[SIZE="4"]أخي الكريم ...

لدي فكرة أفضل ... وخصوصًا كي لا نرتبط بمواعيد البث الخاصة بالغرفة الصوتية أولًا
وحتى نحظى ببعض الخصوصية ثانيًا

فما رأيك بالتواصل عبر الـ GTalk لأني كنت قد اشتركت في منتداكم مستخدمًا حساب Google

وإذا كنت تفضل الWindows Live Messenger فأنا أيضًا لا أمانع

ولكن أرجو أن نتقيد سويًا بالتالي:
1- أن لا تكون ركيزة نقاشاتنا وحواراتنا على برامج المحادثة لأسباب عديدة، منها:
- صعوبة التواجد سويًا في نفس الوقت على برامج المحادثة
- صعوبة الالتزام بوقت أو مدة مخصصة للنقاش
- صعوبة تجميع الأدلة خلال النقاش وصعوبة ترتيبها بمنهجية
2- الرجاء تبادل عناوين البريد الالكتروني بشكل شخصي

ملاحظة:
لا تتفاجأ إذا وجدت أسماء غربية أو غريبة مستخدمة في بريدي الالكتروني!!!
فأنا لا أستخدم اسمي الحقيقي على الانترنت (;

ملاحظة:
لا أعلم إذا كان يظهر ذلك عندك أم لا
ولكني أرسل هذا الرد وأنا قد دخلت إلى موقعكم من سرفر في روسيا هذه المرة (:
[/SIZE]

أقابلك اليوم في الغرفة الصوتية إن شاء الله ونتفق هناك.

[SIZE="4"]هل توقيت المنتدى هو بتوقيت مكة المكرمة ؟

ألرجاء الرد لأني أريد أن أحسب الوقت بحسب التوقيت المحلي للمنطقة التي أنا فيها[/SIZE]

ألتقي بك في الغرفة الصوتية إن شاء الله الساعة العاشرة بتوقيت مكة المكرمة، السابعة بتوقيت غرينتش.

[SIZE="4"]عذرًا ولكن لا أستطيع التواجد في هذا الوقت على الإنترنت

قد أتواجد الساعة الثامنة بتوقيت غرينتش أي الساعة الحادية عشر بتوقيت مكة المكرمة

ولكن بصراحة لست متأكدًا من ذلك حتى الآن

فأنا مشغول لوقت مـتأخر ليلًا معظم الأيام ولا أستطيع تحديد أوقات فراغي بدقة

ماذا تقترح؟[/SIZE]

لن نحتاج إلى كثير وقت إن شاء الله، ولا بأس عندي إن كان ذلك في الحادية عشرة بتوقيت مكة المكرمة.
نبقى بقدر ما تستطيع من الوقت.

[SIZE="4"]توكلنا على الله

سأبذل جهدي لأن أكون متواجدًا في الوقت المتفق عليه إن شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE]

[SIZE="4"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرى أنك ما زلت متواجدًا

فلندخل الآن إلى الغرفة الصوتية إن شاء الله[/SIZE]

[SIZE="4"]أخي الكريم ...
الوقت يضيع من بين أيدينا ... ولم نصل إلى نتيجة
أنا لم أحصل على أي جواب شافي حتى الآن
أرجوك فلنحاول الاستعجال في الأمر
وعندي استفسار:
- ما الهدف من دخول الغرفة الصوتية؟
- ماذا بشأن اكمال نقاشاتنا؟[/SIZE]

لا أدري لم لم تأت في الموعد المتفق عليه إلى الغرفة الصوتية، وقد انتظرتك فيها ساعتين، وعلى كل حال لا يهم.
قبل أن نبدأ حوارنا علينا أن نؤصل لمجموعة مسائل هامة وهي:
1- الدين أو المذهب الذي لا يملك الحجة من كتبه على صحته، فهو بكل تأكيد لم يكن من عند الله، وإنما هو عالة على باقي الأديان والمذاهب.
2- في موقع الاحتجاج على الخصم، أستدل على ما أنكره في كتبي من كتبه، وهذا ليس للاستدلال على صحة مذهبي وإنما لإلزامه بما ألزم به نفسه.
مثال:
إن سألني سائل ما الدليل على أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أقول (لاحظ أن كل ما قلته أحاديث أجمع أهل السنة والجماعة على صحتها):
1- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن ترجع إليه، قالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك؟ كأنها تقول: الموت، قال صلى الله عليه وسلم: إن لم تجديني فأتي أبا بكر. رواه البخاري ومسلم.
2- عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتاباً، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر. أخرجه مسلم.
3- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس، قالت عائشة يا رسول الله إنه رجل رقيق القلب، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس، فقال: مري أبا بكر فليصل بالناس، فعادت فقال: مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف، فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه البخاري ومسلم.
4- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أريت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين نزعا ضعيفا، والله يغفر له، ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا، فلم أر عبقرياً يفري فريه، حتى روي الناس وضربوا بعطن. أخرجه البخاري ومسلم.
5- عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم من؟ قال: عمر. وخشيت أن يقول عثمان. قلت: ثم أنت. قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين. رواه البخاري.
6- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم. رواه البخاري.

وبعد ذلك إن حاججني رافضي، ولم يقبل بهذه الأدلة، قلت له:
قال علي رضي الله عنه: إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى، ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى، فتجن ما بدا لك، والسلام. من نهج البلاغة.
لاحظ أن نهج البلاغة كتاب لا يصح الاحتجاج به عند أهل السنة والجماعة، فلا يعرف للكتاب سند، ومتنه لا يصح أن ينسب إلى علي رضي الله عنه، لكن الرافضة ارتضوه صحيحاً، ولم يرتضوا بصحيحي البخاري ومسلم، فحاججتهم بما ألزموا به أنفسهم.

نعود الآن إلى موضوع حوارنا وأسأل:
على أي أساس قال الرافضة بإمامة أئمتهم الإثني عشر من كتبهم، بشرط صحة الأحاديث التي سيستدلون بها، فإن كانت صحيحة ولم أقبلها، فليحاججونني من كتبي.

أنتظر منك أن تأتيني بأدلتهم الصحيحة من كتبهم.

ملاحظة:
نظراً لأن امتحاناتي على الأبواب، فأرجو منك أن تأتيني بخمسة أحاديث على الأكثر، بحيث تكون الأصح عند الرافضة، ونناقشها سوية، كما أرجو منك أن تأتيني بها مسندة، لكي تساعدني في اختصار الوقت في البحث عن السند.

[SIZE="4"]أخي الكريم ...

يبدو أنك متواجد حاليًا في المنتدى ... فلنتواصل عبر الغرفة الصوتية

أنا بانتظارك هناك[/SIZE]

[SIZE="4"]حسنًا ... لا يبدو أنك متواجد حاليًا مع أن الدائرة خضراء بجانب اسمك

على كل حال ...

يبدو أنك قد غيّرت موضوع النقاش وحتى أنك غيرت سؤالي!

أولًأ:
إذا راجعنا المشاركات كلها ترى أني لم أقل ولو لمرة واحدة أن الشيعة على حق
وحتى أني لم أذكر أن ما يقولونه صحيح
ولم أقل أنهم محقون فيما يقولون عن أن أئمتهم وأحقية خلافتهم

ثانيًا:
ألم تسمع مقولة:
" المذهب الذي يُثبت أحقيّته من كتب مخالفيه أحق ان يُتبع "

ثالثًا:
أنت تستدل بالأدلة بدون إرفاق سند أو حتى رابط للموقع أو المصدر

رابعًا:
بما أننا في موضوع خاص اسمح لي أن أقول التالي:
لا أحد يستطيع إنكار أن بعض الأحاديث ضعيفة السند عندنا، وبعضها مدسوس (ويسمى إسرائيليات) والبعض الآخر متناقض
أما أنا، فإن ما يحيرني هو تناقض بعض الأحاديث الصحيحة عندنا ... وهذا ما أسعى للحصول على جواب عليه
وأنا لم أدخل منتداكم الكريم إلا بحثًا عن بعض الأجوبة وخصوصًا بعدما وجدت أن عندنا (نحن أهل السنة والجماعة) الكثير من الأحاديث الصحيحة المتناقضة
وما يهمني الآن هو التأكد من صحة وسلامة ما أؤمن به والبحث عن الإجابات التي أستطيع أن أصدقها عقلًأ ومنطقًأ وليس بالعاطفة والوجدان

وأنا أيضًا سأعطيك مثالًا:
المسيحيين يقولون إن الإنجيل (العهد الجديد والقديم) ليس محرفًا وأنه صحيح السند عندهم باعترافهم
وإن في الإنجيل العديد من الآيات التي تقول أن المسيح هو ابن الله -والعياذ بالله-
[QUOTE]الإنجيل بحسب متّى 16 :15 و16 و17
15قَالَ لَهُمْ:«وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟» 16فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ:«أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ!». 17فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ»[/QUOTE]
وإذا تصفحناه أيضًا نرى أن هناك العديد من الآيات التي تقول أن المسيح كان نبيًّا وليس إله أو إبن إله
[QUOTE]الإنجيل بحسب متّى 21 : 10 و11
10وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً:«مَنْ هذَا؟» 11فَقَالَتِ الْجُمُوعُ:«هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».[/QUOTE]

ولعل هذا من أبسط الأدلة التي يرفضها العقل والمنطق ويظهر التناقض بوضوح
مما يدعونا للتشكيك في صحة إنجيلهم وحتى دينهم القائم عليه
وقد كان لي زميل عمل مسيحي ... وبعد أن سألته ما الذي يثبت أحقية دينهم قال لي إن ذلك لا يمكن التعبير عنه وأن الدين هو الشعور بالمسيح والرب .... إلخ
لا أريد الإطالة ...

ولقد تبين لي أحقية الدين الإسلامي بالأدلة القاطعة التي لا تدعو للشك وإنما للإطمئنان العقلي أولًا ثم القلبي (لن أدخل في هذا الموضوع لأنه خارج نطاق البحث)

أعود لأكرر ... أريد التأكد من صحة مذهبنا ... وقد ارتأيت أن أرى ما عند الشيعة لشدة كره وهجوم مجتمعنا (بشكل عام) عليهم مع أنهم يقولون أنهم مسلمون
ولشدة الإختلاف بين مذهبنا ومذهبهم


[B]أرجوك أريد إجابة على ما كنت قد سألت أنا عنه مسبقًا في المشاركتين 50 و51[/B][/SIZE]

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]حسنًا ... لا يبدو أنك متواجد حاليًا مع أن الدائرة خضراء بجانب اسمك[/SIZE][/quote]
أمر طبيعي أن تجدني Online، فأنا لا أسجل خروج والإنترنت عندي 24/7.

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]يبدو أنك قد غيّرت موضوع النقاش وحتى أنك غيرت سؤالي![/SIZE][/quote]
لا لم أغير الموضوع إطلاقاً، لكني سألتك هل يوجد عند الرافضة ما يثبت الأصل موضوع النقاش؟ وهذا من باب التأصيل للموضوع، والبناء يبدأ بالطابق الأول، أليس كذلك؟

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]أولًأ:[/SIZE]
[SIZE=4]إذا راجعنا المشاركات كلها ترى أني لم أقل ولو لمرة واحدة أن الشيعة على حق[/SIZE]
[SIZE=4]وحتى أني لم أذكر أن ما يقولونه صحيح[/SIZE]
[SIZE=4]ولم أقل أنهم محقون فيما يقولون عن أن أئمتهم وأحقية خلافتهم[/SIZE][/quote]
هل أفهم من هذا أنك تتفق معي على أن الرافضة ليس لديهم دليل على الإثني عشر إمام؟

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]ثانيًا:[/SIZE]
[SIZE=4]ألم تسمع مقولة:[/SIZE]
[SIZE=4]" المذهب الذي يُثبت أحقيّته من كتب مخالفيه أحق ان يُتبع "[/SIZE][/quote]
اعذرني إن قلت لك أن هذا الكلام باطل، فكيف يثبت الرافضي صحة مذهبه من كتب لا يؤمن بصحتها أصلاً، أي أنه بنى صحة مذهبه (المزعومة) على كتب باطلة من وجهة نظره، وهو لا يملك أي دليل صحيح (حسب ما يؤمن به) على أن مذهبه صحيح، فأي حق هذا الذي عنده؟
من جهة أخرى، لنفترض أن ميشيل عون سأل حسن نصر اللات عن الإسلام، وكان جوابه أن في كتب أهل السنة كذا وكذا، فإن سأل ميشيل عون وماذا عندك أنت يا نصر اللات؟ فهل يصح أن يكون جوابه أن لا شيء عنده؟
بكلمة أخرى يقول الرافضي (الكتب المكذوبة تقول أننا على حق).

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]ثالثًا:[/SIZE]
[SIZE=4]أنت تستدل بالأدلة بدون إرفاق سند أو حتى رابط للموقع أو المصدر[/SIZE][/quote]
لا أعتقد أنك (إن كنت من أهل السنة) ستنكر ما ورد في البخاري ومسلم، أليس كذلك؟
والحقيقة أنني الآن أكاد أجزم أنك لست من أهل السنة، فلا يعترض أحد من أهل السنة على البخاري ومسلم.

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]رابعًا:[/SIZE]
[SIZE=4]بما أننا في موضوع خاص اسمح لي أن أقول التالي:[/SIZE]
[SIZE=4]لا أحد يستطيع إنكار أن بعض الأحاديث ضعيفة السند عندنا، وبعضها مدسوس (ويسمى إسرائيليات) والبعض الآخر متناقض[/SIZE]
[SIZE=4]أما أنا، فإن ما يحيرني هو تناقض بعض الأحاديث الصحيحة عندنا ... وهذا ما أسعى للحصول على جواب عليه[/SIZE]
[SIZE=4]وأنا لم أدخل منتداكم الكريم إلا بحثًا عن بعض الأجوبة وخصوصًا بعدما وجدت أن عندنا (نحن أهل السنة والجماعة) الكثير من الأحاديث الصحيحة المتناقضة[/SIZE]
[SIZE=4]وما يهمني الآن هو التأكد من صحة وسلامة ما أؤمن به والبحث عن الإجابات التي أستطيع أن أصدقها عقلًأ ومنطقًأ وليس بالعاطفة والوجدان[/SIZE][/quote]
أما الأحاديث الضعيفة فقد بينها العلماء، ولم يتوقفوا في يوم من الأيام عن التحقيق.
وأما الإسرائيليات فهي ليست من المدسوسات، فبعض الإسرائيليات يوافق الكتاب والسنة، وبعضها يخالفها، وبعضها الآخر لا يوافق ولا يخالف، وإن مشكلتنا مع الإسرائيليات هي الاسم فقط، فنحن نكره الكيان الغاصب لفلسطين والمسمى بإسرائيل، هذا كل ما في الأمر.
وأما قولك أن بعض الأحاديث متناقضة، فهذا الكلام مردود جملة وتفصيلاً، فما تراه أنت متناقض لا يراه غيرك كذلك، فالأمر إذن ليس من الحديث نفسه، بل من العقل القاصر الذي ظن أنه فهمه، وأنا أدعوك لأن تأتيني بمثال على ذلك لأريك أن هذا المشكلة في فهمك، وليس في الحديث نفسه.

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]وأنا أيضًا سأعطيك مثالًا:[/SIZE]
[SIZE=4]المسيحيين يقولون إن الإنجيل (العهد الجديد والقديم) ليس محرفًا وأنه صحيح السند عندهم باعترافهم[/SIZE]
[SIZE=4]وإن في الإنجيل العديد من الآيات التي تقول أن المسيح هو ابن الله -والعياذ بالله-[/SIZE]
[SIZE=4]وإذا تصفحناه أيضًا نرى أن هناك العديد من الآيات التي تقول أن المسيح كان نبيًّا وليس إله أو إبن إله[/SIZE]
[SIZE=4]ولعل هذا من أبسط الأدلة التي يرفضها العقل والمنطق ويظهر التناقض بوضوح[/SIZE]
[SIZE=4]مما يدعونا للتشكيك في صحة إنجيلهم وحتى دينهم القائم عليه[/SIZE]
[SIZE=4]وقد كان لي زميل عمل مسيحي ... وبعد أن سألته ما الذي يثبت أحقية دينهم قال لي إن ذلك لا يمكن التعبير عنه وأن الدين هو الشعور بالمسيح والرب .... إلخ[/SIZE]
[SIZE=4]لا أريد الإطالة ...[/SIZE][/quote]
إذن أنت أثبت خطأ دينهم بأنهم لا يملكون الدليل من كتبهم على صحته، وهذا نفس الأمر الذي أود تطبيقه على الرافضة وكتبهم، فهل عند الرافضة دليل على صحة معتقدهم؟ أم أن الدين عندهم هو الشعور بالأئمة والرب .. الخ؟

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]ولقد تبين لي أحقية الدين الإسلامي بالأدلة القاطعة التي لا تدعو للشك وإنما للإطمئنان العقلي أولًا ثم القلبي (لن أدخل في هذا الموضوع لأنه خارج نطاق البحث)[/SIZE][/quote]
الحمد لله الذي هدانا وإياك إلى الإسلام.

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4]أعود لأكرر ... أريد التأكد من صحة مذهبنا ... وقد ارتأيت أن أرى ما عند الشيعة لشدة كره وهجوم مجتمعنا (بشكل عام) عليهم مع أنهم يقولون أنهم مسلمون[/SIZE]
[SIZE=4]ولشدة الإختلاف بين مذهبنا ومذهبهم[/SIZE][/quote]
أخطأت في هذه، فالأمر يتعلق بالمنطقة الجغرافية، وما يعيشه المسلمون في القسم العربي الآسيوي يختلف عما يعيشه المسلمون في القسم العربي الإفريقي، وقد قلتها من قبل وأعيدها، المهم أن يثبت الرجل أنه مسلم، أما الادعاء فقد تراه حتى من الليبراليين.
ونحن أيضاً نختلف مع القبوريين من صوفية وأحباش، ونختلف مع الأشاعرة، ونختلف مع الإباضيين، ونختلف مع التكفيريين، ونختلف مع النصيريين، ولربما كان الصوفيين هم الأقرب إلى الرافضة، فلا فرق بينهما إلا في الأسماء، لكن هل من محاور صوفي لنحاوره؟

[quote=المسلم الحجازي;162287][SIZE=4][B]أرجوك أريد إجابة على ما كنت قد سألت أنا عنه مسبقًا في المشاركتين 50 و51[/B][/SIZE][/quote]
سأجهز الرد على المشاركتين المطلوبتين، وفي ذات الوقت أتمنى منك الإجابة فيما إذا كنا متفقين على أن دين الرافضة باطل لأنه لا يستطيع إثبات نفسه بنفسه.

لقد جهزت لك ردًا على ما كنت قد طرحته أنت في المشاركة أعلاه
ولكني لن أعرضه الآن إلا بعد أن تعرض أنت إجابتك عن سؤالي
وذلك للحؤول دون تشتت الموضوع الأساسي كما حدث منذ أن بدأنا نقاشنا
بانتظار درك على المشاركات التي كنت قد أشرت لك إليها

[quote=المسلم الحجازي;162484]لقد جهزت لك ردًا على ما كنت قد طرحته أنت في المشاركة أعلاه
ولكني لن أعرضه الآن إلا بعد أن تعرض أنت إجابتك عن سؤالي
وذلك للحؤول دون تشتت الموضوع الأساسي كما حدث منذ أن بدأنا نقاشنا
بانتظار درك على المشاركات التي كنت قد أشرت لك إليها[/quote]
عزيزي لم لم تجبني على هذه الجزئية؟
[quote=غريب مسلم;162343]أتمنى منك الإجابة فيما إذا كنا متفقين على أن دين الرافضة باطل لأنه لا يستطيع إثبات نفسه بنفسه.[/quote]
أنتظرك.

يا رجل!!! ما بالك؟!؟!
كلما طلبت منك الإجابة على سؤالي وشبهتي تغير الموضوع وتسأل سؤالًا آخر وتتذرع أنك لن تجيب إلا إذا أنا جاوبت على سؤالك!!!
ما هذا النقاش؟!؟!
يا أخي ... تصديت لمساعدتي والجواب على أسئلتي ... فليجازيك الله تعالى خير الجزاء ... ولكن هذا لا يُعقل
انظر ... إنها المشاركة رقم 77 ولم نصل إلى أي شيء ولم نتفق على شيء ولم يتوضح شيء
أتتهرب من أسئلتي؟!؟
وأين فتاة الإسلام يعرب؟! ألا تساعد أخاها في الإسلام للإجابة عن شبهاته؟! أم فقط تطرح الأسئلة دون الأجوبة؟!
يا أخي ... إن كنت لا تعلم أو لا تملك جوابًا ... فأنت لم تبحث في دينك ومعتقدك وبالتالي فاذهب وتأكد من صحة ما تؤمن به
وإن كنت تملك جوابًا فأرجوك عاجلني به ... وإن كنت لا تملك فعليك أن تفعل مثلي ... ألا وهو التأكد من صحة ما نؤمن ونعتقد به
لقد قلت لك أني لست رافضيًا ... أنا من أهل السنة والجماعة ... ألا تقنع ... ولكن أريد جوابًا على شبهاتي
قلت لك إن ردي على ما سألت جاهز ... وسأضيفه بعد أن تجيب على سؤالي
فلو سمحت ... رد على سؤالي ودعنا ننتهي ولو من موضوع واحد ثم اسأل ما شئت
بانتظار درك على المشاركات التي كنت قد أشرت لك إليها

[quote=المسلم الحجازي;162557]يا رجل!!! ما بالك؟!؟!
كلما طلبت منك الإجابة على سؤالي وشبهتي تغير الموضوع وتسأل سؤالًا آخر وتتذرع أنك لن تجيب إلا إذا أنا جاوبت على سؤالك!!!
ما هذا النقاش؟!؟!
يا أخي ... تصديت لمساعدتي والجواب على أسئلتي ... فليجازيك الله تعالى خير الجزاء ... ولكن هذا لا يُعقل
انظر ... إنها المشاركة رقم 77 ولم نصل إلى أي شيء ولم نتفق على شيء ولم يتوضح شيء
أتتهرب من أسئلتي؟!؟
وأين فتاة الإسلام يعرب؟! ألا تساعد أخاها في الإسلام للإجابة عن شبهاته؟! أم فقط تطرح الأسئلة دون الأجوبة؟!
يا أخي ... إن كنت لا تعلم أو لا تملك جوابًا ... فأنت لم تبحث في دينك ومعتقدك وبالتالي فاذهب وتأكد من صحة ما تؤمن به
وإن كنت تملك جوابًا فأرجوك عاجلني به ... وإن كنت لا تملك فعليك أن تفعل مثلي ... ألا وهو التأكد من صحة ما نؤمن ونعتقد به
لقد قلت لك أني لست رافضيًا ... أنا من أهل السنة والجماعة ... ألا تقنع ... ولكن أريد جوابًا على شبهاتي
قلت لك إن ردي على ما سألت جاهز ... وسأضيفه بعد أن تجيب على سؤالي
فلو سمحت ... رد على سؤالي ودعنا ننتهي ولو من موضوع واحد ثم اسأل ما شئت
بانتظار درك على المشاركات التي كنت قد أشرت لك إليها[/quote]
أهلاً بالرافضي.
طبعاً لا تجرؤ على الاعتراف بأن مذهب الرفض باطل، لذلك تهرب من هذا الاعتراف.
وفي المشاركة التالية سترى الرد على مشاركتك المطلوبة.

الأدلة على أنك رافضي وترتدي قناع التقية:
1- لا تعرف ما هي مواقع أهل السنة والجماعة.
2- لا تعرف منزلة كتابي البخاري ومسلم.
3- لا تعرف أن كتاب الترمذي اسمه سنن الترمذي وليس صحيح الترمذي.
4- لا تجرؤ على الاعتراف بأن مذهب الرفض باطل.

لاحظوا معي أن الرافضي لا يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4]كلانا نعرف اللغة العربية جيدًا إن شاء الله، ولا أعتقد أن بعض الجمل العربية بحاجة إلى كثير من التفسير
وذلك ينطبق على ما قاله [/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com"][SIZE=4]الرسول[/SIZE][/URL][SIZE=4] صلى الله عليه وسلم ... فإن قول الرسول لا يحتاج إلى خبير لغة عربية لشرحه:[/SIZE]
[SIZE=4]صحيح مسلم - كِتَاب الْإِمَارَةِ - لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة
... لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ... [/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]سنن أبي داود - لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول
... لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ...[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]فإذا تمعّنا أكثر ... نرى أن الرسول إنما ربط قيام الدين وعزته ومناعته بهؤلاء الرجال الأمراء الخلفاء
وكلمة "لا يزال" دلالة على الاستمرارية
وإذا قلنا بأن هؤلاء الرجال هم ليسوا الذين يقول عنهم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الشيعة[/URL] لعدم خلافتهم
فنحن أيضًا لا نستطيع أن نقول أنهم الذين نقول عنهم نحن لأنهم لم يستمروا
(وأما النقاش في معنى الخلافة وشروطها وآليتها فهو سيندرج تحت عنوان نقاش لاحقًا ولن أتطرأ إليه الآن)
ولا يجب أن ننسى أن الرسول لم يقتصر على استخدام كلمة خليفة فقط بل استعاض عن ذلك بكلمة رجل وأمير في مواضع أخرى[/SIZE][/quote]
النبي صلى الله عليه وسلم لا يربط عزة الدين بالإثني عشر خليفة، لكنه حدد زمان عزة الدين بخلافة إثني عشر خليفة، وقوله عليه الصلاة والسلام "لا يزال" لا يعني الاستمرارية إلى قيام الساعة، والدليل في الحديثين نفسهما، فقوله صلى الله عليه وسلم "حتى" و "إلى" تفيد تحديد زمان.
ثم لا يهم أهل السنة والجماعة من هم هؤلاء الخلفاء، فالدين لن يؤخذ منهم، بل سيؤخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن علمنا من هم أم لم نعلم فالأمر واحد، وما يهم من هذا الحديث هو صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وإخباره من الوحي الذي أوحى إليه الله من أنباء الغيب، وهذا الحديث يجب أن يحتج به المسلمون على اليهود والنصارى والوثنيين، لكن الرافضة صنيعة اليهود يريدون أن يكذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن يأبى الله إلا أن يكشفهم، فلا يستطيعون إثبات شيء من دينهم من كتبهم.
وأما وروود لفظ "أمير" فهو من الإمارة، ولا أعتقد أن صاحب عقل سينكر أن معنى الإمارة يقارب معنى الخلافة، وأما لفظ "رجل" فقد سبقها قوله عليه الصلاة والسلام "ما وليهم" أي هذا الرجل سيكون والياً عليهم، وبذلك فلا يخرج اللفظ عن معنى الخلافة.
وأما لفظ الخليفة فهو المسؤول عن أمور المسلمين في دنياهم، فلا يحلل ولا يحرم، وإنما يطبق الدين الذي كمل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالله سبحانه وتعالى يقول :(: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا :): [المائدة : 3]، لكن الرافضة لهم رأي مخالف لكتاب الله عز وجل، ويقولون لا الدين لم يتم، بل بحاجة إلى 11 إمام مطهدين منكل بهم، وإمام هرب 1200 عام، أي منذ ولد إلى يومنا هذا خوفاً على نفسه من القتل، فلا يعلم ما فائدته إن كان هارباً.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4]ثانيًا:
إن بعض الذين ذكرتهم أنت في قائمة الخلفاء الإثني عشر لا يتمتعون بسيرة جيدة تليق بخليفة وحتى أن البعض منهم مذمومون[/SIZE][/quote]
وهل في الحديث ما يمدح به هؤلاء الخلفاء؟

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4][COLOR=magenta]أ- يزيد ابن معاوية[/COLOR]
[COLOR=seagreen]1- وقعة الحرة:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4]تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كِتَاب الْمَنَاقِبِ - سبب وقعة الحرة
... وَكَانَ سَبَبُ وَقْعَةِ الْحَرَّةِ أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ خَلَعُوا بَيْعَةَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَمَّا بَلَغَهُمْ مَا يَتَعَمَّدُهُ مِنَ الْفَسَادِ فَأَمَّرَ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ ، وَأَمَّرَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ الْعَدَوِيَّ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ فِي جَيْشٍ كَثِيرٍ فَهَزَمَهُمْ [COLOR=red]وَاسْتَبَاحُوا الْمَدِينَةَ[/COLOR] وَقَتَلُوا ابْنَ حَنْظَلَةَ ، وَقُتِلَ مِنَ الْأَنْصَارِ شَيْءٌ كَثِيرٌ جِدًّا ...[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - طاعة الإمام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه ولو جار في حكمه
... سَمِعْتُ أَشْيَاخَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا احْتُضِرَ دَعَا يَزِيدَ فَقَالَ لَهُ " إِنَّ لَكَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمًا ، فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ فَإِنِّي عَرَفْتُ نَصِيحَتَهُ " فَلَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ وَفَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْظَلَةَ وَجَمَاعَةٌ فَأَكْرَمَهُمْ وَأَجَازَهُمْ ، فَرَجَعَ فَحَرَّضَ النَّاسَ عَلَى يَزِيدَ وَعَابَهُ وَدَعَاهُمْ إِلَى خَلْعِ يَزِيدَ ، فَأَجَابُوهُ . فَبَلَغَ يَزِيدَ فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ أَهْلُ الْمَدِينَةِ بِجُمُوعٍ كَثِيرَةٍ ، فَهَابَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ وَكَرِهُوا قِتَالَهُمْ ، فَلَمَّا نَشِبَ الْقِتَالُ سَمِعُوا فِي جَوْفِ الْمَدِينَةِ التَّكْبِيرَ ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي حَارِثَةَ أَدْخَلُوا قَوْمًا مِنَ الشَّامِيِّينَ مِنْ جَانِبِ الْخَنْدَقِ ، فَتَرَكَ أَهْلُ الْمَدِينَةَ الْقِتَالَ [COLOR=red]وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ خَوْفًا عَلَى أَهْلِهِمْ[/COLOR] ، فَكَانَتِ الْهَزِيمَةُ ، وَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَبَايَعَ مُسْلِمٌ النَّاسَ عَلَى أَنَّهُمْ خَوَلٌ لِيَزِيدَ يَحْكُمُ فِي دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَهْلِهِمْ بِمَا شَاءَ ...
[/SIZE][SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4](سأكتفي بالأدلة فى الأعلى ويمكنك البحث عن المزيد منها)
دخول مسلم بن عقبة المدينة واستباحة الدماء فيها كان بعلم من يزيد ... لا بل هو من أمر بذلك![/SIZE][/quote]
رغم أني لا أحب الحديث عن وقعة الحرة، إلا أن الرافضة يأبون إلا أن يبحثوا عن أيام الفتن ليتكلموا فيها.
أولاً لا حول ولا قوة إلا بالله على ما حصل في تلك الفتنة.
ثانياً هل أرسل يزيد رحمه الله الجيش إلا بعد أن قام عليه أهل المدينة؟
ثالثاً يزيد رحمه الله لم يكن بحلم وعدالة أبيه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، وفرق كبير بين من تربى على يدي رسول الله صلى لله عليه وسلم وكان صحابياً، وبين من كان من التابعين.
رابعاً ألم يكن يزيد رحمه الله قائد أول جيش يغزو مدينة قيصر؟ ألم يكن في جيشه هذا مجموعة من خيرة الصحابة؟ فلماذا لا يذكر الرافضة إلا ما هو ضد يزيد ويتجاهلون عمداً مناقبه؟
نعم حصلت وقعة الحرة، نتيجة خطأ وقع به أهل المدينة رحمهم الله وسامحهم، فجيّش يزيد رحمه الله الجيش ضدهم، بانياً تصرفه هذا على مستند شرعي (سيأتي ذكره لاحقاً) وأرسل الجيش، فأين في الحديثين الذين ذكر هذا الرافضي أمر يزيد رحمه الله الجيوش باستباحة المدينة؟ إن كان جيشه قد قام بهذا الأمر، فهل كان هو من أمرهم؟ هذا بهتان وافتراء على أمير المؤمنين.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4][COLOR=#2e8b57]2- معاوية بن أبي سفيان
[/COLOR]ورد في الحديث الأول تحت عنوان "وقعة الحرة" أن معاوية أشار على يزيد أن يسلط على أهل المدينة مسلم بن عقبة (يمكنك مراجعة الحديث في الأعلى) ويظهر ارتباط معاوية بمأسي وقعة الحرة بطريقة غير مباشرة[/SIZE][/quote]
وهذا الحديث الذي قصده الرافضي بكلامه:
[QUOTE]فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - طاعة الإمام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه ولو جار في حكمه
... سَمِعْتُ [COLOR=red]أَشْيَاخَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ[/COLOR] يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا احْتُضِرَ دَعَا يَزِيدَ فَقَالَ لَهُ " إِنَّ لَكَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمًا ، فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ فَإِنِّي عَرَفْتُ نَصِيحَتَهُ " فَلَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ وَفَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْظَلَةَ وَجَمَاعَةٌ فَأَكْرَمَهُمْ وَأَجَازَهُمْ ، فَرَجَعَ فَحَرَّضَ النَّاسَ عَلَى يَزِيدَ وَعَابَهُ وَدَعَاهُمْ إِلَى خَلْعِ يَزِيدَ ، فَأَجَابُوهُ . فَبَلَغَ يَزِيدَ فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ أَهْلُ الْمَدِينَةِ بِجُمُوعٍ كَثِيرَةٍ ، فَهَابَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ وَكَرِهُوا قِتَالَهُمْ ، فَلَمَّا نَشِبَ الْقِتَالُ سَمِعُوا فِي جَوْفِ الْمَدِينَةِ التَّكْبِيرَ ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي حَارِثَةَ أَدْخَلُوا قَوْمًا مِنَ الشَّامِيِّينَ مِنْ جَانِبِ الْخَنْدَقِ ، فَتَرَكَ أَهْلُ الْمَدِينَةَ الْقِتَالَ وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ خَوْفًا عَلَى أَهْلِهِمْ ، فَكَانَتِ الْهَزِيمَةُ ، وَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَبَايَعَ مُسْلِمٌ النَّاسَ عَلَى أَنَّهُمْ خَوَلٌ لِيَزِيدَ يَحْكُمُ فِي دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَهْلِهِمْ بِمَا شَاءَ ...[/QUOTE]
وهذا دليل إضافي على أن محاوري هنا رافضي، يطعن بصحابي لأجل قول أشياخ أهل المدينة لا يعرف من هم، الله عز وجل يزكي في القرآن الكريم الصحابة رضوان الله عليهم، ومحاوري الرافضي يطعن بأحدهم لقول أشياخ أهل المدينة، فبئس العقيدة عقيدة الرافضة.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4][COLOR=#2e8b57]3- أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
[/COLOR]لقد تعمدت تغيير لون بعض الكلمات في الأحاديث أعلاه لارتباطها بهذا العنوان.[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]مسند أحمد - أَوَّلُ مُسْنَدِ الْمَدَنِيِّينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - من أخاف أهل المدينة أخافه الله عز وجل
... أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَخَافَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ...[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ - من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي
... سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ ...[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]ألم يٌخف يزيد أهل المدينة؟ لا بل استباح المدينة وأهلها![/SIZE][/quote]
على الرافضي البينة في أمر يزيد رحمه الله باستباحة المدينة، ولن يستطيع فعل ذلك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه) رواه مسلم في صحيحه، وهذا هو المستند الشرعي ليزيد رحمه الله في تصرفه.
فالأصل أن فعل أهل المدينة يوجب القتل، لكن خصوصية أهل المدينة توقف لسان المرء عن ذكر ذلك.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4][COLOR=#ff00ff]ب- يزيد ابن معاوية وبنو مروان[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4]صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ
... فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ ...[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4]فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء
... قَوْلُهُ : فَقَالَ مَرْوَانُ : لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً ) فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الصَّمَدِ " لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ مِنْ أُغَيْلِمَةٍ " وَهَذِهِ الرِّوَايَةِ تُفَسِّرُ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ الْمَكِّيِّ : فَقَالَ مَرْوَانُ : غِلْمَةً . كَذَا اقْتَصَرَ عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ فَدَلَّتْ رِوَايَةُ الْبَابِ أَنَّهَا مُخْتَصَرَةٌ مِنْ قَوْلِهِ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَكَانَ التَّقْدِيرُ غِلْمَةٌ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ أَوْ مَلْعُونُونَ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ ، وَلَمْ يُرِدِ التَّعَجُّبَ وَلَا الِاسْتِثْبَاتَ .
قَوْلُهُ : فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ ) فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : مِنْ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَقُلْتُ . وَكَأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِنَ الْجَوَابِ الَّذِي لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ ، وَتَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ ، وَتَقَدَّمَ هُنَاكَ قَوْلُهُ : لَوْ حَدَّثْتُ بِهِ لَقَطَعْتُمْ هَذَا الْبُلْعُومَ " .
قَوْلُهُ : فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي ) قَائِلُ ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو وَجَدُّهُ سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو ، وَكَانَ مَعَ أَبِيهِ لَمَّا غَلَبَ عَلَى الشَّامِ ، ثُمَّ لَمَّا قُتِلَ تَحَوَّلَ سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى الْكُوفَةِ فَسَكَنَهَا إِلَى أَنْ مَاتَ .
قَوْلُهُ : حِينَ مَلَكُوا الشَّامَ ) أَيْ وَغَيْرَهَا لَمَّا وُلُّوا الْخِلَافَةَ ، وَإِنَّمَا خُصَّتِ الشَّامُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا كَانَتْ مَسَاكِنَهُمْ مِنْ عَهْدِ مُعَاوِيَةَ .
قَوْلُهُ : فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا ) هَذَا يُقَوِّي الِاحْتِمَالَ الْمَاضِي وَأَنَّ الْمُرَادَ أَوْلَادُ مَنِ اسْتُخْلِفَ مِنْهُمْ ، وَأَمَّا تَرَدُّدُهُ فِي أَيِّهِمُ الْمُرَادُ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَمِنْ جِهَةِ كَوْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمْ يُفْصِحْ بِأَسْمَائِهِمْ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْمَذْكُورِينَ مِنْ جُمْلَتِهِمْ ، وَأَنَّ أَوَّلَهُمْ يَزِيدُ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَأْسُ السِّتِّينَ وَإِمَارَةُ الصِّبْيَانِ فَإِنَّ يَزِيدَ كَانَ غَالِبًا يَنْتَزِعُ الشُّيُوخَ مِنْ إِمَارَةِ الْبُلْدَانِ الْكِبَارِ وَيُوَلِّيهَا الْأَصَاغِرَ مِنْ أَقَارِبِهِ ، وَقَوْلُهُ : قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ . الْقَائِلُ لَهُ ذَلِكَ أَوْلَادُهُ وَأَتْبَاعُهُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْهُ ذَلِكَ ، وَهَذَا مُشْعِرٌ بِأَنَّ هَذَا الْقَوْلَ صَدَرَ مِنْهُ فِي أَوَاخِرِ دَوْلَةِ بَنِي مَرْوَانَ بِحَيْثُ يُمْكِنُ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى أَنْ يَسْمَعَ مِنْهُ ذَلِكَ . وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ عَمْرٍو هَذَا بَقِيَ إِلَى أَنْ وَفَدَ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَذَلِكَ قُبَيْلَ الثَّلَاثِينَ وَمِائَةٍ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ أَنَّ بَيْنَ تَحْدِيثِ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بِذَلِكَ وَسَمَاعِهِ لَهُ مِنْ جَدِّهِ سَبْعِينَ سَنَةً ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا حُجَّةٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ تَرْكِ الْقِيَامِ عَلَى السُّلْطَانِ وَلَوْ جَارَ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالْخُرُوجِ عَلَيْهِمْ مَعَ إِخْبَارِهِ أَنَّ هَلَاكَ الْأُمَّةِ عَلَى أَيْدِيهِمْ لِكَوْنِ الْخُرُوجِ أَشَدَّ فِي الْهَلَاكِ وَأَقْرَبَ إِلَى الِاسْتِئْصَالِ مِنْ طَاعَتِهِمْ ، فَاخْتَارَ أَخَفَّ الْمَفْسَدَتَيْنِ وَأَيْسَرَ الْأَمْرَيْنِ .
( تَنْبِيهٌ ) :
يُتَعَجَّبُ مِنْ لَعْنِ مَرْوَانَ الْغِلْمَةَ الْمَذْكُورِينَ مَعَ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُمْ مِنْ وَلَدِهِ فَكَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَجْرَى ذَلِكَ عَلَى لِسَانِهِ لِيَكُونَ أَشَدَّ فِي الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَتَّعِظُونَ ، وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ فِي لَعْنِ الْحَكَمِ وَالِدِ مَرْوَانَ وَمَا وَلَدَ أَخْرَجَهَا الطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُ غَالِبُهَا فِيهِ مَقَالٌ وَبَعْضُهَا جَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ تَخْصِيصُ الْغِلْمَةِ الْمَذْكُورِينَ بِذَلِكَ . ... [/SIZE][/quote]
وهنا يظهر حقد الرافضي على خلفاء بني أمية، فالحديث يتحدث عن الغلمان من قريش وليس من بني أمية فقط، فلماذا حصر معنى الحديث في يزيد وبني مروان؟
ثم هل كل بني مروان كانوا من الغلمان؟ هل عبد الملك وأبناؤه الأربعة وابن أخيه عمر من الغلمان؟ بئس الوصف هذا أيها الرافضي.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4]كل الأحاديث المذكورة أعلاه فهي متعددة السند ومتعددة النقل في الصحاح وكتب مختلفة ويمكنك البحث عن المزيد منها[/SIZE][/quote]
وهذا دليل إضافي لصحة ما قلته في هذا الرافضي.
فهل تحفة الأحوذي من الصحاح؟ وهل فتح الباري من الصحاح؟ وهل مسند أحمد من الصحاح؟
أنصحك أيها الرافضي لا تصدق كل الكذب الذي يكذبه معمموك؟

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4]وسأكتفي أنا بما نقلته أعلاه مع أني لا أزال أملك العديد من الأبحاث والأدلة منها ما اشار إليها الشاب الشيعي الذي أنا على نقاش معه ومنها ما ظهرت معي خلال بحثي[/SIZE][/quote]
بعد سقوط قناع التقية فلا داعي لهذا الادعاء.

[quote=المسلم الحجازي;161837][SIZE=4]أرجو منك التمهل والتمعن في الأدلة ... ولن أستغرب إذا صدمتك الأدلة ... فهذا ما كان شعوري[/SIZE][/quote]
تأكد تماماً أن خرافات الروافض لن تصدمني.

ينقل للحوار مع الرافضة.
وأطلب من الإدارة وضع كلمة "رافضي" تحت معرفه.