|
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE]هذا كلام يفهم منه انك تقر بالخالق وتريد الدليل العقلى على صحة الاسلام فها هى الأدلة العقلية القطعية على فى كل صفحات الحوار على أن الخالق لابد أن يرسل الرسل وينزل الكتب[/QUOTE]
لا اقر باي من هذا، و لكن تجاوزته لانه جدال فلسفي عقيم ليس قائم على اي حجة او برهان، سوى انكم ترجمون بالغيب، فتقولون: اذا كان للكون خالق فلا بد ان يرسل الرسل!! و لو قلنا لكم: لماذا يرسل الرسالة بالعربية فقط؟! تقولون: لحكمة يعلمها. فإن قلنا لكم: لو كان يرسل الرسل فلا بد ان يرسلها بكل اللغات، و بادلة واضحة يقينية لا تقبل اي شك. ستقولون: و من انتم لتعلموا الله ماذا يفعل؟! و انا اقول: و من انتم لتعلموا خالق الكون ماذا يفعل؟! و ما ادراكم انه لا بد ان يرسل الرسل؟! و ما ادراكم انه مطلق الحكمة و مطلق العلم؟! و ما ادراكم انه عرف ان هناك بشر ظهروا في كوكب صغيرة هو جزء من مجموعة شمسية صغيرة هي جزء من مجرة عادية جدا لا تختلف عن غيرها من بلايين المجرات. هل ترى، ان هذا ليس سوى جدال عقيم، تقومون فيه بفرض افتراضات فلسفية، او بالحقيقة مجرد تكهنات، من دون اي دليل. فتزعمون ان خالق الكون لا بد انه كامل العلم و كامل القدرة و كامل الرحمة و كامل العدل، ثم تفترضون انه لا بد ان يرسل رسلا و لا بد ان يكون هناك جنة و نار و و و، متناسين ان النار تتنافي مع مطلق الرحمة و مطلق العدل، و متناسين ان جعل الرسالة الخاتمة بلغة واحدة في منطقة صحراوية ليس له اي شيء بالحكمة او العدل؛ بحيث ان هناك بعض الاماكن - مثلا امريكا الجنوبية و الشمالية - لم تصلهم الرسالة الا بعد 1000 عام لانه لم يكن احد يعلم من سكان اوروبا او افريقيا ان هناك قارة اخرى وراء المحيط. و لهذا طلبت ان نتجاوز كل هذا الجدال العقيم و نذهب مباشرة الى القرآن: هل هو فعلا كلام الله؟ لانه موضوع اسهل للنقاش، بدل ان ندخل في جدل ميتافيزيقي عقيم، ننظر الى القرآن و سنرى بكل سهولة انه كتاب بشري. و تنتهي القضية. |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
آسف حدث أخطاء فى الكتابة سأعيد المشاركة السابقة هنا ثانية بعد التصحيح
سأكتب كلامك يا آيديال بلون أخضر وكلامى بلون الأحمر تقول [[COLOR="YellowGreen"] لا اقر باي من هذا، و لكن تجاوزته لانه جدال فلسفي عقيم ليس قائم على اي حجة او برهان،!![/COLOR] [COLOR="Red"]ماذا يغير عدم اقرارك فى الأمر.... هب أن رجل يقول أن لا أقر أن الشمس موجودة ماذا تغير فى الامر ..لا شيء كل من له عقل يعلم ان هذا سفه أين الدليل على هذا الكلام أين الرد على الأدلة التى سقتها لك ..الرد أنها جدل فلسفى عقيم ليس قائم على حجة أو برهان أين الدليل أنها ليست بحجة أوبرهان ؟ هل عندل برهان يهدمها ؟ [/COLOR][COLOR="YellowGreen"] تقول سوى انكم ترجمون بالغيب، فتقولون: اذا كان للكون خالق فلا بد ان يرسل الرسل[COLOR="yellowgreen"][/COLOR] و انا اقول: و من انتم لتعلموا خالق الكون ماذا يفعل؟! و ما ادراكم انه لا بد ان يرسل الرسل؟! [COLOR="yellowgreen"][/COLOR] [COLOR="yellowgreen"]و ما ادراكم انه مطلق الحكمة و مطلق العلم؟! و ما ادراكم انه عرف ان هناك بشر ظهروا في كوكب صغيرة هو جزء من مجموعة شمسية صغيرة هي جزء من مجرة عادية جدا لا تختلف عن غيرها من بلايين المجرات[/COLOR] هل ترى، ان هذا ليس سوى جدال عقيم، تقومون فيه بفرض افتراضات فلسفية، او بالحقيقة مجرد تكهنات، من دون اي دليل. فتزعمون ان خالق الكون لا بد انه كامل العلم و كامل القدرة و كامل الرحمة و كامل العدل، ثم تفترضون انه لا بد ان يرسل رسلا و لا بد ان يكون هناك جنة و نار [COLOR="yellowgreen"][/COLOR][/COLOR] [COLOR="Red"]كأنك تقول من قال لك أن الغنى الحقيقى الكامل عن كل شيء ....... هو تمام الكمال والعظمة بل هو نقص وذل كأنك تقول من قال لك أن القدرة الكاملة على كل شيء .................كمال وعظمة بل هو نقص وذل كأنك تقول من قال لك أن العلم الكامل بكل شيء........................كمال وعظمة بل هو نقص وذل كأنك تقول من قال لك أن خلق شيء ..................................يستلزم كمال قدرة وعلم الخالق كأنك تقول من قال لك أن من أوجدك وأعطاك كل نعمة أنت متنعم بها................أنه رحمك وأنه رحمن كأنك تقول من قال لك أن من أعطاك وهو غنى عنك وأنت فقير من كل وجه من غير نفع يأخذه منك.........أنه كريم كأنك تقول من قال لك أن من وضع كل شيء فى موضعه وأتقن كل شئ صنعه................أنه حكيم هذا كله لا سبيل لك لانكاره الا بانكار عقلك قبل انكاره[/COLOR][COLOR="yellowgreen"] تقول [COLOR="YellowGreen"]و لو قلنا لكم: لماذا يرسل الرسالة بالعربية فقط؟! تقولون: لحكمة يعلمها[/COLOR][/COLOR]. [COLOR="Red"]هل يعقل أن يكون المخلوق الجاهل الحقير الفقير الذى لا علم له من ذاته بل بما علمه ربه أعلم بالحكمة من العليم الحكيم سبحانه وتعالى والنبى صلى الله عليه وسلم جاء فى قوم عرب وكل رسور يرسله الله يرسله بلسان قومه ليبين لهم [/COLOR] و [COLOR="yellowgreen"] تقول [COLOR="YellowGreen"]بادلة واضحة يقينية لا تقبل اي شك[/COLOR].[/COLOR] [COLOR="Red"]من قال أنها ليست يقينية وأنها تقبل الشك هل وجود ملاحدة فى العالم هو الدليل على أنها تقبل الشك أين دليلهم ؟؟؟؟ الشبهات التى هى ظن سبحان الله قال تعالى( وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا) هل لو رأيت شخص من بعيد لا تدرى هل هو صديقك أم لا نسبة الظن عندك 50% لشدة الشبه بينهما وكنت تنوى أن تتحدث مع صديكك هذا فى موضوعين فلما اقترب الشخص أكثر علمت أنه ليس صديقك هل ستكلمه فى موضوع واحد من الاثنين تصديقا منك بنسبة الظن التى كانت قائمة عندك50%؟[/COLOR] تقول[[COLOR="YellowGreen"]هناك بعض الاماكن - مثلا امريكا الجنوبية و الشمالية - لم تصلهم الرسالة الا بعد 1000 عام لانه لم يكن احد يعلم من سكان اوروبا او افريقيا ان هناك قارة اخرى وراء المحيط.[/COLOR[/COLOR]] [COLOR="Red"]لن يحاسب الا من قامت عليه الحجة ووصله الخبر بلغة يفهمها أما من ليس كذالك فلو كان على الفطرة التى هى الاسلام فقد سقطت عنه التكاليف الشرعية لأنها لم تصله وقد ذكر النبى صلى الله عليه وسلم فى حديث فيما معناه أنه يختبر يوم القيامة من لم تصله الرسالة والله لا يعجزه شيء [/COLOR] تقول [COLOR="yellowgreen"][و لهذا طلبت ان نتجاوز كل هذا الجدال العقيم و نذهب مباشرة الى القرآن: هل هو فعلا كلام [/COLOR][/COLOR] [COLOR="Red"]أظن أننى وضحت أكثر من مرة ذلك وأن القرآن ليس من جنس كلام البشر لكن الحقيقة أنت تقصد نذهب الى [COLOR="Red"]لعبة ابحث عن الخدعة[/COLOR] التى تحبها كثيرا [/][/COLOR] |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=أحمد الجاعوص;190165] آسف حدث أخطاء
تقول [COLOR="YellowGreen"]و لو قلنا لكم: لماذا يرسل الرسالة بالعربية فقط؟! تقولون: لحكمة يعلمها[/COLOR][/COLOR]. [COLOR="Red"]هل يعقل أن يكون المخلوق الجاهل الحقير الفقير الذى لا علم له من ذاته بل بما علمه ربه أعلم بالحكمة من العليم الحكيم سبحانه وتعالى والنبى صلى الله عليه وسلم جاء فى قوم عرب وكل رسور يرسله الله يرسله بلسان قومه ليبين لهم [/COLOR] و [COLOR="yellowgreen"] تقول [COLOR="YellowGreen"]بادلة واضحة يقينية لا تقبل اي شك[/COLOR].[/COLOR] [COLOR="Red"]من قال أنها ليست يقينية وأنها تقبل الشك هل وجود ملاحدة فى العالم هو الدليل على أنها تقبل الشك أين دليلهم ؟؟؟؟ الشبهات التى هى ظن سبحان الله قال تعالى( وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا) هل لو رأيت شخص من بعيد لا تدرى هل هو صديقك أم لا نسبة الظن عندك 50% لشدة الشبه بينهما وكنت تنوى أن تتحدث مع صديكك هذا فى موضوعين فلما اقترب الشخص أكثر علمت أنه ليس صديقك هل ستكلمه فى موضوع واحد من الاثنين تصديقا منك بنسبة الظن التى كانت قائمة عندك50%؟[/COLOR] [COLOR="Red"]لعبة ابحث عن الخدعة[/COLOR] التى تحبها كثيرا [/][/COLOR] [/QUOTE] بعد محمد أصبح كل الناس عربا ، ولهم لغة عربيه واحدة ؟؟ فهل هذا ما تود ان تقوله ؟؟ "وكل رسول يرسله الله يرسله بلسان قومه ليبين لهم " و بعد محمد لا لغة إلا العربية فقط !!؟ و لو قلنا لكم: لماذا يرسل الرسالة بالعربية فقط؟! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[SIZE=5][quote=ideal;189842] [/SIZE]
[SIZE=5]بالعكس يا زميلي، هذا هو التطبيق العملي لمبدأ: البينة على من ادعى[/SIZE] [SIZE=5][/quote][/SIZE] [SIZE=5]حسناً سآتيك ببينة فلا تنزعج.[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][quote=ideal;189842] [/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]فلماذا انت خائف من ان تقوم بهذا الافتراض؟! و هو محض افتراض،[/SIZE] [SIZE=5][/quote][/SIZE] [SIZE=5]عادى ولا يهمك سنفترض ما تريد فلا تقلق. فلن يشاد الدين أحد إلا غلبه. ثق!![/SIZE] [SIZE=5]فقط أنا أقيس مستواك الإدراكى أولاً.[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][quote=ideal;189842] [/SIZE] [SIZE=5]لو كان القران فعلا كلام الله، فهذا يعني انك لو بدأت بقرائته و انت مفترض انه كلام البشر، سوف تنبهر منه و تستنتج انه لا يمكن ان يكون كلام بشر!![/SIZE] [SIZE=5][/quote][/SIZE] [SIZE=5]نعم هناك من انبهر به لما سمعه لأول مرة. ولكن ماذا نفعل بأولئك الذين صدئت عندهم حواس الإدراك؟؟!![/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][quote=ideal;189842] [/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]يعني ضع نفسك في موقف اي شخص لم يولد على الاسلام و لم يسمع به في حياته، و جئت انت الان اليه و تعرض عليه الاسلام،[/SIZE] [SIZE=5]ضع نفسك مكان هذا الشخص، اكيد في دماغه ان القران كلام بشري مثل كل بقية الاديان،[/SIZE] [SIZE=5][/quote][/SIZE] [SIZE=5]نعم هناك الكثيرون الذين اسلموا بمجرد سماع القرآن وهم غير مسلمين. أجانب كثيرون اسلماو بهذه الطريقة.[/SIZE] [SIZE=5]فهل هذا كاف لك لتقتنع بإلهية القرآن؟؟[/SIZE] [SIZE=5]لا أظن.[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][quote=ideal;189842] [/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]اذا فرضنا ان القران كلام بشري، و انه يعتقد ان الارض مسطحة، و ان السماء قبة صلبة تحيط بها، و يدور في السماء كل من الليل و النهار و الشمس و القمر، [/SIZE] [SIZE=5][/quote][/SIZE] [SIZE=5]هذه تصوراتك أنت للنص القرآنى وليست حقيقة معنى النص القرآنى. وفهمك غير ملزم.[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[SIZE=5]الآن يا عزيزى أيديال لنبدا الحوار.[/SIZE]
[SIZE=5]القاعدة :[/SIZE] [SIZE=5]القرآن كلام الله.[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]المعيار:[/SIZE] [SIZE=5]لا أحد يستطيع أن يأتى بمثله. بهذا أخبر القرآن. فلو جئنا بمثله سقطت المعاجزة.[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]مثال سآتيك بشئ من القرآن فهل تستطيع أن تأتى بمثلها؟؟؟[/SIZE] [SIZE=5]منتظر الرد على التحدى بالقرآن.[/SIZE] [SIZE=5]ويا رب ما نلف ولا ندور.[/SIZE] |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=علي فسفس;190197] بعد محمد أصبح كل الناس عربا ، ولهم لغة عربيه واحدة ؟؟
فهل هذا ما تود ان تقوله ؟؟ "وكل رسول يرسله الله يرسله بلسان قومه ليبين لهم " و بعد محمد لا لغة إلا العربية فقط !!؟ و لو قلنا لكم: لماذا يرسل الرسالة بالعربية فقط؟! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/QUOTE] اسلوب السكران الذى يهزى هذا أفضل أساليب حوارك ...طيب الحمد لله الحق واضح [COLOR="Red"]ولعبة ابحث عن الخدعة[/COLOR] تلك لا داعى لها ( [COLOR="Blue"] يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ[/COLOR]) ويكفى أن أقول نعم الرسالة الخاتمة باللغة العربية لكن البيان حاصل ولله الحمد والدليل على ذلك أن أكبر دولة اسلامية فى العالم هى اندونيسيا وهى لا تتكلم العربية فلا تحمل همهم الله أرحم بهم من أنفسهم لكن احمل هم نفسك يا من تتكلم العربية وتفهمها |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Red][B]##############
حرره الاشراف العام يرجى من الضيف الملحد ان يلتزم الادب فى الحوار [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE]نعم هناك الكثيرون الذين اسلموا بمجرد سماع القرآن وهم غير مسلمين. أجانب كثيرون اسلماو بهذه الطريقة.
فهل هذا كاف لك لتقتنع بإلهية القرآن؟؟ لا أظن. [/QUOTE] لا اظن؟ و لماذا تظن ان هذا كافي لاقناع اي شخص؟ هناك الكثير من المسلمين ولدوا على الاسلام و تربوا عليه و عندما كبروا و نضجت عقولهم نظروا اليه و وجوده من صنع البشر فتركوه و اصبحون لادينيين (و انا منهم) هل هذا كافي لاقناعك؟! لا اظن! و هذا هو الطبيعي. هذه القصص ليست ادلة منطقية. [QUOTE]المعيار: لا أحد يستطيع أن يأتى بمثله. بهذا أخبر القرآن. فلو جئنا بمثله سقطت المعاجزة. [/QUOTE] عرف: مثله. اعطيني المعيار اللذي تتبعه لكي تقول ان قوله: "انا اعطيناك الكوثر فصل لربك و انحر ان شانئك هو الابتر" افضل من قول الشاعر: "سيذكرني قومي إذا جد جدهم، وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر فإن عشت فالطعن الذي يعرفونه وتلك القنا والبيض والضمر الشقر وإن مت فالإنسان لابد ميت وإن طالت الأيام، وانفسح العمر" ستجد انه لا يوجد معيار محدد نستطيع التحاكم اليه، و لهذا ايضا افضل تجاوز هذه النقطة لانها عبارة عن جدل عقيم، لانه بكل بساطة لا يوجد اي معيار لـ "مثله"، مهما جئتك من كلام، ستقول: القرآن افضل منه. من دون وجود اي معيار نستطيع التحاكم اليه. كل واحد سوف يتحاكم الى رأيه فقط. و الان اسألك: ما هو قولك في الاخطاء العلمية اللتي احضرتها في هذا الموضوع؟ و هما خطئان فقط، حتى لا يتشعب الموضوع، و حتى لا تقولوا ان كل ما افعله هو رمي الشبهات من غير نقاش (و الا فإن في جعبتي المزيد). فقد احضرت دليلين فقط على خطأين علميين في القرآن، و هما واضحان جدا، فكيف ترد؟ |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=ideal;190269]
قول الشاعر: "سيذكرني قومي إذا جد جدهم، وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر فإن عشت فالطعن الذي يعرفونه وتلك القنا والبيض والضمر الشقر وإن مت فالإنسان لابد ميت وإن طالت الأيام، وانفسح العمر" [/QUOTE] هذا كل مالديك ؟؟؟ القرآن الكريم ليس بالقول الهزل ولا يعترف بالعبث وآياته محكمات ... القرآن الكريم لايمكن وصفه ... لايمكن تصنيفه وفق المعايير البشرية ... الزميل ideal ماهو تصنيفك للقرآن الكريم ؟؟ قولك بأنه من كلام البشر لا يعد تصنيفا ؟؟ أريد أن أعرف أي صنف من أصناف كلام البشر ؟؟؟ والآن سأثبت لك الهزل والعبث في أبياتك الشعرية : 1- جد جدهم ... كيف يجد الجد ؟؟؟ عبث وحشو 2- [COLOR="Red"][B]إن[/B][/COLOR] مت فالإنسان لابد ميت ... الصواب : و[B][COLOR="Red"]إذا[/COLOR][/B] مت فالإنسان لابد ميت 3- طالت الأيام = انفسح العمر 4- الليلة الظلماء يفتقد البدر == خطأ علمي ... استعمال مصطلح يفتقد ليس في محله كذلك ... والآن جاء دورك مارأيك سورة الكوثر ؟؟؟ [QUOTE=ideal;190269] ستجد انه لا يوجد معيار محدد نستطيع التحاكم اليه، و لهذا ايضا افضل تجاوز هذه النقطة لانها عبارة عن جدل عقيم، لانه بكل بساطة لا يوجد اي معيار لـ "مثله"، مهما جئتك من كلام، ستقول: القرآن افضل منه. من دون وجود اي معيار نستطيع التحاكم اليه. كل واحد سوف يتحاكم الى رأيه فقط. [/QUOTE] أنت مخطىء وهذه النقطة في غاية الأهمية ... المعايير توضع وتطبق لمقارنة مسائل من نفس الصنف والجنس ... أثبت أول صنف أو جنس القرآن وبعدها يمكنك التحدث عن المعايير ... [COLOR="Red"]أنتظر ردك يا ideal فهذا تحدي قائم ...[/COLOR] |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
تبين لبعض معانى سورة الكوثر فالآية الأولى (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ )
فهذا خبر عن نهر أعطاه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم فى الجنة فهل الجنة والنار والقيامة كلام عادى بلا دليل يمكن لأى احد ادعاء مثله ... لا... بل دلت الأدلة العقلية عليه كما قال الله تعالى( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ 190 الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 191 رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) وقد ذكرت هذا فى مشاركة سابقة لم تستطع أن ترد عليها يا آيديال هذه هى([COLOR="Red"]ثالثا:أذا كان الله لم يرسل الرسل ولم ينزل الكتب فلا يمكن ان يحاسبنا لأننا لم نعلم ما يرضيه وما يسخطه فعل أى شيء يحاسبنا فتكون هذه الحياه هى النهاية ولزام ذالك ان يستوى الظالم والمظلوم والقاتل والمقتول والمصلح والمفسد وأن يأول كل شئ وكل معنى فى هذا الكون الى العبث ونسب هذا العبث الى الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وقد فطرنا الله على أن الحكمة ليست كالعبث والافساد ليس كالاصلاح [/COLOR]) الآية الثانية( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) فهذا امر بالتوحيد والاخلاص لله وحده لأنه الخالق وحده والاقرار بالخالق يستلزم الاقرار بتوحيده فى العبادة فكل مخلوق خلقه الله دليل على هذا التوحيد وهناك أمر آخر ذكرته من قبل أيضا وهو أن الكذاب الذى يخادع الناس لا يمكن ان يدعو بدعوة التوحيد وهذه هى المشاركة([COLOR="red"]لو أن رجلا يكذب على الناس وعلى الله ويدعى الرسالة فماذا يريد من ذالك ؟قطعا ..المال والجاه والسلطان والشرف والتمتع بالدنيا وكثرة الأتباع فما باله يخرج فى قوم يتخذون الأصنام آلهة ويخوضون الحروب من أجلها وتجارتهم وشرف أجدادهم معلق بها فيقول انها أصنام لا تضر ولا تنفع ولا ألاه ألا الله ومن عبدها كان سفيها هو فى نار جهنم ويبقى يآسى من أذاهم 13 سنة ثم يهاجر الى المدينة ويقيم الدولة الاسلامية فلا يبقى فيها ملكا وانما يخرج للجهاد لنشر دعوة الحق ومن أراد كثرة الاتباع فما باله يأمرهم بالصلاة والزكاة والحج والجهاد والايمان والثبات ويمنعهم من الزنا والربا والغش واتباع الهوى والخمر هل هذا يكثر أتباعه؟؟؟ )[/COLOR] الآية الثالثة ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ) أولا هذا تفسير بن كثير لنفهم معنى الآية([COLOR="Magenta"]وقال السدي: كانوا إذا مات ذكور الرجل، قالوا: بتر، فلما مات أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: بتر محمد، فأنزل الله: { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ } وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره، فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه، انقطع ذكره، وحاشا وكلا، بل قد أبقى الله ذكره على رؤوس الأشهاد، وأوجب شرعه على رقاب العباد، مستمراً على دوام الآباد، إلى يوم المحشر والمعاد، صلوات الله وسلامه عليه دائماً إلى يوم التناد. آخر تفسير سورة الكوثر، و لله الحمد والمنة.[/COLOR] فهذه السورة مكية حين كان الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه مستضعفون وسادة قريش ممكنون وباقى القبائل تساند قريش فآى انسان يمكن أن يدعى أن العاقبة له ويجزم بذالك لكن هل تكون العاقبة له فعلا ؟ لكن النبى صلى الله عليه وسلم نصره الله بلا أسباب تذكر ليس على قريش فقط بل أبقى ذكره أبد الآبدين وملاء الدنيا بأتباعه الذين يصلون عليه فى كل لحظة صلى الله عليه وسلم |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE]الزميل ideal ماهو تصنيفك للقرآن الكريم ؟؟ قولك بأنه من كلام البشر لا يعد تصنيفا ؟؟ أريد أن أعرف أي صنف من أصناف كلام البشر ؟؟؟[/QUOTE]
لا اعرف لماذا تصرون على التصنيف .. اعتقد انه يمكن تصنيفه سجع + نثر [QUOTE]1- جد جدهم ... كيف يجد الجد ؟؟؟ عبث وحشو[/QUOTE] و انه تعالى جدا ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا ما هو جد ربنا؟ و هل له هزل؟ كلا اذا دكت الارض دكا دكا لماذا كرر دكا؟ اياك نعبد و اياك نستعين لماذا لم يختصر اياك الثانية و يقول: اياك نعبد و نستعين [QUOTE]2- إن مت فالإنسان لابد ميت ... الصواب : وإذا مت فالإنسان لابد ميت[/QUOTE] لماذا؟ كيف عرفت ان "إن" هنا خطأ؟ [QUOTE]3- طالت الأيام = انفسح العمر [/QUOTE] ليس بالضرورة .. [QUOTE]والآن جاء دورك مارأيك سورة الكوثر ؟؟؟[/QUOTE] فصل لربك و انحر ما دخل النحر بالموضوع؟ لماذا لم يقل مثلا: فصل لربك و اشكر؟ او فصل لربك وتصدق؟ مجرد حشو من اجل القافية ان شانئك هو الابتر هذا السطر هو محور السورة يعني السورة عبارة عن هجاء (واحد شتمني فارد له الشتيمة) ناهيك عن ان السورة على بعضها ليس فيها حلاوة ولا طلاوة ولا شيء من هذا الكلام، ولا حكمة مستفادة اصلا. و ليس فيها حتى جمال فني، فشعر الحمداني - حتى لو فرضنا جدلا انه ليس كاملا - فإنه فيه من الحلاوة و الفن اكثر مما في سورة الكوثر اللتي ليس فيها اي محتوى مفيد او جميل. (ملاحظة: لا زلت عند موقفي ان هذا جدل عقيم لانه لا يعتمد على معايير معينة يمكننا التحاكم اليها). |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=ideal;190353] (ملاحظة: لا زلت عند موقفي ان هذا جدل عقيم لانه لا يعتمد على معايير معينة يمكننا التحاكم اليها). [/QUOTE]
الحمد لله الذى عافانا من اعتقاد يدفع أصحابه الى السفه الواضح الفاضح هل تأتى أنت يا ideal لتنتقض عربية القرآن لقد افتقدك كثيرا فصحاء العرب الذين عجزوا بدونك ان ينتقدوه كما خفيت على المسلمين وقتها تلك الأخطاء كان سكون لك دور مؤثر فعلا فى هذا الزمان فى العربية لقد كلمتك بالمعيار الذى تدعي انه معيارك وهو العقل وبينت بعض معانى سورة الكوثر فها أنت تنكر عقلك ثانية ...فالى متى ؟؟؟؟ |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=علي فسفس;190228] [FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Red][B]##############
حرره الاشراف العام يرجى من الضيف الملحد ان يلتزم الادب فى الحوار [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE] [COLOR="Black"]السمع و الطاعة و لو قلنا لكم: لماذا يرسل الرسالة بالعربية فقط؟! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل بعد محمد لا لغة إلا اللغة العربية فقط !!؟؟ و ماذا تفعل اللغة العربية مع صف طويل من لغات البشر ؟؟ و قد كان كل رسول بلسان قومه !![/COLOR] فهل كان محمد يتكلم باللغة العربية و اللغة الفارسية و العبرية و باقي اللغات ؟؟؟ فما بال القران ليس فيه هذه اللغات اذا كان محمد يتقن باقي اللغات ؟ |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=أحمد الجاعوص;190385] الحمد لله الذى عافانا من اعتقاد يدفع أصحابه الى السفه الواضح الفاضح هل تأتى أنت يا ideal لتنتقض عربية القرآن لقد افتقدك كثيرا فصحاء العرب الذين عجزوا بدونك ان ينتقدوه كما خفيت على المسلمين وقتها تلك الأخطاء كان سكون لك دور مؤثر فعلا فى هذا الزمان فى العربية
لقد كلمتك بالمعيار الذى تدعي انه معيارك وهو العقل وبينت بعض معانى سورة الكوثر فها أنت تنكر عقلك ثانية ...فالى متى ؟؟؟؟ [/QUOTE] تتحدث و كأنك من فطاحل اللغة هذه احد اسباب كون الجدال عقيما: تاخذون راحتكم على الاخر في نقد اي عمل شعري، و لكن حين اخذ راحتي بنقد القرآن بنفس الاسلوب يبدأ الاستهزاء و الفلسفة و "من انت حتى تقول كذا و كذا؟" ليس هناك اذن فائدة من ان يسألني احد ان ابحث عن خطأ لغوي في القرآن. و لهذا دعوكم من هذه اللغوة و عودوا الى الاخطاء العلمية فهي لا تحتاج من المرء ان يكون فطحلا في اللغة ولا حتى فطحلا في الفلسفة ولا في علم الفلك. الحقائق امامك، و النص امامك. و المسألة بسيطة جدا ببساطة 1+2=3 |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=ideal;190353] لا اعرف لماذا تصرون على التصنيف .. اعتقد انه يمكن تصنيفه سجع + نثر
[/QUOTE] لايمكن تصنيفه لقد عجز فطاحلة قريش عن ذلك فوصفوه كلام ساحر .... كما عجزت الجن عن ذلك فقالت كما في الاية الكريمة : :(:إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا:): [QUOTE=ideal;190353] و انه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا ما هو جد ربنا؟ و هل له هزل؟ [/QUOTE] هداك الله ... تعال اعلمك مما علمني الله [COLOR="Red"][B]اولا:[/B][/COLOR] لايمكن اعتبار اتخاذ الصاحبة والولد من الهزل ...لانها سنة من سنن الله في خلقه فهل سيامرهم بالهزل ??? [COLOR="Red"][B]ثانيا:[/B][/COLOR] إذا اتخاذ الصاحبة والولد نوع من الجد وليس هزلا وعبثا لذا فقد احترمت الاية الكريمة المسألة ولم تطعن في اتخاذ الصاحبة والولد ولكنها في نفس الوقت نفت المسألة عن الله سبحانه لأن جده تعالى أكثر سموا ولاينبغي له ذلك وانظر إلى الحكمة والدقة في استعمال كلمة تعالى فهي تعود على الجد وليس على الله : :(:وَأَنَّهُ[COLOR="Blue"][SIZE="6"][B] تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا[/B][/SIZE][/COLOR] مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا :): [QUOTE=ideal;190353] كلا اذا دكت الارض دكا دكا لماذا كرر دكا؟ [/QUOTE] للتأكيد ولأن عملية الدك قد تتكرر [QUOTE=ideal;190353] اياك نعبد و اياك نستعين لماذا لم يختصر اياك الثانية و يقول: اياك نعبد و نستعين [/QUOTE] هذا من إعجاز القران الكريم ... عندما تقول : اياك نعبد و نستعين ... فإنك تقرن العبادة بالاستعانة وهذا ليس شرطا ضروريا ... لأن هناك من يستعين بالله ولا يعبده مثلا مصداقا لقوله تعالى : :(:فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ:): لهذا فالأنسب ماجاء في الآية : :(:اياك نعبد و اياك نستعين:): [QUOTE=ideal;190353] لماذا؟ كيف عرفت ان "إن" هنا خطأ؟ [/QUOTE] هذا من جهلك بأبسط القواعد ... إذا تأتي قبل ذكر الحدث الذي لا بد من وقوعه... إن تأتي قبل ذكر الحدث النادر الوقوع... [QUOTE=ideal;190353] فصل لربك و انحر ما دخل النحر بالموضوع؟ لماذا لم يقل مثلا: فصل لربك و اشكر؟ او فصل لربك وتصدق؟ مجرد حشو من اجل القافية [/QUOTE] هذا من جهلك كذلك ولكنك معذور فهذا خطأ شائع ... النحر هنا جاء بمعنى الانتصاب لله في الصلاة وليس بمعنى الذبح كما يتداول لدى العامة ... [QUOTE=ideal;190353] ان شانئك هو الابتر هذا السطر هو محور السورة يعني السورة عبارة عن هجاء (واحد شتمني فارد له الشتيمة) [/QUOTE] هذا من قصورك ... هذه السورة تعلمنا كيف نتجاوز عن من يسيء إلينا بالتمسك بالصلاة وبحبل الله ... وهي في نفس الوقت وعيد وتحذير لمن يكن العداوة للمسلمين بأن دابرهم مقطوع .... [QUOTE=ideal;190353] ناهيك عن ان السورة على بعضها ليس فيها حلاوة ولا طلاوة ولا شيء من هذا الكلام، ولا حكمة مستفادة اصلا. و ليس فيها حتى جمال فني، فشعر الحمداني - حتى لو فرضنا جدلا انه ليس كاملا - فإنه فيه من الحلاوة و الفن اكثر مما في سورة الكوثر اللتي ليس فيها اي محتوى مفيد او جميل. (ملاحظة: لا زلت عند موقفي ان هذا جدل عقيم لانه لا يعتمد على معايير معينة يمكننا التحاكم اليها). [/QUOTE] اقرأ السورة مسترسلة وستحس بحلاوة وطلاوة ليست في شعر الهمداني ... :(:قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا :): |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=علي فسفس;190398] [COLOR="Black"]السمع و الطاعة
و لو قلنا لكم: لماذا يرسل الرسالة بالعربية فقط؟! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل بعد محمد لا لغة إلا اللغة العربية فقط !!؟؟ و ماذا تفعل اللغة العربية مع صف طويل من لغات البشر ؟؟ و قد كان كل رسول بلسان قومه !![/COLOR] فهل كان محمد يتكلم باللغة العربية و اللغة الفارسية و العبرية و باقي اللغات ؟؟؟ فما بال القران ليس فيه هذه اللغات اذا كان محمد يتقن باقي اللغات ؟ [/QUOTE] القرآن نزل باللغة العربية وقلنا ولله الحمد البيان حاصل به والدليل أن أكبر دولة اسلامية هى أندونيسيا وهم لا يعرفون العربية ولم يفتحها جيش مسلم بل فتحت بالبيان والحجة ودخل الناس فى دين الله أفواجا ولو شاهدت الكعبة والأجناس التى تطوف حولها ليل نهار طواف لا ينقطع لحظة واحدة لعلمت أن الدعوة وصلت لكل أحد وفى مسجد حينا على سبيل المثال الذى يصلى بنا ماليزى وهو أمهر منا جميعا فى قرآة القرآن ولا تكاد تصدق أنه ليس عربيا الا حين تنظر اليه والله يقول ( [COLOR="Blue"]وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ[/COLOR] ) فأين المشكلة اذا ؟؟ وان كنت تريد من ذلك أن الاسلام نجح بسبب النعرة القومية العربية والعصبية فقد كررت هذه المشاركة كثيرا وهذه مرة آخرى أكررها ([COLOR="Red"]لو أن رجلا يكذب على الناس وعلى الله ويدعى الرسالة فماذا يريد من ذالك ؟قطعا ..المال والجاه والسلطان والشرف والتمتع بالدنيا وكثرة الأتباع فما باله يخرج فى قوم يتخذون الأصنام آلهة ويخوضون الحروب من أجلها وتجارتهم وشرف أجدادهم معلق بها فيقول انها أصنام لا تضر ولا تنفع ولا ألاه ألا الله ومن عبدها كان سفيها هو فى نار جهنم ويبقى يآسى من أذاهم 13 سنة ثم يهاجر الى المدينة ويقيم الدولة الاسلامية فلا يبقى فيها ملكا وانما يخرج للجهاد لنشر دعوة الحق ومن أراد كثرة الاتباع فما باله يأمرهم بالصلاة والزكاة والحج والجهاد والايمان والثبات ويمنعهم من الزنا والربا والغش واتباع الهوى والخمر هل هذا يكثر أتباعه؟؟؟ [/COLOR]) |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=ideal;190401] تتحدث و كأنك من فطاحل اللغة
هذه احد اسباب كون الجدال عقيما: تاخذون راحتكم على الاخر في نقد اي عمل شعري، و لكن حين اخذ راحتي بنقد القرآن بنفس الاسلوب يبدأ الاستهزاء و الفلسفة و "من انت حتى تقول كذا و كذا؟" ليس هناك اذن فائدة من ان يسألني احد ان ابحث عن خطأ لغوي في القرآن. و لهذا دعوكم من هذه اللغوة و عودوا الى الاخطاء العلمية فهي لا تحتاج من المرء ان يكون فطحلا في اللغة ولا حتى فطحلا في الفلسفة ولا في علم الفلك. الحقائق امامك، و النص امامك. و المسألة بسيطة جدا ببساطة 1+2=3 [/QUOTE] لا طبعا أنا لست من فطاحل اللغة ولا حاجة لكنى الحمد لله أعرف حجمى ...فأصون كرامتى ... ولا اتكلم فى ما لا اعلم وأما فطاحل اللغة فهم الصحابة وكفار قريش ومن حولهم من جزيرة العرب و أصحاب المعلقات التى كانت تعلق على الكعبة آن ذاك أما الأخطاء العلمية أقصد لعبة ابحث عن الخدعة فربما نلعبها فى اوقات الفراغ ان شاء الله ... |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=المنطق;190403] هذا من جهلك كذلك ولكنك معذور فهذا خطأ شائع ...
النحر هنا جاء بمعنى الانتصاب لله في الصلاة وليس بمعنى الذبح كما يتداول لدى العامة ... هذا من قصورك ... هذه السورة تعلمنا كيف نتجاوز عن من يسيء إلينا بالتمسك بالصلاة وبحبل الله ... :): [/QUOTE] النحر هنا يا أخى المنطق بمعنى الذبح لله وحده ولا اشكال فى ذلك وأرجو الرجوع الى التفاسير المعتمدة عن أهل العلم قبل التكلم فى معانى القرآن وهذا تفسير بن كثير للآية ( [COLOR="Red"]وقوله تعالى: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ } أي: كما أعطيناك الخير الكثير في الدنيا والآخرة، ومن ذلك النهر الذي تقدم صفته، فأخلص لربك صلاتك المكتوبة والنافلة ونحرك، فاعبده وحده لا شريك له، وانحر على اسمه وحده لا شريك له، كما قال تعالى: { قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ } [الأنعام: 162 ــــ 163] قال ابن عباس وعطاء ومجاهد وعكرمة والحسن: يعني بذلك: نحر البدن ونحوها، وكذا قال قتادة ومحمد بن كعب القرظي والضحاك والربيع وعطاء الخراساني والحكم وإسماعيل بن أبي خالد وغير واحد من السلف، وهذا بخلاف ما كان عليه المشركون؛ من السجود لغير الله، والذبح على غير اسمه؛ كما قال تعالى:)[/COLOR] |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[SIZE=5][quote=ideal;190269][/SIZE]
[SIZE=5]عرف: مثله.[/SIZE] [SIZE=5][/quote][/SIZE] [SIZE=5]المثلية :مثلية ذات أو مثلية صفات.[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][quote=ideal;190269][/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]اعطيني المعيار اللذي تتبعه لكي تقول ان قوله:[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]"انا اعطيناك الكوثر [/SIZE] [SIZE=5]فصل لربك و انحر [/SIZE] [SIZE=5]ان شانئك هو الابتر"[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]افضل من قول الشاعر:[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]"سيذكرني قومي إذا جد جدهم،[/SIZE] [SIZE=5]وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]فإن عشت فالطعن الذي يعرفونه[/SIZE] [SIZE=5]وتلك القنا والبيض والضمر الشقر[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]وإن مت فالإنسان لابد ميت[/SIZE] [SIZE=5]وإن طالت الأيام، وانفسح العمر"[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]ستجد انه لا يوجد معيار محدد نستطيع التحاكم اليه،[/SIZE] [SIZE=5][/quote][/SIZE] [SIZE=5]هناك معيار : المعيار هو:[/SIZE] [SIZE=5]إذا أزيل من القرآن حرف واحد أو لفظ واحد ودارت عليه لغة العرب قاطبة لتأتى بآخر مثله أو أفضل منه لما وجد.[/SIZE] [SIZE=5]أما كلام اى بشر فيمكن الاستدراك عليه والإتيان بخير منه أو مثله فى بلاغته أو فصاحته.[/SIZE] [SIZE=5]فسورة الكوثر التى سقتها أنت - أنا لى فيها بحث خاص - لو قمت بنزع أى حرف منها أو أى كلمة منها وجئت بأى بديل له من لغة العرب كلها لما وجدت أفضل منه أو مثله!![/SIZE] [SIZE=5]جرب. وهذا تحدٍ.[/SIZE] [SIZE=5]هذا بخلاف أشياء أخرى قد أذكرها لك لاحقاً. وهى تتعلق بإجاز غيبى. وغيره.[/SIZE] [SIZE=5]اما القصيدة التى سقتها أنت فهذه يمكن استدراك اشياء كثيرة عليها ، حتى من حيث اللغة مثال:[/SIZE] [SIZE=5]يقول الشاعر:[/SIZE] [SIZE=5][QUOTE]سيذكرني قومي إذا جد جدهم،[/SIZE] [SIZE=5]وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر[/QUOTE][/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]فهنا أنا بإمكانى أن أستدرك على الشاعر استخدامه كلمة ( إذا ) والتى تفيد الاستقبال المحقق. فهل وقع ما تنبأ به فعلاً؟ وكان الأصوب أن يقول ( إن ) والتى تفيد الشك .[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]كما أن قوله :[/SIZE] [SIZE=5][QUOTE]وإن مت فالإنسان لابد ميت [/QUOTE][/SIZE] [SIZE=5]فيه خطأ فى استخدام (وإن) حيث عطف بالواو واستخدم إن التى تفيد الشك ، رغم أنه الأولى أن يوقل ( فإذا ) حيث الفاء تفيد التعقيب والترتيب وإذا تفيد المستقبل المحقق وهذا أمر محقق لا شك فلا يشك أحد أنه سوف يموت؟؟؟!!![/SIZE] [SIZE=5]هل رايت كيف لشخص مثلى لست بقوة أبى فراس الحمدانى استطيع أن أنتقد شعره واستدك عليه واستخرج غلطات منه وآتى باشياء خير مما جاء به.[/SIZE] [SIZE=5]الآن جاء دورك:[/SIZE] [SIZE=5]استخرج لنا من سورة الكوثر غلطة واحدة.[/SIZE] [SIZE=5]تفضل.[/SIZE] |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
بمناسبة سورة الكوثر :
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=196[/URL] |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
الزميل احمد الجاعوص، تقول:
[QUOTE]لا طبعا أنا لست من فطاحل اللغة ولا حاجة لكنى الحمد لله أعرف حجمى ...فأصون كرامتى ... ولا اتكلم فى ما لا اعلم [/QUOTE] و اقول: و انا ايضا دعوتكم الى تجاوز هذا الحوار و لكنكم تصرون عليه!! و هو كما ترى حوار عقيم، و لكني اشارك فيه لكي ابين لكم انكم تستخدمون معايير مزدوجة في ادعاء الاعجاز البلاغي، و الحقيقة هي انكم ايضا لستم مؤهلين للحكم على القران و هل هو فعلا افضل من بقية الاعمال الادبية ام لا. الزميل، المنطق: [QUOTE]هذا من جهلك بأبسط القواعد ... إذا تأتي قبل ذكر الحدث الذي لا بد من وقوعه... إن تأتي قبل ذكر الحدث النادر الوقوع... [/QUOTE] قف عندك، يقول القرآن عن محمد: افإن مات او قتل :) لاحظ معاييرك المزدوجة، البيت الشعري يقول: فإن مت، و ان تقول "إن" خطأ لانها لا يجوز ان تأتي قبل الموت لان الموت لا بد ان يقع! :) [QUOTE]هذا من جهلك كذلك ولكنك معذور فهذا خطأ شائع ... النحر هنا جاء بمعنى الانتصاب لله في الصلاة وليس بمعنى الذبح كما يتداول لدى العامة ... [/QUOTE] بالعكس هذا يدل على نقص القران و عجزه عن توصيل المعنى، لنفرض جدلا ان كلمة انحر تعني الانتصاب في الصلاة، لماذا اختار هذه الكلمة؟ فقط من اجل القافية، كما انها زائدة لانها نفس معنى الصلاة لاحظ انك قلت قبل قليل عن شعر الحمداني، طالت الايام هي تكرار لانفسح العمر، فهذا مقياس انت طبقته على البيت الشعري، فيحق لي تطبيقه ايضا على سورة الكوثر. مجرد حشو [QUOTE] عندما تقول : اياك نعبد و نستعين ... فإنك تقرن العبادة بالاستعانة وهذا ليس شرطا ضروريا ... لأن هناك من يستعين بالله ولا يعبده مثل[/QUOTE] لكن الاية تتحدث عن المؤمنين و ليس عن المنافقين، و الاية اصلا دعاء، فالمفروض ان يكون الدعاء فيه ربط بالفعل بين الامرين، لماذا يفصل بينهما؟ [QUOTE]هذا من قصورك ... هذه السورة تعلمنا كيف نتجاوز عن من يسيء إلينا بالتمسك بالصلاة وبحبل الله ... [/QUOTE] مرة اخرى هذا من قصور القرآن، الذي يفترض انه قمة البلاغة و البيان، و البلاغة هي ايصال المعنى المراد بوضوح، فهل فهم احد من المسلمين هذا المعنى؟! بالعكس انا شخصيا ما فهمته من السورة: فلان سبك بالمسبة الفلانية، فنحن هنا نرد عليه بان هذه المسبة فيه هو! اما انت، فقط اعطيناك عطية عظيمة و هي الكوثر، و لا يحلم اي من هؤلاء الكفرة بها، فلهذا لا تشغل نفسك بمسباتهم و اشغل نفسك بالصلاة و النحر. الموضوع ليس التجاوز عن الاسائة، لان محمد اصلا في موقف ضعف، فليس لديه خيار سوى التجاوز، و هذا ليس فضلا منه بل هو مجبور عليه، (على فرض ان السورة مكية) و لهذا حين يمدحون العفو، يقولون: العفو عند المقدرة. اما العفو عند الضعف فليس عفوا. و الدليل انه في السور المدنية ليس هناك اي دعوة لتجاوز الاسائة بل دعوة للحرب و الثأر، حتى المؤمنين يقول لهم: لا ترفعوا اصواتكم عند صوت النبي. و يقول له: ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض! مع ان العفو عن الاسرى يعتبر من مكارم الاخلاق حتى عند العرب، و لكن القرآن يعنف النبي و المسلمين لماذا عفوا عن الاسرى و يقول لهم كان يجب ان تقتلوهم جميعا!! في الحقيقة ما اراه من سورة الكوثر هو ان محمد اراد الرد على من سبه بطريقة تشبه الطريقة اللتي يتلاسن بها الاطفال، مثلا طفل يقول لاخر: انت ابوك زبال فيرد عليه هذا الاخر: انا طالب شاطر، و درجاتي احسن منك، انت اصلا واحد زبالة و مثلها ايضا سورة المسد، |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
الزميل ابو جهاد،
[QUOTE]هناك معيار : المعيار هو: إذا أزيل من القرآن حرف واحد أو لفظ واحد ودارت عليه لغة العرب قاطبة لتأتى بآخر مثله أو أفضل منه لما وجد.[/QUOTE] مرة اخرى، لو جئتك بكلمة من القران و اقترحت عليك تغييرها، فسترفض هذا الاقتراح هكذا لمجرد الرفض و سيبدأ الجدل العقيم المبني على الرأي الشخصي، مثلا انا من رأيي، حين يقول "و الى الارض كيف سطحت"، فهذا خطأ، فلو افترضنا جدلا انه لا يقصد ان الارض مسطحة و ليست كروية، لو افترضنا هذا جدلا، فإن هناك العديد من الطريق للتعبير عن هذا المعنى من دون ان يسبب حرجا للقارئ و يصور له ان الارض مسطحة. و بما انني لست من فطاحل اللغة فلن اقترح عبارة معينة و لكني اشير الى ان هذه العبارة - على سبيل المثال - فيها قصور واضح، و بالتأكيد .. بالتأكيد هناك طريقة افضل للتعبير عن معنى مثل هذا لا يتناقض مع العلم، ولا يوحي بالتناقض مع العلم. [QUOTE]كما أن قوله : اقتباس: وإن مت فالإنسان لابد ميت فيه خطأ فى استخدام (وإن) حيث عطف بالواو واستخدم إن التى تفيد الشك ، رغم أنه الأولى أن يوقل ( فإذا ) حيث الفاء تفيد التعقيب والترتيب وإذا تفيد المستقبل المحقق وهذا أمر محقق لا شك فلا يشك أحد أنه سوف يموت؟؟؟!!![/QUOTE] رددت لتوي على هذه النقطة ضمن ردي على الزميل المنطق، و لا بأس ان اكرر الرد: القرآن يقول عن محمد: افإن مات او قتل انت تقول، "إن" تفيد الشك، فهل يشك ان محمد سوف يموت؟! لاحظ معاييرك المزدوجة قبل ان تبحث عن تبرير لهذه الاية في القرآن: فكر في نفس التبرير لشعر الحمداني. هل ترى ان الموضوع قائم فقط على الاهواء و المعايير المزدوجة و الانتقائية؟ [QUOTE]هل رايت كيف لشخص مثلى لست بقوة أبى فراس الحمدانى استطيع أن أنتقد شعره واستدك عليه واستخرج غلطات منه وآتى باشياء خير مما جاء به. الآن جاء دورك: استخرج لنا من سورة الكوثر غلطة واحدة. تفضل.[/QUOTE] احذف قوله "و انحر" فهو مجرد حشو من اجل القافية و ليس منه فائدة على الاقل ضع مكانها "اشكر" ففيها قرب من القافية، هذا ان كنت مصرا على ان يكون هناك قافية |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=علي فسفس;190398] [COLOR="Black"]السمع و الطاعة
و لو قلنا لكم: لماذا يرسل الرسالة بالعربية فقط؟! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل بعد محمد لا لغة إلا اللغة العربية فقط !!؟؟ و ماذا تفعل اللغة العربية مع صف طويل من لغات البشر ؟؟ و قد كان كل رسول بلسان قومه !![/COLOR] فهل كان محمد يتكلم باللغة العربية و اللغة الفارسية و العبرية و باقي اللغات ؟؟؟ فما بال القران ليس فيه هذه اللغات اذا كان محمد يتقن باقي اللغات ؟ [/QUOTE] Google هو محرك بحث بسيط للغاية ,ويمكن لأي شخص استعماله ... وأعتقد أنه من السهل أن تبحث عن مرادك في هذا المحرك البسيط للغاية ...\ أستطيع الآن أن اقول لك أنك شخص عابث ولست تبحث عن الحق . العابث يبان ... |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=ideal;190495] الزميل ابو جهاد،
مرة اخرى، لو جئتك بكلمة من القران و اقترحت عليك تغييرها، فسترفض هذا الاقتراح هكذا لمجرد الرفض و سيبدأ الجدل العقيم المبني على الرأي الشخصي، مثلا انا من رأيي، حين يقول "و الى الارض كيف سطحت"، فهذا خطأ، فلو افترضنا جدلا انه لا يقصد ان الارض مسطحة و ليست كروية، لو افترضنا هذا جدلا، فإن هناك العديد من الطريق للتعبير عن هذا المعنى من دون ان يسبب حرجا للقارئ و يصور له ان الارض مسطحة. و بما انني لست من فطاحل اللغة فلن اقترح عبارة معينة و لكني اشير الى ان هذه العبارة - على سبيل المثال - فيها قصور واضح، و بالتأكيد .. بالتأكيد هناك طريقة افضل للتعبير عن معنى مثل هذا لا يتناقض مع العلم، ولا يوحي بالتناقض مع العلم. رددت لتوي على هذه النقطة ضمن ردي على الزميل المنطق، و لا بأس ان اكرر الرد: القرآن يقول عن محمد: افإن مات او قتل انت تقول، "إن" تفيد الشك، فهل يشك ان محمد سوف يموت؟! لاحظ معاييرك المزدوجة قبل ان تبحث عن تبرير لهذه الاية في القرآن: فكر في نفس التبرير لشعر الحمداني. هل ترى ان الموضوع قائم فقط على الاهواء و المعايير المزدوجة و الانتقائية؟ احذف قوله "و انحر" فهو مجرد حشو من اجل القافية و ليس منه فائدة على الاقل ضع مكانها "اشكر" ففيها قرب من القافية، هذا ان كنت مصرا على ان يكون هناك قافية [/QUOTE] كلامك أضحكني ياآيديال ,وأي شخص مسلم يدرك لماذا أضحك . ابحث في قول أو اليوتيوب عن تفسير القرآن والإعجاز البلاغي فيه ,فالمقال أكبر من المقام . وستدرك عندها أنك جاهل عندما تطعن في هذا القرآن البليغ . |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
:سل:
أولا أعتقد أنك اقتنعت بعدم القدرة على تصنيف كتاب الله وفق المعايير البشرية ... وكذلك أعتقد بأن شبهك بخصوص [B]تعالى جد ربنا[/B] قد قمت بالرد الكافي عليها ... والآن سأهدم ماتبقى من شبهك الواهية ... [QUOTE=ideal;190492] الزميل، المنطق: قف عندك، يقول القرآن عن محمد: افإن مات او قتل :) لاحظ معاييرك المزدوجة، البيت الشعري يقول: فإن مت، و ان تقول "إن" خطأ لانها لا يجوز ان تأتي قبل الموت لان الموت لا بد ان يقع! :) [/QUOTE] الزميل ideal أنصحك بالموضوعية ... عليك كذلك أن تتعمق في دراسة اللغة العربية فأنت تجهل أبسط الأمور ... ماهي الجملة الشرطية ؟؟؟ إنك ترتكب أخطاء في غاية السذاجة ... هل (افإن مات او قتل) تعتبر جملة كاملة ؟؟؟ وهل (فإن مت) كذلك تعتبر جملة كاملة ؟؟؟ ماهذا الجهل ؟؟؟ أنظر إلى مدى دقة التعابير القرآنية وتعلم هداك الله ... افإن مات او قتل .... انقلبتم على أعقابكم ... استعمال [COLOR="Red"][B]إن[/B][/COLOR] في محله لأن [B]الانقلاب على الأعقاب[/B] ليس مؤكد الحدوث في الجملة الشرطية. ثم انظر إلى تفاهة البيت الشعري : فإن مت ... فالإنسان [COLOR="Blue"][B]لابد[/B][/COLOR] ميت ..... استعمال [COLOR="Red"][B]إن[/B][/COLOR] في غير محله [B]لأن الإنسان لابد ميت[/B] مؤكدة الحدوث مائة في مائة في الجملة الشرطية. تعلم هداك الله ولاتجادل فيما ليس لك به علم ... فقد سبقك فطاحلة اللغة وفشلوا أمام التحدي ... [QUOTE=ideal;190492] بالعكس هذا يدل على نقص القران و عجزه عن توصيل المعنى، لنفرض جدلا ان كلمة انحر تعني الانتصاب في الصلاة، لماذا اختار هذه الكلمة؟ فقط من اجل القافية، كما انها زائدة لانها نفس معنى الصلاة لاحظ انك قلت قبل قليل عن شعر الحمداني، طالت الايام هي تكرار لانفسح العمر، فهذا مقياس انت طبقته على البيت الشعري، فيحق لي تطبيقه ايضا على سورة الكوثر. مجرد حشو [/QUOTE] هداك الله عن أي حشو تتحدث ... ما الفرق بين هاتين الجملتين : [COLOR="Blue"]الجملة الأولى :[/COLOR] إني أمشي ... [COLOR="Blue"]الجملة الثانية :[/COLOR] إني أمشي منتصب القامة... [SIZE="4"][I]معجم لسان العرب : وفي الحديث: أَنه خرج وقد بَكَّروا بصلاة الضحى، فقال: نَحَرُوها نَحَرَهُمُ لله أي [COLOR="Red"]صَلَّوْها في أَول وقتها من نَحْرِ الشهر، وهو أَوله؛ قال ابن الأَثير: وقوله نحرهم الله يحتمل أَن يكون دعاءً لهم، أَي بكَّرهم الله بالخير كما بكَّروا بالصلاة في أَول وقتها[/COLOR]، ويحتمل أَن يكون دعاءً عليهم بالنَّحْرِ والذبح لأنهم غَيَّروا وقتها ونَحَرَ الرجلُ في الصلاة يَنْحَرُ: انتصب ونَهَدَ صَدْرُه. وقوله تعالى: فصلِّ لربك وانحرْ؛ قيل: هو وضع اليمين على الشمال في الصلاة؛ قال ابن سيده: وأَراها لغة شرعية، وقيل: معناه وانْحَرِ البُدْن، وقال طائفة: أُمِرَ بنحر النُّسك بعد الصلاة، [COLOR="Red"]وقيل: أَمر بأَن ينتصِب بنَحْره بإِزاء القبلة وأَن لا يلتفتَ يميناً ولا شمالاً؛ وقال الفراء: معناه استقبل القبلة بِنَحْرِك. ابن الأَعرابي: النَّحْرَة انتصاب الرجلُ في الصلاة بإِزاء المحراب.[/COLOR] [/I][/SIZE] ولي رأي بالتفصيل في المسألة سأدرجه في مداخلتي القادمة ... [QUOTE=ideal;190492] لكن الاية تتحدث عن المؤمنين و ليس عن المنافقين، و الاية اصلا دعاء، فالمفروض ان يكون الدعاء فيه ربط بالفعل بين الامرين، لماذا يفصل بينهما؟ [/QUOTE] عن أي مؤمنين تتحدث وعن أي منافقين وعن أي دعاء ... سورة الفاتحة : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ [COLOR="Red"][B][SIZE="6"]رَبِّ الْعَالَمِينَ[/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR="Red"][B]الرَّحْمَنِ[/B][/COLOR] الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ الخطاب للعالمين أتفهم مامعنى العالمين ؟؟؟ فالله رب المؤمنين ورب الفاسقين ورب المنافقين ورب الملحدين ورب كل المخلوقات ... أنت لاتتميز بين رب وإلاه ... فالعبادة لله والاستعانة بالرب ... عليك أن تعترف بجهلك وأن تخر ساجدا أمام هذه السورة العظيمة ... ماالفرق بين الرحمن وبين الرحيم يا ideal ؟؟؟ ألم أقل لك بأنك جاهل وتجادل بغير علم ... أما مسألة الدعاء بصيغة اهدنا فقد جاءت في آخر السورة لتثبت حقيقة أزلية أن الهداية نعمة من نعم الله يؤتيها الله لمن يشاء فيزيد المؤمنين هدى ويهدي الضالين كذلك ... [QUOTE=ideal;190492] مرة اخرى هذا من قصور القرآن، الذي يفترض انه قمة البلاغة و البيان، و البلاغة هي ايصال المعنى المراد بوضوح، فهل فهم احد من المسلمين هذا المعنى؟! بالعكس انا شخصيا ما فهمته من السورة: فلان سبك بالمسبة الفلانية، فنحن هنا نرد عليه بان هذه المسبة فيه هو! اما انت، فقط اعطيناك عطية عظيمة و هي الكوثر، و لا يحلم اي من هؤلاء الكفرة بها، فلهذا لا تشغل نفسك بمسباتهم و اشغل نفسك بالصلاة و النحر. الموضوع ليس التجاوز عن الاسائة، لان محمد اصلا في موقف ضعف، فليس لديه خيار سوى التجاوز، و هذا ليس فضلا منه بل هو مجبور عليه، (على فرض ان السورة مكية) و لهذا حين يمدحون العفو، يقولون: العفو عند المقدرة. اما العفو عند الضعف فليس عفوا. و الدليل انه في السور المدنية ليس هناك اي دعوة لتجاوز الاسائة بل دعوة للحرب و الثأر، حتى المؤمنين يقول لهم: لا ترفعوا اصواتكم عند صوت النبي. و يقول له: ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض! مع ان العفو عن الاسرى يعتبر من مكارم الاخلاق حتى عند العرب، و لكن القرآن يعنف النبي و المسلمين لماذا عفوا عن الاسرى و يقول لهم كان يجب ان تقتلوهم جميعا!! [/QUOTE] عن أي مسلمين تتحدث ؟؟؟ لقد هجر المسلمون لغتهم العربية فماذنب القرآن في ذلك ؟؟؟ لماذا لم يطعن كفار قريش في القرآن ؟؟؟ لأنهم كانوا فصحاء وفطاحلة في اللغة العربية فلم يجدوا صعوبة في فهم النحر مثلا ... فماكان منهم إلا أن اتهموا محمد :ص: بالسحر وقالوا هذا كلام ساحر ... سورة الكوثر موجهة لجميع المسلمين فهي تحتهم على أن يكونوا فخورين بدينهم وأن ماأعد الله لهم من كثرة الخيرات (الكوثر) هو الفوز العظيم وأن أعداءهم لفي خسران مبين ... ياسلام على جهلك المذقع باللغة : يقول تعالى : :(:[COLOR="Blue"]مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ [COLOR="Red"]تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا[/COLOR] وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[/COLOR]:): ماذا فهمت من الآية يا ideal ؟؟؟ جهلك خطييير ؟؟؟ [QUOTE=ideal;190492] و مثلها ايضا سورة المسد [/QUOTE] عجزت أمام أصغر السور القرآنية ... وهاأنت الآن تحاول الطعن في سورة المسد ... حقا ماقدروا الله حق قدره ... |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=أحمد الجاعوص;190413] النحر هنا يا أخى المنطق بمعنى الذبح لله وحده ولا اشكال فى ذلك وأرجو الرجوع الى التفاسير المعتمدة عن أهل العلم قبل التكلم فى معانى القرآن وهذا تفسير بن كثير للآية (
[COLOR="Red"]وقوله تعالى: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ } أي: كما أعطيناك الخير الكثير في الدنيا والآخرة، ومن ذلك النهر الذي تقدم صفته، فأخلص لربك صلاتك المكتوبة والنافلة ونحرك، فاعبده وحده لا شريك له، وانحر على اسمه وحده لا شريك له، كما قال تعالى: { قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ } [الأنعام: 162 ــــ 163] قال ابن عباس وعطاء ومجاهد وعكرمة والحسن: يعني بذلك: نحر البدن ونحوها، وكذا قال قتادة ومحمد بن كعب القرظي والضحاك والربيع وعطاء الخراساني والحكم وإسماعيل بن أبي خالد وغير واحد من السلف، وهذا بخلاف ما كان عليه المشركون؛ من السجود لغير الله، والذبح على غير اسمه؛ كما قال تعالى:)[/COLOR] [/QUOTE] :سل: أخي الكريم أحمد تحية طيبة ... سأقوم بطرح أدلة كثيرة تنفي معنى الذبح في الآية ... [B]أولا :[/B] [COLOR="Red"]من القرآن الكريم[/COLOR] لم تستعمل أبدا صيغة النحر ... ففي قصة ذبح سيدنا اسماعيل عليه السلام استعمل لفظ الذبح ... ولم يستعمل كذلك في قصة ذبح البقرة في قصة تشابه البقر ... ولا في قصة ناقة صالح حيث استخدم لفظ عقروها ... [B]ثانيا :[/B] م[COLOR="Red"]ن معاجم اللغة [/COLOR] [I][SIZE="4"]معجم لسان العرب : وفي الحديث: أَنه خرج وقد بَكَّروا بصلاة الضحى، فقال: نَحَرُوها نَحَرَهُمُ لله أي صَلَّوْها في أَول وقتها من نَحْرِ الشهر، وهو أَوله؛ قال ابن الأَثير: وقوله نحرهم الله يحتمل أَن يكون دعاءً لهم، أَي بكَّرهم الله بالخير كما بكَّروا بالصلاة في أَول وقتها، ويحتمل أَن يكون دعاءً عليهم بالنَّحْرِ والذبح لأنهم غَيَّروا وقتها [COLOR="Red"]ونَحَرَ الرجلُ في الصلاة يَنْحَرُ: انتصب ونَهَدَ صَدْرُه[/COLOR]. وقوله تعالى: فصلِّ لربك وانحرْ؛ قيل: هو وضع اليمين على الشمال في الصلاة؛ قال ابن سيده: وأَراها لغة شرعية، وقيل: معناه وانْحَرِ البُدْن، وقال طائفة: أُمِرَ بنحر النُّسك بعد الصلاة، [COLOR="Red"]وقيل: أَمر بأَن ينتصِب بنَحْره بإِزاء القبلة وأَن لا يلتفتَ يميناً ولا شمالاً؛ وقال الفراء: معناه استقبل القبلة بِنَحْرِك. ابن الأَعرابي: النَّحْرَة انتصاب الرجلُ في الصلاة بإِزاء المحراب.[/COLOR] [/SIZE][/I] [B]ثالثا :[/B] [COLOR="Red"]من الفقه المقارن[/COLOR] أجمعت الأمة الإسلامية على أن أضحية العيد سنة مؤكدة ... وليست واجبة كالصلاة والصيام مثلا ... لماذا في رأيك ؟؟ لأنه لايوجد أمر صريح بذلك في كتاب الله ... وهذا يدل على عدم اعتمادهم على لفظ [COLOR="Red"]انحر[/COLOR] في سورة الكوثر [B]رابعا:[/B] [COLOR="Red"]التحقيق في تفسير ابن كثير[/COLOR] فابن كثير يعتمد على قول ابن عباس وعطاء ومجاهد وعكرمة والحسن : يعني بذلك: [COLOR="Red"][B][SIZE="6"]نحر البدن ونحوها[/SIZE][/B][/COLOR]، وكذا قال قتادة ومحمد بن كعب القرظي والضحاك والربيع وعطاء الخراساني والحكم وإسماعيل بن أبي خالد وغير واحد من السلف، وهذا بخلاف ما كان عليه المشركون؛ من السجود لغير الله، والذبح على غير اسمه. فهذا واضح من أقوال السلف فهم لم يقولوا بالذبح ولكن قالوا نحر البدن فيجب التحقيق اللغوي في معنى نحر البدن وقد قدمت لك شرحا من لسان العرب. [B]خلاصة :[/B] دمج كل الأدلة السالفة يجعل احتمال الذبح ضعيفا جدا كما أنه لا يتناسب وسياق الآية ... والله تعالى أعلم وبالله التوفيق مع تحياتي الخالصة |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
قبل الرد على شيء اليوم أود أعادة المشاركة بهذا الدليل القطعى الذى أعجز آيديال و من قبله المشركين لكن هذه المرة أبرز الآيات القرآنية التى دلت عليه
انطلاقا من الاقرار بالخالق سبحانه وتعالى الرحمن الحكيم فان العقل يوجب ان يرسل الله الرسل وينزل الكتب من عدة وجوه أذكر منها ما تيسر..... أولا :الهدايات التى هدى الله بها الانسان أكثر من ان تحصى فأضرب لك مثلا بسيطا بالطعام الطيب أذا شممته وتذوقته أعجبك وأكثرت من اكله واما أذا فسد الطعام ونمت فيه البيكتيريا والفطريات أخرج رائحة منتنة ولو تذوقته لوجدت طعمه خبيث جدا وتخرجه من فمك سريعا وكان من الممكن أن يكسبه نمو البيكتيريا والفطريات طعما لذيذا وهذا يقع فعلا من بعض الفطريات النافعة كالخميرة فهذه هداية لك من الله ورحمة ولو سألت أى انسان ما هى اعظم امانيك لقال لك ان أطمئن وأعلم أين الحق وأعرف ما هو مستقبلى وكيف أنجو من كل المهالك فى الحاضر والمستقبل ....فالقول أن الله لم يرسل رسل ولم ينزل كتب يلزم منه واحدة من اثنين كلاهما باطل اما أن الله علم أن هذه الحاجة فى البشر للهداية الشرعية أعظم من كل هداية أعطاها لهم كموضوع الطعام هذا مثلا ولم يقدر على هدايتهم وهذا باطل لأن الخالق على كل شيء قدير واما أنه لم يعلم بوجود هذه الحاجة الملحة وهذا أيضا باطل لأن الخالق بكل شيء عليم. وهذا هوالدليل الذى استدل به الله على مشركين قريش الذين اقروا بالخالق وأنكروا الرسالة فاستدل عليهم الله بهداية يعرفونها قال تعالى(و وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ##9## الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) فهم يهتدون فى أسفارهم بالجبال الأعلام ويستخدمون السبل والفجاج التى بينها والنجوم تعرفهم الاتجاهات فلولا تلك الهدايات لما استطاعوا السفر فى الصحارى الواسعة ولهلكوا فيها ولتوقفت تجاراتهم وحياتهم وردا على الشبهة التى سيوردونها أنه اذا كان الامر بهذه البساطة فلم لا تستطيع أن تتوقع كل أفعال الله وتتوقع ماذا سيحدث فى دنيانا قبل أن يحدث ؟ وهذا قياس فاسد لأن الاستدلال الذى استدللت به هو استدلال بالخاص على جنسه العام وأما هذه التفاصيل هى خاص ولا يمكن الاستدلال بالخاص على خاص مثله ولا الاستدلال بالعام على الخاص ولهذا قال الله (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ##) فيمكن الاستدلال على أن الله سيمحوا الباطل قطعا ولا يمكن الاستدلال على الكيفية والتفاصيل لذلك علقها بالشرط أى قد يختم على قلبك وقد يفعل شيء آخر حسب حكمته سبحانه وتعالى كما ذكر عقوبة آخرى فى آية آخرى (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ##43## وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ##44## لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ##45##ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ 46 فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) فسبحان من أنزل القرآن وأضرب مثال على هذا الأمر الأخير ليتضح ...فلو أننى فتحت كتاب بدون أن أنظر الى عنوانه على الجلدة الخارجية فجائت أمامى صفحة منه ولتكن صفحة 35 فقرأتها فوجدتها تتحدث غى مواضيع ومعادلات كيميائية فيمكننى أن أستنتج أن الكتاب كتاب كيمياء لكن هل يمكن أن أستدل من صفحة 35 على صفحة 210 وأعرف ما كتب بها ؟ الجواب لا طبعا ....طيب لو أنى لم أفتح الكتاب ونظرت الى عنوانه فقط فوجدته كتاب كيمياء هل يمكن أن أعلم ماذا كتب فى صفحة 35 قبل فتح الكتاب الجواب لا طبعا ؟ فهذا هو الاستدلال الصحيح والقياس الفاسد |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE]أولا أعتقد أنك اقتنعت بعدم القدرة على تصنيف كتاب الله وفق المعايير البشرية ... وكذلك أعتقد بأن شبهك بخصوص تعالى جد ربنا قد قمت بالرد الكافي عليها ... والآن سأهدم ماتبقى من شبهك الواهية ...
[/QUOTE] مجرد اني لا ارد على نقطة لا يعني انك انتصرت بالضرورة :) انما تفاديا لكثرة الجدل و النقاش حول نقطة ثانوية و غير ضرورية [QUOTE]الزميل ideal أنصحك بالموضوعية ... عليك كذلك أن تتعمق في دراسة اللغة العربية فأنت تجهل أبسط الأمور ... ماهي الجملة الشرطية ؟؟؟ إنك ترتكب أخطاء في غاية السذاجة ... هل (افإن مات او قتل) تعتبر جملة كاملة ؟؟؟ وهل (فإن مت) كذلك تعتبر جملة كاملة ؟؟؟ ماهذا الجهل ؟؟؟ افإن مات او قتل .... انقلبتم على أعقابكم ... استعمال إن في محله لأن الانقلاب على الأعقاب ليس مؤكد الحدوث في الجملة الشرطية. [/QUOTE] زميلي انت الان تغير كلامك .. قبل قليل كنتم تجعلون "إن" متعلقة بالشرط، و الان غيرت (لانك اكتشفت ان القران ايضا يخالف هذه القاعدة التي اخترعتها) و حولتها الى جواب الشرط بدل الشرط نفسه. هل ترى كيف انه لا يوجد عندكم اية معايير ثابتة؟! معاييركم زئبقية حمالة اوجه .. [QUOTE]ثم انظر إلى تفاهة البيت الشعري : فإن مت ... فالإنسان لابد ميت ..... استعمال إن في غير محله لأن الإنسان لابد ميت مؤكدة الحدوث مائة في مائة في الجملة الشرطية.[/QUOTE] تفاهة البيت الشعري؟! انظر الى الجملة كاملة، الرجل يقول لك: انا لا اعرف الان هل ساعيش ام اموت، و لكن ان عشت فساستمر في القتال، و ان مت فهذا هو مصير جميع الناس. لانه ليس متأكد ان كان سيعيش او سيموت هو طبعا متأكد انه - على المدى البعيد - سيموت ولا شك، و لكن البيت لا يتحدث عن المدى البعيد، بل عن المدى القصير [QUOTE]خسران مبين ... ياسلام على جهلك المذقع باللغة : يقول تعالى : مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ماذا فهمت من الآية يا ideal ؟؟؟ جهلك خطييير ؟؟؟ [/QUOTE] فهمت ان كاتب الاية اراد اختراع تبرير لقتل الاسرى فقال لهم: انكم طمعتم في المال اللذي ستعطيكم اياه قريش فداءا للاسرى و ما هذا الا تمويه، و هو مما يمارسه الساسة عادة، و ان كانت انطلت عليك الخدعة فهذا لا يعنيني. و الحقيقة انك تلافيت النقطة اللتي وضحتها لك: القران يتكلم عن التجاوز فقط في الايات المكية، اما الايات المدنية فكلها حزم و ليس فيها عفو او تجاوز. حتى انه ذبح بني قريظة عن بكرة ابيهم، و اغتصب نسائهم كلهم فقط لمجرد ان قادة القبيلة "فكروا" في الانقلاب عليه و التحالف مع قريش (المفارقة انه بعد ذلك عفا عن قريش!! لماذا؟ لان قريش قومه، بينما بني قريظة يهود). و كان يريد ان يذبح بني النضير ايضا لولا تدخل ابن سلول و وفائه لهم (و لعل هذا هو سبب حقد النبي على ابن سلول: انه تدخل لانقاذ بني النضير من مجزرة محققة). [QUOTE]ن أي مسلمين تتحدث ؟؟؟ لقد هجر المسلمون لغتهم العربية فماذنب القرآن في ذلك ؟؟؟ لماذا لم يطعن كفار قريش في القرآن ؟؟؟ لأنهم كانوا فصحاء وفطاحلة في اللغة العربية فلم يجدوا صعوبة في فهم النحر مثلا ... فماكان منهم إلا أن اتهموا محمد بالسحر وقالوا هذا كلام ساحر ...[/QUOTE] اذا كان التحدي موجها لقريش فقط لانهم هم الوحيدون اللذين يعرفون لغتهم، فلماذا تتبجحون علينا و تتحدوننا بالتحدي البلاغي و كأنكم اثبتم الوهية القران بهذه الطريقة الواهية؟ |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=ideal;190629]
و الحقيقة انك تلافيت النقطة اللتي وضحتها لك: القران يتكلم عن التجاوز فقط في الايات المكية، اما الايات المدنية فكلها حزم و ليس فيها عفو او تجاوز. حتى انه ذبح بني قريظة عن بكرة ابيهم، و اغتصب نسائهم كلهم فقط لمجرد ان قادة القبيلة "فكروا" في الانقلاب عليه و التحالف مع قريش (المفارقة انه بعد ذلك عفا عن قريش!! لماذا؟ لان قريش قومه، بينما بني قريظة يهود). و كان يريد ان يذبح بني النضير ايضا لولا تدخل ابن سلول و وفائه لهم (و لعل هذا هو سبب حقد النبي على ابن سلول: انه تدخل لانقاذ بني النضير من مجزرة محققة). اذا كان التحدي موجها لقريش فقط لانهم هم الوحيدون اللذين يعرفون لغتهم، فلماذا تتبجحون علينا و تتحدوننا بالتحدي البلاغي و كأنكم اثبتم الوهية القران بهذه الطريقة الواهية؟ [/QUOTE] أرى أن الحوار أصبح هراء وهزيان ما هذا الذى تقول يا آيديال هل تظن أنك تتكلم مع أطفال فى الصف الثانى الابتدائى أم ماذا تظن ؟ ما هذا الذى تكتبه ؟ من نقل لك تلك الحقائق التاريخية العظيمة ؟؟؟؟ أم أنك كنت شاهد على هذه الأحداث . اذا كنت تريد أن تنتفع بالحوار فعليك أن تفكر فيما يقال لك أما اذا كنت لا تنوى الوصول للحقيقة فوفر على نفسك وعلينا هذا العبث |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=ideal;190629] اذا كان التحدي موجها لقريش فقط لانهم هم الوحيدون اللذين يعرفون لغتهم، فلماذا تتبجحون علينا و تتحدوننا بالتحدي البلاغي و كأنكم اثبتم الوهية القران بهذه الطريقة الواهية؟ [/QUOTE]
لا يا آيديال التحدى موجه للانس والجن على أن ياتوا بمثله أى ليس للعلماء باللغة فقط ولكن للجهلة السفهاء كذلك وها نحن منتظرون |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
أراك تعرضت با آيديال لسورة المسد وقلت أنها مجرد هجاء
ويكفى تبين نقطة واحدة لبيان ضلال هذا القول ففى سورة المسد جاء خبر أن أبو لهب وزوجته من أهل النار .....ستقل لى الان وما المعجز فى ذلك أقول لك فماذا كان سيحدث اذا جاء أبو لهب أو زوجته أمام النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأظهروا الندم والتوبة وشهدوا أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله ليس هناك شيء فى الشرع يرد توبتهما .........ولكنى أتوقع منك أن تقول سيقول النبى صلى الله عليه وسلم أن الوحى جائه أنهم يكذبون مثلا أو أنهم لن يوفقوا عند الموت للشهادة مثلا أليس هذا أقصى ما يمكن ان يقال من معاند ؟؟؟ أقول لو كان حدث هذا لما كانت تلك السورة معجزة ولكان بامكان أى أحد ان يأتى بمثلها وأن يدعى أن فلان من الناس من أهل النار واذا أظهر التوبة قال هو كاذب غشاش لكن المعجز فعلا أن هذا لم يقع وكأن التحدى الحقيقى على أن أبو لهب لن يفعل هذا ولا زوجته فكيف حدث ذلك ؟الأمر واضح جدا ان هذا يهدم الاسلام والسورة نزلت فى أول الدعوة الجهرية وقريش وسادتها ظلوا سنين طويلة لا هم لهم غير محاولة القضاء على الاسلام لكن من بيده مقاليد السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة قدر شيء بقاء هذا الدين وأغفلهم عن هذا وهم فى كامل وعيهم وحرصهم عليه سبحان الله العظيم |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE]أراك تعرضت با آيديال لسورة المسد وقلت أنها مجرد هجاء
ويكفى تبين نقطة واحدة لبيان ضلال هذا القول ففى سورة المسد جاء خبر أن أبو لهب وزوجته من أهل النار .....ستقل لى الان وما المعجز فى ذلك أقول لك فماذا كان سيحدث اذا جاء أبو لهب أو زوجته أمام النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأظهروا الندم والتوبة وشهدوا أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله ليس هناك شيء فى الشرع يرد توبتهما[/QUOTE] هذا ليس اعجاز، فمن الممكن جدا ان تنزل ايات جديدة لتنسخ هذه الايات، وتنتهي المشكلة! وما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=ideal;190629] مجرد اني لا ارد على نقطة لا يعني انك انتصرت بالضرورة :)
انما تفاديا لكثرة الجدل و النقاش حول نقطة ثانوية و غير ضرورية [/QUOTE] مادام الأمر متعلقا بكتاب الله فلا يمكن اعتباره مسألة ثانوية وغير ضرورية ... وأنا مستعد لأن أوضح لك كل مااستعصى عليك فهمه فلا تتردد .... [QUOTE=ideal;190629] زميلي انت الان تغير كلامك .. قبل قليل كنتم تجعلون "إن" متعلقة بالشرط، و الان غيرت (لانك اكتشفت ان القران ايضا يخالف هذه القاعدة التي اخترعتها) و حولتها الى جواب الشرط بدل الشرط نفسه. هل ترى كيف انه لا يوجد عندكم اية معايير ثابتة؟! معاييركم زئبقية حمالة اوجه .. [/QUOTE] لاحول ولا قوة إلا بالله ... هل تقولني مالم أقل ؟؟؟ متى قلت ذلك؟؟؟ سأذكرك بماقلت: إذا تأتي قبل ذكر الحدث الذي لا بد من وقوعه... إن تأتي قبل ذكر الحدث النادر الوقوع... فماذا فهمت ؟؟؟ أين يوجد الحدث في الجملة الشرطية يا وجيه ؟؟؟ [QUOTE=ideal;190629] تفاهة البيت الشعري؟! انظر الى الجملة كاملة، الرجل يقول لك: انا لا اعرف الان هل ساعيش ام اموت، و لكن ان عشت فساستمر في القتال، و ان مت فهذا هو مصير جميع الناس. لانه ليس متأكد ان كان سيعيش او سيموت هو طبعا متأكد انه - على المدى البعيد - سيموت ولا شك، و لكن البيت لا يتحدث عن المدى البعيد، بل عن المدى القصير [/QUOTE] الشاعر يقول : [COLOR="Blue"]الإنسان لابد ميت[/COLOR] فهل هذا الحدث يحتمل الشك أم لا... أنظر في صياغته لقد استعمل لفظ [COLOR="Blue"][B]لابد[/B][/COLOR] ... أرجو أن تحكم بموضوعية. [QUOTE=ideal;190629] فهمت ان كاتب الاية اراد اختراع تبرير لقتل الاسرى فقال لهم: انكم طمعتم في المال اللذي ستعطيكم اياه قريش فداءا للاسرى و ما هذا الا تمويه، و هو مما يمارسه الساسة عادة، و ان كانت انطلت عليك الخدعة فهذا لا يعنيني. و الحقيقة انك تلافيت النقطة اللتي وضحتها لك: القران يتكلم عن التجاوز فقط في الايات المكية، اما الايات المدنية فكلها حزم و ليس فيها عفو او تجاوز. حتى انه ذبح بني قريظة عن بكرة ابيهم، و اغتصب نسائهم كلهم فقط لمجرد ان قادة القبيلة "فكروا" في الانقلاب عليه و التحالف مع قريش (المفارقة انه بعد ذلك عفا عن قريش!! لماذا؟ لان قريش قومه، بينما بني قريظة يهود). و كان يريد ان يذبح بني النضير ايضا لولا تدخل ابن سلول و وفائه لهم (و لعل هذا هو سبب حقد النبي على ابن سلول: انه تدخل لانقاذ بني النضير من مجزرة محققة). [/QUOTE] إقرأ سورة الأنفال وكفى من التخاريف : يقول تعالى : :(: يَا أَيُّهَا [COLOR="Red"][B]النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ[/B][/COLOR] إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [COLOR="Red"][B]مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ[/B][/COLOR] تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [COLOR="Red"][B]فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا[/B][/COLOR] وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [COLOR="Red"][B][SIZE="6"]قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ[/SIZE][/B][/COLOR] وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَ[COLOR="Red"][B]إِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ[/B][/COLOR] وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ :): تأمل هداك الله ... لقد أمر الله سبحانه وتعالى بتحريض المؤمنين على القتال ومواجهة أعدائهم وعدم التخاذل والتهاون ... وهذا أمر عام ومما يدرس في الكليات الحربية الحديثة حيث يتعلم القادة العسكريون أساليب رفع المعنويات في ساحة القتال... ثم ذكر الله تعالى المؤمنين بأن النبي أو أي قائد عسكري لا يمكنه الحصول على أسرى إلا إذا أثخن في الأرض أي إذا بذل مجهودا جبارا وتضحيات كبيرة على شكل خسائر في الأرواح من ضمن خيرة رجاله وأتباعه من الشهداء أو على شكل خسائر مادية لأن الحرب بحاجة إلى تمويل وإلى مؤونة إضافية ... فهل سيذهب كل هذا سدى ؟؟؟ طبعا لا لأن الله سبحانه وتعالى أعد لهم خير جزاء في الآخرة كما النصر هو من عند الله ... ثم ينبههم تعالى : :(:[COLOR="Red"][B]تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا[/B][/COLOR]:): أي لا يجب أن ينصب جل اهتمامكم على الغنائم فقط وأن تنسوا بأن القتال إنما هو في سبيل الله ... أي أنه تعالى ترك مسألة فدية الأسرى وتوزيغ الغنائم للرسول :ص: فإن أعطاهم وجب عليهم الرضى وإن منع عنهم وجب عليهم كذلك الرضى فتلك الغنائم ليست من حقا مفروضا. وهذا مايزكيه قوله تعالى فيما بعد : :(: لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ [COLOR="Red"][B]لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ[/B][/COLOR] :): لماذا في رأيك يا [B][COLOR="Red"]أيديال[/COLOR][/B] كان سيمسهم عذاب فيما أخذوا ؟؟؟ لأن الله لم يشرع القتال من أجل الغنائم ومن أجل السلطة ولكن شرع القتال في سبيل الله من أجل الدفاع عن دعوة الحق ... لذا فهذا تنبيه من الله سبحانه وتعالى ... ثم جاءت توبة الله على هؤلاء الصنف من المقاتلين بقوله : :(:فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا:): أي عفا الله عما سلف ولاحرج عليكم في ما أخذتم. ثم يتوجه الله سبحانه وتعالى في أسلوب بلاغي يدل على رحمة الله تعالى المطلقة فيطلب من نبيه :ص: أن يطمئن الأسرى حيث يقول تعالى : :(:قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا [COLOR="Red"]يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ[/COLOR]:): أي أن الله سبحانه وتعالى هو الرزاق العليم وبأنهم إن أحسنوا الظن بالله فسيعوضهم ماضاع منهم وسيجازيهم مغفرة من عنده ... ولاحظ أيها الزميل أيديال بأن الله لم يعط أمرا أو تشريعا بقتل الأسرى كما تعتقد بل العكس تماما ... طلب الإحسان إليهم ولو حاولوا إعادة الكرة وخيانة الرسول :ص: فقد طمأنه الله سبحانه وتعالى بقوله : :(: [COLOR="Red"]إِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ[/COLOR] :): . أما مسألة بني قريظة فهي خيانة ونقض للعهود فكيف ستأمن من نقض عهدا ... فهذه المسألة تختلف تماما وكان على الرسول :ص: أن يتصرف بحزم وأن يجعلهم عبرة لكل من أراد استصغار المسلمين وخداعهم وخيانتهم من بعد إبرام المواثيق ... أما مسألة حقد النبي :ص: على ابن سلول فلا أعرف من أين أتيت بهذا الاستنتاج ... كما أذكرك بأنها مجرد نبذات تاريخية ونحن لانمكتلك رؤية واضحة وشاملة ودقيقة للوقائع ... لذا فالأفضل الالتجاء إلى كتاب الله أولا وقد أثبت لك سالفا بأن الله يدعو للحسنى وبأن الرسول :ص: قد كان خلقه القرآن ... [QUOTE=ideal;190629] اذا كان التحدي موجها لقريش فقط لانهم هم الوحيدون اللذين يعرفون لغتهم، فلماذا تتبجحون علينا و تتحدوننا بالتحدي البلاغي و كأنكم اثبتم الوهية القران بهذه الطريقة الواهية؟ [/QUOTE] لو أن تلك اللغة انقرضت يازميلي لكانت لك حجة ... ولكن اللغة العربية مازالت محفوظة ومازالت تعتبر من اللغات الحية ... فهي حجة عليك ... إذهب وتعلم اللغة العربية ... مع تحياتي ... |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=أحمد الجاعوص;190650] أراك تعرضت با آيديال لسورة المسد وقلت أنها مجرد هجاء
ويكفى تبين نقطة واحدة لبيان ضلال هذا القول ففى سورة المسد جاء خبر أن أبو لهب وزوجته من أهل النار .....ستقل لى الان وما المعجز فى ذلك أقول لك فماذا كان سيحدث اذا جاء أبو لهب أو زوجته أمام النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأظهروا الندم والتوبة وشهدوا أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله ليس هناك شيء فى الشرع يرد توبتهما .........ولكنى أتوقع منك أن تقول سيقول النبى صلى الله عليه وسلم أن الوحى جائه أنهم يكذبون مثلا أو أنهم لن يوفقوا عند الموت للشهادة مثلا أليس هذا أقصى ما يمكن ان يقال من معاند ؟؟؟ أقول لو كان حدث هذا لما كانت تلك السورة معجزة ولكان بامكان أى أحد ان يأتى بمثلها وأن يدعى أن فلان من الناس من أهل النار واذا أظهر التوبة قال هو كاذب غشاش لكن المعجز فعلا أن هذا لم يقع وكأن التحدى الحقيقى على أن أبو لهب لن يفعل هذا ولا زوجته فكيف حدث ذلك ؟الأمر واضح جدا ان هذا يهدم الاسلام والسورة نزلت فى أول الدعوة الجهرية وقريش وسادتها ظلوا سنين طويلة لا هم لهم غير محاولة القضاء على الاسلام لكن من بيده مقاليد السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة قدر شيء بقاء هذا الدين وأغفلهم عن هذا وهم فى كامل وعيهم وحرصهم عليه سبحان الله العظيم [/QUOTE] [CENTER][B][COLOR="Red"][SIZE="6"]تحليل رائع أخي الكريم أحمد ... بارك الله فيك ...[/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER] |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=rububie;190651] هذا ليس اعجاز، فمن الممكن جدا ان تنزل ايات جديدة لتنسخ هذه الايات، وتنتهي المشكلة!
وما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها [/QUOTE] [COLOR="Red"][B][CENTER]فهل نسخت يا rububie ؟؟؟ لا طبعا ؟؟؟ إذن فالحجة والإعجاز قائمين ....[/CENTER][/B][/COLOR] |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=rububie;190651] هذا ليس اعجاز، فمن الممكن جدا ان تنزل ايات جديدة لتنسخ هذه الايات، وتنتهي المشكلة!
وما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها [/QUOTE] طبعا هذا كلام فارغ لأن النسخ يكون فى آيات الأحكام فقط يا أيها العالم الجليل بامور النسخ .......... أما الأخبار فلا نسخ فيها فلا يمكن أن يقول الله أن هناك جنة ثم تنسخ الآية ويقول لم يكن هناك جنة اتقو الله اتعبتونا |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
وبارك فيك أخى الكريم المنطق وتقبل الله منا ومنكم
|
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE]طبعا هذا كلام فارغ لأن النسخ يكون فى آيات الأحكام فقط يا أيها العالم الجليل بامور النسخ ..........
أما الأخبار فلا نسخ فيها فلا يمكن أن يقول الله أن هناك جنة ثم تنسخ الآية ويقول لم يكن هناك جنة [/QUOTE] وهل الايات التالية اخبار ام احكام؟ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ ﴿٦٥﴾ الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴿٦٦﴾ 1- الخبر الاول: عشرون صابرون يغلبون مئتين والمئة تغلب الفا 2- الخبر الجديد الناسخ للقديم: الان بعد ان علمنا ان فيكم ضعفا، المئة الصابرة تغلب مئتين، والالف الصابرون يغلبون الفين فهل هذه اخبار ام احكام يا شيخنا الفاضل؟ |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
[QUOTE=rububie;190676] وهل الايات التالية اخبار ام احكام؟
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ ﴿٦٥﴾ الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴿٦٦﴾ 1- الخبر الاول: عشرون صابرون يغلبون مئتين والمئة تغلب الفا 2- الخبر الجديد الناسخ للقديم: الان بعد ان علمنا ان فيكم ضعفا، المئة الصابرة تغلب مئتين، والالف الصابرون يغلبون الفين فهل هذه اخبار ام احكام يا شيخنا الفاضل؟ [/QUOTE] هذا حكم شرعى طبعا يا روبيوبى قفد كانوا مكلفين بالصمود فى القتال وجوبا اذا كان الرجل يقابله 10 رجال فى أول الأمر ثم نسخ هذا الحكم وبقيت البشارة الاولى فأصبح الواجب على كل رجل ان يصبر امام رجلين فقط بدل من عشرة والدليل واضح فى الآية بعدها ( الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ) |
رد: سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
والمقصود بكلمة ( وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ) هو علم الشهادة أى قد رأينا ضعفكم وليس بالطبع سبب تغيير الحكم أن الله لم يكن يعلم قبل حدوث الحدث حاشى لله بل الله عالم الغيب والشهادة سبحانه وتعالى وانما هذا الاسلوب فى التشريع فيه اظهار النعمة والتخفيف ولكى نعلم ان الواجب علينا كان يجب أن يكون اشق من ذلك فنستشعر رحمة الله بنا وأيضا تبقى لنا البشرى أنه لو كان أمام المسلم عشرة كفرة فلا يخف والله ناصره سبحانه وتعالى والعلماء ذكروا فى موضوع النسخ فوائد كثيرة والله أعلم
|
| الساعة الآن »09:43 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة