أنصار السنة - لكل شيعي ادخل واقنعني لكي اتشيع الان ؟

أنصار السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/index.php)

- الشيعة والروافض (https://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45)

- - لكل شيعي ادخل واقنعني لكي اتشيع الان ؟ (https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=18866)

[quote=عاشق بغداد;164971]وهل نستنتج من هذا ان الامام علي (ع) يفوته تقديم اقصاص على البيعه او يتهاون به ؟؟
من قال الله بحقه الايات ونزل به القران واشارت اليه الاحاديث النبويه الشريفه في مختلف الازمنه معاويه الذي لا يمثل المسلمين بشيئ غير انه ابن ابي سفيان تساويه بخير خلق الله بعد الرسول هل لك القابليه بان تحكم على الامام بانه يفوته قيام القصاص على القتله
ومن هو خليفه المسلمين الذي يقوم بالحد على القاتل معاويه ام الامام عي (ع) ؟؟؟[/quote]
بالتأكيد علي رضي الله عنه لم يتجاهل موضوع القصاص، لكن اجتهاده كان تقديم البيعة على القصاص، بمعنى بايع ثم اقتص، أما معاوية رضي الله عنه وعن أبيه فكان اجتهاده اقتص ثم أبايع.
وولي القتيل هو الذي له الحق بأن يعفو أو يقتص، وحتى لو أمر خليفة المسلمين ولي القتيل في أي زمان ومكان بالعفو عن القاتل فهذا ليس من حقه.
ملاحظة كي لا تفهم الأمر بشكل خاطئ، خليفة المسلمين آنذاك علي رضي الله عنه لم يأمر ولي القتيل بالعفو عن القاتل، وإنما طالبه بتأجيل الأمر حتى تهدأ الفتنة.

[quote=عاشق بغداد;164971]انا اسال سؤال لماذا كل هذا التشبث بمعاويه وابو سفيان ؟[/quote]
لأنهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولأن أحدنا لو أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم أو نصيفه.

[quote=عاشق بغداد;164971]لماذا لا تترحم عن هند واميه وابو جهل لماذا؟؟ اجعل هؤلاء بمستوى الصحابه
هل ابو سفيان يتساوى مع ابو بكر او عمر ؟؟[/quote]
رضي الله عن هند الصحابية.
أما أمية بن خلف وأبو جهل فمن الكفار، ونحن لا نترحم على الكفار مثل الرافضة الذين يترحمون على أبو طالب، فانتبه ولا تعيدها.
أما أبو سفيان رضي الله عنه وعن زوجته وابنه، فهو صحابي رغماً عن أنفي وأنفك، فقد بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضع يده بيده، وقدم كلتا عينيه في سبيل الله عز وجل، فهل قدمت أنت أو أئمتك المعاصرين أو القدامى عيونكم في سبيل الله؟ ومع ذلك فهو ليس مثل أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي، فالله سبحانه وتعالى قال :(: لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا :):، وانظر بم أكمل الله الآية :(: وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ :): [الحديد:10]، فقد وعده الله بالحسنى، فما لك تُكذب القرآن الكريم؟

[quote=عاشق بغداد;164971]واذا تساووا لماذا الرسول لن يقرب ابو سفيان ومعاويه اليه؟؟[/quote]
لم يتساووا، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرب معاوية وأبا سفيان رضي الله عنهما منه، وأي قربة أعظم من قرابة المصاهرة؟
ثم إن معاوية رضي الله عنه وعن أبيه، قد أمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الوحي، فهل من ثقة أعلى من هذه الثقة؟
طبعاً بعض حاخامات الرافضة لا يعتبرون هذا منقبة، فهم لا يؤمنون بالقرآن الكريم من الأساس.

[quote=عاشق بغداد;164971]ان الحسين (ع) لم يبايع يزيد لماذا اعتبروه خارجي؟؟[/quote]
ومن قال أن الحسين رضي الله عنه وعن أبيه خارجي؟

[quote=عاشق بغداد;164971]وان الزبير وطلحه بايعوا الامام علي(ع) بالمدينه وخرجوا عليه بالعراق لم تقولوا عليهم خوارج؟[/quote]
وهل بويع علي رضي الله عنه باتفاق (ولو جزئي) من أهل الحل والعقد، أم أنه بويع تحت تهديد من الأشقياء الخوارج قتلة عثمان رضي الله عنه، وهم ما زالوا في المدينة؟

[quote=عاشق بغداد;164971]جائوا يلوحون بقميص عثمان في معركه الجمل [/quote]
وما علاقة قميص عثمان الذي كان في الشام بمعركة الجمل الذي جاء أهله من المدينة؟

[quote=عاشق بغداد;164971]من هو اعلم بدين الله معاويه ام الامام علي (ع) ؟[/quote]
بالطبع علي رضي الله عنه، لكن هذا لا يمنع أن معاوية رضي الله عنه وعن أبيه جاء بدليل آية محكمة من القرآن.

[quote=عاشق بغداد;164971]اينقل عن معاويه خطبه او حديث او ارث لغوي حضاري ؟[/quote]
نعم فقد روى بعض الأحاديث، بالتأكيد ليس مثل المهاجرين الأوائل.
[URL]http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%85%D9%86+%D9%8A%D8%B1%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A8%D9%87+%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7+%D9%8A%D9%81%D9%82%D9%87%D9%87+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86&xclude=&degree_cat0=1[/URL]
أما الإرث الحضاري فهو شاهد له اليوم في دمشق عاصمته التي بنى فيها المسجد الأموي الكبير.

[quote=عاشق بغداد;164971]وهل اوصى الرسول بمعاويه كما اوصى بعلي (ع)؟[/quote]
لترى هشاشة مذهبك، هل تستطيع أن تأتينا بحديث صحيح حسب القواعد الرافضية في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بعلي رضي الله عنه؟ ابحث ولن تندم.

[quote=عاشق بغداد;164971]اسال علمائك ليقولوا لك ما معنى باغيه حتى لا نختلف عليها ونتشعب بالموضوع[/quote]
أنا اعرف معناها، فهل عرفته أنت؟

[quote=عاشق بغداد;164971]ان احد الفئتين العضيمتين قتلت عمار ابن ياسر ولا زالت عضيمه[/quote]
نعم بدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا إن كنت تتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكذب.

[quote=عاشق بغداد;164971]والفئه الثانيه تقتل ابنه الحسين ولا زالت غضيمه !!!!!!
هل هاتين الفئتين التي اشار اليهما الحديث الشريف؟؟؟؟[/quote]
وما علاقة مقتل الحسين رضي الله عنه وعن أبيه بالفئتين العظيمتين؟
فالفئتين العظيمتين هما فئة علي وفئة معاوية رضي الله عنهما، أما في مقتل الحسين رضي الله عنه فأحد الفئتين هي جزء من آل البيت، والفئة الثانية هي شيعة الحسين الذي طلبوا منه القدوم ثم قتلوه.
هل تحب أن أثبت لك أن الشيعة هم قتلة الحسين بتسجيل صوتي للحيدري؟

[quote=عاشق بغداد;164971]جاء رجل من الكوفه بعد معركه صفين دخل الى الشام لغرض التجاره فلما عرفوه اهل الشام امسكوه واقتادوه الى معاويه , ان هذا البعيرالذي كان بحوزته سلبه منهم في صفين
فسال معاويه الشامي هل تقسم على ذلك ؟
قال له اقسم على ذلك انه سلبه مني في صفين
فاخرجه معاويه واعطاه البعير
فقال له الكوفي اصلح الله الامير انها ناقه !
قال له اصمت اعرف بها اذهب الى علي واخبره ان معاويه سيقاتلك برجال لا تعرف الناقه من الجمل (يعني كيف تعرف الحق من الباطل اذا كانت كذلك)[/quote]
أين سند الرواية؟ أليس من الممكن أن يكون قائلها كذاب؟ أو ربما زنديق؟ وفي أي كتاب وجدتها؟

[quote=عاشق بغداد;164971]ارجع الى علمائك وكتب التاريخ وتاكد [/quote]
ومع ذلك لم تجب على السؤال.
أين قالها ومتى قالها؟ وما هو سندها؟ وفي أي كتاب وجدتها؟

[quote=عاشق بغداد;164971]لماذا هذه المساواة بين علي (ع) وابو سفيان)
هل ساوى الله ورسوله بين علي (ع) ومعاويه ؟؟[/quote]
لم أساوي بين الصحابة في الفضل، فبعضهم أفضل من بعض، فكما أن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من علي، فعلي أفضل من معاوية وأبو سفيان رضي الله عنهم أجمعين.

[quote=عاشق بغداد;164971]هل رسول الله وصاياه بحق الامام علي (ع) ام ابو سفيان[/quote]
أي وصية تقصد؟
هات نص الوصية بسند صحيح حسب قواعدكم.

[quote=عاشق بغداد;164971]من كان يريد قتل الرسول هل معاويه ام الامام علي (ع)؟؟[/quote]
لا هذا ولا ذاك، فلا تكذب.

[quote=عاشق بغداد;164971]ماذا نقل عن علي (ع) ومعاويه بكلمات بها بلاغه وارث حضاري[/quote]
كلاهما له أرث حضاري، فإن كان في كلامك تلميح لكتاب نهج البلاغة، فهذا كتاب منتحل، فالكتاب لا سند له، وبين وفاة علي رضي الله عنه وولادة كاتبه (جامعه) 315 سنة، فكيف علم أن هذا قول علي رضي الله عنه؟

[quote=عاشق بغداد;164971]ابو طالب :( عندما كان كافر) هذا يحمي الرسول وينجب اولاد تذافع عن رسول الله وعن دين الله امثال جعفر والحمزه وعلي وهم بشرى وجه الرسول
ابو سفيان : (عندما كان كافرا) يحاول قتل الرسول ,ومن اهل بيته هند واميه والوليد قاتلوا الرسول والاسلام
لماذا التساوي بينهما ؟ عالاقل في مرحله الكفر [/quote]
بالمناسبة فإن حمزة ابن لعبد المطلب وليس لأبي طالب.
أبو طالب كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ابن أخيه الذي عاش معه بين أفراد اسرته منذ كان صغيراً، وليس دفاعاً عن الإسلام، وأبو سفيان رضي الله عنه توقف عن حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم بسنين، لأنه صاهره حينما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين أم حبيبه رضي الله عنها، وعليه فلا حجة في عدم محاربة أبي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم.
ومن جهة أخرى فأبو سفيان رضي الله عنه أسلم أما أبو طالب فبقي كافراً، وهل يقدم الكافر على المسلم إلا عند الرافضة؟

[quote=عاشق بغداد;164971]ان كان ابو طالب كافرا
انا ادافع عن رحم رسول الله وعم الرسول وانت تدافع عن هؤلاء[/quote]
فلم لا تدافع مثلاً عن أبو لهب الذي قال فيه الله عز وجل :(: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ * :): [المسد:1-5]؟ أليس أبو لهب رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أبو طالب كافر، أما أبو سفيان فمسلم رغماً عن أنف من أبى.

[quote=عاشق بغداد;164971]ومن هو طليق رسول الله هل الامام علي (ع)
هل اطلق سراحه في فراش رسول الله !!!!!!!!![/quote]
لا أدري لم تبدأ الحديث عن أبو طالب الكافر ثم تقارن أبو سفيان الصحابي بعلي المهاجر من الصحابة.

[quote=عاشق بغداد;164971]حسب القاعده التي تتحدث عنها بانه ما زال لم يبايع او لم تحصل البيعه من قبله فانه لا يعتبر خارج فكيف يتعامل معه الامام علي (ع) وخصوصا ان ياتي محاربا له ؟[/quote]
لم أفهم السؤال جيداً، لكن علي رضي الله عنه تصرف بأن حاربه حتى يبايع.

[quote=عاشق بغداد;164971]هل هذا يعني ان هناك خليفتين للمسلمين في ان واحد ؟[/quote]
لا، ولم يقل بهذا أحد.

[quote=عاشق بغداد;164971]هل هذا الموضوع لو حدث مع الخليفه الاول والثاني والثالث يعتبر غير خارجي لانه لم يبايع ؟[/quote]
نعم لا يعتبر خارجياً.

[quote=عاشق بغداد;164971]كيف نميز بين الحق والباطل ؟[/quote]
باتباع القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، اللذين بينا فضل الصحابة أجمعين، ويرفض الرافضة القبول بنص القرآن في سبيل ذلك.
:(: وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ :): [الحديد:10]

[quote=عاشق بغداد;164971]كيف يرضى الله عن عبد الله بن الزبير والحسين(ع) ولم يبايعوا خليفه المسلمين[/quote]
وهل أنا من سيقول لله سبحانه وتعالى ارض عن هذا ولا ترض عن ذاك؟
وما المشكلة في عدم مبايعتهم لأمير المؤمنين؟
عدم بيعتهم لا يعتد بها، لكنها لا توجب سخط الله عز وجل.

[quote=عاشق بغداد;164971]*طاعه لله استكثر الخلافه على يزيد [/quote]
بل هو الهوى.
:(: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ :): [آل عمران:26]
وقد أعطى الله الملك ليزيد رحمه الله، فهل تعترض على مشيئة الله؟
ومع ذلك لم تجب على الخلاف بين بيعة يزيد رحمه الله وبيعة علي رضي الله عنه، فأهل الشام جميعهم تخلفوا عن بيعة علي رضي الله عنه، ولم يكن هذا الكم الكبير في البيعة ليزيد رحمه الله.

[quote=عاشق بغداد;164971]ان يزيد اسوأ من المجنون عندما يضرب الكعبه بالمنجنيق وقتل الحسين (ع) واستباح المدينه واستباح نسائها للانصار ثلاثه ايام وهذا كله كذب !!![/quote]
أما قولك بأنه استباح نساء المدينة فهذا من الكذب.
وأما قولك بأنه قتل الحسين فهذا أيضاً من الكذب، فإن كان لديك دليل مسند فهاته.
وأما عن وقعة الحرة، فلا أحب الحديث عنها لخصوصية أهل المدينة، ولكنهم هم من أخطأ رحمهم الله وعفا عنهم، وليس يزيد رحمه الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أتاكم، وأمركم جميع، على رجل واحد، يريد أن يشق عصاكم، أو يفرق جماعتكم، فاقتلوه) رواه مسلم في صحيحه.
وأما قولك في ضرب الكعبة بالمنجنيق، فأثبت أن يزيد رحمه الله أمر بهذا، أقول أمر وليس أن هذا حصل في عهده، بل طلبي أن تثبت الأمر منه.

[quote=عاشق بغداد;164971]ان زين العابدين (ع) صعد على المنبر في المسجد الاموي خاطبا بالناس يعرفهم في نفسه وبابيه بعد السبي
وانزله يزيد وكاد ان يقتله
اما زينب الحوراء بنت فاطمه بنت رسول الله (ص)
قالت ليزيد احسبت يا يزيد انك اخذت علينا افاق السماء واقطاب الارض بان بنا على الله بهوان وبك على الله كرامه ل هذه بيعه ؟؟
هل هذه بيعه بالاكراه؟؟[/quote]
ما لي أراك تقول قالت زينب رضي الله عنها وقال زين العابدين رحمه الله، فهل سمعتها منهم؟
أين الأسانيد؟
ألا تعلم أن لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء؟

[quote=عاشق بغداد;164971]اما الحسن والحسين او معاويه سيد شباب اهل الجنه[/quote]
وقد أجبتك في الاقتباس الذي اقتبسته.

[quote=عاشق بغداد;164971]13هل هذا جيشه ام جيش رسول الله؟
ان رسول الله قاتل الروم قبل ان يخلق يزيد [/quote]
أولاً لا أعلم ما معنى 13 التي بدأت بها هذا المقطع.
ثانياً الجيش هو جيش يزيد رحمه الله تعالى، ويبدو أن الأمر قد التبس عليك، فجيش يزيد رحمه الله غزا مدينة قيصر، فلم يقتصر الأمر على محاربة الروم، وإنما تعدى ذلك لغزو مدينة قيصر.

[quote=عاشق بغداد;164971]كيف يبايع زين العابدين (ع) وراس ابيه على الرمح وبجانبه فهذه بيعه باكراه ولا تصح
كيف بايع؟ واين؟ ومتى؟ من اين لك هذه الروايه؟[/quote]
ألق نظرة على هذا الرابط.
[URL]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83559[/URL]
إن شئت تكذيب الروايات فلا بأس، لكن هات لنا الروايات الصحيحة المسندة.

[QUOTE=غرباء;164434][SIZE=5][COLOR=darkred]دع عنك قناع التقيه يا هذا من الذى قتل على الهوايه فى العراق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]من الذى انتهك حرمات الله وساعد خنزير امريكا على انتهاك حرمات النساء فى العراق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]من الذى قتل كل من اسمه عمر وابوبكر وعثمان وعائشه فى العراق والاحواز [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]والان يأتى امثالك بلباس التقيه ويقدم نصائح لا تغنى ولا تثمن من جوع [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]واما قولك ان متزوج من سنيه فجميعا يعرف انكم تتزوجون من الصوفيه فهم اخوانكم والصوفيه مبتدعه يشركون بالله مثلكم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]فدع عنك الكذب[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]حتى ان من ضلاللك وتقيتك تقول والسلام على من اتبع الهدى اى لا تتعتبر اننا مسلمين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]فهذاك انتم يا ابناء المتعه لابد ان يشمل عسلكم على سم انتقم الله منكم وارنا فيكم ساعه تشفى صدور قوم مؤمنين [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="4"]
[SIZE="4"]
جزاك الله خيرا
ردك فعلا كويس
وايه السلام على من اتبعى الهدى
هو فكرنا ايه
وكمان الشيعه يسبون ليلا ونهارا
الصحابه الاطهار
ويزعمون حب النبى
ان المحب لمن يحب مطيع
وحبيب حبيبى حبيبى
فكيف يسبون حبيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ام المومنين عائشه
رضى الله عنها
تقبلو مرورى[/SIZE]

ابو سفيان المسلم الصحابي الذي ذهبت عيناه في واقعه (……)
قال للرسول (صلى الله عليه واله) (محمد يوم بيوم قال له الرسول قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار قال له أبو سفيان ألعزه لنا ولا عزه لكم قال له الرسول الله مولانا ولا مولى لكم)
هذا موقفه في مرحله الكفر وهو دخل الإسلام بعد ما أطلقه رسول الله وأنت تحاول أن تعطيه أهميه للإسلام !!!

ماذا لو كان من الاوائل في الاسلام ماذا فعلت ؟؟؟

عندما تثبت ان ابو طالب كان كافر وكان خطر على الاسلام بخطوره ابو لهب وان ابو سفيان كان كان مسلم والمسلم خير من الكافر

دفاعنا عن ابو طالب وعن اتهامه بالكفر له مبرراته وان كنا على خطا بنضرك
ان كل افعاله وتصرفاته وما ينقل عنه كان خيرا بغض النضر عن السبب حبه او مصلحه شخصيه بالنتيجه ان صفاته صفات حسنه وليس انه فقط ابو الامام علي (ع)
ان مشكله ابو طالب ليس انه كافر واتهامه بالكفر ولكن مشكلتهانه ابو الامام علي (ع) الذي قاتل الناكثين والمارقين والقاسطين

ما هي مبرراتك للدفاع عن ابو سفيان غير الذي تردده وان حرب الاسلام الاساسيه الاولي بين رسول الله (ص) وابو سفيان والعلاقه بابي سفيان بنا وبكم متساويه وانت لست اقرب الى ابو سفيان منا اليه

هند الصحابية !!!!!!!! رضي الله عنها !!!!!!!! وأرضاها !!!!!!!!

اي صحابيه متوحشه ولا زال كبد الحمزه في فمها وهي خالده في الجحيم !!

انا اعذرك لانك لا تستطيع الكتم عن الكلمات الهابطه من فمك بحيث في الحين والاخر تصدر منك (حاخامات , روافض , والكذب ,والتجاوز على ائمتنا )

[QUOTE=احمد الموسوي;134828]ا

[COLOR=blue]التسمي باسم عمر في معجم رجال الحديث عندنا:[/COLOR]- تصفحت الجزء الأول من كتاب الكافي، فوجدت أن من أسماء الرجال الذين نقلوا لنا أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله، ونقلوا لنا أقوال أهل البيت (جمعنا الله بهم في الجنة) الأسماء التالية..
مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ
أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ
عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ
عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ
عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ
مُوسَى بْنِ عُمَرَ
الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ
وقد تتساءل أيها الأخ الشيعي..وما بال هذه الأسماء؟؟؟
فأقول: إن الجامع بين هذه الأسماء هو اسم عمر.. نعم! عمر.. سواء كان اسم الراوي أو اسم أبيه..

[/FONT][FONT=Times New Roman][COLOR=red]والسؤال الذي تحيرت فيه وأريدك أن تتفكر فيه على انفراد وعندما تختلي بنفسك بهدوء وتجرد.. هو التالي..
لماذا تسمى هؤلاء باسم عمر.. سؤال بسيط أحب أن أرى إجابة مقنعة فيه..هل كانوا يحبونه فتسموا باسمه؟؟ [/COLOR]
[COLOR=blue]أمر الله ورسوله بالصبر عند المصيبة لا التطبير والنوح:[/COLOR]

[/FONT][/QUOTE]

يتولد لدينا سؤال من سؤالك المطروح لماذا لم يتسموا هؤلاء لرواه او نقلة الحديث باسم ابي بكر او انت لماذا لم تستشهد باسملء بعض الرواه التي تتسمى باسم ابي بكر؟
وهذا يعني انك تحمل عقيده بان الخليفه عمر افضل من ابي بكر

وضاهرا ان هذه عقيده اغلب السنه بان الخليفه الثاني اكثر تاثيرا من الخليفه الاول
وهذا يفند مشروع الشورى الذي اعتمد في تنصيب العلماء
لان مشروع الشورى اختار الشخص الذي هناك من هو افضل منه وهو الخليفه الثاني عمر

وسؤالك بانه هؤلاء الذين تسموا باسم عمر هم يحبون الخليفه الثاني وتسموا باسم عمر
ومن قال ان ان ليس هناك من لا يحب الخليفه الثاني

فان في كل مكان وزمان وحكم هناك حزبان حزب يؤيد وحزب يعارض النظام

[QUOTE=احمد الموسوي;134828]
[COLOR=blue]أمر الله ورسوله بالصبر عند المصيبة لا التطبير والنوح:[/COLOR]

يقول سبحانه وتعالى: (( وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ ))[البقرة:155-157].
ويقول عز وجل: ((وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ))[البقرة:177].
وذكر في نهج البلاغة: وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله مخاطباً إياه صلى الله عليه وآله: {{لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء العيون}}.
وذكر في نهج البلاغة أيضاً أن علياً عليه السلام قال: {{من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله }}.
وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء، كما نقله صاحب منتهى الآمال بالفارسية وترجمته بالعربية:
{{يا أختي أحلفك بالله وعليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليَّ الجيب، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي}} [منتهى الآمال (1/24].
ونقل أبو جعفر القمي، أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم به أصحابه: {{لا تلبسوا سواداً، فإنه لباس فرعون}} [من لا يحضره الفقيه (ص51)، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي].
وقد ورد في تفسير الصافي في ذيل آية: ((وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ)) [الممتحنة[/FONT][URL="http://forum.roro44.com/126992.html"][FONT=Times New Roman][IMG]http://forum.roro44.com/VBOLD/images/smilies/roro12.gif[/IMG][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman]] {أن النبي صلى الله عليه وآله بايع النساء على أن لا يسودن ثوباً، ولا يشققن جيباً، وأن لا ينادين بالويل}.
وفي فروع الكافي للكليني أنه صلى الله عليه وآله أوصى السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، فقال: {إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً، ولا تنادي بالويل، ولا تقيمي عليَّ نائحة}.
فهذا شيخنا محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندنا بالصدوق، قال: "من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: { النياحة من عمل الجاهلية }.
[رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه (4/271 – 272)، كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة (2/915)، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة (4/167)، والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة (3/48] ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: {النياحة عمل الجاهلية} [بحار الأنوار (82/103)].
كما يروي علماؤنا المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: {صوتان ملعونان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة، وصوت عند نعمة} يعني: النوح والغناء [أخرجه المجلسي في بحار الأنوار (82/101)، ومستدرك الوسائل (1/143-144)، وجامع أحاديث الشيعة (3/48].
[COLOR=red]وسؤالي بعد كل هذه الروايات والتي تتفق مع العقل والمنطق وقبل كل ذلك مع الحق: من نصدق: الرسول صلى الله عليه وآله وأهل البيت أم علمائنا؟ [/COLOR]
إذا كان التطبير والنواح وضرب الصدور له هذا الأجر العظيم والثواب الكبير لم لا يطبر علمائنا أنفسهم؟ [/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#ff0000]

[/FONT][/QUOTE]

قبل ان نجيب على اللطم والتطبير او أي مضهر من مضاهر الحزن نود ان ننوه على مساله مهمه وقبل هذا نبارك لك العرض من الروايات والكتب والمصادر المعتبره من العلماء والشخصيات

ان مساله الحزه ورده الفعل الطبيعيه على تلقي المصيبه او الابتلاء يذكرها القران الكريم في مواضع مختلفه بشكل طبيعي كانها شيئ مقبول من الاولياء والانبياء على سبيل المثال : عندما يتلقى ابراهيم وزوجته خبر الحمل يذكر القران ان زوجه ابراهيم انها صكت وجهها ويتعامل معها القران كانها رده فعل طبيعيه

ثم ينتقل الى حادثه اخرى ايضا يذكرها القران وهي عندما تتلقى مريم العذراء خبر الحمل تقول (يا ليتني كنت نسيا منسيا) انها تبشر بالرحمه وان كان على شكل ابتلاء وتتمنى الموت على ان تبشر بهذا الامر والقران يقف منها موقف القبول

وكما موسى عليه السلام عندما تلقى ظلاله القوم اضهر رده فعله تمثلت بجر لحيه اخيه وهذا الموقف وقف منه القران موقف القبول وهؤلاء ليس مؤمنون بل انهم ساده المؤمنون

ان نبي الله يعقوب استخدم كل رموز التي تعبر عن الحزن والرفض ومقاومه الضلم للحد الذي بنو اسرائيل كانوا يمنعوه من البكاء و الحاله التي هو عليها من الرفض لما حدث من قبل ابنائه ليوسف (ع) (انك لفي ضلالك القديم)
ابتداء من الكلا ثم البكاء ثم الانزواء في بيت الاحزان والانقطاع عن اولاده ومحاربته لهم لمده اربعين عاما

وان هذا الطرح لا يعني انه يتعارض مع الروايات التي ذكرتها ولكن كرده فعل طبيعيه لدى الانسان
كما انني لا ابرر لموقف التطبير او المضاهر الاخرى المتبعه ولكن هناك قاعده لدى المسلمين الشيعه وهي كالاتي (يجب اضهار مضلوميه ومصيبه الامام الحسين (ع) والحزن عليه والتاثر باي شكل من الاشكال بشرط ان لا تمس الدين والمذهب)
ولهذا هناك تحفظ على مساله التطبير عند الكثير من المراجع الشيعه وايران حرمته ومنعته قبل عده سنين ولكن اذا كان اللطم مساله رمزيه يراد منها التعبير عن الحزن كما هي الرموز المستخدمه يمكن ان يعتبر شيئ مقبول حسب القاعده الاصوليه يجب اضهار الحزن
وان هذه القاعده مضهر من مضاهر تمثل النصره لدين الله وللرسول واهل بيته

*ان الحد الفاصل يكاد يكون دقيق جدا بين اضهار الحزن والتاثر اتجاه مصائب النبي واهل بيته ومحن الدين والجزع وعدم الصبر
هناك فاصل دقيق جدا بين الانتفاض لنصره الدين وعدم الرضا والقبول اتجاه أي اعتداء على الدين والاسلام والجزع وعدم الصبر اتجاه المصائب الشخصيه التي يبتلى بها الانسان كفقد المال والعيال
بهذه الحاله لا يجوز من المسلم ان يجزع
والانتفاض لنصره دين الله واضهار الحزن عليه ليس جزعا وانما هو نوع من انواع النصره لدين الله

ان البكاء على الدين او أي رمز يرمز الى الحزن ليس جزعا وعدم صبر وانما هو مضهر من مضاهر النصره لدين الله وعدم القبول الاعتداء على دين الله .

[CENTER][SIZE="5"][B][I][COLOR="Teal"]لم يجيبني عاشق بغداد[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=سعودية سنية;164125][CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]
علمائك قالو أن الأئمة يعلمون مافي السموات والأرض ومافي الججنة والنار واذا أردت دليل أعطيك
[/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER][/QUOTE]

اعتقد ان كلامي واضح ارجعي الى الصفحات السابقه وستجدين الجواب

[SIZE="4"][COLOR="Teal"]طبيعي نحزن لما نسمع او نتذكر وفاه الرسول اللهم صلي وسلم عليه وقتل حمزه عم الرسول وقتل علي وعثمان وعمر رضوان الله عليهم

بس اللطم من وين جبتوه لا من القران ولا من السنه ........... .يعني بدعه

الله قال ( ولا تلقو بأيديكم الى التهلكه )
فيه دليل من القران يقول الطمو لا مافيه .......اللطم من الجاهليه

الله يهديكم لطريق الحق والصواب [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=عاشق بغداد;166105]اعتقد ان كلامي واضح ارجعي الى الصفحات السابقه وستجدين الجواب[/QUOTE]

[CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]عذرا غير واضح

ممكن توضح لي ؟[/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]

[QUOTE=يارب اهديهم;166183][SIZE="4"][COLOR="Teal"]طبيعي نحزن لما نسمع او نتذكر وفاه الرسول اللهم صلي وسلم عليه وقتل حمزه عم الرسول وقتل علي وعثمان وعمر رضوان الله عليهم

بس اللطم من وين جبتوه لا من القران ولا من السنه ........... .يعني بدعه

الله قال ( ولا تلقو بأيديكم الى التهلكه )
فيه دليل من القران يقول الطمو لا مافيه .......اللطم من الجاهليه

الله يهديكم لطريق الحق والصواب [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

نحن لا نوجب اللطم لا نوجب لانوجب لانوجب

اعطيك دليل من القران عن اللطم ؟!

اعطيني دليل من القران عن صلاة الصبح ركعتين؟

[QUOTE=عاشق بغداد;173085]نحن لا نوجب اللطم لا نوجب لانوجب لانوجب

اعطيك دليل من القران عن اللطم ؟!

اعطيني دليل من القران عن صلاة الصبح ركعتين؟[/QUOTE]

قال تعالى : ( ولا تزر وازرة وز أخرى )

أريد أن أفهم ما شأنك بمن قتلهم ؟

هل أنت من قتلهم ؟

بالطبع هذا شيء لا يقبه العقل !

بالنسبة لصلاة الصبح ركعتين موجودة بالسنة يا ذكي .

لكن الآن أريد دليلاً من القرآن على صحة اللطم وجوازه !!!

الإجابة بشكل مباشر ..

اعرف موجوده بالسنه ياذكي

قلت لك اعطني دليل من القران

طبعا غير موجوده لا اللطم ولا حتى صلاة الصبح

نحن نلطم بأيدينا على صدورنا ما اخذنا ايديكم ولا صدوركم وليس من شانكم اصلا

واعطيتك ادله كافيه من القران عن اللطم في الصفحه السابقه يا ذكي

السلام عليكم
يبدو أن عاشق بغداد موهوب في التنصل من المواضيع وتغييرها وقلب الحقائق ....
.......
إلى الآن لم أجد إجابة شافية مقرونة بالإدلة و أسانيدها!!
...............
إنما إجاباته مبنيه على العاطفة والتعصب ........
,,,,,,,,,,,,,,

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Red"]السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة الرد على الموضوع الي اسمه لكل شيعي ادخل واقنعني لكي اتشيع الان ؟

الجواب & اقول ليس المهم بانك تقتنع ام لا تقتنع وانما المهم ان يبقى الحق حق لكي ابين لك الحق الذي نحن عليه ساجيب عن الموضوع بمجموعه من الردود السريعه

الرد الاول ان حال الائمه عليهم السلام كحال الشهداء الابرار بل هم افضل فان بعض الشهداء يعلمون بزمان ومكان استشهادهم والعرف لايحكم عليهم بالتهلكه وقتل النفس فان العمليات الستشهاديه التي يقوم بها المجاهدون الفلسطينيون اكبر دليل على التضحيه والفداء فانهم يخرجون من بيوتهم بسيارات مفخخه ويسير احدهم الى الهدف اليهودي حتى اذا ما وصل اليه اطلق زر التفجير فتنفجر سيارتهم بالاعداء وهو في داخلها فهو يقدم من اجل هدف اسمى من اجل الجنه او انتصار العدون او غير ذالك فكذلك نقول بأن المعصوم عندنا يقدم على الموت بشربه السم او غير ذالك من اجل هدف اسمى وهو تنفيذ الاوامر الالهيه الماخوذه على عاتقه

الرد الثاني & ان يكون المعصوم عند مجيئ موته مخيرا بين الموت و البقاء ولكنه يختار الافضل لعلمه ان الاخره ولقاء الله تعالى خير له من البقاء في الدنيا

الرد الثالث $ ان المعصوم سفير الله في ارضه وله مهمه هدايه الناس فاذا انتهت مدته وجاءت مده المعصوم الذي بعده فان العله التي اقتضت بقاءه قد ارتفعت فيعود الى مقره الابدي

الرد الرابع $ يمكن ان يقال عن الجواب فانه علم بموتهم وقتلهم وسمهم ولو لم يفعلوا ذلك لاهلكهم الاعداء بوجه اشنع واكثر وقاحه من شرب السم وغير ذلك فاختاروا عليهم السلام ماهو ايسر واسهل الامرين

الرد الخامس & اذا كان المعصوم لايمتنع ان يتعبده الله بالصبر على الشهاده والاستسلام بالقتل ليبلغه الله بذالك من علو الدرجه مالايبلغه الا بالقتل والسهم ( الشهاده ) ولعلم الله تعالى بأن المعصوم يطيعه في ذالك طاعه لو كلفها سوى المعصوم لم يأديها فلا يكون المعصوم ملقيا بيده الى التهلكه

وهذه الاجوبه هي قليل من كثير وخوفي عليكم ان لا تعقلوها عقل رعايت بل روايه ويوجد غير هذه الاجوبه اكثر وادق منها ولكن اقول الحر تكفيه الاشاره واللبيب يفهم من ابسط عباره

والسلام على من اتبع الهدى[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[SIZE="5"][COLOR="DarkSlateGray"]بسم الله والحمد لله

اللهم صلي وسلم وبارك على اشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

يااخوان انا بريئ من الشيعه الى يوم الدين اعترف امام الله وامامكم اني اشهد ان لااله لا الله وان محمد عبده ورسوله

واتبرء من الدين الذي كنت مجبراً عليه نعم مجبراً

لوقراء رسالتي هذه اقرب الناس مني صدقوني لن يكتفون بقتلي

اسئل الله الهدايه لوالداي والشيعه اجمع

بارك الله فيكم اخواني السنه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=تقوى القلوب;177038][SIZE="5"][COLOR="DarkSlateGray"][QUOTE]بسم الله والحمد لله
اللهم صلي وسلم وبارك على اشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
يااخوان انا بريئ من الشيعه الى يوم الدين اعترف امام الله وامامكم اني اشهد ان لااله لا الله وان محمد عبده ورسوله
واتبرء من الدين الذي كنت مجبراً عليه نعم مجبراً
لوقراء رسالتي هذه اقرب الناس مني صدقوني لن يكتفون بقتلي
اسئل الله الهدايه لوالداي والشيعه اجمع
بارك الله فيكم اخواني السنه [/QUOTE]
الحمد لله الذي هداك الى الحق.
اسأل الله ان يثبتك ويرزقك جنة الفرودس وان يحميك من كل خطر ويهدي اهلك والشيعة الى صراطه المستقيم.

[SIZE="4"][FONT="Tahoma"][COLOR="DarkSlateGray"]اللهم امين جزاك الله خير اخوي وبارك الله فيك[/COLOR][/FONT][/SIZE]