السيستاني دام ظله[/COLOR]
[SIZE="5"]61 السؤال:
[COLOR="Red"]1 هل يجوز التمتع بالزانية المشهورة؟وما تعريف الزانية المشهورة؟
2 هل يجوز التمتع بالنساء المتواجدات في الفنادق وأماكن الدعارة؟
الفتوى:
1 لا يجوز على الاحوط قبل ان تتوب وهي التي تعلن استعدادها لذلك .
2 هن من المشهورات . [/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR]

الزواج فيه لعان . إذا شك الرجل بامرأته يلاعنها كما قال الله تبارك وتعالى : { والذي يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم ، فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين } أي يلاعنها . وأما المتعة فليس فيها لعان . عن أبي عبد الله قال : لا يلاعن المرأة التي يتمتع منها . وهذا في الوسائل ج 22 ص 430 .

الزواج فيه ظهار { الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم } أي في ظهار . وأما المتعة فليس فيها ظهار . عن أبي عبد الله قال : لا يكون ظهار إلا على مثل موضع الطلاق . أي الذي فيه طلاق يكون فيه ظهار . وهذا في الوسائل ج 22 ص 336 .
[COLOR="Red"][SIZE="5"]
[COLOR="red"][SIZE="6"]لايخلان بصحة العقد[/SIZE][/COLOR] [/SIZE][/COLOR]

الزواج يلزمك للمرأة سكنة ، أما في المتعة سكنة ! وكيف يكون لها سكنة وهو يتمتع بها على عرد واحد !!! ليس لها سكنة !
[COLOR="red"][SIZE="6"]دليلك على عدم الزام الزوج المتمتع في مدة العفد[/SIZE][/COLOR]

الزواج لا بد فيه من الإشهار ، المتعة لا يشترط فيه الإشهار . وسأل موسى بن جعفر : هل يصلح أن يتزوج المرأة متعة بغير ؟ قال : إن كانا مسلمين مأمونين فلا بأس !! وهذا في الوسائل ج 21 ص 65 . [/COLOR][/B][/SIZE]
[COLOR="red"][SIZE="6"]
دليلك على وجوب الاشهار بالزواج الدائم[/SIZE][/COLOR]



[COLOR="red"][SIZE="7"]وان كان عندن اي اعتراض على اي شرط نقلته لك فقل لي وساتيك
[COLOR="red"][SIZE="6"]
هانحن اجبناك

الان اعطينى شروط المتعه قبل تحريمها عندكم
كذلك شروط الزواج بنبة الطلاق والمسيار

ولاتخالف كلامك وتجاوبني بسؤال

رد ثم اسال [/SIZE][/COLOR]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[SIZE="5"][CENTER][COLOR="red"]عزيزي انا سالتك عن شروط المتعه قبل ان تحرم يعني لو افترضنا انت في زمان الخليفه ابي بكر وجاء احدا وتقدم لاختك او بنتك او لامك اذا كانت ارمله ماهي الشروط التى يصح بها الزواج[/COLOR]
حبيبي نحن هنا لانفترض ولله الحمد لن يأتي عندي أحد ويطلب مني الزنا من احدى اقربائي فأنتم من تسلمون محارمكم ليزنى بهن امام اعينكم أعوذ بالله من هذا الفعل المشين


[COLOR="Red"]
نعم لايشترط الولي الا بالبكر ان كان دائم او منقطع[/COLOR]

وعنه ، عن العباس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير اذن أبويها .
[ 26455 ] 9 ـ وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك

[COLOR="red"]سبحان الله يعني بالزواج الدائم لايوجد تلذذ ولامتعه[/COLOR]

ماهذا الفهم السقيم والاجابة الاسقم من الفهم هل قلت ان في الزواج الدائم لايوجد تلدد انا قلت الاصل يعني الغرض من المتعة هو التلدد وليس الاستقرار وتكوين عائلة وسأقرب لك الصورة عندما تذهب عند زانية لتمارس معها الجنس ماذا يكون غرضك منها الاستقرار او التلدد
[COLOR="red"]
اعطنى الفتوى من المراجع وان كان يوجد لديك حديث هاته واذكر من صححه[/COLOR]

اليك الفتوى من السيد الروحاني دام ظله عليكم
سوال: يراودني سؤال مهم جدّاً بخصوص زواج المتعة: انى شاب شيعي من الموالين لأهل البيت و اني متزوج منذ 4 سنوات يوجد شيء في داخلي يمنعني من زواج المتعة مع اني أحسّ بحاجة مهمة له و انى أعيش في بلد غربي. أرجو من علمائنا المحترمين أن يجيبوا على سوالي.
الجواب: باسمه جلت اسمائه
يجوز لک زواج المتعة من الفتاة الشيعية و السنية و من أهل الکتاب أي اليهودية و المسيحية و المجوسية و لا يجوز من الکفار غيرهن.
[COLOR="DarkGreen"]وانا اسأل هنا هل المجوس من اهل الكتاب ام من الكفارام ان العرق دساس[/COLOR]
اما بحصوص الحديث عن أبي عبد الله انه قال : لا بأس بأن تتمتع بالمجوسية . وهذا في الوسائل ج 21 ص 38 . ونترك تصحيه او تضعيفه لك

[COLOR="red"]فتاوي السيد السيستاني دام ظله[/COLOR]

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عن زرارة قال : سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة ؟ قال : لا بأس ، وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه
وعنه ، عن سعدان ، عن علي بن يقطين قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : نساء أهل المدينة ، قال : فواسق ، قلت : فأتزوج منهن ؟ قال : نعم .
[ 26439 ] 3 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن جرير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور ، أيحل أن أتزوجها متعة ؟ قال : فقال : رفعت راية ؟ قلت : لا ، لو رفعت راية أخذها السلطان ، قال : نعم تزوجها متعة ، قال : ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا ، فلقيت مولاه فقلت له : ما قال لك ؟ فقال : انما قال لي : ولو رفعت راية ما كان عليه في فتزويجها شئ إنما يخرجها من حرام إلى حلال
السؤال: هل يجوز التمتع بنساء يعلنّ على الدوام رغبتهن علناً في النوم مع الرجال ولعلّهن مشهورات بالزنا على أن يتم اخبارهن عن أن المتعة ليست بزنا وهي زواج ديني مشروع ؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
يجوز التمتع بالمرئة المشهورة بالزنا بشرط عدم كونها في العدّة كما لو نامت مع رجل بإجراء العقد المؤقت عليها وافترقا ولم تنقض العدّة

[COLOR="Red"]لايخلان بصحة العقد[/COLOR]
من اين لك هذا
[COLOR="red"]راجع الشرط العاشر واقرأه بتأني بارك الله فيك[/COLOR]
راجعته ولم افهم شئ ممكن تشرح لنا


[COLOR="red"]هانحن اجبناك[/COLOR]
لم تجب على شئ يافتى بل انتقيت مايعجب وها تحت رددناه عليك بالادلة فما قولك الان
كذلك شروط الزواج بنبة الطلاق
راجع هذا الرابط [url]http://www.saaid.net/Doat/Najeeb/13.htm[/url]
والمسيار[url]http://www.yabeyrouth.com/pages/index3198.htm[/url]
اقرأ جيدا وبتمعن وعندما تنتهي قل مارايك في هذا السؤال

السؤال: انا فتاة ابلغ من العمر 31 عام لم اتزوج بعد و يوجد لدي صديق اتمتع معه كل اسبوع يوم واحد و يعاشرني من الخلف هل الامر مقبول ام لا مع العلم لايوجد رجل يتقدم لي بعد
الجواب: باسمه جلت اسمائه
بجوز برضاك علي كراهة بشرط اجراء العقد ولو بعنوان المتعة و الا فيحرم
[COLOR="red"]سؤال ..... لآية الله مهاوش[/COLOR]

يسأل أحد الشباب الطائش أنه وفي يوم من الأيام كان يتسكع في السوق فوجد فتاه جميله قد طار عقله بها فدعاها أن تركب معه فركبت وذهب بها الى اقرب فندق وهناك قالت الفتاه : زوجتك نفسي على مبلغ خمسمائة ريال لمدة ساعه واحده فقط .... فقال الشاب قبلت وفعلوا (( الفاحشه )) وبعدها ذهب كل واحد في طريقه فعادت الفتاه الى أهلها ولم يعلم أبوها ولا أخوها ولا قبيلتها ماذا فعلت مع الشاب .

[COLOR="red"]فما هو الحكم في مذهب آية الله مهاوش اذام الله ظله[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

نتظر الاجابة

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الطواف;195866] نتظر الاجابة [/QUOTE]

احيناالفاضل طواف بما ان يوجد موضوع عن المتعه نامل منكم نقل اسئلتكم للموضوع الاخر الذي يتكلم عن المتعه وسوف نجيب عليها تأكد انها لاتعجزنا

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=مهاوش;195884]احيناالفاضل طواف بما ان يوجد موضوع عن المتعه نامل منكم نقل اسئلتكم للموضوع الاخر الذي يتكلم عن المتعه وسوف نجيب عليها تأكد انها لاتعجزنا[/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Green"]زميلنا العزيز ذاك موضوع اخر انا اريدك ان تجيبني هنا على اسئلتي التي سالتك ودار الحوار بيني وبينك وتأكد ان محاورتي لك لاأقصد بها الاستهزاء بك او الانتصار عليك لاسمح الله ولكن غرضي ان أبين لك ان علماءكم يستهزؤن بكم ويضحكون عليكم وسأقول لك شئ واقسم بالله اني لاأكذب عليك بخصوص زواج المسيار والاخر بنية الطلاق لم اسمع بهما في بلدي او قرات عليهم في كتب اهل السنة وعمري الان35 سنة وانما عرفتهم عندما بذأت أدخل للمنتديات منذ عامين تقريبا اما زواج المتعة عندكم وكما قرات يعلمونه لكم منذ نعومة اظافركم مثل اللطم وشتم الصحابة رضي الله عنهم ووووووووو[/COLOR][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=مهاوش;194657] وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف ، منهم من الصحابة [B][COLOR="Red"]أسماء بنت أبي بكر [/COLOR][/B]، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومعاوية ، وعمرو بن حريث ، وأبو سعيد ، وسلمة ، ومعبد بن أمية بن خلف ، قال ورواه جابر عن الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومدة أبي بكر ومدة عمر إلى قرب آخر خلافته ، قال : وروي عن عمر أنه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط ، وقال به من التابعين طاوس وعطاء ، وسعيد بن جبير ، وسائر فقهاء مكة قال : وقد تقصينا الآثار بذلك في كتاب الإيصال ، انتهى كلامه . فأما ما ذكره عن أسماء فأخرجه النسائي[COLOR="red"][SIZE="5"] من طريق مسلم القري [/SIZE][/COLOR]قال : [ ص: 328 ] { دخلت على [B][COLOR="red"]أسماء بنت أبي بكر[/COLOR][/B] فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم }. [/COLOR][/SIZE]

[COLOR="red"][SIZE="6"][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

اليك الرد الشافى ايه الزميل لماذا التدليس إين الانصاف
الرد:
بحث مختصر في حديث[COLOR="Red"][B] أسماء بنت أبي بكر [/B][/COLOR]في [COLOR="red"][B]متعة النساء [/B][/COLOR]:

الذي يقول الراوي فيه [COLOR="red"]وهو مسلم القري [/COLOR]) دخلنا [COLOR="red"]على أسماء رضي [/COLOR]الله عنها فسألناها عن[COLOR="red"] متعة النساء [/COLOR]، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها
وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه :
(1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه
أ - فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ) متعة النساء) مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
ب- ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ) فسألناها عن المتعة ( [COLOR="red"][U]ليس فيه النساء [/U][/COLOR]- الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
(2) ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ) فسألناها عن المتعة ([COLOR="red"][B] ليس فيه النساء - مسلم 2/909 [/B][/COLOR]وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
(3) ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ) قال مسلم : [COLOR="red"][B]لا أدري متعة الحج أم متعة النساء - ( مسلم 2/909 [/B][/COLOR] (4) ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ) متعة الحج ( وفيه قصة حيث قال [COLOR="red"]مسلم القري [/COLOR]: )سألت ابن عباس عن [B][COLOR="red"]متعة الحج[/COLOR][/B] فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ([COLOR="red"] مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 [/COLOR]

وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو[COLOR="red"] متعة الحج [/COLOR]لا متعة النساء لأمور :

أولاً : أنه لم يذكر ) [COLOR="red"]متعة النساء[/COLOR]) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، [COLOR="red"][U]وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات .[/U][/COLOR]ثانياً : [COLOR="red"][U]أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء [/U][/COLOR]، لأمور :
(1) أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه .
(2) أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم .

ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى [COLOR="red"]ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها [/COLOR]، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف.
رابعاً :[COLOR="red"] أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ) لا أدري متعة النساء أم متعة الحج [/COLOR]( والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة .

خامساً : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !!
فالصحيح إذاً أن [COLOR="red"][B]الحديث [/B][/COLOR]عن [B][COLOR="red"]متعة الحج [/COLOR][/B]لا متعة النساء .

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الاسيف;196049] اليك الرد الشافى ايه الزميل لماذا التدليس إين الانصاف
الرد:
بحث مختصر في حديث[COLOR="Red"][B] أسماء بنت أبي بكر [/B][/COLOR]في [COLOR="red"][B]متعة النساء [/B][/COLOR]:

الذي يقول الراوي فيه [COLOR="red"]وهو مسلم القري [/COLOR]) دخلنا [COLOR="red"]على أسماء رضي [/COLOR]الله عنها فسألناها عن[COLOR="red"] متعة النساء [/COLOR]، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها
وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه :
(1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه
أ - فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ) متعة النساء) مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
ب- ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ) فسألناها عن المتعة ( [COLOR="red"][U]ليس فيه النساء [/U][/COLOR]- الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
(2) ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ) فسألناها عن المتعة ([COLOR="red"][B] ليس فيه النساء - مسلم 2/909 [/B][/COLOR]وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
(3) ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ) قال مسلم : [COLOR="red"][B]لا أدري متعة الحج أم متعة النساء - ( مسلم 2/909 [/B][/COLOR] (4) ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ) متعة الحج ( وفيه قصة حيث قال [COLOR="red"]مسلم القري [/COLOR]: )سألت ابن عباس عن [B][COLOR="red"]متعة الحج[/COLOR][/B] فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ([COLOR="red"] مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 [/COLOR]

وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو[COLOR="red"] متعة الحج [/COLOR]لا متعة النساء لأمور :

أولاً : أنه لم يذكر ) [COLOR="red"]متعة النساء[/COLOR]) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، [COLOR="red"][U]وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات .[/U][/COLOR]ثانياً : [COLOR="red"][U]أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء [/U][/COLOR]، لأمور :
(1) أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه .
(2) أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم .

ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى [COLOR="red"]ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها [/COLOR]، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف.
رابعاً :[COLOR="red"] أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ) لا أدري متعة النساء أم متعة الحج [/COLOR]( والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة .

خامساً : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !!
فالصحيح إذاً أن [COLOR="red"][B]الحديث [/B][/COLOR]عن [B][COLOR="red"]متعة الحج [/COLOR][/B]لا متعة النساء . [/QUOTE]

[COLOR="Bla[SIZE="5"]ck"]شكرا اخي الاسيف
انا لست مدلس راجع الحديث في سنن النسائي كتاب النكاح وليس كتاب الحج
والسؤال عن متعة النساء وليس متعة الحج اعتقد بوجد فرق بين المعنيين
إلان ان تقول قالوا متعة النساء لاكن هم يقصدون متعة الحج
الله المستعان
اليك الحديث وراجع

النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة[/COLOR][/SIZE]



[SIZE="5"][COLOR="Red"]أخبرنا : محمود بن غيلان المروزي ، قال : ، حدثنا : أبو داود ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء إبنة أبي بكر ، فسألناها ، عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.[/COLOR][/SIZE]


[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]راجع المصدر وبعدها اعطني رايك هل رايته في كتاب النكاح[/COLOR][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=مهاوش;196117] [COLOR="Bla[SIZE="5"]ck"]شكرا اخي الاسيف
انا لست مدلس راجع الحديث في سنن النسائي كتاب النكاح وليس كتاب الحج
والسؤال عن متعة النساء وليس متعة الحج

[COLOR="Red"][B][SIZE="5"]ممكن تقول لنا كلف عرفت انت ان السؤال عن متعة النساء وليس متعة الحج[/SIZE][/B][/COLOR]

اعتقد بوجد فرق بين المعنيين

[COLOR="red"][SIZE="5"][B]ماهو الفرق وكيف عرفته[/B][/SIZE][/COLOR]
إلان ان تقول قالوا متعة النساء لاكن هم يقصدون متعة الحج

[COLOR="red"][SIZE="5"][B]كيف نقول بهذا وعلماءنا ينسفون هذه الزيادة وبالدليل القاطع[/B][/SIZE][/COLOR]
الله المستعان
اليك الحديث وراجع

النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة[/COLOR][/SIZE]



[SIZE="5"][COLOR="Red"]أخبرنا : محمود بن غيلان المروزي ، قال : ، حدثنا : أبو داود ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء إبنة أبي بكر ، فسألناها ، [COLOR="red"][SIZE="7"][B]عن متعة النساء[/B][/SIZE][/COLOR] ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.[/COLOR][/SIZE]


[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]راجع المصدر وبعدها اعطني رايك هل رايته في كتاب النكاح
[SIZE="7"][COLOR="Red"]واليك الروايات التي تبين ان المقصود هو متعة الحج[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Green"][SIZE="4"][B]ففي معجم الطبراني الكبير برقم :
19728 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن غَنَّامٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بن أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بن فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: أَفْرِدُوا الْحَجَّ، وَدَعُوا قَوْلَ أَعْمَاكُمْ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ: إِنَّ الَّذِي أَعْمَى اللَّهُ قَلْبَهُ أَنْتَ، أَلا تَسْأَلُ أُمَّكَ عَنْ هَذَا؟ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ: صَدَقَ عَبْدُ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ،،خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّاجًا فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً، فَحَلَلْنَا الإِحْلالَ كُلَّهُ حَتَّى سَطَعَتِ الْمَجَامِرُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ

وكذا في مسند احمد برقم

25680 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ أَفْرِدُوا بِالْحَجِّ وَدَعُوا قَوْلَ هَذَا يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ ابْنُ الْعَبَّاسِ أَلَا تَسْأَلُ أُمَّكَ عَنْ هَذَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَالَتْ صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّاجًا فَأَمَرَنَا فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً فَحَلَّ لَنَا الْحَلَالُ حَتَّى سَطَعَتْ الْمَجَامِرُ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ

وكذا برقم

25714 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ
حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَنَا فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً فَأَحْلَلْنَا كُلَّ الْإِحْلَالِ حَتَّى سَطَعَتْ الْمَجَامِرُ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ [/B][/SIZE][/COLOR]

[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

:سل:

رد: سؤال الى الشيعه
 

[CENTER][SIZE="7"][COLOR="Red"]ارجو من الاخ الاسيف عدم التدخل ليبقى الحوار بيني وبين اية السيد مهاوش حتى يجيبني على اسالتي :جز:[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Green"][SIZE="6"][B]ونعيد عليك الاسئلة يااية السيد مهاوس[/B][/SIZE][/COLOR]
عزيزي انا سالتك عن شروط المتعه قبل ان تحرم يعني لو افترضنا انت في زمان الخليفه ابي بكر وجاء احدا وتقدم لاختك او بنتك او لامك اذا كانت ارمله ماهي الشروط التى يصح بها الزواج
[COLOR="Red"]حبيبي نحن هنا لانفترض ولله الحمد لن يأتي عندي أحد ويطلب مني الزنا من احدى اقربائي فأنتم من تسلمون محارمكم ليزنى بهن امام اعينكم أعوذ بالله من هذا الفعل المشين[/COLOR]



نعم لايشترط الولي الا بالبكر ان كان دائم او منقطع

[COLOR="red"]وعنه ، عن العباس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير اذن أبويها .
[ 26455 ] 9 ـ وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك [/COLOR]

سبحان الله يعني بالزواج الدائم لايوجد تلذذ ولامتعه

[COLOR="red"]ماهذا الفهم السقيم والاجابة الاسقم من الفهم هل قلت ان في الزواج الدائم لايوجد تلدد انا قلت الاصل يعني الغرض من المتعة هو التلدد وليس الاستقرار وتكوين عائلة وسأقرب لك الصورة عندما تذهب عند زانية لتمارس معها الجنس ماذا يكون غرضك منها الاستقرار او التلدد[/COLOR]

اعطنى الفتوى من المراجع وان كان يوجد لديك حديث هاته واذكر من صححه

[COLOR="red"]اليك الفتوى من السيد الروحاني دام ظله عليكم
سوال: يراودني سؤال مهم جدّاً بخصوص زواج المتعة: انى شاب شيعي من الموالين لأهل البيت و اني متزوج منذ 4 سنوات يوجد شيء في داخلي يمنعني من زواج المتعة مع اني أحسّ بحاجة مهمة له و انى أعيش في بلد غربي. أرجو من علمائنا المحترمين أن يجيبوا على سوالي.
الجواب: باسمه جلت اسمائه
يجوز لک زواج المتعة من الفتاة الشيعية و السنية و من أهل الکتاب أي اليهودية و المسيحية و المجوسية و لا يجوز من الکفار غيرهن.
وانا اسأل هنا هل المجوس من اهل الكتاب ام من الكفارام ان العرق دساس
اما بحصوص الحديث عن أبي عبد الله انه قال : لا بأس بأن تتمتع بالمجوسية . وهذا في الوسائل ج 21 ص 38 . ونترك تصحيه او تضعيفه لك[/COLOR]

فتاوي السيد السيستاني دام ظله

[COLOR="red"]محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عن زرارة قال : سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة ؟ قال : لا بأس ، وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه
وعنه ، عن سعدان ، عن علي بن يقطين قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : نساء أهل المدينة ، قال : فواسق ، قلت : فأتزوج منهن ؟ قال : نعم .
[ 26439 ] 3 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن جرير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور ، أيحل أن أتزوجها متعة ؟ قال : فقال : رفعت راية ؟ قلت : لا ، لو رفعت راية أخذها السلطان ، قال : نعم تزوجها متعة ، قال : ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا ، فلقيت مولاه فقلت له : ما قال لك ؟ فقال : انما قال لي : ولو رفعت راية ما كان عليه في فتزويجها شئ إنما يخرجها من حرام إلى حلال
السؤال: هل يجوز التمتع بنساء يعلنّ على الدوام رغبتهن علناً في النوم مع الرجال ولعلّهن مشهورات بالزنا على أن يتم اخبارهن عن أن المتعة ليست بزنا وهي زواج ديني مشروع ؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
يجوز التمتع بالمرئة المشهورة بالزنا بشرط عدم كونها في العدّة كما لو نامت مع رجل بإجراء العقد المؤقت عليها وافترقا ولم تنقض العدّة[/COLOR]
لايخلان بصحة العقد
[COLOR="red"]من اين لك هذا[/COLOR]
راجع الشرط العاشر واقرأه بتأني بارك الله فيك
[COLOR="red"]راجعته ولم افهم شئ ممكن تشرح لنا[/COLOR]


هانحن اجبناك
[COLOR="red"]لم تجب على شئ يافتى بل انتقيت مايعجب وها تحت رددناه عليك بالادلة فما قولك الان
كذلك شروط الزواج بنبة الطلاق
راجع هذا الرابط [url]http://www.saaid.net/Doat/Najeeb/13.htm[/url]
والمسيار[url]http://www.yabeyrouth.com/pages/index3198.htm[/url]
اقرأ جيدا وبتمعن وعندما تنتهي قل مارايك في هذا السؤال[/COLOR]
[COLOR="Green"]السؤال: انا فتاة ابلغ من العمر 31 عام لم اتزوج بعد و يوجد لدي صديق اتمتع معه كل اسبوع يوم واحد و يعاشرني من الخلف هل الامر مقبول ام لا مع العلم لايوجد رجل يتقدم لي بعد
الجواب: باسمه جلت اسمائه
بجوز برضاك علي كراهة بشرط اجراء العقد ولو بعنوان المتعة و الا فيحرم[/COLOR]
[COLOR="Red"]سؤال ..... لآية الله مهاوش[/COLOR]

[COLOR="DarkRed"]يسأل أحد الشباب الطائش أنه وفي يوم من الأيام كان يتسكع في السوق فوجد فتاه جميله قد طار عقله بها فدعاها أن تركب معه فركبت وذهب بها الى اقرب فندق وهناك قالت الفتاه : زوجتك نفسي على مبلغ خمسمائة ريال لمدة ساعه واحده فقط .... فقال الشاب قبلت وفعلوا (( الفاحشه )) وبعدها ذهب كل واحد في طريقه فعادت الفتاه الى أهلها ولم يعلم أبوها ولا أخوها ولا قبيلتها ماذا فعلت مع الشاب .[/COLOR]

[COLOR="Red"]فما هو الحكم في مذهب آية الله مهاوش اذام الله ظله[/COLOR][/CENTER]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الطواف;195617] [SIZE="5"][CENTER][COLOR="red"]عزيزي انا سالتك عن شروط المتعه قبل ان تحرم يعني لو افترضنا انت في زمان الخليفه ابي بكر وجاء احدا وتقدم لاختك او بنتك او لامك اذا كانت ارمله ماهي الشروط التى يصح بها الزواج[/COLOR]
حبيبي نحن هنا لانفترض ولله الحمد لن يأتي عندي أحد ويطلب مني الزنا من احدى اقربائي فأنتم من تسلمون محارمكم ليزنى بهن امام اعينكم أعوذ بالله من هذا الفعل المشين

[COLOR="Red[COLOR="Magenta"][SIZE="5"]"]لامشكله اعطنى شروط المتعه التى تزوجت بها اسماء بنت ابي بكر اقرأ ماكتب بالاسفل ماولدتك
[COLOR="Black"][SIZE="5"][/COLOR]إحالة ابن عباس فصل القضاء على أم عروة أسماء بنت أبي بكر إنما هي لتمتع الزبير بها، وانها ولدت له عبد الله، قال الراغب في المحاضرات 2 ص 94: عير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له: سل أمك كيف سطعت المجامر بينها و بين أبيك، فسألها فقالت: ما ولدتك إلا في المتعة .[/SIZE]

ثانيا
نحن ولله الحمد نتبع سنة الحبيب صلى الله عليه واله وسلم هو من حلل لنا المتعه وان كانت احد من بناتنا تزوجت متعه فهذه سنة المصطفى
لاكن انتم بالمقابل رفضتم سنة المصطفى حتى لاتخالفو سنى عمر وذهبتم بزواجات متعه باسماء مختلفه ولن اقول تسملون محارمكم ليزنوبها والعياذ بالله
حتى لاتخالف سنة عمر وعشتم في تخبط لبعدكم عن سنة المصطفى
واحد يقول المتعه حرام ولاخر يحللها
واحد يقول الزواج بنية الطلاق خلال والاخي يقول هو المتعه

واقرا هذه الفتوى حتى تعرف تخبطكم

Share |
ما حكم الزواج بنية الطلاق ؟ الرجل يكون مسافراً فترة مؤقتة فيتزوج وفي نيته أن يطلقها إذا أراد الرجوع إلى بلده .


الحمد لله
يرى بعض العلماء أن الزواج بنية الطلاق زواج باطل ، لأنه مؤقت ، فيشبه زواج المتعة .

راجع الرابط لاستكمال قراءت الفتوى

[url]http://islamqa.info/ar/ref/111841[/url][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"]
نعم لايشترط الولي الا بالبكر ان كان دائم او منقطع[/COLOR]

وعنه ، عن العباس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير اذن أبويها .
[ 26455 ] 9 ـ وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك

[[SIZE="5"]COLOR="magenta"][COLOR="magenta"]المصدر لوسمحت قبل النسخ والصق[/[/SIZE]COLOR]

[COLOR="red"]سبحان الله يعني بالزواج الدائم لايوجد تلذذ ولامتعه[/COLOR]

[SIZE="5"][/SIZE]ماهذا الفهم السقيم والاجابة الاسقم من الفهم هل قلت ان في الزواج الدائم لايوجد تلدد انا قلت الاصل يعني الغرض من المتعة هو التلدد وليس الاستقرار وتكوين عائلة وسأقرب لك الصورة عندما تذهب عند زانية لتمارس معها الجنس ماذا يكون غرضك منها الاستقرار او التلدد
[COLOR="red"]
اعطنى الفتوى من المراجع وان كان يوجد لديك حديث هاته واذكر من صححه[/COLOR]

اليك الفتوى من السيد الروحاني دام ظله عليكم
سوال: يراودني سؤال مهم جدّاً بخصوص زواج المتعة: انى شاب شيعي من الموالين لأهل البيت و اني متزوج منذ 4 سنوات يوجد شيء في داخلي يمنعني من زواج المتعة مع اني أحسّ بحاجة مهمة له و انى أعيش في بلد غربي. أرجو من علمائنا المحترمين أن يجيبوا على سوالي.
الجواب: باسمه جلت اسمائه
يجوز لک زواج المتعة من الفتاة الشيعية و السنية و من أهل الکتاب أي اليهودية و المسيحية و المجوسية و لا يجوز من الکفار غيرهن.
[COLOR="DarkGreen"]وانا اسأل هنا هل المجوس من اهل الكتاب ام من الكفارام ان العرق دساس[/COLOR]
اما بحصوص الحديث عن أبي عبد الله انه قال : لا بأس بأن تتمتع بالمجوسية . وهذا في الوسائل ج 21 ص 38 . ونترك تصحيه او تضعيفه لك

[COLOR="magenta"][SIZE="5"]المجوس هم اهل كتاب

قال ابن حجر في الفتح (6|302) :
روى الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما بإسناد حسن عن علي - رضي الله عنه- قال :كان المجوس أهل كتاب يقرؤونه وعلم يدرسونه فشرب أميرهم الخمر فوقع على أخته فلما أصبح دعا أهل الطمع فأعطاهم وقال: إن آدم كان ينكح أولاده بناته فأطاعوه وقتل من خالفه فأسرى على كتابهم وعلى ما في قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شيء .
وروى عبد بن حميد في تفسير سورة البروج بإسناد صحيح عن ابن أبزي قال: لما هزم المسلمون أهل فارس قال عمر - رضي الله عنه- : اجتمعوا .
فقال: إن المجوس ليسوا أهل كتاب فنضع عليهم ولا من عبدة الأوثان فنجرى عليهم أحكامهم
فقال علي : بل هم أهل كتاب فذكر نحوه .[/SIZE][/COLOR]


[COLOR="red"]فتاوي السيد السيستاني دام ظله[/COLOR]

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عن زرارة قال : سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة ؟ قال : لا بأس ، وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه
وعنه ، عن سعدان ، عن علي بن يقطين قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : نساء أهل المدينة ، قال : فواسق ، قلت : فأتزوج منهن ؟ قال : نعم .
[ 26439 ] 3 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن جرير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور ، أيحل أن أتزوجها متعة ؟ قال : فقال : رفعت راية ؟ قلت : لا ، لو رفعت راية أخذها السلطان ، قال : نعم تزوجها متعة ، قال : ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا ، فلقيت مولاه فقلت له : ما قال لك ؟ فقال : انما قال لي : ولو رفعت راية ما كان عليه في فتزويجها شئ إنما يخرجها من حرام إلى حلال
السؤال: هل يجوز التمتع بنساء يعلنّ على الدوام رغبتهن علناً في النوم مع الرجال ولعلّهن مشهورات بالزنا على أن يتم اخبارهن عن أن المتعة ليست بزنا وهي زواج ديني مشروع ؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
يجوز التمتع بالمرئة المشهورة بالزنا بشرط عدم كونها في العدّة كما لو نامت مع رجل بإجراء العقد المؤقت عليها وافترقا ولم تنقض العدّة

[COLOR="Red"]لايخلان بصحة العقد[/COLOR]
من اين لك هذا
[COLOR="red"]راجع الشرط العاشر واقرأه بتأني بارك الله فيك[/COLOR]
راجعته ولم افهم شئ ممكن تشرح لنا

[COLOR="magenta"][SIZE="5"]بالمختصر الاشهاد والشهود غير واجبان في الدائم والمنقطع[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="red"]هانحن اجبناك[/COLOR]
لم تجب على شئ يافتى بل انتقيت مايعجب وها تحت رددناه عليك بالادلة فما قولك الان
كذلك شروط الزواج بنبة الطلاق
راجع هذا الرابط [url]http://www.saaid.net/Doat/Najeeb/13.htm[/url]
والمسيار[url]http://www.yabeyrouth.com/pages/index3198.htm[/url]
اقرأ جيدا وبتمعن وعندما تنتهي قل مارايك في هذا السؤال

[COLOR="magenta"][SIZE="5"]قرانا وراينا التخبط في التحليل والتحريم ذكرناه بالاعلى لاكن ازيد هنا

المسيار نكتفي برقم سته الذ يبين مساوى ومفاسد وبشاعة هذا الزواج

6) وكذلك فإن للزواج بهذه الصورة مساوئ ومفاسد كثيرة، فقد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر. كما يترتب عليه تهدم مفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والود بين الزوجين، وقد تشعر المرأة فيه بالمهانة وعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع، كذلك قد يترتب عليه عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة، ويؤثر سلباً في تكوين شخصيتهم.[/SIZE][/COLOR]

السؤال: انا فتاة ابلغ من العمر 31 عام لم اتزوج بعد و يوجد لدي صديق اتمتع معه كل اسبوع يوم واحد و يعاشرني من الخلف هل الامر مقبول ام لا مع العلم لايوجد رجل يتقدم لي بعد
الجواب: باسمه جلت اسمائه
بجوز برضاك علي كراهة بشرط اجراء العقد ولو بعنوان المتعة و الا فيحرم
[COLOR="red"]سؤال ..... لآية الله مهاوش[/COLOR]

يسأل أحد الشباب الطائش أنه وفي يوم من الأيام كان يتسكع في السوق فوجد فتاه جميله قد طار عقله بها فدعاها أن تركب معه فركبت وذهب بها الى اقرب فندق وهناك قالت الفتاه : زوجتك نفسي على مبلغ خمسمائة ريال لمدة ساعه واحده فقط .... فقال الشاب قبلت وفعلوا (( الفاحشه )) وبعدها ذهب كل واحد في طريقه فعادت الفتاه الى أهلها ولم يعلم أبوها ولا أخوها ولا قبيلتها ماذا فعلت مع الشاب .

[COLOR="red"]فما هو الحكم في مذهب آية الله مهاوش اذام الله ظله[/COLOR][/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="magenta"][SIZE="6"]انا لست مرجع ان كنت نقلتها اعطنى المصدر[/SIZE][/COLOR]

:سل:

[COLOR="magenta"][SIZE="6"]هل اجبنا ام لا[/SIZE][/COLOR]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[CENTER][QUOTE]"]لامشكله اعطنى شروط المتعه التى تزوجت بها اسماء بنت ابي بكر
[COLOR="red"][SIZE="7"][B]أين روايتك التي تتبث أن الزبير تزوجها متعة وولدت له عبدالله [/B][/SIZE][/COLOR]
اقرأ ماكتب بالاسفل ماولدتك
إحالة ابن عباس فصل القضاء على أم عروة أسماء بنت أبي بكر إنما هي لتمتع الزبير بها، وانها ولدت له عبد الله، قال الراغب في المحاضرات 2 ص 94: عير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له: سل أمك كيف سطعت المجامر بينها و بين أبيك، فسألها فقالت: ما ولدتك إلا في المتعة .[/QUOTE]
[COLOR="Green"][SIZE="6"][B]الم تقرأ الاحاديث التي نقلتها لك لكي تعرف ان المتعة المقصودة هي متعة الحج ولكن لاضير من اعادتها لك فهذه هي الروايات التي التي لم يجد الروافض فيها مبتغاهم فاعرضوا عنها[/B][/SIZE][/COLOR][SIZE="6"]ففي معجم الطبراني الكبير برقم :
19728 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن غَنَّامٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بن أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بن فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: أَفْرِدُوا الْحَجَّ، وَدَعُوا قَوْلَ أَعْمَاكُمْ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ: إِنَّ الَّذِي أَعْمَى اللَّهُ قَلْبَهُ أَنْتَ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]أَلا تَسْأَلُ أُمَّكَ عَنْ هَذَا؟ [/COLOR][/SIZE]فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا، [COLOR="red"]فَقَالَتْ: صَدَقَ عَبْدُ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ ،،[SIZE="7"]خَرَجْنَا[/SIZE] [/COLOR]مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[COLOR="red"][SIZE="7"] حُجَّاجًا [/SIZE][/COLOR]فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً، فَحَلَلْنَا الإِحْلالَ كُلَّهُ [COLOR="red"][SIZE="7"]حَتَّى سَطَعَتِ الْمَجَامِرُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ[/SIZE][/COLOR]وكذا في مسند احمد برقم

25680 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ أَفْرِدُوا بِالْحَجِّ وَدَعُوا قَوْلَ هَذَا يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ ابْنُ الْعَبَّاسِ أَلَا تَسْأَلُ أُمَّكَ عَنْ هَذَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَالَتْ صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [COLOR="red"][SIZE="7"]حُجَّاجًا[/SIZE][/COLOR] فَأَمَرَنَا فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً[COLOR="red"][SIZE="7"] فَحَلَّ لَنَا الْحَلَالُ حَتَّى سَطَعَتْ الْمَجَامِرُ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ[/SIZE][/COLOR]
وكذا برقم

25714 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ
حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَنَا فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً[COLOR="red"] فَأَحْلَلْنَا كُلَّ الْإِحْلَالِ حَتَّى سَطَعَتْ الْمَجَامِرُ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE]نحن ولله الحمد نتبع سنة الحبيب صلى الله عليه واله وسلم هو من حلل لنا المتعه وان كانت احد من بناتنا تزوجت متعه فهذه سنة المصطفى[/QUOTE]
[COLOR="red"][SIZE="5"]ياسلام سلم سنة المصطفى اتضحك على نفسك ام علي هل المصطفى :ص: جاء ليحافظ على المرأة ويبين مكانتها وقدرهاويُنزلها المكانة التي لم تبلغها في أي حضارة ماضية ام لتصبح مهانة أكثر مما كانت عليه في الجاهلية كل ساعة في حضن رجل غريب باسم الدين[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"][B][COLOR="red"]اهذه هي سنة المصطفى التي ترضاها لمحارمك[/COLOR][/B][/SIZE]
[COLOR="Green"][SIZE="5"]السؤال: انا فتاة ابلغ من العمر 31 عام لم اتزوج بعد و يوجد لدي صديق اتمتع معه كل اسبوع يوم واحد [SIZE="7"][COLOR="Red"]و يعاشرني من الخلف [/COLOR][/SIZE]هل الامر مقبول ام لا مع العلم لايوجد رجل يتقدم لي بعد
الجواب: باسمه جلت اسمائه
بجوز برضاك علي كراهة بشرط اجراء العقد[COLOR="red"][SIZE="7"] ولو بعنوان المتعة [/SIZE][/COLOR]و الا فيحرم[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="green"][SIZE="7"][B]فما رأيك،أليس هذا مجرد غطاء وتبرير لفعل الدعارة فقط[/B][/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"]خد المصدر قبل ان تطلبه من [URL="http://www.istefta.com/question/1448"]هنا[/URL][/SIZE]
[QUOTE]لاكن انتم بالمقابل رفضتم سنة المصطفى حتى لاتخالفو سنى عمر وذهبتم بزواجات متعه باسماء مختلفه ولن اقول تسملون محارمكم ليزنوبها والعياذ بالله
حتى لاتخالف سنة عمر وعشتم في تخبط لبعدكم عن سنة المصطفى
واحد يقول المتعه حرام ولاخر يحللها
واحد يقول الزواج بنية الطلاق خلال والاخي يقول هو المتعه

واقرا هذه الفتوى حتى تعرف تخبطكم

Share |
ما حكم الزواج بنية الطلاق ؟ الرجل يكون مسافراً فترة مؤقتة فيتزوج وفي نيته أن يطلقها إذا أراد الرجوع إلى بلده .


الحمد لله
يرى بعض العلماء أن الزواج بنية الطلاق زواج باطل ، لأنه مؤقت ، فيشبه زواج المتعة .

راجع الرابط لاستكمال قراءت الفتوى

[url]http://islamqa.info/ar/ref/111841[/url][/QUOTE]

[COLOR="red"][SIZE="5"]هل وجدت في هذا الرابط غير الذي بيناه لك في المشاركات السابقة ام انك تتخبط لوحدك يامسكين هل وجدت في هذا الرابط الذي نقلت احد علماء السنة يجيز هذا الزواج ام انك ضعيف في فهم اللغة العربية اذا قرات مالم اقراءه فانقله لنا هنا حتى تلجمنا به[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Green"][SIZE="7"]
المصدر لوسمحت قبل النسخ والصق[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"]اليك المصدر من [URL="http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-21/v02.html"]هنا[/URL] 11 ـ باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها [/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Magenta"]المجوس هم اهل كتاب[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][COLOR="Red"]ياسبحان الله اضبح عبدة النار أهل كتاب ممكن تعطينا الكتاب الذي كان عندهم[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Magenta"][SIZE="6"]بالمختصر الاشهاد والشهود غير واجبان في الدائم والمنقطع[/SIZE][/COLOR]


[COLOR="red"][SIZE="7"]قال صلى الله عليه وسلم : لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل [/SIZE][/COLOR]

هل قرات الفتوى لسيدك السيستاني حول جواز زواج المتعة من غير المسلمات وحكم من طلق زوجته بالثلاث وكيفية استعادتها إن رغبا، الكثير من ردود الفعل المتباينة ما بين الرفض والقبول في أوساط الشيعة في العراق.
فقد ذكر مراسل مفكرة الإسلام في مدينة النجف جنوب العاصمة العراقية بغداد أن السيستاني أصدر فتوى يبين فيها أحكام زواج المتعة ونصائح للشيعة بضرورة تفادي ما أسماه 'انشغال شيعة أهل البيت بزوجاتهم في المتعة عن حرائرهم أو زوجاتهم الدائمات'، على حد وصفه.

وزع نص عقد زواج المتعة الذي يقرأ على الرجل والمرأة كشرط للزواج وهو:

عقد زواج المتعة
إنه في يوم ____ الموافق ____
تزوج ____ بـ ________ زواجًا صحيحًا نافذًا بإيجاب من ____ وقبول من ____
على مهر وقدره مال أو ما يتفق عليه الاثنان بالرضا الحال منه ____ والمؤجل منه ___
وعلى مدة وقدرها _____
تـــنــتهــي في تاريخ ____
وعلى الشروط التالية 'كما يريدها الزوجان:

الشاهد الأول من الرجال الثقاة: ___
الشاهد الثاني من الرجال الثقاة: ___
توقيع الزوج ___ توقيع الزوجة

[QUOTE]قرانا وراينا التخبط في التحليل والتحريم ذكرناه بالاعلى لاكن ازيد هنا

المسيار نكتفي برقم سته الذ يبين مساوى ومفاسد وبشاعة هذا الزواج
[SIZE="5"][B][COLOR="green"]يا الله مفاسد وبشاعة هذا الزواج ههههههه نريد منك مقارنة بين هذه المفاسد في هذا الزواج وبين زواج المتعة عندكم واحكم بتفسك ايهم يستحق هذا الوضف[/COLOR][/B][/SIZE]

6) وكذلك فإن للزواج بهذه الصورة مساوئ ومفاسد كثيرة، فقد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر. كما يترتب عليه تهدم مفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والود بين الزوجين، وقد تشعر المرأة فيه بالمهانة وعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع، كذلك قد يترتب عليه عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة، ويؤثر سلباً في تكوين شخصيتهم.[/QUOTE]
[COLOR="green"][SIZE="6"]هل انت أحسن من سيدك السيستاني يافتى ادخل[/SIZE][/COLOR] [URL="http://www.alrad.net/hiwar/olama/sistani/s01.htm"][SIZE="7"]هن[/SIZE]ا[/URL][SIZE="6"][/SIZE] وبص وفتح مقلتيك[/CENTER]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[COLOR="red"]سؤال ..... لآية الله مهاوش[/COLOR]

يسأل أحد الشباب الطائش أنه وفي يوم من الأيام كان يتسكع في السوق فوجد فتاه جميله قد طار عقله بها فدعاها أن تركب معه فركبت وذهب بها الى اقرب فندق وهناك قالت الفتاه : زوجتك نفسي على مبلغ خمسمائة ريال لمدة ساعه واحده فقط .... فقال الشاب قبلت وفعلوا (( الفاحشه )) وبعدها ذهب كل واحد في طريقه فعادت الفتاه الى أهلها ولم يعلم أبوها ولا أخوها ولا قبيلتها ماذا فعلت مع الشاب .

[COLOR="Red"]فما هو الحكم في مذهب آية الله مهاوش اذام الله ظله[/COLOR]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[SIZE="6"][COLOR="Red"]راجع هذه المصادر وما نقلته هو اختصار للروايه[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Teal"][SIZE="5"]لتمتع اسماء وانجابها عبدالله من المتعه[/SIZE][/COLOR]


خطب ابن الزبير بمكة المكرمة على المنبر وابن عبّاس جالس مع الناس تحت المنبر فقال:إن ها هنا رجلاً قد أعمى الله قلبه كما أعمى بصره،يزعم أن متعة النساء حلال من الله ورسوله،ويفتي في القملة والنملة،وقد احتمل بيت مال البصرة بالاَمس،وترك المسلمين بها يرتضخون النوى،وكيف ألومه في ذلك،وقد قاتل أُمّ المؤمنين وحواريّ رسول الله صلى الله عليه وآله ومن وقاه بيده؟


فقال ابن عبّاس لقائده سعد بن جبير بن هشام مولى بني أسد بن خزيمة:استقبل بي وجه ابن الزبير،وارفع من صدري،وكان ابن عبّاس قد كفّ بصره فاستقبل به قائده وجه ابن الزبير،وأقام قامته فحسر عن ذراعيه،ثم قال:يا بن الزبير:


قـد أنصفت القارة من راماها *** إنـا إذا مـافئـة نلقـاهـا
نـرد أولاها علـى أُخراهـا *** حتى تَصيرَ حرضاً دعواها


يا ابن الزبير:أما العمى فإن الله تعالى يقول فإنّها لا تعمي الاَبصارُ ولكن تعمى القلوبُ التي في الصدور)(سورة الحج:الآية 46 )وأما فتاي في القملة والنملة فإن فيها حكمين لا تعلمهما أنت ولا أصحابك،وأمّا حملي المال فإنّه كان مالاً جبيناه فأعطينا كلَّ ذي حقّ حقّه،وبقيت بقية هي دون حقّنا في كتاب الله فأخذناها بحقّنا وأمّا المتعة فسل أُمّك أسماء بنت ابي بكر إذا نزلت عن بردي عوسجة،وأمّا قتالنا أُمّ المؤمنين فبنا سميت أُمّ المؤمنين لا بك ولا بأبيك،فانطلق أبوك وخالك إلى حجاب مدّه الله عليها فهتكاه عنها ثم اتخذاها فتنة يقاتلان دونها،وصانا حلائلهما في بيوتهما،فما أنصفا الله ولا محمداً من أنفسهما،أن أبرزا زوجة نبيه صلى الله عليه وآله وصانا حلائلهما وأمّا قتالنا إيّاكم فإنّا لقيناكم زحفاً،فإن كنّا كفاراً فقد كفرتم بفراركم منّا،وإن كنّا مؤمنين فقد كفرتم بقتالكم إيّانا،وأيم الله لولا مكان صفية فيكم،ومكان خديجة فينا،لما تركت لبني أسد بن عبد العزى عظماً إلا كسرته.


فلمّا عاد ابن الزبير إلى أُمه سألها عن بردي عوسجة ؟


فقالت:ألم أنهك عن ابن عبّاس وعن بني هاشم فإنّهم كُعُمُ الجواب إذا بُدِهوا.


فقال:بلى،وعصيتك


فقالت:يا بني،احذر هذا الاَعمى الذي ما أطاقته الاِنس والجن، واعلم أن عنده فضائح قريش ومخازيها بأسرها فإياك وإيّاه آخر الدهر.


وقد ذكر الراغب الاَصفهاني:أن عبدالله بن الزبير عَيِّر عبدالله بن عباس بتحليله المتعة


فقال له:سل أُمّك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك؟


فسألها،فقالت:ما ولدتك إلاّ في المتعة (محاضرات الاَدباء للاِصفهاني:ج3ص314)


فقال أيمن بن خزيم بن فاتك الاَسدي:
يا ابن الزبير لقد لاقيـت بائقة +++ من البوائق فالطُفْ لطفَ محتال
لاقيـته هاشمياً طـاب مـنبته +++ في مغرسيه كريم العم والخـال
مازال يقرع عنك العظم مقتدراً +++ على الجواب بصوت مُسمع عال
حتى رأيتك مثل الكلب منجحراً +++ خلف الغبيط وكنت الباذخ العالي
إن ابن عبّاس المعروف حكمته +++خير الاَنام لـه حال من الحـال
عيرته «المتعة» المتبوع سنتها +++ وبالـقتال وقـد عيَّرت بالمـال
لما رماك على رسل بأسـهمه +++ جرت عليك بسيفِ الحال والبال
فاحتز مقولك الاَعلى بشفـرته +++ حزاً وحياً بـلا قيـل ولا قـال
وأعلم بأنك إن عاودت غـيبته +++ عادت عليك مخازٍ ذات أذيال


شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد:ج20ص129-131


العقد الفريد للاَندلسي:ج4ص98ـ99


مروج الذهب للمسعودي:ج3ص81نشر دار الاندلس بيروت وص89-90 نشر مطبعة السعادة القاهرة


كتاب الفتوح لابن أعثم:ج6ص251-252 بتفاوت وقد ذكرها باختصار كل من: صحيح


مسلم: ج 2 ص 1026 كما ذكرناه اعلاه


والسنن الكبرى للبيهقي:ج7ص205(كتاب النكاح).

[url]http://www.islamport.com/b/4/trajem/%CA%D1%C7%CC%E3%20%E6%D8%C8%DE%C7%CA/%DA%E3%D1%20%C8%E4%20%C7%E1%CE%D8%C7%C8/%DA%E3%D1%20%C8%E4%20%C7%E1%CE%D8%C7%C8%20002.html[/url]
[SIZE="5"][COLOR="Magenta"]هذا كذلك رابط اخر لتقرا القصه[/COLOR][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[COLOR="Black"][SIZE="5"]سؤال ..... لآية الله مهاوش

يسأل أحد الشباب الطائش أنه وفي يوم من الأيام كان يتسكع في السوق فوجد فتاه جميله قد طار عقله بها فدعاها أن تركب معه فركبت وذهب بها الى اقرب فندق وهناك قالت الفتاه : زوجتك نفسي على مبلغ خمسمائة ريال لمدة ساعه واحده فقط .... فقال الشاب قبلت وفعلوا (( الفاحشه )) وبعدها ذهب كل واحد في طريقه فعادت الفتاه الى أهلها ولم يعلم أبوها ولا أخوها ولا قبيلتها ماذا فعلت مع الشاب . [/SIZE][/COLOR]


[COLOR="Magenta"][SIZE="6"]هذا جوابه[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DeepSkyBlue"][SIZE="5"][COLOR="Blue"]عبد الرزاق عن بن عيينة عن الوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر كل حفنة مهر ودرأ عنها الحد. [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
__________________

رد: سؤال الى الشيعه
 

هل انت أحسن من سيدك السيستاني يافتى ادخل هنا وبص وفتح مقلتيك
__________________

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]عزبزي اكيد سيدي السيستاني دام ظله

نحن لايوجد لدينا خلاف بان المتعه حلال والمسيار اذا استوفى الشروط[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]نحن نتكلم على تخبطكم انتم[/SIZE]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]من يحلل الزواج بنية الطلاق وهناك من يحرمه
هناك من يحلل المسيار وهناك من يحرمه
فضلا عن زواج الوناسه وا لمسفار الخ[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]سؤالي لك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]هل الزواج بنية الطلاق حلال ام حرام عندكم
هل زواج المسيار حلال عندكم ام حرام [/COLOR][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[SIZE="6"][COLOR="Black"]المجوس هم اهل كتاب

ياسبحان الله اضبح عبدة النار أهل كتاب ممكن تعطينا الكتاب الذي كان عندهم[/COLOR

نعم [SIZE="6"][COLOR="Magenta"] اهل كتاب بشهادة علمائك[/COLOR][/SIZE]

قال الشافعي في كتابه ( الأم ج4 / ص 254)
وقال لى بعض من يذهب هذا المذهب ما حجتك في أن حكمت في المجوس حكم أهل الكتاب ولم تحكم بذلك في غير المجوس؟ فقلت الحجة أن سفيان أخبرنا عن أبى سعيد عن نصر بن عاصم أن على بن أبى طالب رضى الله عنه سئل عن المجوس فقال: (كانوا أهل كتاب) فما قوله (سنوا بهم سنة أهل الكتاب)




قال ابن قدامة في( المغني )عن أقسام الكفار :
وَقِسْمٌ لَهُمْ شُبْهَةُ كِتَابٍ ،وَهُمْ الْمَجُوسُ فَحُكْمُهُمْ حُكْمُ أَهْلِ الْكِتَابِ، فِيقَبُولِ الْجِزْيَةِ مِنْهُمْ ، وَإِقْرَارِهِمْ بِهَا ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا نَعْلَمُ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ خِلَافًا فِي هَذَيْنِ الْقِسْمَيْنِ .




قال ابن حجر في فتح الباري :
وَرَوَى عَبْد بْن حُمَيْدٍ فِي تَفْسِير سُورَةالْبُرُوج بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ اِبْن أَبْزَى " لَمَّا هَزَمَ الْمُسْلِمُونَ أَهْل فَارِس قَالَ عُمَر : اِجْتَمِعُوا . فَقَالَ : إِنَّ الْمَجُوس لَيْسُوا أَهْل كِتَاب فَنَضَع عَلَيْهِمْ ، وَلَا مِنْ عَبَدَة الْأَوْثَان فَنُجْرِي عَلَيْهِمْ أَحْكَامهم ْفَقَالَ عَلِيّ : بَلْ هُمْ أَهْل كِتَاب "


قال الشوكاني في ( نيل الأوطار 8/214) :
.وَرَوَى عَبْدُ بْنُحُمَيْدٍ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْبُرُوجِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ ابْنِ أَبْزَى : لَمَّا هَزَمَ الْمُسْلِمُونَ أَهْلَ فَارِسٍ .
قَالَ عُمَرُ : اجْتَمِعُوا فَقَالَ : إنَّ الْمَجُوسَ لَيْسُوا أَهْلَ كِتَابٍ فَنَضَعُ عَلَيْهِمْ ، وَلَا مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ فَنُجْرِي عَلَيْهِمْ أَحْكَامَهُمْ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : بَلْ هُمْ أَهْلُ كِتَابٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ .

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=مهاوش;196117] [COLOR="Bla[SIZE="5"]ck"]شكرا اخي الاسيف
انا لست مدلس راجع الحديث في سنن النسائي كتاب النكاح وليس كتاب الحج
والسؤال عن متعة النساء وليس متعة الحج اعتقد بوجد فرق بين المعنيين
إلان ان تقول قالوا متعة النساء لاكن هم يقصدون متعة الحج
الله المستعان
اليك الحديث وراجع

النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة[/COLOR][/SIZE]



[SIZE="5"][COLOR="Red"]أخبرنا : محمود بن غيلان المروزي ، قال : ، حدثنا : أبو داود ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء إبنة أبي بكر ، فسألناها ، عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.[/COLOR][/SIZE]


[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]راجع المصدر وبعدها اعطني رايك هل رايته في كتاب النكاح[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

وانا عرجت فى مشاركتى رقم 51# بذكر هذا وقلت

[QUOTE]أ - فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ) متعة النساء) مسند الطيالسي 1/227 [SIZE="6"][COLOR="Red"]والنسائي 5/326 [/COLOR][/SIZE]وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
ب- ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ) فسألناها عن المتعة ( ليس فيه النساء - الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 [/QUOTE]
يكن يبدوا انك لم تنتبه

[COLOR="Red"]الخلاصة [/COLOR]:

لو راجعت الكلام وقراءته بتمعن وابتعدت عن الانتصار للحق لا للمذهب لا ادركت انهم انتهى بهم المطاف الى انها متعة الحج.لا النساء

اخى الحبيب الطواف عذراً على التدخل ولكن كان يجب ان ارد عليه

وفقكم الله

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الاسيف;196265] وانا عرجت فى مشاركتى رقم 51# بذكر هذا وقلت


يكن يبدوا انك لم تنتبه

[COLOR="Red"]الخلاصة [/COLOR]:

لو راجعت الكلام وقراءته بتمعن وابتعدت عن الانتصار للحق لا للمذهب لا ادركت انهم انتهى بهم المطاف الى انها متعة الحج.لا النساء

اخى الحبيب الطواف عذراً على التدخل ولكن كان يجب ان ارد عليه

وفقكم الله [/QUOTE]

زميلنا العزيز

مادري علمائك عندما يضعوا الحديث في كتاب النكاح هل هم ملتفتين او لا ملتفتين لاكن قصدهم متعة الحج

شرح معاني الآثار للطحاوي » كِتَابُ النِّكَاحِ » بَابُ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ



67 (حديث موقوف) حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : ثنا هِشَامٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، يَخْطُبُ وَهُوَ يُعَرِّضُ بِابْنِ عَبَّاسٍ ، يَعِيبُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فِي الْمُتْعَةِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " يَسْأَلُ أُمَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا " ، فَسَأَلَهَا ، فَقَالَتْ : صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، قَدْ كَانَ ذَلِكَ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا : " لَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُ رِجَالا مِنْ قُرَيْشٍ وُلِدُوا فِيهَا " .

[url]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=77874&bk_no=379&startno=1[/url]


رقم الحديث: 5352
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ الْمَرْوَزِيُّ ، قَال : ثنا أَبُو دَاوُدَ ، قَال : ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ ، فَسَأَلْنَاهَا " عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ ، فَقَالَتْ : فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .


[url]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&pid=373902&hid=5352[/url]

[SIZE="6"][COLOR="Magenta"][SIZE="6"]
رحم الله والديك هذان رابطان لكتب علمائك ادخلها وانظر بام العين هل الحديث اورده بكتاب المتعه او كتاب متعة الحج[/SIZE][/COLOR][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[COLOR="Red"]راجع هذه المصادر وما نقلته هو اختصار للروايه[/COLOR]
[SIZE="7"][B][CENTER]هل بدأت تحتج بكلام الحسينيات يافتى فكلام مغمميك مردود عليك كن مثلنا واحتج علينا من كتب علمائنا علماء أهل السنة كما نحتج عليكم من كتب مغمميكم ومواقعهم الالكترونية[/CENTER][/B][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE]سؤال ..... لآية الله مهاوش

يسأل أحد الشباب الطائش أنه وفي يوم من الأيام كان يتسكع في السوق فوجد فتاه جميله قد طار عقله بها فدعاها أن تركب معه فركبت وذهب بها الى اقرب فندق وهناك قالت الفتاه : زوجتك نفسي على مبلغ خمسمائة ريال لمدة ساعه واحده فقط .... فقال الشاب قبلت وفعلوا (( الفاحشه )) وبعدها ذهب كل واحد في طريقه فعادت الفتاه الى أهلها ولم يعلم أبوها ولا أخوها ولا قبيلتها ماذا فعلت مع الشاب .


هذا جوابه

عبد الرزاق عن بن عيينة عن الوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر كل حفنة مهر ودرأ عنها الحد. [/QUOTE]
الم أقل لك انك تنقل من دون وعي وتأتينا بما نحتج به عليك ونرد لك الصاع صاعين يافتى يامسكين انت لست اهلا للمناظرة كلما وجدت شيئا في منتديات الضلال تفرح به وتهرول بقصه وجلبه الى هنا انا سالت سوال هل مافعله هذين الشابين زنا محرم ام زواج على سنة الله ورسوله واتيتني بهذه الرواية اذن انت بهذا تنسف كلام علمائك بقولهم ان عمر رضي الله عنه هو من حرم المتعة وليس رسول الله وتنسف هذا الحديث الدي يحتجون به {لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقي}
[COLOR="Red"]اذن كيف يقول عمر مهر مهر مهر ويمشي دون معاقبة أحد وهو الذي أظهر تحريم نكاح المتعة في عهده؟[/COLOR]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الطواف;196290] الم أقل لك انك تنقل من دون وعي وتأتينا بما نحتج به عليك ونرد لك الصاع صاعين يافتى يامسكين انت لست اهلا للمناظرة كلما وجدت شيئا في منتديات الضلال تفرح به وتهرول بقصه وجلبه الى هنا انا سالت سوال هل مافعله هذين الشابين زنا محرم ام زواج على سنة الله ورسوله واتيتني بهذه الرواية اذن انت بهذا تنسف كلام علمائك بقولهم ان عمر رضي الله عنه هو من حرم المتعة وليس رسول الله وتنسف هذا الحديث الدي يحتجون به {لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقي}
[COLOR="Red"]اذن كيف يقول عمر مهر مهر مهر ويمشي دون معاقبة أحد وهو الذي أظهر تحريم نكاح المتعة في عهده؟[/COLOR] [/QUOTE]

[COLOR="Magenta"]عزيزي انا لاانقل من منديات انا انقل من كتبكم [/COLOR]

[COLOR="Magenta"][SIZE="5"]هذا سؤالكم [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"]يسأل أحد الشباب الطائش أنه وفي يوم من الأيام كان يتسكع في السوق فوجد فتاه جميله قد طار عقله بها فدعاها أن تركب معه فركبت وذهب بها الى اقرب فندق وهناك قالت الفتاه : زوجتك نفسي على مبلغ خمسمائة ريال لمدة ساعه واحده فقط .... فقال الشاب قبلت وفعلوا (( الفاحشه )) وبعدها ذهب كل واحد في طريقه فعادت الفتاه الى أهلها ولم يعلم أبوها ولا أخوها ولا قبيلتها ماذا فعلت مع الشاب .[/COLOR]

[COLOR="red"][SIZE="5"]خذا هذا نفس المساله امراه تمشي فلقيها رجل حكم فيها الخليفه عمر

هل تقبل حكم الخليفه ام ترده [/SIZE][/COLOR]

مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 406
13652 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال حدثني محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان أن امرأة جاءت عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر قلت ماذا فأعادت فقال عمر ويشير بيده مهر مهر ويشير بيده كلما قال ثم تركها

[COLOR="Red"][SIZE="6"]اي كلام لي اذا كنتم غير مطلعين عليه طالبوني برابط الكتاب[/SIZE][/COLOR]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الطواف;196288] [COLOR="Red"]راجع هذه المصادر وما نقلته هو اختصار للروايه[/COLOR]
[SIZE="7"][B][CENTER]هل بدأت تحتج بكلام الحسينيات يافتى فكلام مغمميك مردود عليك كن مثلنا واحتج علينا من كتب علمائنا علماء أهل السنة كما نحتج عليكم من كتب مغمميكم ومواقعهم الالكترونية[/CENTER][/B][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]لم احتج عليك الا باقوال علماء السنه وان احتججت عليك بعالم شيعي او كتاب شيعي واحد نبهي انا لست معصوم من الخطأ
نعم يحب علينا ان نحتج عليك بكتبك والعكس صحيح [/COLOR][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[CENTER][QUOTE=مهاوش;196260]

[SIZE="7"][COLOR="Magenta"]نعم اهل كتاب بشهادة علمائك[/COLOR][/SIZE]

[/QUOTE]

اذا ماذاتقول في هذه الفتوى لسيدك السيستاني دام ظله عليكم بأنه لايجوز التمتع بالمجوسية هاهو أكبرمرجع عندكم يبين لك انك أجهل من عفير في دينكم المخترع أم تكدبه هو أيضا

[COLOR="magenta"] السؤال:[/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="Green"] ما هي الشروط الواجبة في زواج المتعة التي يجب توفرها في الرجل والمرأة ؟.. وكيف يتم زواج المتعة ؟.. وما هي صيغته مع اجنبية غير مسلمة ، علما باني مغترب في ديار غير اسلامية ؟[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="magenta"] الفتوى:[/COLOR]
[COLOR="green"][SIZE="5"] يجوز التمتع بكل امرأة لا تكون ممن يحرم الزواج بها لنسب ، أو رضاع ، أو مصاهرة ، أو غير ذلك ، ويشترط ان تكون خلية لا زوج لها وليست في عدّة أحد ، والاحوط وجوباً ان لا تكون مشهورة بالزنا إلا مع التوبة ، كما ان الاحوط وجوباً عدم التزوج بمن زنى بها إلا بعد توبتها ، وإذا كانت باكرة أي غير مدخول بها في زواج سابق ، وكان لها أب أو جد لأب وكانت غير مستقلة في شؤون حياتها ، فعليها الاستئذان من احدهما ، بل الاحوط وجوباً الاستئذان حتى لو كانت مستقلة مالم يعتزلا التدخل في امر زواجها مطلقاً ، [SIZE="6"][COLOR="DarkOrange"]ويشترط ان تكون مسلمة أو مسيحية أو يهودية[/COLOR][/SIZE] ، [SIZE="7"][COLOR="Red"][B]والاحوط وجوباً عدم التمتع بالمجوسية [/B][/COLOR][/SIZE]، ويشترط ان لا يتزوج بالكافرة الكتابية إذا كان للرجل زوجة مسلمة من دون رضاها ، بل الاحوط وجوباً عدم التمتع بها حتى مع رضا الزوجة المسلمة ، ، ولا فرق في ذلك بين حضور الزوجة معه أو غيابها عنه ، ويشترط في عقد المتعة ذكر المهر والمدّة ، وان لا تكون المدّة اكثر من محتمل عمرهما أو عمر أحدهما ، ويكفي في الصيغة ان تقول المرأة بعد تعيين المهر والمدّة : زوجتك نفسي على المهر والمدّة المعلومين ، ويقول الرجل : قبلت . [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Sienna"][SIZE="7"]ممكن تشرح لنا لماذا قال سيدك الاحوط وجوبا عدم التمتع بالمجوسية وهم من أهل كتاب كما تدعي أنت[/SIZE][/COLOR]
[URL="http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&181&210&7"]المصدر انظر السؤال رقم187[/URL][/CENTER]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[CENTER][QUOTE=مهاوش;196304] [COLOR="Magenta"]عزيزي انا لاانقل من منديات انا انقل من كتبكم [/COLOR]

[COLOR="Magenta"][SIZE="5"]هذا سؤالكم [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"]يسأل أحد الشباب الطائش أنه وفي يوم من الأيام كان يتسكع في السوق فوجد فتاه جميله قد طار عقله بها فدعاها أن تركب معه فركبت وذهب بها الى اقرب فندق وهناك قالت الفتاه : زوجتك نفسي على مبلغ خمسمائة ريال لمدة ساعه واحده فقط .... فقال الشاب قبلت وفعلوا (( الفاحشه )) وبعدها ذهب كل واحد في طريقه فعادت الفتاه الى أهلها ولم يعلم أبوها ولا أخوها ولا قبيلتها ماذا فعلت مع الشاب .[/COLOR]

[SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]سألتك عن هذين الشابين هل ماقامو به زواج على سنة الله ورسوله ام زنا محرم
وأزيدك سوال اخر كيف تعرفون ان الزاني والزانية قد زنيا لاأظن أنه عندكم شئ اسمه الزنى
لما رأيته في هذه الفتوى لسيدك السيستاني دام ظله عليكم وهو امتهان الونى باسم الدين لاحول ولا قوة الا بالله

فقد سألت إحدى الشيعيات المرجع السيستاني السؤال التالي :

[SIZE="7"][COLOR="Red"]201[/COLOR][/SIZE]السؤال: هل يجوز أن تمتعهن المرأة ، أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟

الفتوى: [COLOR="red"][SIZE="7"]يجوز .[/SIZE][/COLOR]
انا اعرف انك تريد المصدر فخد [COLOR="red"][SIZE="7"][URL="http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&181&210&7"]من هنا[/URL][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE]
[COLOR="red"][SIZE="5"]خذا هذا نفس المساله امراه تمشي فلقيها رجل حكم فيها الخليفه عمر

هل تقبل حكم الخليفه ام ترده [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="red"][SIZE="6"][B]هل أصبحت تأجد دينك من الخليفة رضي الله عنه ومع هذا نرد على شبهتك بادن الله تعالى[/B][/SIZE][/COLOR]مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 406
13652 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال حدثني محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان أن امرأة جاءت عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر قلت ماذا فأعادت فقال عمر ويشير بيده مهر مهر ويشير بيده كلما قال ثم تركها

[COLOR="Red"][SIZE="6"]اي كلام لي اذا كنتم غير مطلعين عليه طالبوني برابط الكتاب[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

لقد قمت بتحميل كتاب مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 406وهذا ماوجدت فيه
[COLOR="red"][SIZE="7"]( باب الحد في الضرورة ) [/SIZE][/COLOR](7/405)
________________________________________
13649 - عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه أن رفقة من أهل اليمن نزلوا الحرة ومعهم امرأة قد أصابت فاحشة فارتحلوا وتركوها فأخبر عمر خبرها فسألها فقالت كنت امرأة مسكينة لا تعطف علي أحد بشيء فما وجدت إلا نفسي قال فأرسل إلى رفقتها فردوهم وسألهم عن حاجتها فصدقوها فجلدها مئة وأعطاها وكساها وأمرهم أن يحملوها معهم [ ص 406 ]
(7/405)
________________________________________
13650 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه أنه حدث أن أمرأة من أهل اليمن قدمت في ركب حاجين فنزلوا بالحرة حتى إذا ارتحلوا ذاهبين تركوها وجاء رجل منهم عمر فأخبره أن امرأة منهم قد زنت وهي بالحرة فأرسل عمر إليها فسألها فقالت يا أمير المؤمنين كنت يتيمة ليس لي شيء من الدنيا و000 على الموالي فلا يقبل علي أحد منهم ولم أجد إلا نفسي وهي ثيب فبعث في أثر الركب فردهم فسألهم عما قالت و000 فصدقوها فجلدها مئة ثم كساها وحملها ثم قال اذهبوا بها
(7/406)
________________________________________
13651 - عبد الرزاق عن بن جريج قال سمعت عطاء يحدث نحو هذا غير أنه قال فتركوها ببعض الحرة حتى بذلت نفسها فردها عمر إلى اليمن وقال لا تذكروا ما فعلت
(7/406)
________________________________________
13652 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج قال حدثني محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان أن امرأة جاءت عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر قلت ماذا فأعادت فقال عمر ويشير بيده مهر مهر ويشير بيده كلما قال ثم تركها [ ص 407 ]
(7/406)
________________________________________
13653 - عبد الرزاق عن بن عيينة عن الوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر كل حفنة مهر [COLOR="red"]ودرأ عنها الحد[/COLOR]
(7/407)
________________________________________
13654 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج عن يحيى بن سعيد عن بن المسيب أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة لقيها راع بفلاة من الأرض وهي عطشى فاستسقته فأبى أن يسقيها إلا أن تتركه فيقع بها فناشدته بالله فأبى فلما بلغت جهدها أمكنته [COLOR="red"]فدرأ عنها عمر الحد بالضرورة [/COLOR][ ص 408 ]
(7/407)
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]عندي سؤال لك بعد ما نقلت لك الباب كله الذي في المصنف وانظر ما لونته لك بالاحمر

لماذا لم تنقل الروايات كلها وخصوصاالرواية الثانية رغم ان فيها علة وهي ان بن عيينة لا يروي عن الوليد بن عبد الله و الثالثة من المصنف
وسوف اعطيك الاختيارات لاسهل عليك الامر[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Green"][SIZE="7"]1- لأنها تهدم شبهتك
2- لم تكن تعرف بوجودها لأنك حاطب ليل تنقل من دون عقل[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="7"][COLOR="blue"]يعني بنص الرواية اعتراف ان لها حد
واي شيء له حد = حرام[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="blue"]انما فعل الفاروق للضرورة القصوى وليس تحليل كما جاء بالنص
والفاروق رضي الله عنه زوج بنت الكرار علي :ص: درأ حد عن قطع يد السارق (الذي سرق للضرورة)بسبب الجوع، في «عام المجاعة».[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="DarkOrange"][SIZE="6"]يا ليتك على الاقل تضع بين قوسين اسم المنتدى الذي تنقل منه هذا الغباء وتدعي انك تنقل من كتب أهل السنة[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[CENTER][SIZE="7"]وبعد ردك سأعطيك الضربة القاضية{كاو تيكنيك}[/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"][B]ومن كلام سيدك دام ظله عليكم[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[SIZE="6"][B][COLOR="DarkGreen"][CENTER]اين انت هل خفت من الضربة القاضية لاتخف انا بهزر معاك
رديت على موضوع من اين تاخد دينك ايها الشيعي ولم تمر علينا هل انت زعلان مني[/CENTER][/COLOR][/B][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[SIZE=7][COLOR=darkgreen]اطلت الفيبة ياسيد مهاوش ننتظر[/COLOR][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الطواف;196356]

[CENTER]لقد قمت بتحميل كتاب مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 406وهذا ماوجدت فيه
[COLOR=red][SIZE=7]( باب الحد في الضرورة ) [/SIZE][/COLOR](7/405)
________________________________________
13649 - عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه أن رفقة من أهل اليمن نزلوا الحرة ومعهم امرأة قد أصابت فاحشة فارتحلوا وتركوها فأخبر عمر خبرها فسألها فقالت كنت امرأة مسكينة لا تعطف علي أحد بشيء فما وجدت إلا نفسي قال فأرسل إلى رفقتها فردوهم وسألهم عن حاجتها فصدقوها فجلدها مئة وأعطاها وكساها وأمرهم أن يحملوها معهم [ ص 406 ]
(7/405)
________________________________________
13650 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه أنه حدث أن أمرأة من أهل اليمن قدمت في ركب حاجين فنزلوا بالحرة حتى إذا ارتحلوا ذاهبين تركوها وجاء رجل منهم عمر فأخبره أن امرأة منهم قد زنت وهي بالحرة فأرسل عمر إليها فسألها فقالت يا أمير المؤمنين كنت يتيمة ليس لي شيء من الدنيا و000 على الموالي فلا يقبل علي أحد منهم ولم أجد إلا نفسي وهي ثيب فبعث في أثر الركب فردهم فسألهم عما قالت و000 فصدقوها فجلدها مئة ثم كساها وحملها ثم قال اذهبوا بها
(7/406)
________________________________________
13651 - عبد الرزاق عن بن جريج قال سمعت عطاء يحدث نحو هذا غير أنه قال فتركوها ببعض الحرة حتى بذلت نفسها فردها عمر إلى اليمن وقال لا تذكروا ما فعلت
(7/406)
________________________________________
13652 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج قال حدثني محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان أن امرأة جاءت عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر قلت ماذا فأعادت فقال عمر ويشير بيده مهر مهر ويشير بيده كلما قال ثم تركها [ ص 407 ]
(7/406)
________________________________________
13653 - عبد الرزاق عن بن عيينة عن الوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر كل حفنة مهر [COLOR=red]ودرأ عنها الحد[/COLOR]
(7/407)
________________________________________
13654 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج عن يحيى بن سعيد عن بن المسيب أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة لقيها راع بفلاة من الأرض وهي عطشى فاستسقته فأبى أن يسقيها إلا أن تتركه فيقع بها فناشدته بالله فأبى فلما بلغت جهدها أمكنته [COLOR=red]فدرأ عنها عمر الحد بالضرورة [/COLOR][ ص 408 ]
(7/407)
[SIZE=6][COLOR=blue]عندي سؤال لك بعد ما نقلت لك الباب كله الذي في المصنف وانظر ما لونته لك بالاحمر[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=blue]لماذا لم تنقل الروايات كلها وخصوصاالرواية الثانية رغم ان فيها علة وهي ان بن عيينة لا يروي عن الوليد بن عبد الله و الثالثة من المصنف [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]وسوف اعطيك الاختيارات لاسهل عليك الامر[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=green][SIZE=7]1- لأنها تهدم شبهتك[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=7][COLOR=green]2- لم تكن تعرف بوجودها لأنك حاطب ليل تنقل من دون عقل[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=7][COLOR=blue]يعني بنص الرواية اعتراف ان لها حد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=blue]واي شيء له حد = حرام[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]انما فعل الفاروق للضرورة القصوى وليس تحليل كما جاء بالنص[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والفاروق رضي الله عنه زوج بنت الكرار علي :ص: درأ حد عن قطع يد السارق (الذي سرق للضرورة)بسبب الجوع، في «عام المجاعة».[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=darkorange][SIZE=6]يا ليتك على الاقل تضع بين قوسين اسم المنتدى الذي تنقل منه هذا الغباء وتدعي انك تنقل من كتب أهل السنة[/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=magenta]اولا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black]نبدا من الاخير[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black]انا لاانقل من اي منتدى وانا قلت لكم في المشاركه[/COLOR][/SIZE] 66 [SIZE=6][COLOR=#ff0000]اي كلام لي اذا كنتم غير مطلعين عليه طالبوني برابط الكتاب[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][SIZE=6][COLOR=blue]ثانيا[/COLOR][/SIZE] [/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred]انا لااهبرب انا مما يتنسب لحيدرا الذي فتح حصن خيبر ولم يرجع يجبن اصحابه ويجبنونه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=blue]انت من نقل لاحد في الضرورة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]يعني انا لوكنت في وسط الرياض واتاتني امراه وقالتاعطني مبلغ من المال اسد عطشي او جوعي فقلت لها اولا مكنيني من نفسك فقبلت فهل هذا جائز لانها مضطره كما فهمتوها من عمر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]وكما فهمها ابي حنيفه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]( [B][FONT=Arabic Transparent]قال ) رجل [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فلا حد عليهما في قول [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11990"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبي حنيفة [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]وقال [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=14954"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو يوسف [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16908"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ومحمد [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13790"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]والشافعي [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]رحمهم الله تعالى : عليهما الحد لتحقق فعل الزنا منهما ، فإن الاستئجار ليس بطريق لاستباحة البضع ش[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]رعا فكان لغوا بمنزلة ما لو استأجرها للطبخ أو الخبز ثم زنى بها ، وهذا ; لأن محل الاستئجار منفعة له[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ا حكم المالية والمستوفى بالوطء في حكم العتق وهو ليس بمال أصلا والعقد بدون محله لا ينعقد أصلا ، ف[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]إذا لم ينعقد به كان هو والإذن سواء . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ولو زنى بها بإذنها يلزمه الحد ولكن [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11990"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو حنيفة [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]رحمه الله احتج بحديثين ذكرهما عن [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]رضي الله عنه أحدهما ما روي أن امرأة استسقت راعيا فأبى أن يسقيها حتى تمكنه من نفسها فدرأ [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه الحد عنهما ، والثاني أن امرأة سألت رجلا مالا فأبى أن يعطيها حتى تمكنه من نفسها فدر[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أ الحد وقال : هذا مهر ولا يجوز أن يقال إنما درأ الحد عنها ; لأنها كانت مضطرة تخاف الهلاك من العطش ; [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لأن هذا المعنى لا يوجب سقوط الحد عنه وهو غير موجود فيما إذا كانت سائلة مالا كما ذكرنا في الحديث الثان[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ي مع أنه علل فقال إن هذا مهر ومعنى هذا أن المهر والأجر يتقاربان قال تعالى { [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]} [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]سمي المهر أجرا . [/FONT][/B]

[FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]ولو قال : أمهرتك كذا لأزني بك [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]لم يجب الحد ، فكذلك إذا قال : استأجرتك توضيحه أن هذا الفعل ليس بزنا ، وأهل اللغة لا يسمون الوطء ال[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ذي يترتب على العقد زنى ولا يفصلون بين الزنا وغيره إلا بالعقد فكذلك لا يفصلون بين الاستئجار والنك[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]اح ; لأن الفرق بينهما شرعي ، وأهل اللغة لا يعرفون ذلك فعرفنا أن هذا الفعل ليس بزنا لغة وذلك شبه[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ة في المنع من وجوب الحد حقا لله تعالى كما لا يجب الحد على المختلس ; لأن فعله ليس بسرقة لغة ، يوض[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]حه أن المستوفى بالوطء وإن كان في حكم العتق فهو في الحقيقة منفعة ، والاستئجار عقد مشروع لملك الم[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]نفعة وباعتبار هذه الحقيقة يصير شبهة [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 59 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]بخلاف الاستئجار للطبخ والخبز ولأن العقد هناك غير مضاف إلى المستوفى بالوطء ولا إلى ما هو سبب له ، و[/FONT][/B][/SIZE][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]العقد المضاف إلى محل يوجب الشبهة في ذلك المحل لا في محل آخر[/SIZE] [/FONT][/B]

[SIZE=6][COLOR=blue]رابعا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6]انظر ما انتم عليه من من تخبط[/SIZE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/Bookslist.php"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الكتب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Tahoma] [/FONT][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=2407&bk_no=17&ID=&lang="][/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=2407&lang=&bk_no=17&ID=1"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المحلى بالآثار[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Tahoma] [/FONT][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=2261&idto=2347&lang=&bk_no=17&ID=2210"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]كتاب الحدود[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Tahoma] [/FONT][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=2301&idto=2319&lang=&bk_no=17&ID=2244"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]مسألة حد الزنى[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=2][SIZE=5][FONT=Tahoma] [/FONT][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][FONT=Tahoma][SIZE=5]مسألة المستأجرة للزنى أو للخدمة والمخدمة[/SIZE] [/FONT][/SIZE]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5]مسألة : [FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]المستأجرة للزنى ، أو للخدمة والمخدمة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]؟ [/FONT][/B]

[FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 196 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13064"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو محمد [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]حدثنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]حمام [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]نا [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13542"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ابن مفرج [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]نا [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=12585"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ابن الأعرابي [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]نا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]الدبري [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]نا [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16360"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عبد الرزاق [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]نا [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13036"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ابن جريج [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]ني [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]محمد بن الحارث بن سفيان [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]أبي سلمة بن سفيان [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أن امرأة جاءت إلى [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر بن الخطاب [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]فقالت : يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ، ثم حفن لي حفنة من تمر [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ثم حفن لي حفنة من تمر ، ثم أصابني ؟ فقال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ما قلت ؟ فأعادت ، فقال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر بن الخطاب [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]ويشير بيده : مهر مهر مهر - ثم تركها . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وبه - إلى [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16360"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عبد الرزاق [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عن [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16008"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]سفيان بن عيينة [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]الوليد بن عبد الله - وهو ابن جميع [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]- [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]عن [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11871"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبي الطفيل [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]أن امرأة أصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام ؟ فأبى عليها حتى تعطيه نفسها ، قالت : فحثى لي ثلاث حث[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]يات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع ، فأخبرت [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]، فكبر وقال : مهر مهر مهر - ودرأ عنها الحد ؟ [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]قال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13064"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو محمد [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]رحمه الله : قد ذهب إلى هذا [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11990"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو حنيفة [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]ولم ير الزنى ، إلا ما كان مطارفة ، وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنى ولا حد فيه . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وقال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=14954"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو يوسف [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]، [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16908"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ومحمد [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]، [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11956"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]وأبو ثور [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]، وأصحابنا ، وسائر الناس ، هو زنى كله وفيه الحد . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وأما المالكيون ، والشافعيون ، فعهدنا بهم يشنعون خلاف الصاحب الذي لا يعرف له مخالف - إذا وافق تقليد[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]هم - وهم قد خالفوا [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]- [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه - ولا يعرف له مخالف من الصحابة رضي الله عنهم ، بل هم يعدون مثل هذا إجماعا ، ويستدلون ع[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لى ذلك بسكوت من بالحضرة من الصحابة عن النكير لذلك . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]فإن قالوا : إن [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11871"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبا الطفيل [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]ذكر في خبره أنها قد كان جهدها الجوع ؟ قلنا لهم : وهذا أيضا أنتم لا تقولون به ، ولا ترونه عذرا مسقطا ل[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لحد ، فلا راحة لكم في رواية [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11871"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبي الطفيل [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]مع أن خبر [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11871"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبي الطفيل [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ليس فيه أن [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عذرها بالضرورة ، بل فيه : أنه درأ الحد من أجل التمر الذي أعطاها وجعله [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]مهرا . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وأما الحنفيون المقلدون [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11990"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]لأبي حنيفة [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير : أن يقلدوا [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]في إسقاط الحد هاهنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر ، وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح ا[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لصحيح مثل هذا وأضعافه [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 197 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]مهرا ، بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك - فهذا هو الاستخفاف حقا ، والأخذ بما اشتهوا من قول الصاحب[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] حيث اشتهوا ، وترك ما اشتهوا تركه من قول الصاحب إذا اشتهوا ، فما هذا دينا ؟ وأف لهذا عملا ، إذ يرون المه[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ر في الحلال لا يكون إلا عشرة دراهم لا أقل ، ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام ، إلا أن هذا هو التطري[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ق إلى الزنى ، وإباحة الفروج المحرمة ، وعون لإبليس على تسهيل الكبائر ، وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أ[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد ، بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنى . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق ، بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء ، ثم يقتلو[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ا المسلمين كيف شاءوا ، ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء ، فكلما استوقروا من الفسق[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] خفت أوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ثم علموهم وجه الحيلة في الزنى ، وذلك أن يستأجرها بتمرتين وكسرة خبز ليزني بها ثم يزنيان في أمن[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات ، بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطئونهن علانية آمنين من الح[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]دود . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ثم علموهم الحيلة في السرقة أن ينقب أحدهم نقبا في الحائط ويقف الواحد داخل الدار والآخر خارج الدار[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] ، ثم يأخذ كل ما في الدار فيضعه في النقب ، ثم يأخذه الآخر من النقب ، ويخرجا آمنين من القطع . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ثم علموهم الحيلة في قتل النفس المحرمة بأن يأخذ عودا صحيحا فيكسر به رأس من أحب حتى يسيل دماغه [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ويموت ويمضي آمنا من القود ومن غرم الدية من ماله . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ونحن نبرأ إلى الله تعالى هذه الأقوال الملعونة ، وما قال أئمة المحدثين ما قالوا باطلا - ونسأل الله الس[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لامة . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ولو أنهم تعلقوا في كل ما ذكرنا بقرآن أو سنة لأصابوا ، بل خالفوا القرآن والسنة ، وما تعلقوا بشيء إل[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ا بتقليد مهلك ، ورأي فاسد ، واتباع الهوى المضل ؟ [/FONT][/B]

[FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 198 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13064"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو محمد [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]رحمه الله : وحد الزنى واجب على المستأجر والمستأجرة ، بل جرمهما أعظم من جرم الزاني والزانية بغير[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] استئجار ، لأن المستأجر والمستأجرة زنيا كما زنى غير المستأجر ولا فرق ، وزاد المستأجر والمستأجر[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ة على سائر الزنى حراما آخر - وهو أكل المال بالباطل . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وأما المخدمة - فروي عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]ابن الماجشون [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]صاحب [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16867"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]مالك [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدم إذا وطئها - وهذا قول فاسد ومع فساده ساقط : أما فساده - فإسقاط[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ه الحد الذي أوجبه الله تعالى في الزنى . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وأما سقوطه - فتفريقه بين المخدمة مدة طويلة ، والمخدمة مدة قصيرة ، ويكلف تحديد تلك المدة المس[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]قطة للحد التي يسقط فيها الحد ، فإن حد مدة كان متزيدا من القول بالباطل بلا برهان ، وإن لم يحد شي[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ئا كان محرما موجبا شارعا ما لا يدري فيما لا يدري - وهذه تخاليط نعوذ بالله منها . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]والحد كامل واجب على المخدم والمخدمة ، ولو أخدمها عمر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]نوح [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]في قومه - لأنه زنى وعهر من ليست له فراشا - وبالله تعالى التوفيق . [/FONT][/B]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][/SIZE][/FONT]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=مهاوش;198236] [SIZE=6][COLOR=magenta]اولا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black]نبدا من الاخير[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black]انا لاانقل من اي منتدى وانا قلت لكم في المشاركه[/COLOR][/SIZE] 66 [SIZE=6][COLOR=#ff0000]اي كلام لي اذا كنتم غير مطلعين عليه طالبوني برابط الكتاب[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][SIZE=6][COLOR=blue]ثانيا[/COLOR][/SIZE] [/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred]انا لااهبرب انا مما يتنسب لحيدرا الذي فتح حصن خيبر ولم يرجع يجبن اصحابه ويجبنونه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=blue]انت من نقل لاحد في الضرورة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]يعني انا لوكنت في وسط الرياض واتاتني امراه وقالتاعطني مبلغ من المال اسد عطشي او جوعي فقلت لها اولا مكنيني من نفسك فقبلت فهل هذا جائز لانها مضطره كما فهمتوها من عمر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]وكما فهمها ابي حنيفه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]( [B][FONT=Arabic Transparent]قال ) رجل [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فلا حد عليهما في قول [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11990"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبي حنيفة [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]وقال [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=14954"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو يوسف [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16908"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ومحمد [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13790"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]والشافعي [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]رحمهم الله تعالى : عليهما الحد لتحقق فعل الزنا منهما ، فإن الاستئجار ليس بطريق لاستباحة البضع ش[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]رعا فكان لغوا بمنزلة ما لو استأجرها للطبخ أو الخبز ثم زنى بها ، وهذا ; لأن محل الاستئجار منفعة له[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ا حكم المالية والمستوفى بالوطء في حكم العتق وهو ليس بمال أصلا والعقد بدون محله لا ينعقد أصلا ، ف[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]إذا لم ينعقد به كان هو والإذن سواء . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ولو زنى بها بإذنها يلزمه الحد ولكن [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11990"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو حنيفة [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]رحمه الله احتج بحديثين ذكرهما عن [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]رضي الله عنه أحدهما ما روي أن امرأة استسقت راعيا فأبى أن يسقيها حتى تمكنه من نفسها فدرأ [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه الحد عنهما ، والثاني أن امرأة سألت رجلا مالا فأبى أن يعطيها حتى تمكنه من نفسها فدر[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أ الحد وقال : هذا مهر ولا يجوز أن يقال إنما درأ الحد عنها ; لأنها كانت مضطرة تخاف الهلاك من العطش ; [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لأن هذا المعنى لا يوجب سقوط الحد عنه وهو غير موجود فيما إذا كانت سائلة مالا كما ذكرنا في الحديث الثان[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ي مع أنه علل فقال إن هذا مهر ومعنى هذا أن المهر والأجر يتقاربان قال تعالى { [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]} [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]سمي المهر أجرا . [/FONT][/B]

[FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]ولو قال : أمهرتك كذا لأزني بك [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]لم يجب الحد ، فكذلك إذا قال : استأجرتك توضيحه أن هذا الفعل ليس بزنا ، وأهل اللغة لا يسمون الوطء ال[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ذي يترتب على العقد زنى ولا يفصلون بين الزنا وغيره إلا بالعقد فكذلك لا يفصلون بين الاستئجار والنك[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]اح ; لأن الفرق بينهما شرعي ، وأهل اللغة لا يعرفون ذلك فعرفنا أن هذا الفعل ليس بزنا لغة وذلك شبه[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ة في المنع من وجوب الحد حقا لله تعالى كما لا يجب الحد على المختلس ; لأن فعله ليس بسرقة لغة ، يوض[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]حه أن المستوفى بالوطء وإن كان في حكم العتق فهو في الحقيقة منفعة ، والاستئجار عقد مشروع لملك الم[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]نفعة وباعتبار هذه الحقيقة يصير شبهة [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 59 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]بخلاف الاستئجار للطبخ والخبز ولأن العقد هناك غير مضاف إلى المستوفى بالوطء ولا إلى ما هو سبب له ، و[/FONT][/B][/SIZE][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]العقد المضاف إلى محل يوجب الشبهة في ذلك المحل لا في محل آخر[/SIZE] [/FONT][/B]

[SIZE=6][COLOR=blue]رابعا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6]انظر ما انتم عليه من من تخبط[/SIZE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/Bookslist.php"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الكتب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Tahoma] [/FONT][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=2407&bk_no=17&ID=&lang="][/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=2407&lang=&bk_no=17&ID=1"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المحلى بالآثار[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Tahoma] [/FONT][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=2261&idto=2347&lang=&bk_no=17&ID=2210"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]كتاب الحدود[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Tahoma] [/FONT][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=2301&idto=2319&lang=&bk_no=17&ID=2244"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]مسألة حد الزنى[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=2][SIZE=5][FONT=Tahoma] [/FONT][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][FONT=Tahoma][SIZE=5]مسألة المستأجرة للزنى أو للخدمة والمخدمة[/SIZE] [/FONT][/SIZE]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5]مسألة : [FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]المستأجرة للزنى ، أو للخدمة والمخدمة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]؟ [/FONT][/B]

[FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 196 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13064"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو محمد [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]حدثنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]حمام [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]نا [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13542"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ابن مفرج [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]نا [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=12585"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ابن الأعرابي [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]نا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]الدبري [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]نا [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16360"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عبد الرزاق [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]نا [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13036"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ابن جريج [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]ني [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]محمد بن الحارث بن سفيان [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]أبي سلمة بن سفيان [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أن امرأة جاءت إلى [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر بن الخطاب [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]فقالت : يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ، ثم حفن لي حفنة من تمر [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ثم حفن لي حفنة من تمر ، ثم أصابني ؟ فقال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ما قلت ؟ فأعادت ، فقال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر بن الخطاب [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]ويشير بيده : مهر مهر مهر - ثم تركها . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وبه - إلى [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16360"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عبد الرزاق [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عن [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16008"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]سفيان بن عيينة [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]الوليد بن عبد الله - وهو ابن جميع [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]- [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]عن [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11871"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبي الطفيل [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]أن امرأة أصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام ؟ فأبى عليها حتى تعطيه نفسها ، قالت : فحثى لي ثلاث حث[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]يات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع ، فأخبرت [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]، فكبر وقال : مهر مهر مهر - ودرأ عنها الحد ؟ [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]قال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13064"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو محمد [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]رحمه الله : قد ذهب إلى هذا [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11990"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو حنيفة [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]ولم ير الزنى ، إلا ما كان مطارفة ، وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنى ولا حد فيه . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وقال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=14954"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو يوسف [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]، [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16908"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ومحمد [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]، [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11956"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]وأبو ثور [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]، وأصحابنا ، وسائر الناس ، هو زنى كله وفيه الحد . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وأما المالكيون ، والشافعيون ، فعهدنا بهم يشنعون خلاف الصاحب الذي لا يعرف له مخالف - إذا وافق تقليد[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]هم - وهم قد خالفوا [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]- [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه - ولا يعرف له مخالف من الصحابة رضي الله عنهم ، بل هم يعدون مثل هذا إجماعا ، ويستدلون ع[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لى ذلك بسكوت من بالحضرة من الصحابة عن النكير لذلك . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]فإن قالوا : إن [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11871"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبا الطفيل [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]ذكر في خبره أنها قد كان جهدها الجوع ؟ قلنا لهم : وهذا أيضا أنتم لا تقولون به ، ولا ترونه عذرا مسقطا ل[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لحد ، فلا راحة لكم في رواية [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11871"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبي الطفيل [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]مع أن خبر [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11871"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبي الطفيل [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ليس فيه أن [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عذرها بالضرورة ، بل فيه : أنه درأ الحد من أجل التمر الذي أعطاها وجعله [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]مهرا . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وأما الحنفيون المقلدون [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=11990"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]لأبي حنيفة [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير : أن يقلدوا [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]في إسقاط الحد هاهنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر ، وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح ا[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لصحيح مثل هذا وأضعافه [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 197 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]مهرا ، بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك - فهذا هو الاستخفاف حقا ، والأخذ بما اشتهوا من قول الصاحب[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] حيث اشتهوا ، وترك ما اشتهوا تركه من قول الصاحب إذا اشتهوا ، فما هذا دينا ؟ وأف لهذا عملا ، إذ يرون المه[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ر في الحلال لا يكون إلا عشرة دراهم لا أقل ، ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام ، إلا أن هذا هو التطري[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ق إلى الزنى ، وإباحة الفروج المحرمة ، وعون لإبليس على تسهيل الكبائر ، وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أ[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد ، بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنى . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق ، بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء ، ثم يقتلو[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ا المسلمين كيف شاءوا ، ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء ، فكلما استوقروا من الفسق[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] خفت أوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ثم علموهم وجه الحيلة في الزنى ، وذلك أن يستأجرها بتمرتين وكسرة خبز ليزني بها ثم يزنيان في أمن[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات ، بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطئونهن علانية آمنين من الح[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]دود . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ثم علموهم الحيلة في السرقة أن ينقب أحدهم نقبا في الحائط ويقف الواحد داخل الدار والآخر خارج الدار[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] ، ثم يأخذ كل ما في الدار فيضعه في النقب ، ثم يأخذه الآخر من النقب ، ويخرجا آمنين من القطع . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ثم علموهم الحيلة في قتل النفس المحرمة بأن يأخذ عودا صحيحا فيكسر به رأس من أحب حتى يسيل دماغه [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ويموت ويمضي آمنا من القود ومن غرم الدية من ماله . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ونحن نبرأ إلى الله تعالى هذه الأقوال الملعونة ، وما قال أئمة المحدثين ما قالوا باطلا - ونسأل الله الس[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لامة . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ولو أنهم تعلقوا في كل ما ذكرنا بقرآن أو سنة لأصابوا ، بل خالفوا القرآن والسنة ، وما تعلقوا بشيء إل[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ا بتقليد مهلك ، ورأي فاسد ، واتباع الهوى المضل ؟ [/FONT][/B]

[FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 198 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=13064"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أبو محمد [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]رحمه الله : وحد الزنى واجب على المستأجر والمستأجرة ، بل جرمهما أعظم من جرم الزاني والزانية بغير[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] استئجار ، لأن المستأجر والمستأجرة زنيا كما زنى غير المستأجر ولا فرق ، وزاد المستأجر والمستأجر[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ة على سائر الزنى حراما آخر - وهو أكل المال بالباطل . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وأما المخدمة - فروي عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]ابن الماجشون [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]صاحب [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=16867"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]مالك [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدم إذا وطئها - وهذا قول فاسد ومع فساده ساقط : أما فساده - فإسقاط[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ه الحد الذي أوجبه الله تعالى في الزنى . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وأما سقوطه - فتفريقه بين المخدمة مدة طويلة ، والمخدمة مدة قصيرة ، ويكلف تحديد تلك المدة المس[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]قطة للحد التي يسقط فيها الحد ، فإن حد مدة كان متزيدا من القول بالباطل بلا برهان ، وإن لم يحد شي[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ئا كان محرما موجبا شارعا ما لا يدري فيما لا يدري - وهذه تخاليط نعوذ بالله منها . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]والحد كامل واجب على المخدم والمخدمة ، ولو أخدمها عمر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]نوح [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]في قومه - لأنه زنى وعهر من ليست له فراشا - وبالله تعالى التوفيق . [/FONT][/B]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

مهاوش اقرأ المواضيع وتأكد ايضا منها قبل نقلها الى المنتدى فان امير المؤمنين الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وجمعنا معه في جناة النعيم برحمته الواسعة عندما قال هذا مهر مهر مهر ولم يقيم الحد فاعتبر في المنطوق بان هذا مهر زنا وليس مهر زواج كما يتحجج البعض في اسم المهر دون معرفة موسعة بما معنى مهر 0
اما لعدم قيامه الحد فاللضرورة (كما فعل بعدم قطع يد السارق في عام الرمادة )

هدانا وهداك الله الى سراطه المستقيم في دين الاسلام والتوحيد 0

رد: سؤال الى الشيعه
 

[CENTER][SIZE=7][B]من لم يذق ذل التعلم ساعة ** تجرع كأس الجهل طول حياته[/B][/SIZE] [/CENTER]
[QUOTE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=#0000ff][SIZE=6][COLOR=#0000ff]انت من نقل لاحد في الضرورة[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=#0000ff]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff]يعني انا لوكنت في وسط الرياض واتاتني امراه وقالتاعطني مبلغ من المال اسد عطشي او جوعي فقلت لها اولا مكنيني من نفسك فقبلت فهل هذا جائز لانها مضطره كما فهمتوها من عمر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]وكما فهمها ابي حنيفه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red][B]ستجد الجواب بالاسفل[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][SIZE=6][COLOR=#0000ff]

[CENTER][QUOTE] [CENTER][CENTER][SIZE=7][COLOR=darkgreen][B]منقول لنفحم هذا الرافضي[/B][/COLOR][/SIZE]
[CENTER]أولا نفصل الموضوع ونقسمه ونميزه
الرواية تقول [/CENTER]

[CENTER][COLOR=red]قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ [/COLOR]: [COLOR=blue]َحدَّثَنَا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ نا ابْنُ جُرَيْجٍ ني مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ[/COLOR] : أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَقْبَلْت أَسُوقُ غَنَمًا [COLOR=red]لِي[/COLOR] فَلَقِيَنِي رَجُلٌ [COLOR=red]فَحَفَنَ لِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ [/COLOR], ثُمَّ [COLOR=red]حَفَنَ لِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ [/COLOR]ثُمَّ [COLOR=red]حَفَنَ لِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ [/COLOR], ثُمَّ أَصَابَنِي ؟ فَقَالَ عُمَرُ : مَا قُلْت ؟ فَأَعَادَتْ , فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَيُشِيرُ بِيَدِهِ : مَهْرٌ مَهْرٌ مَهْرٌ - ثُمَّ تَرَكَهَا .
وَبِهِ - [COLOR=red]إلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ [/COLOR]عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - وَهُوَ ابْنُ جُمَيْعٍ - عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ أَنَّ امْرَأَةً أَصَابَهَا الْجُوعُ فَأَتَتْ رَاعِيًا فَسَأَلَتْهُ الطَّعَامَ ؟ فَأَبَى عَلَيْهَا حَتَّى تُعْطِيَهُ نَفْسَهَا , قَالَتْ : فَحَثَى [COLOR=red]لِي[/COLOR] ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ [COLOR=red]مِنْ تَمْرٍ [/COLOR]وَذَكَرَتْ أَنَّهَا كَانَتْ جَهِدَتْ [COLOR=red]مِنْ[/COLOR] الْجُوعِ , فَأَخْبَرَتْ عُمَرَ , فَكَبَّرَ وَقَالَ : مَهْرٌ مَهْرٌ مَهْرٌ - وَدَرَأَ عَنْهَا الْحَدَّ ؟
إلى هنا هي الرواية ............ [COLOR=red]بل روايتين[/COLOR] [/CENTER]
[/CENTER]



[SIZE=5][CENTER]ثانيا : السند هو [/SIZE]
[CENTER][SIZE=5]قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : حَدَّثَنَا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ نا ابْنُ جُرَيْجٍ ني مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]تحليل الرواية الرواية الاولى هو [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]أولا : [COLOR=red]الرواية منقطعة لأن أبا سلمة بن سفيان ...............لم يدرك عمر رضي الله عنه فكيف يروي عنه [/COLOR].[/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]



[COLOR=navy][SIZE=5][CENTER][COLOR=red]ثانيا : السند [/COLOR]هو سند ( ابن حزم ) وهو قوله ( قال ابو محمد ) [COLOR=red]والمقصود به ابن حزم [/COLOR]وابن حزم [COLOR=red]لا يحقق الحديث [/COLOR]لذا وقع في إشكال [COLOR=red]وهو ذكره ثلاثة [/COLOR]( حدثنا حمام ) ( نا مفرج ) ( نا الاعرابي ) [/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][SIZE=7]الثلاثة مجاهيل فتسقط الرواية [/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][/CENTER]

[CENTER]ثالثا : [COLOR=red]السند ليس فيه ابو حنيفه [/COLOR]ولم يذكر في اى كتاب لأبي حنيفة فتكون الرواية خاصة ( بابن حزم ) ورأي ابن حزم فقط ولم يستدل على أي قول باي حنيفه في هذا الامر [/CENTER]

[CENTER]رابعا : [COLOR=red]ابن حزم من الظاهرية ولذا فهو لم يهتم بتحقيق الرواية بل صدقها لأن في قلبه أمور ما محمول على الحنفية وهذا ليس مقامه [/COLOR][/CENTER]

[CENTER]خامسا : الرواية [COLOR=red]تفرد به ( عبد الرزاق ) في مصنفه من ثلاث طرق كلها ( ضعيفه )[/COLOR] وقد [COLOR=red]ذكر هنا روايتين ضعيفتين [/COLOR][COLOR=blue]وقد قال العلماء ان تفرد عبد الرازق بأي رواية ( مدار شك )[/COLOR] ..
سادسا : [COLOR=blue]قوله حدثنا ابن جريج ني محمد بن الحارث ( تدليس ) وتدليس ابن جريج مرفوض ويضعف الرواية [/COLOR]
هذا كان سند الرواية [/CENTER]

[CENTER][COLOR=red]نأتي لمتن الرواية [/COLOR][/CENTER]

[CENTER]أولا : [COLOR=blue]كما قلت سابقا ان هذه رواية ابن حزم وليست رواية ابي حنيفه [/COLOR]
ثانيا : [COLOR=red]ابن حزم يقول ان هذا قول الحنفية ولم يثبت في أي كتاب لأبي حنيفة هذا الرأي فمن أي لأبن حزم به الا ان يكون سمعه فشنع به على ابي حنيفه [/COLOR][/CENTER]

[CENTER]ثالثا : من المعروف لصغار طلبة العلم ان [COLOR=red]ابو حنيفة لم يدون مذهبه بل دونه تلاميذه [/COLOR]، ولم نجد أي اثر لهذا الرأي في كتب تلامذة ابو حنيفه [COLOR=red]مما يزيد الشكوك حول قول ابن حزم [/COLOR]، لانه ليس راي الاحناف [/CENTER]


[CENTER]بقية النص [/CENTER]

[CENTER][COLOR=red]لاحظ تشنيع ابن حزم على الحنيفيه بقوله [/COLOR]((وَأَمَّا الْحَنَفِيُّونَ الْمُقَلِّدُونَ لِأَبِي حَنِيفَةَ فِي هَذَا فَمِنْ عَجَائِبِ الدُّنْيَا الَّتِي لَا يَكَادُ يُوجَدُ لَهَا نَظِيرٌ : أَنْ يُقَلِّدُوا عُمَرَ فِي إسْقَاطِ الْحَدِّ هَاهُنَا بِأَنَّ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ تَمْرٍ مَهْرٌ )) [/CENTER]

[CENTER]وفي هذا نظر انه قال ( المقلدون لأبي حنيفه ) [/CENTER]

[CENTER][COLOR=red]فبالله عليك كيف هم مقلدون في قوله الثاني وكيف هو قوله ان هذا رأي ابو حنيفه مكن اين له هذا بذاك وما دخل المقلدون ( بدون دليل ) [/COLOR][/CENTER]

[CENTER]قال يحي بن سعيد (( إن أبا حنيفة –والله- لأعلم هذه الأمة بما جاء عن الله ورسوله )) يحيى بن سعيد القطان (إمام الجرح والتعديل)[/CENTER]

[CENTER]ن أبا حنيفة من العلم والورع والزهد وإيثار الآخرة بمحل لا يدركه أحد، ولقد ضرب بالسياط ليلي للمنصور فلم يفعل، فرحمة الله عليه ورضوانه" الإمام أحمد بن حنبل[/CENTER]

[CENTER]"كانوا يقولون: أبو حنيفة زينه الله بالفقه والعلم، والسخاء والبذل، وأخلاق القرآن التي كانت فيه" الإمام أبو يوسف[/CENTER]

[CENTER]"ما مقلت عيني مثل أبي حنيفة" الإمام سفيان الثوري[/CENTER]

[CENTER]ثانيا : [COLOR=red]لا نتهم ابن حزم بالكذب ولكني ( اتهمه ) انه اخذ النص دون مراجعة او تمحص او عن من نقله ان ابو حنيفه يقول به [/COLOR]، ومع ذلك نجد ان ابن حزم يقول ان ابو حنيفه ( اسقط الحد ) ولم ( يبح الزنا ) مما يعني ان اسقاط الحدود يمكن وهذا معلوم مثلما اسقط عمر بن الخطاب حد السرقة في عام الرمادة بسبب الجوع وما حل بالناس.[/CENTER]

[CENTER]واسقاط الحد عن ( زانية ) بسبب جوعها ولوجوؤها الى الزنني فانه بسبب ( اكراهها ) فيكون التمر او ما اخذته درأ لها عن الحد حيث لجأت له بسبب الجوع لكن الحد لا يسقط عن الزاني وهو ( المغتصب لها ) [COLOR=blue]وهذا ما لم تذكره الرواية، ةهذا دليل آخر على فقدان مصداقية الرواية[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[/CENTER]

[/QUOTE]
[/CENTER]
[QUOTE]
[/QUOTE]
[CENTER]وعنه، عن أبيه، عن نوح بن شعيب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: انّي زنيت فطهرني، فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال كيف زنيت؟ قالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، [COLOR=red]فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): تزويج ورب الكعبة[/COLOR].
[URL="http://ayatollahalmilani.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB/26506"]المصدر[/URL]
هل هناك فرق بين الرواية التي جلبت لنا او الرواية التي جلبناها لك[/CENTER]


[/CENTER]

[/COLOR][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[SIZE=5][B]وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن أدنى مهر المتعة، ما هو؟ قال: [COLOR=red]كف من طعام دقيق أو سويق أو تمر[/COLOR].[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]وعن عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: [COLOR=red]أدنى ما تحل به المتعة كف طعام.[/COLOR][COLOR=#000000]قال الكليني: [COLOR=red]وروى بعضهم سواك[/COLOR] [/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المتعة قال: لا بدّ من أن يصدقها شيئا قل أو كثر، [COLOR=red]والصداق كلّ شيء تراضيا عليه في تمتّع أو تزويج بغير متعة[/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الطواف;198268] [CENTER][SIZE=7][B]من لم يذق ذل التعلم ساعة ** تجرع كأس الجهل طول حياته[/B][/SIZE] [/CENTER]






[CENTER][SIZE=6][COLOR=#0000ff]وعنه، عن أبيه، عن نوح بن شعيب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: انّي زنيت فطهرني، فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال كيف زنيت؟ قالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، [COLOR=red]فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): تزويج ورب الكعبة[/COLOR]. [/COLOR][/SIZE][COLOR=#0000ff]
[SIZE=6][URL="http://ayatollahalmilani.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB/26506"]المصدر[/URL][/SIZE]
[SIZE=6]هل هناك فرق بين الرواية التي جلبت لنا او الرواية التي جلبناها لك[/SIZE][/CENTER]


[SIZE=6][/CENTER][/SIZE]

[/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=red]ممتاز احسنت هذا الحديث يبين لك لماذا عمر درأ عنها الحد [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]لان[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]الامام علي عليه السلام استفسر بالامر وانقذ المرأه من الرجم ما ارا د عمر[/COLOR][/SIZE]

الذي لايحاف في الله لومة لائم كماتعتقدون

وهذا [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/Bookslist.php"][FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#0000ff]الكتب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=2][FONT=Tahoma] [/FONT][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=7806&bk_no=15&ID=&lang="][/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=7806&lang=&bk_no=15&ID=1"][FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#0000ff]المغني لابن قدامة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=2][FONT=Tahoma] [/FONT][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][FONT=Tahoma]كتاب الحدود [/FONT][/SIZE]


وقد روي عن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent]عمر بن الخطاب [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه أن امرأة استسقت راعيا ، فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ، ففعلت ، فرفع ذلك إلى [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent]عمر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]، فقال [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=8"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent]لعلي [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ما ترى فيها ؟ قال : إنها مضطرة . فأعطاها [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent]عمر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]شيئا ، وتركها . [/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent]اماقولكم بالسند [/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent]لماذا لم نرى ممن ذكر هذه الاحايث م يضعفها وعندما تم الرد على علماءالحنفيه لم يضعفوا الاحاديث[/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=6][COLOR=red]واخيرا الامام علي اوقف الحد لانه اعتبر هذا زاوج متعه لذا توقف عمر عن تنفيذ حد الزنا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=6][COLOR=#ff0000]ولا ترك حد الزنا للاضطرار لكان كل من فعل الفاحشه ادعى الاضطرار[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=6][COLOR=#ff0000]والله المستعان[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[SIZE=5][COLOR=#0000ff][QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]وعنه، عن أبيه، عن نوح بن شعيب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: [SIZE=7][COLOR=red][B]انّي زنيت فطهرني،[/B][/COLOR][/SIZE] فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك أمير المؤمنين (عليه السلام)، [SIZE=7][COLOR=red][B]فقال كيف زنيت؟[/B][/COLOR][/SIZE] قالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش [SIZE=7][B]وخفت على نفسي[/B][/SIZE] سقاني فأمكنته من نفسي، [/COLOR][COLOR=red]فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): تزويج ورب الكعبة[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]
[COLOR=#ff0000][QUOTE]
[COLOR=#ff0000]قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ [/COLOR]: [COLOR=blue]َحدَّثَنَا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ نا ابْنُ جُرَيْجٍ ني مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ[/COLOR] : أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَقْبَلْت أَسُوقُ غَنَمًا [COLOR=red]لِي[/COLOR] فَلَقِيَنِي رَجُلٌ [COLOR=red]فَحَفَنَ لِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ [/COLOR], ثُمَّ [COLOR=red]حَفَنَ لِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ [/COLOR]ثُمَّ [COLOR=red]حَفَنَ لِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ [/COLOR], ثُمَّ أَصَابَنِي ؟ فَقَالَ عُمَرُ : مَا قُلْت ؟ فَأَعَادَتْ , فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَيُشِيرُ بِيَدِهِ : مَهْرٌ مَهْرٌ مَهْرٌ - ثُمَّ تَرَكَهَا .
[/QUOTE]
[/COLOR][/COLOR][SIZE=7][COLOR=navy][B]نقول أهل العقول في نعمة وذوالجهل يشقا يا هذا والله انك لأضحوكه وتسمي نفسك مناقش الم اقل لك اذهب وتعلم ثم تعال لكي تناقش الرجال يا صغير قلت لك الحكم واحد والفتوى واحدة لا فرق بين ما اتيت به لكي تتهم الفاروق رضي الله عنه وبين ما جاء عن علي رضي الله عنه في كتبكم الفتوى واحدة ولكن لمن هو يعرف كيف يناقش ويستدل[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff][QUOTE][SIZE=6][COLOR=#0000ff]يعني انا لوكنت في وسط الرياض واتاتني امراه وقالتاعطني مبلغ من المال اسد عطشي او جوعي فقلت لها اولا مكنيني من نفسك فقبلت فهل هذا جائز لانها مضطره كما فهمتوها من عمر[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=darkorange][B]أليس هذا سؤالك ياصغير[/B][/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][SIZE=4][SIZE=7][B]امامك المعصوم هنا اباح الزنا كما تدعي يا صغير العقل[/B][/SIZE] [/SIZE]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=6][COLOR=#ff0000][QUOTE][FONT=Arabic Transparent][SIZE=6][COLOR=#ff0000]واخيرا الامام علي اوقف الحد لانه اعتبر هذا زاوج متعه لذا توقف عمر عن تنفيذ حد الزنا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=4][SIZE=7][B] لم ارى اجهل من هذا الجويهل هل بينت لنا من اين اتيت بهذه الكذبة لعل تعلم الغيب مثل المعصومين المزعومين عندك[/B][/SIZE] [/SIZE][SIZE=7][COLOR=darkorange][B]صدق من قال أهل العقول في راحة[/B][/COLOR][/SIZE]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[QUOTE=الطواف;198378]
[COLOR=#0000ff]
[/COLOR][SIZE=5][SIZE=7][COLOR=navy][B]نقول أهل العقول في نعمة وذوالجهل يشقا يا هذا والله انك لأضحوكه وتسمي نفسك مناقش الم اقل لك اذهب وتعلم ثم تعال لكي تناقش الرجال يا صغير قلت لك الحكم واحد والفتوى واحدة لا فرق بين ما اتيت به لكي تتهم الفاروق رضي الله عنه وبين ما جاء عن علي رضي الله عنه في كتبكم الفتوى واحدة ولكن لمن هو يعرف كيف يناقش ويستدل[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=7][COLOR=darkorange][B]أليس هذا سؤالك ياصغير[/B][/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][SIZE=4][SIZE=7][B]امامك المعصوم هنا اباح الزنا كما تدعي يا صغير العقل[/B][/SIZE] [/SIZE]


[SIZE=4][SIZE=7][B]لم ارى اجهل من هذا الجويهل هل بينت لنا من اين اتيت بهذه الكذبة لعل تعلم الغيب مثل المعصومين المزعومين عندك[/B][/SIZE] [/SIZE][SIZE=7][COLOR=darkorange][B]صدق من قال أهل العقول في راحة[/B][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
:سل:

[SIZE=5][COLOR=green]عزيزي هدي هدي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=green]اجبنا باختصار[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=green]الفعل الذي فعلته المرأه يا زنا يا زواج حدى الامرين لاثالث لهم ايهما تختار[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=green]لانه ليس به اكراه ولاهو وطئ شبه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]وهذا [/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/Bookslist.php"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الكتب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=5][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=7806&lang=&bk_no=15&ID=1"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المغني لابن قدامة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=5][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][FONT=Tahoma]كتاب الحدود [/FONT]


وقد روي عن [/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر بن الخطاب [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]رضي الله عنه أن امرأة استسقت راعيا ، فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ، ففعلت ، فرفع ذلك إلى [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]، فقال [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=8"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]لعلي [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ما ترى فيها ؟ قال : إنها مضطرة . فأعطاها [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]شيئا ، وتركها .[/SIZE] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]الحديث المنقول من كتب الشيعه عمر سمع كلام الامام علي عليه السلام ورضي بحكمه[/COLOR][/SIZE] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=6][COLOR=cyan]وهنا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=magenta]الحديث من كتب السنه سمع عمر كلام الامام علي عليه السلام ورضي بحكمه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=#ff00ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=#ff00ff]الحديث نفسه كلاهما يتحدثان عن المرأه التى عطشت[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

رد: سؤال الى الشيعه
 

[CENTER][QUOTE=مهاوش;198401] :سل:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
[SIZE=5][COLOR=green]عزيزي هدي هدي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red][B]ماهي التي هي هدي هدي[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=green]اجبنا باختصار[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red][B]لم ارى اية اجابة ياعزيزي[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=green]الفعل الذي فعلته المرأه يا زنا يا زواج حدى الامرين لاثالث لهم ايهما تختار[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red][B]ماذا تختار انت[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=green]لانه ليس به اكراه ولاهو وطئ شبه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red][B]وماذا تسمي هذه [/B][/COLOR][/SIZE][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=7][B]فأبى أن يسقيها [COLOR=magenta]إلا أن تمكنه[/COLOR] من نفسها ، ففعلت[/B][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5]وهذا [/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/Bookslist.php"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الكتب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=5][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=7806&lang=&bk_no=15&ID=1"][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المغني لابن قدامة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=5][COLOR=#a52029][B]» [/B][/COLOR][FONT=Tahoma]كتاب الحدود [/FONT][/SIZE]


[SIZE=5]وقد روي عن [/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر بن الخطاب [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]رضي الله عنه أن امرأة استسقت راعيا ، فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ، ففعلت ، فرفع ذلك إلى [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]، فقال [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=8"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]لعلي [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ما ترى فيها ؟ قال : إنها مضطرة . فأعطاها [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=2"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]عمر [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]شيئا ، وتركها .[/SIZE] [/FONT][/B]

[FONT=Arabic Transparent][SIZE=7][COLOR=magenta][B]ونأتي الى روايتك ياعزيزي لماذا قال علي رضي الله عنه انها مضطرة ماذا يقصد هنا بالاضطرار الزواج او الزنا ممكن توضح لنا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]الحديث المنقول من كتب الشيعه عمر سمع كلام الامام علي عليه السلام ورضي بحكمه[/COLOR][/SIZE] [/FONT][/B]

[FONT=Arabic Transparent][SIZE=7][COLOR=magenta][B]انت تقول ان عمر سمع كلام علي رضي الله عنهما ورضي بحكمه ولم توضح لنا الحكم هل هواسقاط الحد على المرأة لانها مضطرة أم ماذا هناك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=6][COLOR=cyan]وهنا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=magenta]الحديث من كتب السنه سمع عمر كلام الامام علي عليه السلام ورضي بحكمه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=#ff00ff]الحديث نفسه كلاهما يتحدثان عن المرأه التى عطشت[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/QUOTE]
[SIZE=7][B]ارجو منك ان تجاوب على جميع تساؤلاتي من غير هروب نقطة نقطة كما اجاوبك انا:جز:[/B][/SIZE]
[B][SIZE=7]ولاتنسى ان المهم عند كلينا هو الوصول للحق[/SIZE][/B][/CENTER]