|
الذين فرو وتركو رسول الله صلى الله علية والة
[SIZE=5]:بس:
هؤلاء الذين فرو وتركو رسول الله فرار ابي بكر [/SIZE][COLOR=#ff0000]أحمد بن حنبل[/COLOR][COLOR=#ff0000] [/COLOR]- فضائل الصحابة - [COLOR=#ff0000]وهذه الأحاديث.... [/COLOR] [COLOR=#ff0000]عن عائشة قالت : أخبرني : أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلاًًً مع رسول الله (ص) يقاتل دونه. [/COLOR][COLOR=#ff0000]إبن حجر العسقلاني [/COLOR]- المطالب العالية - [COLOR=#ff0000]كتاب السيرة والمغازي[/COLOR] [COLOR=#ff0000]عن أم المؤمنين ، عائشة قالت : كان أبوبكر إذا ذكر يوم أحد قال ذلك يوم كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء [/COLOR] [CENTER][COLOR=#ff0000]الحاكم النيسابوري [/COLOR]- المستدرك - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 3 ) - [/COLOR][COLOR=#ff0000]رقم الصفحة[/COLOR][COLOR=#ff0000] : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )[/COLOR][/CENTER] عن عائشة (ر) قالت : قال أبوبكر ال : [COLOR=#ff0000]لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]الحاكم النيسابوري [/COLOR]- المستدرك - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 3 ) - [/COLOR][COLOR=#ff0000]رقم الصفحة[/COLOR][COLOR=#ff0000] : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 266 ) - رقم الحديث : ( 5159 )[/COLOR][/CENTER] عن عائشة (ر) قالت : [COLOR=#ff0000]حدثني : أبوبكر قال : كنت في أول من فاء يوم أحد[/COLOR] [SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن كثير[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR]- البداية والنهاية - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 4 ) - [/COLOR][COLOR=#ff0000]رقم الصفحة[/COLOR][COLOR=#ff0000] : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 33 )[/COLOR][/SIZE][/CENTER] عن أم المؤمنين عائشة قالت : [COLOR=#ff0000]كان أبوبكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذاك يوم كله لطلحة ، ثم أنشأ يحدث قال : كنت أول من فاء يوم أحد[/COLOR][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن كثير[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR]- السيرة النبوية - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 3 ) - [/COLOR][COLOR=#ff0000]رقم الصفحة[/COLOR][COLOR=#ff0000] : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 58 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][/CENTER] عن أم المؤمنين عائشة قالت : [COLOR=#ff0000]كان أبوبكر إذ ذكر يوم أحد قال : ذاك يوم كله لطلحة ! ثم أنشأ يحدث قال : كنت أول من فاء يوم أحد [/COLOR]، [CENTER][COLOR=#ff0000]الطبراني [/COLOR]- الأوائل - [COLOR=#ff0000]باب أول من فاء من أصحاب الرسول (ص)[/COLOR][/CENTER] ، عن[COLOR=#ff0000] عائشة (ر) قالت : قال أبوبكر الصديق (ر) : وكنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]البيهقي [/COLOR]- دلائل النبوة - [COLOR=#ff0000]باب شدة الرسول (ص ) في البأس[/COLOR][/CENTER] ، [COLOR=#ff0000]عن أم المؤمنين عائشة قالت : كان أبوبكر إذا ذكر يوم أحد بكى ، ثم قال : كان ذاك يوماًً كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قالت : قال : كنت أول من فاء يوم أحد[/COLOR] [CENTER][COLOR=#ff0000]إبن عساكر[/COLOR][COLOR=#ff0000] [/COLOR]- تاريخ مدينة دمشق - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 25 ) - [/COLOR][COLOR=#ff0000]رقم الصفحة[/COLOR][COLOR=#ff0000] : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 74 )[/COLOR][/CENTER] عن أم المؤمنين عائشة قالت : [COLOR=#ff0000]كان أبوبكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذاك يوم كان يوم طلحة ثم أنشأ يحدث قال : كنت أول من فاء يوم أحد فرار عمر [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]صحيح البخاري [/COLOR]- فرض الخمس - من لم يخمس ... - [COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 2909 )[/COLOR] [COLOR=#ff0000] [/COLOR][/CENTER] عن أبي قتادة (ر) قال : خرجنا مع رسول الله (ص) عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلاًًً من المشركين علا رجلاًًً من المسلمين فإستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت [COLOR=#ff0000]فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت : ما بال الناس ، قال : أمر الله ، ثم إن الناس [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]صحيح البخاري [/COLOR]- المغازي - قوله تعالى يوم حنين - [COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 3978 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]وإنهزم المسلمون وإنهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]إبن الأثير[/COLOR][COLOR=#ff0000] [/COLOR]- جامع الأصول - غزوة حنين -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 400 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]وإنهزم المسلمون وإنهزمت معهم ، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس[/COLOR] ، فقلت له : ما شأن الناس ؟ ، قال : أمر الله ، ثم تراجع الناس إلى رسول الله [SIZE=2](ص)[/SIZE] [CENTER][COLOR=#ff0000]الشوكاني[/COLOR][COLOR=#ff0000] [/COLOR]- نيل الأوطار - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 91 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]ثم قتلته وإنهزم المسلمون وإنهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب ، قوله : أمر الله أي حكم الله وما قضى به[/COLOR]. [CENTER][COLOR=#ff0000]الألباني [/COLOR]- إرواء الغليل -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 54 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]وإنهزم المسلمون ، وإنهزمت معهم ، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ؟ ، قال : أمر الله [/COLOR].[COLOR=#ff0000]..[/COLOR][COLOR=#ff0000]. [/COLOR][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن حجر[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff00ff] [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- فتح الباري - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 29 )[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [COLOR=#ff0000]وإنهزم المسلمون وإنهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب قوله أمر الله [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]الحلبي [/COLOR]- السيرة الحلبية - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 126 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]وإنهزم المسلمون ، وإنهزمت معهم ، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس [/COLOR]، فقلت له : ما شأن الناس ؟ ، قال : أمر الله.[COLOR=#ff0000]فإن هذا يوضح أن عمر كان من بين المنهزمين. [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]عبد الرحمن أحمد البكري[/COLOR][COLOR=#ff0000] [/COLOR]- عمر بن خطاب - [COLOR=#ff0000]رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 28 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000] وإنهزم المسلمون ، وإنهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس. فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله .... فرار عثمان [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]صحيح البخاري [/COLOR]- المناقب - مناقب عثمان -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 3422 )[/COLOR][/CENTER] عبد الله بن عمر قال : يا إبن عمر : إني سائلك ، عن شيء فحدثني [COLOR=#ff0000]: هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : تعلم أنه تغيب ، عن بدر ولم يشهد قال : نعم ، قال : تعلم أنه تغيب ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم [CENTER][COLOR=#ff0000]صحيح البخاري [/COLOR]- المغازي - قوله تعالى.. -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 3422 )[/COLOR][/CENTER] إبن عمر فأتاه فقال : إني سائلك ، عن شيء أتحدثني قال : أنشدك بحرمة هذا البيت [COLOR=#ff0000]أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : فتعلمه تغيب ، عن بدر فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم ، [CENTER][COLOR=#ff0000]صحيح البخاري [/COLOR]- المغازي - قول إله تعالى -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 3759 )[/COLOR][/CENTER] إبن عمر فأتاه فقال : إني سائلك ، عن شيء أتحدثني قال : أنشدك بحرمة هذا البيت [COLOR=#ff0000] أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : فتعلمه تغيب ، عن بدر فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم [CENTER][COLOR=#ff0000]مسند أحمد[/COLOR][COLOR=#ff0000] [/COLOR]- مسند المكثرين ... - باقي مسند ... -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 5511 )[/COLOR][/CENTER] أو نشدتك بحرمة هذا البيت [COLOR=#ff0000] أتعلم أن عثمان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : فتعلم أنه غاب عن بدر فلم يشهده قال : نعم ، قال : وتعلم أنه تغيب ، عن بيعة الرضوان قال : نعم ، [CENTER][COLOR=#ff0000]أحمد بن حنبل [/COLOR]- فضائل الصحابة - [COLOR=#ff0000]فضائل عثمان[/COLOR][/CENTER] ، [COLOR=#ff0000]أتعلم أن عثمان فر يوم أحد ؟ ، قال : نعم ، قال[/COLOR] : فتعلمه تغيب ، عن بدر فلم يشهده ؟ ، قال : نعم ، قال : فتعلم أنه يعني تغيب ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ ، قال : نعم [CENTER][COLOR=#ff0000]صحيح الترمذي [/COLOR]- المناقب - في مناقب عثمان -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 3639 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]أتعلم أن عثمان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : أتعلم أنه تغيب ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم ، قال : أتعلم أنه تغيب يوم بدر فلم يشهد قال : نعم ، [CENTER][COLOR=#ff0000]الحاكم[/COLOR][COLOR=#ff0000] [/COLOR]- المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - [COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 4538 )[/COLOR][/CENTER] جاء رجل إلى إبن عمر (ر) فقال : أشهد عثمان بيعة الرضوان قال : لا ، قال : فشهد بدراًً قال : لا ، قال[COLOR=#ff0000] : فكان ممن إستزله الشيطان ، قال : نعم ، [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]إبن كثير [/COLOR]- تفسير إبن كثير -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 423 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد ؟ ، قال : نعم ، قال :[/COLOR] فتعلمه تغيب ، عن بدر فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم [CENTER][COLOR=#ff0000]إبن كثير[/COLOR][COLOR=#ff0000] [/COLOR]- البداية والنهاية -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 31 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : فتعلمه تغيب ، عن بدر فلم يشهدها ؟ ، قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ ، قال : نعم ، [CENTER][COLOR=#ff0000]الطبري [/COLOR]- تاريخ الطبري -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 203 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]وفر عثمان بن عفان [/COLOR]وعقبة بن عثمان وسعد بن عثمان رجلان من الأنصار [COLOR=#ff0000]حتى بلغوا الجلعب جبلاً بناحية المدينة مما يلى الأعوص ، فأقاموا به [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]الطبري [/COLOR]- جامع البيان -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 194 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]فر عثمان بن عفان ، وعقبة بن عثمان ، وسعد بن عثمان - رجلان من الأنصار حتى بلغوا الجلعب ، جبل بناحية المدينة مما يلي الأعوص ، فأقاموا به ثلاثاًً ، [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]الطبراني [/COLOR]- المعجم الأوسط -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 208 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]هل كان عثمان تولى يوم التقى الجمعان ، قال : نعم [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]الصالحي الشامي [/COLOR]- سبل الهدى والرشاد -[COLOR=#ff0000] [/COLOR][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 284 )[/COLOR][/CENTER] ، [COLOR=#ff0000]هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : تعلم أنه تغيب ، عن بدر ولم يشهد قال : نعم ، قال : هل تعلم أنه تغيب ، عن بيعة الرضوان ولم يشهدها ؟ ، قال : نعم |
أهلاً بطامس الحقائق :
:(: ولا تقربوا الصلاة :): :(: فويل للمصلين :): أنت ذكرت هذه : [quote=محب الحقائق;95209][SIZE=5][/SIZE] [COLOR=#ff0000]فرار عثمان[/COLOR] [CENTER][COLOR=#ff0000]صحيح البخاري [/COLOR]- المناقب - مناقب عثمان -[COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 3422 )[/COLOR][/CENTER] عبد الله بن عمر قال : يا إبن عمر : إني سائلك ، عن شيء فحدثني [COLOR=#ff0000]: هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : تعلم أنه تغيب ، عن بدر ولم يشهد قال : نعم ، قال : تعلم أنه تغيب ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم [CENTER][COLOR=#ff0000]صحيح البخاري [/COLOR]- المغازي - قوله تعالى.. -[COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 3422 )[/COLOR][/CENTER] إبن عمر فأتاه فقال : إني سائلك ، عن شيء أتحدثني قال : أنشدك بحرمة هذا البيت [COLOR=#ff0000]أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : فتعلمه تغيب ، عن بدر فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم ، [CENTER][COLOR=#ff0000]صحيح البخاري [/COLOR]- المغازي - قول إله تعالى -[COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 3759 )[/COLOR][/CENTER] إبن عمر فأتاه فقال : إني سائلك ، عن شيء أتحدثني قال : أنشدك بحرمة هذا البيت [COLOR=#ff0000] أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : فتعلمه تغيب ، عن بدر فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم [CENTER][COLOR=#ff0000]مسند أحمد[/COLOR]- مسند المكثرين ... - باقي مسند ... -[COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 5511 )[/COLOR][/CENTER] أو نشدتك بحرمة هذا البيت [COLOR=#ff0000] أتعلم أن عثمان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : فتعلم أنه غاب عن بدر فلم يشهده قال : نعم ، قال : وتعلم أنه تغيب ، عن بيعة الرضوان قال : نعم ، [CENTER][COLOR=#ff0000]أحمد بن حنبل [/COLOR]- فضائل الصحابة - [COLOR=#ff0000]فضائل عثمان[/COLOR][/CENTER] ، [COLOR=#ff0000]أتعلم أن عثمان فر يوم أحد ؟ ، قال : نعم ، قال[/COLOR] : فتعلمه تغيب ، عن بدر فلم يشهده ؟ ، قال : نعم ، قال : فتعلم أنه يعني تغيب ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ ، قال : نعم [CENTER][COLOR=#ff0000]صحيح الترمذي [/COLOR]- المناقب - في مناقب عثمان -[COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 3639 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]أتعلم أن عثمان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : أتعلم أنه تغيب ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم ، قال : أتعلم أنه تغيب يوم بدر فلم يشهد قال : نعم ، [CENTER][COLOR=#ff0000]الحاكم[/COLOR]- المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - [COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 4538 )[/COLOR][/CENTER] جاء رجل إلى إبن عمر (ر) فقال : أشهد عثمان بيعة الرضوان قال : لا ، قال : فشهد بدراًً قال : لا ، قال[COLOR=#ff0000] : فكان ممن إستزله الشيطان ، قال : نعم ، [/COLOR] [CENTER][COLOR=#ff0000]إبن كثير [/COLOR]- تفسير إبن كثير -[COLOR=#ff0000]الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 423 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد ؟ ، قال : نعم ، قال :[/COLOR] فتعلمه تغيب ، عن بدر فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم [CENTER][COLOR=#ff0000]إبن كثير[/COLOR]- البداية والنهاية -[COLOR=#ff0000]الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 31 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : فتعلمه تغيب ، عن بدر فلم يشهدها ؟ ، قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ ، قال : نعم ، [CENTER][COLOR=#ff0000]الطبري [/COLOR]- تاريخ الطبري -[COLOR=#ff0000]الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 203 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]وفر عثمان بن عفان [/COLOR]وعقبة بن عثمان وسعد بن عثمان رجلان من الأنصار [COLOR=#ff0000]حتى بلغوا الجلعب جبلاً بناحية المدينة مما يلى الأعوص ، فأقاموا به [/COLOR] [CENTER][COLOR=#ff0000]الطبري [/COLOR]- جامع البيان -[COLOR=#ff0000]الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 194 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]فر عثمان بن عفان ، وعقبة بن عثمان ، وسعد بن عثمان - رجلان من الأنصار حتى بلغوا الجلعب ، جبل بناحية المدينة مما يلي الأعوص ، فأقاموا به ثلاثاًً ، [/COLOR] [CENTER][COLOR=#ff0000]الطبراني [/COLOR]- المعجم الأوسط -[COLOR=#ff0000]الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 208 )[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]هل كان عثمان تولى يوم التقى الجمعان ، قال : نعم [/COLOR] [CENTER][COLOR=#ff0000]الصالحي الشامي [/COLOR]- سبل الهدى والرشاد -[COLOR=#ff0000]الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 284 )[/COLOR][/CENTER] ، [COLOR=#ff0000]هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال : نعم ، قال[/COLOR] : تعلم أنه تغيب ، عن بدر ولم يشهد قال : نعم ، قال : هل تعلم أنه تغيب ، عن بيعة الرضوان ولم يشهدها ؟ ، قال : نعم [/quote] أفنقلت كل هذا عن ( فرار عثمان ) ثم شُلّت يمينك عن إكمال ما قصصته ... أستكمله أنا لك أيها الطامس للحق الأعمى عن الحقيقة : [RIGHT][COLOR=blue]3839 - [/COLOR][SIZE=6][COLOR=blue]حدثنا عبدان أخبرنا أبو حمزة عن عثمإن بن موهب قال [/COLOR][/RIGHT] [COLOR=blue]: جاء رجل حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القعود ؟ قالوا هؤلاء قريش . قال من الشيخ ؟ قالوا ابن عمر فأتاه فقال إني سائلك عن شيء أتحدثني ؟ قال [/COLOR][/SIZE][COLOR=blue][SIZE=6][SIZE=6]أنشدك بحرمة هذا البيت أتعلم أن عثمان بن عفان فر يوم أحد[/SIZE][/SIZE][SIZE=6] ؟ قال نعم . قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها ؟ قال نعم . قال فتعلم أنه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ قال نعم . قال فكبر قال ابن عمر تعالى لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت مريضة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه ) . وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فإنه لو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرض - وان بعد م - ا ذهب عثمان إل - ى مكة فق - ال النبي صلى الله عليه و سلم بيده ( هذه يد عثمان - فضرب بها على يده فقال - هذه لعثمان ) . اذهب بهذا الآن معك [/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][/SIZE][/COLOR] [SIZE=6][COLOR=black]طبعاً كله على هذا النمط [/COLOR][/SIZE] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=black]السؤال الآن : [/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]لماذا اقتصصت أول الحديث وتعمدت ترك آخره؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]لماذا حتى لم تضع نقاط بعد النص المقتبس مما يشير إلى أن هناك بقية؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]بصراحة أنت أناس قذرين ولا تستحقون الاحترام؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]هل تحب أن أضع لك مئات الفضائل فى شأن كل صحابى أنت ذكرت اسمه هنا؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]طبعاً أنتم تعرفونها جيداً ولكنكم تتعامون عنها![/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]على فكرة كلمة ( فاء ) تعنى أن أبا بكر :ر: هو أو من رجع إلى رسول الله :ص: ، وما انفرط عقد الصحابة من حوله إلا بعدما أشيع أن النبى :ص: قد قتل؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]ثم رجعوا وثبتهم الله وقاتلوا وقتلوا وانتصروا ونشروا الإسلام ، وحفظوا القرآن وبغوا السنة ، وبذلوا مهجهم وأموالهم وأولادهم فى سبيل الإسلام فماذا فعلت أنت يا صفيق؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]تطعن فى العظماء فمن أنت؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]وماذا فعل جميع الفرس المجوس لنشر الإسلام؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]ه لحفظتم سورة واحدة بلغتموها للناس؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]هل فتحتم بلداً واحداً وأضفتم شبراً وحيداً لأرض الإسلام؟!![/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]أيها الحاقدون على العظماء.[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]انبحوا فلن تتوقف القافلة والله غالب على أمره.[/COLOR] [/SIZE][/COLOR] |
[SIZE=5][COLOR=Sienna]الأجهل من حمار أهله محب الباطل
هلا تركت سلوك الحمير والبغال " القص واللصق" وطرحت ما تريد؟ المفروض أن نرد على من له مستوى ولا نرد على حمار يقص ويلصق ولا ناقة له ولا جمل في الموضوع بل الأسوأ أنه لا يدري شيئا عن هذه الروايات : صحيحها من سقيمها وسنبين إشارة فقط ومن الرواية الأولى ولن نضيع وثقتنا مع أحمق غبي [COLOR=Red]الرواية الأولى[/COLOR]: سندها [COLOR=Blue]حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال نا يعمر وهو بن بشر قثنا عبد الله يعني بن المبارك قال أنا [COLOR=Red]إسحاق بن يحيى بن طلحة[/COLOR] قال حدثني عيسى بن طلحة عن عائشة[/COLOR] [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkGreen][COLOR=Red] إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله[/COLOR] [ ت، ق ]. حدث عنه ابن المبارك وغيره. يروى عن المسيب بن رافع. قال القطان: شبه[COLOR=Red] لا شئ.[/COLOR] وقال ابن معين:[COLOR=Red] لا يكتب حديثه[/COLOR]. وقال أحمد والنسائي:[COLOR=Red] متروك الحديث.[/COLOR] وقال البخاري: [COLOR=Red]يتكلمون في حفظه.[/COLOR] وقال ابن حبان في تاريخ الثقات له: مات في ولاية المهدى يخطئ ويهم، قد [COLOR=Red]أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الايهام[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red]2 -الحاكم شيعي لا يعتد بنقله ما خدمت الرواية مذهبه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]مثال آخر[/COLOR][/SIZE] [QUOTE] عن أم المؤمنين عائشة قالت : [COLOR=#ff0000]كان أبوبكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذاك يوم كان يوم طلحة ثم أنشأ يحدث قال : كنت أول من فاء يوم أحد فرار عمر [/COLOR][COLOR=#ff0000]صحيح البخاري [/COLOR]- فرض الخمس - من لم يخمس ... - [COLOR=#ff0000]رقم الحديث : [/COLOR][COLOR=#ff0000]( 2909 )[/COLOR][/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]نأتي بالحديث رقم 2909[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]2909 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ أَفْلَحَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حُنَيْنٍ فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ فَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ عَلَا رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَاسْتَدَرْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ حَتَّى ضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ عَلَى حَبْلِ عَاتِقِهِ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَضَمَّنِي ضَمَّةً وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ الْمَوْتِ ثُمَّ أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَأَرْسَلَنِي فَلَحِقْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ مَا بَالُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ رَجَعُوا وَجَلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ فَقُمْتُ فَقُلْتُ مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ ثُمَّ قَالَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ فَقُمْتُ فَقُلْتُ مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ ثُمَّ قَالَ الثَّالِثَةَ مِثْلَهُ فَقُمْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَكَ يَا أَبَا قَتَادَةَ فَاقْتَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ رَجُلٌ صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَلَبُهُ عِنْدِي فَأَرْضِهِ عَنِّي فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَاهَا اللَّهِ إِذًا لَا يَعْمِدُ إِلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِيكَ سَلَبَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ فَأَعْطَاهُ فَبِعْتُ الدِّرْعَ فَابْتَعْتُ بِهِ مَخْرَفًا فِي بَنِي سَلِمَةَ فَإِنَّهُ لَأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الْإِسْلَامِ.ج10 ص 243[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red]هل تريد أن نضيع وقتنا مع حمير المراجع المدلسين الكذابين المفترين؟[/COLOR][/SIZE] |
بسم الله الرحمن الرحيم
انا لم اقل ان الله ليم يرضى عليهم بعد ذالك فما فائدة الاطالة ....... هذا تاريخ .... |
[quote=ابن رشيق;95224][SIZE=5][COLOR=Sienna]الأجهل من حمار أهله محب الباطل
هلا تركت سلوك الحمير والبغال " القص واللصق" وطرحت ما تريد؟ المفروض أن نرد على من له مستوى ولا نرد على حمار يقص ويلصق ولا ناقة له ولا جمل في الموضوع بل الأسوأ أنه لا يدري شيئا عن هذه الروايات : صحيحها من سقيمها وسنبين إشارة فقط ومن الرواية الأولى ولن نضيع وثقتنا مع أحمق غبي [COLOR=Red]الرواية الأولى[/COLOR]: سندها [COLOR=Blue]حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال نا يعمر وهو بن بشر قثنا عبد الله يعني بن المبارك قال أنا [COLOR=Red]إسحاق بن يحيى بن طلحة[/COLOR] قال حدثني عيسى بن طلحة عن عائشة[/COLOR] [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkGreen][COLOR=Red] إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله[/COLOR] [ ت، ق ]. حدث عنه ابن المبارك وغيره. يروى عن المسيب بن رافع. قال القطان: شبه[COLOR=Red] لا شئ.[/COLOR] وقال ابن معين:[COLOR=Red] لا يكتب حديثه[/COLOR]. وقال أحمد والنسائي:[COLOR=Red] متروك الحديث.[/COLOR] وقال البخاري: [COLOR=Red]يتكلمون في حفظه.[/COLOR] وقال ابن حبان في تاريخ الثقات له: مات في ولاية المهدى يخطئ ويهم، قد [COLOR=Red]أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الايهام[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red]2 -الحاكم شيعي لا يعتد بنقله ما خدمت الرواية مذهبه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]مثال آخر[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]نأتي بالحديث رقم 2909[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]2909 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ أَفْلَحَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حُنَيْنٍ فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ فَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ عَلَا رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَاسْتَدَرْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ حَتَّى ضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ عَلَى حَبْلِ عَاتِقِهِ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَضَمَّنِي ضَمَّةً وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ الْمَوْتِ ثُمَّ أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَأَرْسَلَنِي فَلَحِقْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ مَا بَالُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ رَجَعُوا وَجَلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ فَقُمْتُ فَقُلْتُ مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ ثُمَّ قَالَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ فَقُمْتُ فَقُلْتُ مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ ثُمَّ قَالَ الثَّالِثَةَ مِثْلَهُ فَقُمْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَكَ يَا أَبَا قَتَادَةَ فَاقْتَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ رَجُلٌ صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَلَبُهُ عِنْدِي فَأَرْضِهِ عَنِّي فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَاهَا اللَّهِ إِذًا لَا يَعْمِدُ إِلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِيكَ سَلَبَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ فَأَعْطَاهُ فَبِعْتُ الدِّرْعَ فَابْتَعْتُ بِهِ مَخْرَفًا فِي بَنِي سَلِمَةَ فَإِنَّهُ لَأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الْإِسْلَامِ.ج10 ص 243[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red]هل تريد أن نضيع وقتنا مع حمير المراجع المدلسين الكذابين المفترين؟[/COLOR][/SIZE][/quote] هذا ليس اسلوب للحوار ثم النتيجة نفسها [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]فَلَحِقْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ مَا بَالُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ ما الفرق[/COLOR][/SIZE] |
بسم الله الرحمن الرحيم
[QUOTE][COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]لماذا اقتصصت أول الحديث وتعمدت ترك آخره؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=#000000]لماذا حتى لم تضع نقاط بعد النص المقتبس مما يشير إلى أن هناك بقية؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/QUOTE] وهل فيها شيء اخفيتة لم اقل الله لم يرضى عنهم |
[quote=محب الحقائق;95229]هذا ليس اسلوب للحوار ثم النتيجة نفسها [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]فَلَحِقْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ مَا بَالُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ ما الفرق[/COLOR][/SIZE][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Red]وكيف هي النتيجة نفسها ؟ نباح ..... المجوس لا قيمة له [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]وهل أسلوب الحوار أن تكون حمارقص ولصق؟ [COLOR=Red]وهل أسلوب الحوار أن تبتر وتكذب؟ لا لوم على من ولدوا على الأرصفة لا يعرفون أبا بيولوجيا إلا في الخيال [/COLOR]طيب يا أجهل من حمار أهله: اثبت أن عليا رضي الله عنه لم يفر في غزوة أحد[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]ونسأل: من نادى أبو سفيان وطلب منهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن لا يردوا عليه بعد ما انفصل الجيشان؟ ارجع لأجدادك المجوس واسأل عن كسرى ويزدجرد من دمرهم ودمر سلطانهم؟ وبالنهاية ما الذي تريد أن تصل إليه؟ لا أحد معصوم غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل نفس بشرية فيها ضعف وفيها قوة [COLOR=Red]ننتظر الآن أن تأتنا بفضائل علي رضي الله عنه من كتبكم بالمناسبة هذه هدية مقتبسة من أحد الإخوة [IMG]http://dc06.arabsh.com/i/01334/cjd89vd2n5kr.jpg[/IMG] [/COLOR] [/COLOR][/SIZE] |
بسم الله الرحمن الرحيم
عفا الله عنك يا أبن رشيق وغفر ذنبك بأي حق نعتنى بلمولد على الارصفة هذه فضائل امير المؤمنين علي ابن ابي طالب [COLOR=#ff0000] [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]مستدرك الحاكم[/COLOR] - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - [COLOR=#ff0000]حديث رقم : ( [/COLOR][COLOR=#ff0000]4629 )[/COLOR] : [SIZE=2][COLOR=#ff0000]قال رسول الله (ص) : رحم الله علياًً اللهم أدر الحق معه حيث دار ، [/COLOR][/SIZE][COLOR=#008080]هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.[/COLOR] [COLOR=#ff0000] [/COLOR] [COLOR=#ff0000]مستدرك الحاكم[/COLOR] - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - [COLOR=#ff0000]حديث رقم : ( 4680[/COLOR][COLOR=#ff0000] )[/COLOR] [COLOR=#ff0000] [/COLOR][/CENTER] :[COLOR=#ff0000] قلت : سار علي إلى صفين وكرهت القتال ، فجئنا إلى ها هنا ، قالت : أكنت بايعته ؟ ، قال : قلت : نعم ، قالت : فإرجع إليه ، فكن معه ، فوالله ما ضل ، ولا ضل به[/COLOR] [COLOR=#008080]، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه. [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]الهيثمي[/COLOR] - مجمع الزوائد - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )[/COLOR] ومر علي بن أبى طالب فقال : [COLOR=#ff0000]الحق مع ذا الحق مع ذا[/COLOR] [COLOR=#008080]، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.[/COLOR] [COLOR=#ff0000]الهيثمي[/COLOR] - مجمع الزوائد - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 235 )[/COLOR][/CENTER] رسول الله [SIZE=2](ص) : يقول[/SIZE] [COLOR=#ff0000]: علي[/COLOR][COLOR=#ff0000] مع الحق أو الحق مع علي حيث كان [/COLOR][CENTER][COLOR=#ff0000]الهيثمي[/COLOR] - مجمع الزوائد - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )[/COLOR] [COLOR=#ff0000] إنظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فإلزموها فإنها على الهدى[/COLOR] ، [COLOR=#008080]رواه البزار ورجاله ثقات[/COLOR]. [COLOR=#ff0000]الهيثمي[/COLOR][COLOR=#ff00ff] [/COLOR]- مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب [SIZE=2](ر)[/SIZE] - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )[/COLOR] [SIZE=2]- وعن أم سلمة : أنها كانت تقول : [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]كان علي على الحق من إتبعه إتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهد معهود قبل يومه هذا [/COLOR][/SIZE]، [COLOR=#ff0000]الطبراني [/COLOR]- المعجم الكبير - [COLOR=#ff0000]باب الفاء[/COLOR][/CENTER] فقال رسول الله (ص) : [COLOR=#ff0000]يكون بين الناس فرقة وإختلاف ، فيكون هذا وأصحابه على الحق [/COLOR][CENTER][SIZE=2][SIZE=2][COLOR=#ff0000]أحمد بن حنبل[/COLOR] - فضائل الصحابة - [COLOR=#ff0000]فضائل الإمام علي (ع)[/COLOR][/SIZE][/SIZE] : سمعت علياًً يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله ، قال إبن نمير في حديثه : [COLOR=#ff0000]وأنا الصديق الأكبر ، [/COLOR]لا يقولها بعد ، قال أبو أحمد : بعدي إلاّّ كاذب مفتري ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين ، قال أبو أحمد : ولقد أسلمت قبل الناس بسبع سنين. [SIZE=2][COLOR=#ff0000]أحمد بن حنبل[/COLOR] - فضائل الصحابة - [COLOR=#ff0000]فضائل الإمام علي (ع)[/COLOR][/SIZE] [COLOR=#ff0000]الصديقون ثلاثة [/COLOR]: حبيب بن مري النجار مؤمن آل ياسين ، وخرتيل مؤمن آل فرعون ، [COLOR=#ff0000]وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم[/COLOR].[/CENTER] [SIZE=2] [SIZE=7]الروايات كثيرة وبما أنك طلبت من مصادرنا اكتفي في مصدرين[/SIZE] [CENTER][SIZE=7]الخصال للصدوق رقم الصفحة 572[/SIZE] [SIZE=7]العلامة المجلسي بحارالانوار ج 31 ص 432[/SIZE] [/CENTER] [/SIZE]- قال : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي محمد (ص) : إنه ليس فيهم رجل له منقبة إلاّ وقد شركته فيها وفضلته ، ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم ، قلت : يا أمير المؤمنين ، فأخبرني بهن ، فقال (ع) : [COLOR=#ff0000]إن أول منقبة لي :[/COLOR] أني لم اُشرك باللَّه طرفة عين ، ولم أعبد اللات والعزى. [COLOR=#ff0000]والثانية :[/COLOR] أني لم أشرب الخمر قط. [COLOR=#ff0000]والثالثة : [/COLOR]أن رسول الله إستوهبني ، عن أبي في صبائي ، وكنت أكيله وشريبه ومونسه ومحدثه. [COLOR=#ff0000]والرابعة :[/COLOR] أني أول الناس إيماناً وإسلاماًً. [COLOR=#ff0000]والخامسة :[/COLOR] أن رسول الله (ص) قال لي : يا علي ، أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي. [COLOR=#ff0000]والسادسة : [/COLOR]أني كنت آخر الناس عهداً برسول الله ، ودليته في حفرته. [COLOR=#ff0000]والسابعة :[/COLOR] أن رسول الله (ص) : أنامني على فراشه حيث ذهب إلى الغار ، وسجاني ببرده ، فلما جاء المشركون ظنوني محمداًً (ص) فأيقظوني ، وقالوا : ما فعل صاحبك ؟ فقلت : ذهب في حاجته ، فقالوا : لو كان هرب لهرب هذا معه. [COLOR=#ff0000]والثامنة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) علمني الف باب من العلم ، يفتح كل باب الف باب ، ولم يعلم ذلك أحداًً غيري. [COLOR=#ff0000]التاسعة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال لي : يا علي ، إذا حشر الله عز وجل الأولين والآخرين نصب لي : منبر فوق منابر النبيين ، ونصب لك منبر فوق منابر الوصيين فترتقي عليه. [COLOR=#ff0000]العاشرة :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، لا أعطى في القيامة إلاّ سألت لك مثله. [COLOR=#ff0000]وأما الحادية عشرة : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، أنت أخي وأنا أخوك ، يدك في يدي حتى تدخل الجنة. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية عشرة : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، مثلك في أمتي كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة عشرة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) عممني بعمامة نفسه بيده ، ودعا لي بدعوات النصر على أعداء الله ، فهزمتهم بإذن الله عز وجل. [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة عشرة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أمرني أن إمسح يدي على ضرع شاةً قد يبس ضرعها ، فقلت : يا رسول الله ، بل إمسح أنت ، فقال : يا علي ، فعلك فعلي ، فمسحت عليها يدي ، فدر على من لبنها ، فسقيت رسول الله (ص) شربة ، ثم أتت عجوزة فشكت الظمأ فسقيتها ، فقال رسول الله (ص) : إني سألت الله عز وجل أن يبارك في يدك ، ففعل. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة عشرة : [/COLOR]فأن رسول الله (ص) أوصى إلي وقال : يا علي ، لا يلي غسلي غيرك ، ولا يواري عورتي غيرك ، فإنه إن رأى أحد عورتي غيرك تفقأت عيناه ، فقلت له : كيف لي بتقليبك يا رسول الله ؟ ، فقال : إنك ستعان ، فوالله ما أردت أن أقلب عضواً من أعضائه إلاّ قلب لي. [COLOR=#ff0000]وأما السادسة عشرة :[/COLOR] فإني أردت أن أجرده ، فنوديت : يا وصي محمد ، لا تجرده فغسله والقميص عليه ، فلا واللَّه الذي أكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة ما رأيت له عورة ، خصني الله بذلك من بين أصحابه. [COLOR=#ff0000]وأما السابعة عشرة :[/COLOR] فإن الله عز وجل زوجني فاطمة ، وقد كان خطبها أبوبكر وعمر ، فزوجني الله من فوق سبع سماواته ، فقال رسول الله (ص) : هنيئاًً لك يا علي ، فإن الله عز وجل زوجك فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وهي بضعة مني ، فقلت : يا رسول الله ، أولست منك ؟ ، فقال : بلى ، يا علي وأنت مني وأنا : أبوك كيميني من شمالي ، لا أستغني عنك في الدنيا والآخرة. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة عشرة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال لي : يا علي ، أنت صاحب لواء الحمد في الآخرة ، وأنت يوم القيامة أقرب الخلائق مني مجلساًً ، يبسط لي ، ويبسط لك ، فأكون في زمرة النبيين ، وتكون في زمرة الوصيين ، ويوضع على رأسك تاج النور وإكليل الكرامة ، يحف بك سبعون الف ملك حتى يفرغ الله عز وجل من حساب الخلائق. [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة عشرة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال : ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، فمن قاتلك منهم فإن لك بكل رجل منهم شفاعة في مائة الف من شيعتك ، فقلت : يا رسول الله ، فمن الناكثون ؟ ، قال : طلحة والزبير ، سيبايعانك بالحجاز ، وينكثانك بالعراق ، فإذا فعلاً ذلك فحاربهما ، فإن في قتالهما طهارة لأهل الأرض ، قلت : فمن القاسطون ؟ ، قال : : معاوية وأصحابه ، قلت : فمن المارقون ؟ ، قال : أصحاب ذي الثدية ، وهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فأقتلهم ، فإن في قتلهم فرجاً لأهل الأرض ، وعذاباً معجلاً عليهم ، وذخراً لك عند الله عز وجل يوم القيامة. [COLOR=#ff0000]وأما العشرون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول لي : مثلك في أمتي مثل باب حطة في بني إسرائيل ، فمن دخل في ولايتك فقد دخل الباب كما أمره الله عز وجل. [COLOR=#ff0000]وأما الحادية والعشرون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، ولن تدخل المدينة إلاّ من بابها ، ثم قال : يا علي ، إنك سترعى ذمتي ، وتقاتل على سنتي ، وتخالفك أمتي. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية والعشرون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن الله تبارك وتعالى خلق إبني الحسن والحسين من نور القاه إليك وإلى فاطمة ، وهما يهتزان كما يهتز القرطان إذا كانا في الاذنين ، ونورهما متضاعف على نور الشهداء سبعين الف ضعف ، يا علي ، إن الله عز وجلّ قد وعدني أن يكرمهما كرامة لا يكرم بها أحداًً ما خلا النبيين والمرسلين. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة والعشرون : [/COLOR]فأن رسول الله (ص) أعطاني خاتمه ( في حياته ) ودرعه ومنطقته وقلدني سيفه وأصحابه كلهم حضور ، وعمي العباس حاضر ، فخصني الله عز وجل منه بذلك دونهم. [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة والعشرون :[/COLOR] فإن الله عز وجل أنزل على رسوله : [COLOR=#0000ff]يأَيها الذين آمنوا إذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة[/COLOR] ، فكان لي دينار ، فبعته عشرة دراهم ، فكنت إذا ناجيت رسول الله (ص) أصدق قبل ذلك بدرهم ، ووالله ما فعل هذا أحد من أصحابه قبلي ولا بعدي ، فأنزل الله عز وجل : [COLOR=#0000ff]ءأَشفقتم أَن تقدموا بين يدى نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم[/COLOR] ، الآية ، فهل تكون التوبة إلاّ من ذنب كان!!. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة والعشرون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : الجنة محرمة على الأنبياء حتى أدخلها أنا ، وهي محرمة على الأوصياء حتى تدخلها : أنت يا علي ، إن الله تبارك وتعالى بشرني فيك ببشرى لم يبشر بها نبياًً قبلي ، بشرني بأنك سيد الأوصياء ، وأن إبنيك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة يوم القيامة. [COLOR=#ff0000]وأما السادسة والعشرون :[/COLOR] فإن جعفراًً أخي الطيار في الجنة مع الملائكة ، المزين بالجناحين من در وياقوت وزبرجد. [COLOR=#ff0000]وأما السابعة والعشرون :[/COLOR] فعمي حمزة سيد الشهداء في الجنة. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة والعشرون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال : إن الله تبارك وتعالى وعدني فيك وعدا لن يخلفه ، جعلني نبياًً وجعلك وصياً ، وستلقى من أمتي من بعدي ما لقي موسى من فرعون ، فإصبر وإحتسب حتى تلقاني ، فأوالي من والاك ، وأعادي من عاداك. [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة والعشرون : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، أنت صاحب الحوض ، لا يملكه غيرك ، وسيأتيك قوم فيستسقونك ، فتقول : لا ، ولا مثل ذرة ، فينصرفون مسودة وجوههم ، وسترد عليك شيعتي وشيعتك ، فتقول : رووا رواء مرويين ، فيروون مبيضة وجوههم. [COLOR=#ff0000]وأما الثلاثون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات ، فأول راية ترد علي راية فرعون هذه الأمة ، وهو معاوية ، والثانية مع سامري هذه الأمة ، وهو عمرو بن العاص ، والثالثة مع جاثليق هذه الأمة ، وهو أبو موسى ، الأشعري ، والرابعة مع أبي الأعور السلمي ، وأما الخامسة فمعك يا علي ، تحتها المؤمنون ، وأنت إمامهم ، ثم يقول الله تبارك وتعالى للأربعة : [COLOR=#0000ff]إرجعوا ورآءكم فالتمسوا نوراًً فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة [/COLOR]، وهم شيعتي ومن والأني ، وقاتل معي الفئة الباغية والناكبة ، عن الصراط ، وباب الرحمة وهم شيعتي ، فينادي هؤلاء [COLOR=#0000ff]: ألم نكن معكم قالوا بلى ولاكنكم فتنتم أَنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأمانى حتى جآء أَمر الله وغركم باللَّه الغرور[/COLOR][COLOR=#ff0000]*[/COLOR][COLOR=#0000ff] فاليوم لايؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هى مولاكم وبئس المصير [/COLOR]، ثم ترد أمتي وشيعتي فيروون من حوض محمد (ص) ، وبيدي عصا عوسج أطرد بها أعدائي طرد غريبة الإبل. [COLOR=#ff0000]وأما الحادية والثلاثون : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : لولا أن يقول فيك الغالون من أمتي ما قالت : النصارى في عيسى إبن مريم ، لقلت : فيك قولاً لا تمر بملأ من الناس إلاّ أخذوا التراب من تحت قدميك ، يستشفون به. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية والثلاثون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن الله تبارك وتعالى نصرني بالرعب ، فسألته أن ينصرك بمثله ، فجعل لك من ذلك مثل الذي جعل لي. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة والثلاثون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) التقم أذني وعلمني ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، فساقالله عز وجل ذلك إلي على لسان نبيه (ص). [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة والثلاثون :[/COLOR] فإن النصارى إدعوا أمراً ، فأنزل الله عز وجل فيه [COLOR=#0000ff]: فمن حاجك فيه من بعد ما جآءك من العلمِ فقل تعالوا ندع أَبنآءنا وأبنآءَكم ونسآءنا ونسآءَكم وأَنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين[/COLOR] ، فكانت نفسي نفس رسول الله (ص) ، والنساء فاطمة (ع) والإبناء الحسن والحسين ، ثم ندم القوم ، فسألوا رسول الله (ص) الإعفاء ، فأعفاهم ، والذي أنزل التوراة على موسى والفرقان على محمّد (ص) لو باهلونا لمسخوا قردة وخنازير. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة والثلاثون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) وجهني يوم بدر فقال : إئتني بكف حصيات مجموعة في مكان واحد ، فأخذتها ثم شممتها ، فإذا هي طيبة تفوح منها رائحة المسك ، فأتيته بها ، فرمى بها وجوه المشركين ، وتلك الحصيات أربع منها كن من الفردوس ، وحصاة من المشرق ، وحصاة من المغرب ، وحصاة من تحت العرش ، مع كل حصاة مائة الف ملك مدداً لنا ، لم يكرم الله عز وجل بهذه الفضيلة أحداًً قبل ولا بعد. [COLOR=#ff0000]وأما السادسة والثلاثون : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : ويل لقاتلك ، إنه أشقى من ثمود ، ومن عاقر الناقة ، وإن عرش الرحمن ليهتز لقتلك ، فأبشر يا علي فإنك في زمرة الصديقين والشهداء والصالحين. [COLOR=#ff0000]وأما السابعة والثلاثون : [/COLOR]فإن الله تبارك وتعالى قد خصني من بين أصحاب محمد (ص) بعلم الناسخ والمنسوخ ، والمحكم والمتشابه ، والخاص والعام ، وذلك مما من الله به علي وعلى رسوله ، وقال لي الرسول (ص) : يا علي : إن الله عز وجل أمرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأعلمك ولا أجفوك ، وحق علي : أن أطيع ربي ، وحقّ عليك أن تعي. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة والثلاثون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) بعثني بعثا ، ودعا لي بدعوات ، وإطلعني على ما يجري بعده ، فحزن لذلك بعض أصحابه ، قال : لو قدر محمد أن يجعل إبن عمه نبياًًً لجعله ، فشرفني الله عز وجل بالإطلاع على ذلك على لسان نبيه (ص). [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة والثلاثون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : كذب من زعم أنه يحبني ويبغض علياًً ، لا يجتمع حبي وحبه إلاّ في قلب مؤمن إن الله عز وجل جعل أهل حبي وحبك يا علي في أول زمرة السابقين إلى الجنة ، وجعل أهل بغضي وبغضك في أول زمرة الضالين من أمتي إلى النار. [COLOR=#ff0000]وأما الأربعون : [/COLOR]فأن رسول الله (ص) وجهني في بعض الغزوات إلى ركي فإذا ليس فيه ماء ، فرجعت إليه فأخبرته ، فقال : أفيه طين ؟ ، قلت : نعم ، فقال : ، إئتني منه ، فأتيت منه بطين ، فتكلم فيه ، ثم قال : ألقه في الركي ، فألقيته ، فإذا الماء قد نبع حتى إمتلأ جوانب الركي ، فجئت إليه فأخبرته ، فقال لي : وفقت يا علي ، وببركتك نبع الماء ، فهذه المنقبة خاصة بي من دون أصحاب النبي (ص). [COLOR=#ff0000]وأما الحادية والأربعون : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : أبشر يا علي ، فإن جبرئيل آتاني فقال لي : يا محمد إن الله تبارك وتعالى نظر إلى أصحابك فوجد إبن عمك وختنك على إبنتك فاطمة خير أصحابك ، فجعله وصيك والمؤدي عنك. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية والأربعون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله يقول : أبشر يا علي ، فإن منزلك في الجنة مواجه منزلي ، وأنت معي في الرفيق الأعلى في أعلى عليين ، قلت : يا رسول الله (ص) ، وما أعلى عليون؟ ، فقال : قبة من درة بيضاء ، لها سبعون الف مصراع ، مسكن لي ولك يا علي. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة والأربعون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال : إن الله عز وجل رسخ حبي في قلوب المؤمنين ، وكذلك رسخ حبك ( يا علي ) في قلوب المؤمنين ، ورسخ بغضي وبغضك في قلوب المنافقين ، فلا يحبك إلاّ مؤمن تقي ، ولا يبغضك إلاّّ منافق كافر. [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة والأربعون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : لن يبغضك من العرب إلاّ دعي ، ولا من العجم إلاّ شقي ، ولا من النساء إلاّ سلقلقية. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة والأربعون : [/COLOR]فأن رسول الله (ص) دعاني وأنا رمد العين ، فتفل في عيني ، وقال : اللهم إجعل حرها في بردها ، وبردها في حرها ، فواللَّه ، ما إشتكت عيني إلى هذه الساعة. [COLOR=#ff0000]وأما السادسة والأربعون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أمر أصحابه وعمومته بسد الأبواب ، وفتح بابي بأمر الله عز وجل فليس لأحد منقبة مثل منقبتي. [COLOR=#ff0000]وأما السابعة والأربعون : [/COLOR]فأن رسول الله (ص) أمرني في وصيته بقضاء ديونه وعداته ، فقلت : يا رسول الله ، قد علمت أنه ليس عندي مال! فقال : سيعينك الله ، فما أردت أمراً من قضاء ديونه وعداته إلاّ يسره الله لي ، حتى قضيت ديونه وعداته ، وأحصيت ذلك فبلغ ثمانين الفاً ، وبقي بقية أوصيت الحسن أن يقضيها. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة والأربعون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) آتاني في منزلي ، ولم يكن طعمنا منذ ثلاثة أيام ، فقال : يا علي ، هل عندك من شيء ؟ فقلت : والذي أكرمك بالكرامة وإصطفاك بالرسالة ما طعمت وزوجتي وأبناي منذ ثلاثة أيام ، فقال النبي (ص) : يا فاطمة ، إدخلي البيت وإنظري هل تجدين شيئاًً ؟ ، فقالت : خرجت الساعة ! فقلت : يا رسول الله ، أدخله أنا ؟ ، فقال : إدخل بإسم الله ، فدخلت ، فإذا أنا بطبق موضوع عليه رطب من تمر ، وجفنة من ثريد ، فحملتها إلى رسول الله (ص) ، فقال : يا علي ، رأيت الرسول الذي حمل هذا الطعام ؟ فقلت : نعم ، فقال : صفه لي ، فقلت : من بين أحمر وأخضر وأصفر ، فقال : تلك خطط جناح جبرئيل (ع) مكللة بالدر والياقوت ، فأكلنا من الثريد حتى شبعنا ، فما رأى إلاّ خدش أيدينا وأصابعنا ، فخصني الله عز وجل بذلك من بين أصحابه. [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة والأربعون :[/COLOR] فإن الله تبارك وتعالى خص نبيه (ص) بالنبوة ، وخصني النبي (ص) بالوصية ، فمن أحبني فهو سعيد يحشر في زمرة الأنبياء (ع). [COLOR=#ff0000]وأما الخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) بعث ببراءة مع أبي بكر ، فلما مضى أتى جبرئيل (ع) ، فقال : يا محمد ، لا يؤدي عنك إلاّ أنت أو رجل منك فوجهني على ناقته العضباء ، فلحقته بذي الحليفة فأخذتها منه ، فخصني الله عز وجل بذلك. [COLOR=#ff0000]وأما الحادية والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أقامني للناس كافة يوم غدير خم ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فبعداً وسحقاً للقوم الظالمين. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال : يا علي ، ألا أعلمك كلمات علمنيهن جبرئيل (ع) ؟! فقلت : بلى ، قال : قل : يا رازقالمقلين ، ويا راحم المساكين ، ويا أسمع السامعين ، ويا أبصر الناظرين ، ويا أرحم الراحمين ، إرحمني وإرزقني. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة والخمسون :[/COLOR] فإن الله تبارك وتعالى لن يذهب بالدنيا حتى يقوم منا القائم ، يقتل مبغضينا ، ولا يقبل الجزية ، ويكسر الصليب والأصنام ، ويضع الحرب أوزارها ، ويدعو إلى أخذ المال فيقسمه بالسويّة ، ويعدل في الرعية. [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة والخمسون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، سيلعنك بنو أمية ، ويرد عليهم ملك بكل لعنة الف لعنة ، فإذا قام القائم لعنهم أربعين سنة. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال لي : سيفتتن فيك طوائف من أمتي ، فيقولون : أن رسول الله (ص) لم يخلف شيئاًً ، فبماذا أوصى علياًً ؟ أوليس كتاب ربي أفضل الأشياء بعد الله عز وجل!! ، والذي بعثني بالحق لئن لم تجمعه بإتقان لم يجمع أبداًً ، فخصني الله عز وجل بذلك من دون الصحابة. [COLOR=#ff0000]وأما السادسة والخمسون :[/COLOR] فإن الله تبارك وتعالى خصني بما خص به أولياءه وأهل طاعته ، وجعلني وارث محمد (ص) ، فمن ساءه ساءه ، ومن سره سره ( وأومأ بيده نحو المدينة ). [COLOR=#ff0000]وأما السابعة والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) كان في بعض الغزوات ، ففقد الماء ، فقال لي : يا علي ، قم إلى هذه الصخرة ، وقل : أنا رسول رسول الله ، إنفجري لي ماء ، فواللَّه الذي أكرمه بالنبوة لقد أبلغتها الرسالة ، فإطلع منها مثل ثدي البقر ، فسأل من كل ثدي منها ماء ، فلما رأيت ذلك أسرعت إلى النبي (ص) فأخبرته ، فقال : إنطلق ياعلي ، فخذ من الماء ، وجاء القوم حتى ملؤوا قربهم وأداوإتهم ، وسقوا دوابهم ، وشربوا ، وتوضؤوا ، فخصني الله عز وجل بذلك من دون الصحابة. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أمرني في بعض غزواته ( وقد نفد الماء ) فقال : يا علي ، إئتني بتور ، فأتيته به ، فوضع يده اليمنى ويدي معها في التور ، فقال : إنبع ، فنبع الماء من بين أصابعنا. [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) وجهني إلى خيبر ، فلما أتيته وجدت الباب مغلقاً ، فزعزعته شديداًًًً ، فقلعته ورميت به أربعين خطوة ، فدخلت ، فبرز إلي مرحب ، فحمل علي وحملت عليه ، وسقيت الأرض من دمه ، وقد كان وجه رجلين من أصحابه فرجعا منكسفين. [COLOR=#ff0000]وأما الستون :[/COLOR] فإني قتلت عمرو بن عبد ود ، وكان يعد بألف رجل. [COLOR=#ff0000]وأما الحادية والستون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، مثلك في أمتي مثل قل هو الله أَحد ، فمن أحبك بقلبه فكأنما قرأ ثلث القرآن ، ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه فكأنما قرأ ثلثي القرآن ، ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه ونصرك بيده فكأنما قرأ القرآن كله. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية والستون :[/COLOR] فإني كنت مع رسول الله (ص) في جميع المواطن والحروب ، وكانت رايته معي. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة والستون :[/COLOR] فإني لم أفر من الزحف قط ، ولم يبارزني أحد إلاّ سقيت الأرض من دمه. [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة والستون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أتي بطير مشوي من الجنة ، فدعا الله عز وجل أن يدخل عليه أحب خلقه إليه ، فوفقني الله للدخول عليه حتى أكلت معه من ذلك الطير. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة والستون :[/COLOR] فإني كنت أصلي في المسجد فجاء سائل ، فسأل وأنا راكع ، فناولته خاتمي من إصبعي ، فأنزل الله تبارك وتعالى في : [COLOR=#0000ff]إنما[/COLOR][COLOR=#0000ff] وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون.[/COLOR] [COLOR=#ff0000]وأما السادسة والستون :[/COLOR] فإن الله تبارك وتعالى رد علي الشمس مرتين ، ولم يردها على أحد من أمة محمد (ص) غيري. [COLOR=#ff0000]وأما السابعة والستون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أمر أن أدعى بإمرة المؤمنين في حياته وبعد موته ، ولم يطلق ذلك لأحد غيري. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة والستون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال : يا علي ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : أين سيد الأنبياء ؟ فأقوم ، ثم ينادي : أين سيد الأوصياء ؟ فتقوم ، ويأتيني رضوان بمفاتيح الجنة ، ويأتيني مالك بمقاليد النار ، فيقولان : إن الله جل جلاله أمرنا أن ندفعها إليك ، ونأمرك أن تدفعها إلى علي بن أبي طالب ، فتكون ( يا علي ) قسيم الجنة والنار. [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة والستون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : لولاك ما عرف المنافقون من المؤمنين. [COLOR=#ff0000]وأما السبعون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) نام ونومني وزوجتي فاطمة وأبني الحسن والحسين ، وألقى علينا عباءة قطوانية ، فأنزل الله تبارك وتعالى فينا : [COLOR=#0000ff]إِنما يريد الله ليذهب عنكم الرِجس أهل البيت ويطهركم تطهِيرا [/COLOR]، وقال جبرئيل (ع) : أنا منكم يا محمد ، فكان سادسنا جبرئيل (ع). |
[SIZE=5][COLOR=Sienna]وبسرعة عجيبة شتت الرافضي الموضوع [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red]نصيحة: دعك من هذا فلست إلا آلة قص ولصق [/COLOR][/SIZE][QUOTE]عفا الله عنك يا أبن رشيق وغفر ذنبك بأي حق نعتنى بلمولد على الارصفة [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]لست أنا من ينعتك ومعاذ الله أن أقول غير ما أجد في عقيدتكم وجه اعتراضك على عقيدتك خذ هذه وهي الطف رواية - عنه عن محمد بنعلي و غيره عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن يحيى عن غياث عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه قال قال علي (ص) [COLOR=Red]إن الله يغار من المؤمن فليغر من لا يغار فإنه منكوس القلب[/COLOR] وفي رواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) قال قال علي (ص)[COLOR=Red] يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يوافقن الرجال في الطريق أما تستحيون[/COLOR] و قال (ع)[COLOR=Red] لعن الله من لا يغار[/COLOR] .المحاسن للبرقي ص 115[/COLOR][/SIZE]. [SIZE=5][COLOR=Purple] أرأيت ليس ابن رشيق من يلقي الكلام على عواهنه أو يقذف بدون دليل وسأعطيك المساحة للرد وسؤالي بسيط فرض الله تعالى في آية محكمة حدا للزنا واشترط له أربعة شهود الآن شهد أربعة رجال عدول ثقات صادقين على رجل وامرأة بالزنا ولكن الفاعلان ( الرجل والمرأة) كذبا متعمدين للهروب من العقاب وادعيا أنهما متعة هل يأخذ القاضي في دينكم بشهادة اشهود أم بقول الرجل والمرأة؟ وعليه هل أسقطتم حد الزنا[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red] وأثبت لنا نسبك إن استطعت[/COLOR][/SIZE] |
[SIZE=5][quote=محب الحقائق;95226][/SIZE]
[SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم [/SIZE] [SIZE=5]انا لم اقل ان الله ليم يرضى عليهم بعد ذالك فما فائدة الاطالة ....... هذا تاريخ ....[/SIZE] [SIZE=5][/quote][/SIZE] [SIZE=5]أولاً : أنت شخص دون المستوى العلمى المؤهل لمناقشة مثل هذ القضية عن هؤلاء الفضلاء انظر كم خطأ لغوى وقعت فيه فى سطر واحد :[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][quote=محب الحقائق;95226][/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]أنا[/COLOR] لم [COLOR=red]أقل[/COLOR] [COLOR=red]أن[/COLOR] الله [COLOR=red]لم[/COLOR] [COLOR=red]يرضَ[/COLOR] عليهم بعد [COLOR=red]ذلك[/COLOR] فما فائدة [COLOR=red]الإطالة[/COLOR] ....... هذا تاريخ ....[/SIZE] [SIZE=5][/quote][/SIZE] [SIZE=5]سبعة أـخطاء من خمسة عشر كلمة يعنى مستواك حوالى خمسة من عشرة؟؟!!![/SIZE] [SIZE=5]ثانياً : لسنا نناقش مسألة الرضا التالى بل نناقش مسألة الفرار الذى زعمت أنت ، ونحن بينا أنك أظهرت شئ وطمست أشياء ، وبما طمست قد أخفيت حقيقة الوقائع ، ومن يطعن فى الصحابة فى مثل هذا الموقف يتشابه تماماً مع من يطعن فى النبى :ص: بناءً على هذه الآيات : :(: وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73) وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ [COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]تَرْكَن[/COLOR][/COLOR]ُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75) :): [ الإسراء ][/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]والتاريخ لا يعرض قصاصات منتقاة!!![/SIZE] [SIZE=5]المهم فإن حقيقتكم مكشوفة ولله الحمد. [/SIZE] |
[quote=محب الحقائق;95226]
انا لم اقل ان الله ليم يرضى عليهم بعد ذالك [/quote] يعنى هل تقر بها على وجه الحقيقة؟؟؟ وماذا عن مراجعكم التى تسبهم ، أيهما توافق ، القرآن أم كتبكم؟ ننتظر رد ممن زعم أنه محب الحقائق. |
[SIZE=5][COLOR=Sienna]هل فر الرافضي " محب الباطل"وحذا حذو ابن العوالي الكذاب ( المشرف العام لشبكة ( الحضيض الثقافية)[/COLOR][/SIZE]
|
[quote=محب الحقائق;95279]
هذه فضائل امير المؤمنين علي ابن ابي طالب [CENTER][COLOR=#ff0000]مستدرك الحاكم[/COLOR] - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - [COLOR=#ff0000]حديث رقم : ( [/COLOR][COLOR=#ff0000]4629 )[/COLOR] : [SIZE=2][COLOR=#ff0000]قال رسول الله (ص) : رحم الله علياًً اللهم أدر الحق معه حيث دار ، [/COLOR][/SIZE][COLOR=#008080]هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.[/COLOR][/CENTER] [CENTER][COLOR=#ff0000]مستدرك الحاكم[/COLOR] - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - [COLOR=#ff0000]حديث رقم : ( 4680[/COLOR][COLOR=#ff0000] )[/COLOR][/CENTER] :[COLOR=#ff0000] قلت : سار علي إلى صفين وكرهت القتال ، فجئنا إلى ها هنا ، قالت : أكنت بايعته ؟ ، قال : قلت : نعم ، قالت : فإرجع إليه ، فكن معه ، فوالله ما ضل ، ولا ضل به[/COLOR] [COLOR=#008080]، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.[/COLOR] [CENTER][COLOR=#ff0000]الهيثمي[/COLOR] - مجمع الزوائد - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )[/COLOR] ومر علي بن أبى طالب فقال : [COLOR=#ff0000]الحق مع ذا الحق مع ذا[/COLOR] [COLOR=#008080]، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.[/COLOR] [COLOR=#ff0000]الهيثمي[/COLOR] - مجمع الزوائد - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 235 )[/COLOR][/CENTER] رسول الله [SIZE=2](ص) : يقول[/SIZE] [COLOR=#ff0000]: علي[/COLOR][COLOR=#ff0000] مع الحق أو الحق مع علي حيث كان[/COLOR] [CENTER][COLOR=#ff0000]الهيثمي[/COLOR] - مجمع الزوائد - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )[/COLOR] [COLOR=#ff0000] إنظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فإلزموها فإنها على الهدى[/COLOR] ، [COLOR=#008080]رواه البزار ورجاله ثقات[/COLOR]. [COLOR=#ff0000]الهيثمي[/COLOR]- مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب [SIZE=2](ر)[/SIZE] - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )[/COLOR] [SIZE=2]- وعن أم سلمة : أنها كانت تقول : [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]كان علي على الحق من إتبعه إتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهد معهود قبل يومه هذا [/COLOR][/SIZE]، [COLOR=#ff0000]الطبراني [/COLOR]- المعجم الكبير - [COLOR=#ff0000]باب الفاء[/COLOR][/CENTER] فقال رسول الله (ص) : [COLOR=#ff0000]يكون بين الناس فرقة وإختلاف ، فيكون هذا وأصحابه على الحق[/COLOR] [CENTER][SIZE=2][SIZE=2][COLOR=#ff0000]أحمد بن حنبل[/COLOR] - فضائل الصحابة - [COLOR=#ff0000]فضائل الإمام علي (ع)[/COLOR][/SIZE][/SIZE] : سمعت علياًً يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله ، قال إبن نمير في حديثه : [COLOR=#ff0000]وأنا الصديق الأكبر ، [/COLOR]لا يقولها بعد ، قال أبو أحمد : بعدي إلاّّ كاذب مفتري ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين ، قال أبو أحمد : ولقد أسلمت قبل الناس بسبع سنين. [SIZE=2][COLOR=#ff0000]أحمد بن حنبل[/COLOR] - فضائل الصحابة - [COLOR=#ff0000]فضائل الإمام علي (ع)[/COLOR][/SIZE] [COLOR=#ff0000]الصديقون ثلاثة [/COLOR]: حبيب بن مري النجار مؤمن آل ياسين ، وخرتيل مؤمن آل فرعون ، [COLOR=#ff0000]وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم[/COLOR].[/CENTER] [SIZE=2][SIZE=7]الروايات كثيرة [/SIZE][/SIZE] [/quote] أنت بتفهم ؟؟ ألم يقل الرشيق ابن رشيق : [QUOTE] [SIZE=5][COLOR=#ff0000]ننتظر الآن أن تأتنا بفضائل علي رضي الله عنه من كتبكم[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] قال من كتبكم لا من كتبنا يا هذا!! وعلى كل حال فلننظر بم جئت من كتبكم عجيبــــــة: [quote=محب الحقائق;95279] [SIZE=2][SIZE=7][/SIZE][/SIZE] [SIZE=2][SIZE=7]وبما أنك طلبت من مصادرنا اكتفي في مصدرين[/SIZE] [CENTER][SIZE=7]الخصال للصدوق رقم الصفحة 572[/SIZE] [SIZE=7]العلامة المجلسي بحارالانوار ج 31 ص 432[/SIZE][/CENTER] [/SIZE][SIZE=3]- قال : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي محمد (ص) : إنه ليس فيهم رجل له منقبة إلاّ وقد شركته فيها وفضلته ، ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم ، قلت : يا أمير المؤمنين ، فأخبرني بهن ، فقال (ع) :[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [COLOR=#ff0000]إن أول منقبة لي :[/COLOR] أني لم اُشرك باللَّه طرفة عين ، ولم أعبد اللات والعزى. [COLOR=#ff0000]والثانية :[/COLOR] أني لم أشرب الخمر قط. [COLOR=#ff0000]والثالثة : [/COLOR]أن رسول الله إستوهبني ، عن أبي في صبائي ، وكنت أكيله وشريبه ومونسه ومحدثه. [COLOR=#ff0000]والرابعة :[/COLOR] أني أول الناس إيماناً وإسلاماًً. [COLOR=#ff0000]والخامسة :[/COLOR] أن رسول الله (ص) قال لي : يا علي ، أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي. [COLOR=#ff0000]والسادسة : [/COLOR]أني كنت آخر الناس عهداً برسول الله ، ودليته في حفرته. [COLOR=#ff0000]والسابعة :[/COLOR] أن رسول الله (ص) : أنامني على فراشه حيث ذهب إلى الغار ، وسجاني ببرده ، فلما جاء المشركون ظنوني محمداًً (ص) فأيقظوني ، وقالوا : ما فعل صاحبك ؟ فقلت : ذهب في حاجته ، فقالوا : لو كان هرب لهرب هذا معه. [COLOR=#ff0000]والثامنة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) علمني الف باب من العلم ، يفتح كل باب الف باب ، ولم يعلم ذلك أحداًً غيري. [COLOR=#ff0000]التاسعة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال لي : يا علي ، إذا حشر الله عز وجل الأولين والآخرين نصب لي : منبر فوق منابر النبيين ، ونصب لك منبر فوق منابر الوصيين فترتقي عليه. [COLOR=#ff0000]العاشرة :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، لا أعطى في القيامة إلاّ سألت لك مثله. [COLOR=#ff0000]وأما الحادية عشرة : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، أنت أخي وأنا أخوك ، يدك في يدي حتى تدخل الجنة. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية عشرة : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، مثلك في أمتي كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة عشرة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) عممني بعمامة نفسه بيده ، ودعا لي بدعوات النصر على أعداء الله ، فهزمتهم بإذن الله عز وجل. [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة عشرة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أمرني أن إمسح يدي على ضرع شاةً قد يبس ضرعها ، فقلت : يا رسول الله ، بل إمسح أنت ، فقال : يا علي ، فعلك فعلي ، فمسحت عليها يدي ، فدر على من لبنها ، فسقيت رسول الله (ص) شربة ، ثم أتت عجوزة فشكت الظمأ فسقيتها ، فقال رسول الله (ص) : إني سألت الله عز وجل أن يبارك في يدك ، ففعل. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة عشرة : [/COLOR]فأن رسول الله (ص) أوصى إلي وقال : يا علي ، لا يلي غسلي غيرك ، ولا يواري عورتي غيرك ، فإنه إن رأى أحد عورتي غيرك تفقأت عيناه ، فقلت له : كيف لي بتقليبك يا رسول الله ؟ ، فقال : إنك ستعان ، فوالله ما أردت أن أقلب عضواً من أعضائه إلاّ قلب لي. [COLOR=#ff0000]وأما السادسة عشرة :[/COLOR] فإني أردت أن أجرده ، فنوديت : يا وصي محمد ، لا تجرده فغسله والقميص عليه ، فلا واللَّه الذي أكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة ما رأيت له عورة ، خصني الله بذلك من بين أصحابه. [COLOR=#ff0000]وأما السابعة عشرة :[/COLOR] فإن الله عز وجل زوجني فاطمة ، وقد كان خطبها أبوبكر وعمر ، فزوجني الله من فوق سبع سماواته ، فقال رسول الله (ص) : هنيئاًً لك يا علي ، فإن الله عز وجل زوجك فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وهي بضعة مني ، فقلت : يا رسول الله ، أولست منك ؟ ، فقال : بلى ، يا علي وأنت مني وأنا : أبوك كيميني من شمالي ، لا أستغني عنك في الدنيا والآخرة. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة عشرة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال لي : يا علي ، أنت صاحب لواء الحمد في الآخرة ، وأنت يوم القيامة أقرب الخلائق مني مجلساًً ، يبسط لي ، ويبسط لك ، فأكون في زمرة النبيين ، وتكون في زمرة الوصيين ، ويوضع على رأسك تاج النور وإكليل الكرامة ، يحف بك سبعون الف ملك حتى يفرغ الله عز وجل من حساب الخلائق. [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة عشرة :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال : ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، فمن قاتلك منهم فإن لك بكل رجل منهم شفاعة في مائة الف من شيعتك ، فقلت : يا رسول الله ، فمن الناكثون ؟ ، قال : طلحة والزبير ، سيبايعانك بالحجاز ، وينكثانك بالعراق ، فإذا فعلاً ذلك فحاربهما ، فإن في قتالهما طهارة لأهل الأرض ، قلت : فمن القاسطون ؟ ، قال : : معاوية وأصحابه ، قلت : فمن المارقون ؟ ، قال : أصحاب ذي الثدية ، وهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فأقتلهم ، فإن في قتلهم فرجاً لأهل الأرض ، وعذاباً معجلاً عليهم ، وذخراً لك عند الله عز وجل يوم القيامة. [COLOR=#ff0000]وأما العشرون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول لي : مثلك في أمتي مثل باب حطة في بني إسرائيل ، فمن دخل في ولايتك فقد دخل الباب كما أمره الله عز وجل. [COLOR=#ff0000]وأما الحادية والعشرون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، ولن تدخل المدينة إلاّ من بابها ، ثم قال : يا علي ، إنك سترعى ذمتي ، وتقاتل على سنتي ، وتخالفك أمتي. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية والعشرون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن الله تبارك وتعالى خلق إبني الحسن والحسين من نور القاه إليك وإلى فاطمة ، وهما يهتزان كما يهتز القرطان إذا كانا في الاذنين ، ونورهما متضاعف على نور الشهداء سبعين الف ضعف ، يا علي ، إن الله عز وجلّ قد وعدني أن يكرمهما كرامة لا يكرم بها أحداًً ما خلا النبيين والمرسلين. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة والعشرون : [/COLOR]فأن رسول الله (ص) أعطاني خاتمه ( في حياته ) ودرعه ومنطقته وقلدني سيفه وأصحابه كلهم حضور ، وعمي العباس حاضر ، فخصني الله عز وجل منه بذلك دونهم. [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة والعشرون :[/COLOR] فإن الله عز وجل أنزل على رسوله : [COLOR=#0000ff]يأَيها الذين آمنوا إذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة[/COLOR] ، فكان لي دينار ، فبعته عشرة دراهم ، فكنت إذا ناجيت رسول الله (ص) أصدق قبل ذلك بدرهم ، ووالله ما فعل هذا أحد من أصحابه قبلي ولا بعدي ، فأنزل الله عز وجل : [COLOR=#0000ff]ءأَشفقتم أَن تقدموا بين يدى نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم[/COLOR] ، الآية ، فهل تكون التوبة إلاّ من ذنب كان!!. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة والعشرون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : الجنة محرمة على الأنبياء حتى أدخلها أنا ، وهي محرمة على الأوصياء حتى تدخلها : أنت يا علي ، إن الله تبارك وتعالى بشرني فيك ببشرى لم يبشر بها نبياًً قبلي ، بشرني بأنك سيد الأوصياء ، وأن إبنيك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة يوم القيامة. [COLOR=#ff0000]وأما السادسة والعشرون :[/COLOR] فإن جعفراًً أخي الطيار في الجنة مع الملائكة ، المزين بالجناحين من در وياقوت وزبرجد. [COLOR=#ff0000]وأما السابعة والعشرون :[/COLOR] فعمي حمزة سيد الشهداء في الجنة. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة والعشرون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال : إن الله تبارك وتعالى وعدني فيك وعدا لن يخلفه ، جعلني نبياًً وجعلك وصياً ، وستلقى من أمتي من بعدي ما لقي موسى من فرعون ، فإصبر وإحتسب حتى تلقاني ، فأوالي من والاك ، وأعادي من عاداك. [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة والعشرون : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، أنت صاحب الحوض ، لا يملكه غيرك ، وسيأتيك قوم فيستسقونك ، فتقول : لا ، ولا مثل ذرة ، فينصرفون مسودة وجوههم ، وسترد عليك شيعتي وشيعتك ، فتقول : رووا رواء مرويين ، فيروون مبيضة وجوههم. [COLOR=#ff0000]وأما الثلاثون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات ، فأول راية ترد علي راية فرعون هذه الأمة ، وهو معاوية ، والثانية مع سامري هذه الأمة ، وهو عمرو بن العاص ، والثالثة مع جاثليق هذه الأمة ، وهو أبو موسى ، الأشعري ، والرابعة مع أبي الأعور السلمي ، وأما الخامسة فمعك يا علي ، تحتها المؤمنون ، وأنت إمامهم ، ثم يقول الله تبارك وتعالى للأربعة : [COLOR=#0000ff]إرجعوا ورآءكم فالتمسوا نوراًً فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة [/COLOR]، وهم شيعتي ومن والأني ، وقاتل معي الفئة الباغية والناكبة ، عن الصراط ، وباب الرحمة وهم شيعتي ، فينادي هؤلاء [COLOR=#0000ff]: ألم نكن معكم قالوا بلى ولاكنكم فتنتم أَنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأمانى حتى جآء أَمر الله وغركم باللَّه الغرور[/COLOR][COLOR=#ff0000]*[/COLOR][COLOR=#0000ff] فاليوم لايؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هى مولاكم وبئس المصير [/COLOR]، ثم ترد أمتي وشيعتي فيروون من حوض محمد (ص) ، وبيدي عصا عوسج أطرد بها أعدائي طرد غريبة الإبل. [COLOR=#ff0000]وأما الحادية والثلاثون : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : لولا أن يقول فيك الغالون من أمتي ما قالت : النصارى في عيسى إبن مريم ، لقلت : فيك قولاً لا تمر بملأ من الناس إلاّ أخذوا التراب من تحت قدميك ، يستشفون به. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية والثلاثون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن الله تبارك وتعالى نصرني بالرعب ، فسألته أن ينصرك بمثله ، فجعل لك من ذلك مثل الذي جعل لي. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة والثلاثون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) التقم أذني وعلمني ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، فساقالله عز وجل ذلك إلي على لسان نبيه (ص). [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة والثلاثون :[/COLOR] فإن النصارى إدعوا أمراً ، فأنزل الله عز وجل فيه [COLOR=#0000ff]: فمن حاجك فيه من بعد ما جآءك من العلمِ فقل تعالوا ندع أَبنآءنا وأبنآءَكم ونسآءنا ونسآءَكم وأَنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين[/COLOR] ، فكانت نفسي نفس رسول الله (ص) ، والنساء فاطمة (ع) والإبناء الحسن والحسين ، ثم ندم القوم ، فسألوا رسول الله (ص) الإعفاء ، فأعفاهم ، والذي أنزل التوراة على موسى والفرقان على محمّد (ص) لو باهلونا لمسخوا قردة وخنازير. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة والثلاثون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) وجهني يوم بدر فقال : إئتني بكف حصيات مجموعة في مكان واحد ، فأخذتها ثم شممتها ، فإذا هي طيبة تفوح منها رائحة المسك ، فأتيته بها ، فرمى بها وجوه المشركين ، وتلك الحصيات أربع منها كن من الفردوس ، وحصاة من المشرق ، وحصاة من المغرب ، وحصاة من تحت العرش ، مع كل حصاة مائة الف ملك مدداً لنا ، لم يكرم الله عز وجل بهذه الفضيلة أحداًً قبل ولا بعد. [COLOR=#ff0000]وأما السادسة والثلاثون : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : ويل لقاتلك ، إنه أشقى من ثمود ، ومن عاقر الناقة ، وإن عرش الرحمن ليهتز لقتلك ، فأبشر يا علي فإنك في زمرة الصديقين والشهداء والصالحين. [COLOR=#ff0000]وأما السابعة والثلاثون : [/COLOR]فإن الله تبارك وتعالى قد خصني من بين أصحاب محمد (ص) بعلم الناسخ والمنسوخ ، والمحكم والمتشابه ، والخاص والعام ، وذلك مما من الله به علي وعلى رسوله ، وقال لي الرسول (ص) : يا علي : إن الله عز وجل أمرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأعلمك ولا أجفوك ، وحق علي : أن أطيع ربي ، وحقّ عليك أن تعي. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة والثلاثون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) بعثني بعثا ، ودعا لي بدعوات ، وإطلعني على ما يجري بعده ، فحزن لذلك بعض أصحابه ، قال : لو قدر محمد أن يجعل إبن عمه نبياًًً لجعله ، فشرفني الله عز وجل بالإطلاع على ذلك على لسان نبيه (ص). [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة والثلاثون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : كذب من زعم أنه يحبني ويبغض علياًً ، لا يجتمع حبي وحبه إلاّ في قلب مؤمن إن الله عز وجل جعل أهل حبي وحبك يا علي في أول زمرة السابقين إلى الجنة ، وجعل أهل بغضي وبغضك في أول زمرة الضالين من أمتي إلى النار. [COLOR=#ff0000]وأما الأربعون : [/COLOR]فأن رسول الله (ص) وجهني في بعض الغزوات إلى ركي فإذا ليس فيه ماء ، فرجعت إليه فأخبرته ، فقال : أفيه طين ؟ ، قلت : نعم ، فقال : ، إئتني منه ، فأتيت منه بطين ، فتكلم فيه ، ثم قال : ألقه في الركي ، فألقيته ، فإذا الماء قد نبع حتى إمتلأ جوانب الركي ، فجئت إليه فأخبرته ، فقال لي : وفقت يا علي ، وببركتك نبع الماء ، فهذه المنقبة خاصة بي من دون أصحاب النبي (ص). [COLOR=#ff0000]وأما الحادية والأربعون : [/COLOR]فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : أبشر يا علي ، فإن جبرئيل آتاني فقال لي : يا محمد إن الله تبارك وتعالى نظر إلى أصحابك فوجد إبن عمك وختنك على إبنتك فاطمة خير أصحابك ، فجعله وصيك والمؤدي عنك. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية والأربعون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله يقول : أبشر يا علي ، فإن منزلك في الجنة مواجه منزلي ، وأنت معي في الرفيق الأعلى في أعلى عليين ، قلت : يا رسول الله (ص) ، وما أعلى عليون؟ ، فقال : قبة من درة بيضاء ، لها سبعون الف مصراع ، مسكن لي ولك يا علي. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة والأربعون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال : إن الله عز وجل رسخ حبي في قلوب المؤمنين ، وكذلك رسخ حبك ( يا علي ) في قلوب المؤمنين ، ورسخ بغضي وبغضك في قلوب المنافقين ، فلا يحبك إلاّ مؤمن تقي ، ولا يبغضك إلاّّ منافق كافر. [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة والأربعون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : لن يبغضك من العرب إلاّ دعي ، ولا من العجم إلاّ شقي ، ولا من النساء إلاّ سلقلقية. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة والأربعون : [/COLOR]فأن رسول الله (ص) دعاني وأنا رمد العين ، فتفل في عيني ، وقال : اللهم إجعل حرها في بردها ، وبردها في حرها ، فواللَّه ، ما إشتكت عيني إلى هذه الساعة. [COLOR=#ff0000]وأما السادسة والأربعون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أمر أصحابه وعمومته بسد الأبواب ، وفتح بابي بأمر الله عز وجل فليس لأحد منقبة مثل منقبتي. [COLOR=#ff0000]وأما السابعة والأربعون : [/COLOR]فأن رسول الله (ص) أمرني في وصيته بقضاء ديونه وعداته ، فقلت : يا رسول الله ، قد علمت أنه ليس عندي مال! فقال : سيعينك الله ، فما أردت أمراً من قضاء ديونه وعداته إلاّ يسره الله لي ، حتى قضيت ديونه وعداته ، وأحصيت ذلك فبلغ ثمانين الفاً ، وبقي بقية أوصيت الحسن أن يقضيها. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة والأربعون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) آتاني في منزلي ، ولم يكن طعمنا منذ ثلاثة أيام ، فقال : يا علي ، هل عندك من شيء ؟ فقلت : والذي أكرمك بالكرامة وإصطفاك بالرسالة ما طعمت وزوجتي وأبناي منذ ثلاثة أيام ، فقال النبي (ص) : يا فاطمة ، إدخلي البيت وإنظري هل تجدين شيئاًً ؟ ، فقالت : خرجت الساعة ! فقلت : يا رسول الله ، أدخله أنا ؟ ، فقال : إدخل بإسم الله ، فدخلت ، فإذا أنا بطبق موضوع عليه رطب من تمر ، وجفنة من ثريد ، فحملتها إلى رسول الله (ص) ، فقال : يا علي ، رأيت الرسول الذي حمل هذا الطعام ؟ فقلت : نعم ، فقال : صفه لي ، فقلت : من بين أحمر وأخضر وأصفر ، فقال : تلك خطط جناح جبرئيل (ع) مكللة بالدر والياقوت ، فأكلنا من الثريد حتى شبعنا ، فما رأى إلاّ خدش أيدينا وأصابعنا ، فخصني الله عز وجل بذلك من بين أصحابه. [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة والأربعون :[/COLOR] فإن الله تبارك وتعالى خص نبيه (ص) بالنبوة ، وخصني النبي (ص) بالوصية ، فمن أحبني فهو سعيد يحشر في زمرة الأنبياء (ع). [COLOR=#ff0000]وأما الخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) بعث ببراءة مع أبي بكر ، فلما مضى أتى جبرئيل (ع) ، فقال : يا محمد ، لا يؤدي عنك إلاّ أنت أو رجل منك فوجهني على ناقته العضباء ، فلحقته بذي الحليفة فأخذتها منه ، فخصني الله عز وجل بذلك. [COLOR=#ff0000]وأما الحادية والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أقامني للناس كافة يوم غدير خم ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فبعداً وسحقاً للقوم الظالمين. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال : يا علي ، ألا أعلمك كلمات علمنيهن جبرئيل (ع) ؟! فقلت : بلى ، قال : قل : يا رازقالمقلين ، ويا راحم المساكين ، ويا أسمع السامعين ، ويا أبصر الناظرين ، ويا أرحم الراحمين ، إرحمني وإرزقني. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة والخمسون :[/COLOR] فإن الله تبارك وتعالى لن يذهب بالدنيا حتى يقوم منا القائم ، يقتل مبغضينا ، ولا يقبل الجزية ، ويكسر الصليب والأصنام ، ويضع الحرب أوزارها ، ويدعو إلى أخذ المال فيقسمه بالسويّة ، ويعدل في الرعية. [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة والخمسون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، سيلعنك بنو أمية ، ويرد عليهم ملك بكل لعنة الف لعنة ، فإذا قام القائم لعنهم أربعين سنة. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال لي : سيفتتن فيك طوائف من أمتي ، فيقولون : أن رسول الله (ص) لم يخلف شيئاًً ، فبماذا أوصى علياًً ؟ أوليس كتاب ربي أفضل الأشياء بعد الله عز وجل!! ، والذي بعثني بالحق لئن لم تجمعه بإتقان لم يجمع أبداًً ، فخصني الله عز وجل بذلك من دون الصحابة. [COLOR=#ff0000]وأما السادسة والخمسون :[/COLOR] فإن الله تبارك وتعالى خصني بما خص به أولياءه وأهل طاعته ، وجعلني وارث محمد (ص) ، فمن ساءه ساءه ، ومن سره سره ( وأومأ بيده نحو المدينة ). [COLOR=#ff0000]وأما السابعة والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) كان في بعض الغزوات ، ففقد الماء ، فقال لي : يا علي ، قم إلى هذه الصخرة ، وقل : أنا رسول رسول الله ، إنفجري لي ماء ، فواللَّه الذي أكرمه بالنبوة لقد أبلغتها الرسالة ، فإطلع منها مثل ثدي البقر ، فسأل من كل ثدي منها ماء ، فلما رأيت ذلك أسرعت إلى النبي (ص) فأخبرته ، فقال : إنطلق ياعلي ، فخذ من الماء ، وجاء القوم حتى ملؤوا قربهم وأداوإتهم ، وسقوا دوابهم ، وشربوا ، وتوضؤوا ، فخصني الله عز وجل بذلك من دون الصحابة. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أمرني في بعض غزواته ( وقد نفد الماء ) فقال : يا علي ، إئتني بتور ، فأتيته به ، فوضع يده اليمنى ويدي معها في التور ، فقال : إنبع ، فنبع الماء من بين أصابعنا. [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة والخمسون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) وجهني إلى خيبر ، فلما أتيته وجدت الباب مغلقاً ، فزعزعته شديداًًًً ، فقلعته ورميت به أربعين خطوة ، فدخلت ، فبرز إلي مرحب ، فحمل علي وحملت عليه ، وسقيت الأرض من دمه ، وقد كان وجه رجلين من أصحابه فرجعا منكسفين. [COLOR=#ff0000]وأما الستون :[/COLOR] فإني قتلت عمرو بن عبد ود ، وكان يعد بألف رجل. [COLOR=#ff0000]وأما الحادية والستون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : يا علي ، مثلك في أمتي مثل قل هو الله أَحد ، فمن أحبك بقلبه فكأنما قرأ ثلث القرآن ، ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه فكأنما قرأ ثلثي القرآن ، ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه ونصرك بيده فكأنما قرأ القرآن كله. [COLOR=#ff0000]وأما الثانية والستون :[/COLOR] فإني كنت مع رسول الله (ص) في جميع المواطن والحروب ، وكانت رايته معي. [COLOR=#ff0000]وأما الثالثة والستون :[/COLOR] فإني لم أفر من الزحف قط ، ولم يبارزني أحد إلاّ سقيت الأرض من دمه. [COLOR=#ff0000]وأما الرابعة والستون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أتي بطير مشوي من الجنة ، فدعا الله عز وجل أن يدخل عليه أحب خلقه إليه ، فوفقني الله للدخول عليه حتى أكلت معه من ذلك الطير. [COLOR=#ff0000]وأما الخامسة والستون :[/COLOR] فإني كنت أصلي في المسجد فجاء سائل ، فسأل وأنا راكع ، فناولته خاتمي من إصبعي ، فأنزل الله تبارك وتعالى في : [COLOR=#0000ff]إنما[/COLOR][COLOR=#0000ff] وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون.[/COLOR] [COLOR=#ff0000]وأما السادسة والستون :[/COLOR] فإن الله تبارك وتعالى رد علي الشمس مرتين ، ولم يردها على أحد من أمة محمد (ص) غيري. [COLOR=#ff0000]وأما السابعة والستون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) أمر أن أدعى بإمرة المؤمنين في حياته وبعد موته ، ولم يطلق ذلك لأحد غيري. [COLOR=#ff0000]وأما الثامنة والستون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) قال : يا علي ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : أين سيد الأنبياء ؟ فأقوم ، ثم ينادي : أين سيد الأوصياء ؟ فتقوم ، ويأتيني رضوان بمفاتيح الجنة ، ويأتيني مالك بمقاليد النار ، فيقولان : إن الله جل جلاله أمرنا أن ندفعها إليك ، ونأمرك أن تدفعها إلى علي بن أبي طالب ، فتكون ( يا علي ) قسيم الجنة والنار. [COLOR=#ff0000]وأما التاسعة والستون :[/COLOR] فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : لولاك ما عرف المنافقون من المؤمنين. [COLOR=#ff0000]وأما السبعون :[/COLOR] فأن رسول الله (ص) نام ونومني وزوجتي فاطمة وأبني الحسن والحسين ، وألقى علينا عباءة قطوانية ، فأنزل الله تبارك وتعالى فينا : [COLOR=#0000ff]إِنما يريد الله ليذهب عنكم الرِجس أهل البيت ويطهركم تطهِيرا [/COLOR]، وقال جبرئيل (ع) : أنا منكم يا محمد ، فكان سادسنا جبرئيل (ع). [/quote] من قائل هذا الكلام؟؟؟؟؟؟ أليس هو سيدنا على :ر: نفسه؟؟؟ وهل هذا يجوز؟ تأمل ما سرقته أنت نفسك من كتبنا بخصوص فضائل سيدنا على :ر: ماذا كان ؟ تزكية النبى :ص: له ، قال رسول الله كذا وكذا ..!! لكن ما جئت أنت به هو كلام تنسبونه إلى سيدنا على :ر: وهنا اسالك سؤالين: الأول : هل هذا الكلام صحي وثابت الإسناد لسيدنا على :ر: ؟ ثانياً : سنفترض أنه صحيح وثابت ولا غبار عليه ألا ترى أنه يناقض قول رب العالمين : :(: فلا تزكوا أنفسكم :):؟؟؟؟ |
[quote=ابن رشيق;95289]
[SIZE=5][COLOR=sienna]لست أنا من ينعتك ومعاذ الله أن أقول غير ما أجد في عقيدتكم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=sienna]وجه اعتراضك على عقيدتك [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=sienna]خذ هذه وهي الطف رواية[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=sienna]- عنه عن محمد بنعلي و غيره عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن يحيى عن غياث عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه قال قال علي (ص) [COLOR=red]إن الله يغار من المؤمن فليغر من لا يغار فإنه منكوس القلب[/COLOR] وفي رواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) قال قال علي (ص)[COLOR=red] يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يوافقن الرجال في الطريق أما تستحيون[/COLOR] و قال (ع)[COLOR=red] لعن الله من لا يغار[/COLOR] .المحاسن للبرقي ص 115[/COLOR][/SIZE]. [SIZE=5][COLOR=purple]أرأيت[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=purple]ليس ابن رشيق من يلقي الكلام على عواهنه أو يقذف بدون دليل [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=purple]وسأعطيك المساحة للرد[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=purple]وسؤالي بسيط[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=purple]فرض الله تعالى في آية محكمة حدا للزنا واشترط له أربعة شهود[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=purple]الآن [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=purple]شهد أربعة رجال عدول ثقات صادقين على رجل وامرأة بالزنا [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=purple]ولكن الفاعلان ( الرجل والمرأة) كذبا متعمدين للهروب من العقاب وادعيا أنهما متعة [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=purple]هل يأخذ القاضي في دينكم بشهادة اشهود أم بقول الرجل والمرأة؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=purple]وعليه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=purple]هل أسقطتم حد الزنا[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]وأثبت لنا نسبك إن استطعت[/COLOR][/SIZE][/quote] والله ابن رشيق صحيح :جز: ولكن سنكون نحن أكرم منهم على أنفسهم ، فرغم أن دينهم يصف نساءهم بهذا فلن نصفهن نحن بهذا لأنه لاشك أن في نساء الشيعة عفيفات لا يرتضين بهذا الدين الخسيس ، ولكنهن نشأن فى بيئة اضطررن إليها ، ولا أشك أن فى نساء الشيعة الكثير من الشريفات اللاتى لا يرضين بهذا الدين الذى يستبيحهن لحيوانات الطريق. نسأل الله الهداية لهم أجمعين. |
[SIZE=6]بسم الله الرحمن الرحيم
أبن رشيق.... الكلام غير صحيح على لسان علي ابن ابي طالب سلام الله علية وحتى وان صح فهل يجوز ان تأخذة حكم على عامة الناس وانت تعلم ان القذف من الكبائر ..... عفوت عنك في الاولى وسألت الله لك العفو كما في المشاركة ورجعت مرارآ وتكرارآ في القذف .... لا أقول سوى خصمك الله ورسولة يوم القيامة عندما نقف بين يدين المليك المقتدر ويسألك بأي حق خلطت حابلها بنابلها بهذة الرواية ؟؟؟؟؟؟ كيف شتت الموضوع الم تطلب ان أذكر فضائل أمير المؤمنين من كتبنا اخي ابوجهاد قلتم ان الحاكم شيعي في موضوع فدك ؟؟؟؟؟؟؟ ثم الاخطاء انا ولادتي في بغداد وبعد عمر 5سنوات انتقلنا الى الشمال حكم عمل العائلة وبعد احتلال العراق رجعنا الى بغداد بعد بقائنا مدة 23سنة بختصار اجيد الغة الكردية والعربية أجد فيها صعوبة حتى في الكلام أنا عربي العشيرة جنابي وليس في ذالك منقصة [/SIZE] |
[SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم
[/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=Purple]شهد أربعة رجال عدول ثقات صادقين على رجل وامرأة بالزنا ولكن الفاعلان ( الرجل والمرأة) كذبا متعمدين للهروب من العقاب وادعيا أنهما متعة هل يأخذ القاضي في دينكم بشهادة اشهود أم بقول الرجل والمرأة؟ [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] الجواب عندكم [SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6453 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] حدثنا : مسلم بن إبراهيم ، حدثنا : هشام ، حدثنا : يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا الثيب حتى تستأمر فقيل : يا رسول الله كيف إذنها قال : إذا سكتت [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] : إن لم تستأذن البكر ولم تزوج [COLOR=#ff0000]فإحتال رجل فأقام شاهدي زور أنه تزوجها برضاها ، فأثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم أن الشهادة باطلة فلا بأس أن يطأها وهو تزويج صحيح. أقول قولة [/COLOR][SIZE=2][COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#008080] : يقصد بها [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]([/SIZE][SIZE=2][COLOR=#008080] [/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]أباحنيفة[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#008080] [/COLOR][/SIZE][SIZE=2])[/SIZE][SIZE=2][COLOR=#008080] وفقاً لشراح البخاري [/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6455 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] حدثنا : أبو نعيم ، حدثنا : شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) لا تنكح الأيم حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا : كيف إذنها قال : أن تسكت [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] [COLOR=#ff0000]: إن إحتال إنسان بشاهدي زور على تزويج إمرأة ثيب بأمرها ، فأثبت القاضي نكاحها إياه والزوج يعلم أنه لم يتزوجها قط فإنه يسعه هذا النكاح ولا بأس بالمقام له معها [/COLOR][SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6456 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE] حدثنا : أبو عاصم ، عن إبن جريج ، عن إبن أبي مليكة ، عن ذكوان ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) البكر تستأذن قلت : إن البكر تستحيي قال : إذنها صماتها. [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] [COLOR=#ff0000]: إن هوي رجل جارية يتيمة أو بكراً فأبت فإحتال فجاء بشاهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة ، فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء.[/COLOR] [COLOR=#ff0000]أرجع وأقول قولة وقال بعض الناس يقصد ابي حنيفة طبقآ لشراح البخاري[/COLOR] [COLOR=#ff0000] [/COLOR] [COLOR=#ff0000] [/COLOR][/CENTER] |
[SIZE=5][COLOR=Sienna]الرافضي محب الباطل[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=6]أبن رشيق.... الكلام غير صحيح على لسان علي ابن ابي طالب سلام الله علية وحتى وان صح فهل يجوز ان تأخذة حكم على عامة الناس وانت تعلم ان القذف من الكبائر ..... عفوت عنك في الاولى وسألت الله لك العفو كما في المشاركة ورجعت مرارآ وتكرارآ في القذف .... لا أقول سوى خصمك الله ورسولة يوم القيامة عندما نقف بين يدين المليك المقتدر ويسألك بأي حق خلطت حابلها بنابلها بهذة الرواية ؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]كلامي كان واضحا وسؤالي بينا جليا لست في حاجة عفوك ولا إلى دعائك فدعاء المشرك مغلقة أبواب السماء أمامه وضعت لك نموذجا مما موجود في كتبكم وكلام أمير المؤمنين رضي الله عنه لم ينقله أهل السنة بل في كتبكم ونقله واحد من كبار مراجعكم نحن نعلم جيدا أن الإسطوانة المعهودة تقول أن حديث في كتبكم إذا استشهد به غيركم عليكم فهو ضعيف وإذا استشهدتم به يصبح صحيحا وليس هذا المهم فقط بل ضربكم لحدود الله تعالى سألتك السؤال التالي :[/COLOR][/SIZE] [QUOTE][SIZE=5][COLOR=Purple]فرض الله تعالى في آية محكمة حدا للزنا واشترط له أربعة شهود الآن شهد أربعة رجال عدول ثقات صادقين على رجل وامرأة بالزنا ولكن الفاعلان ( الرجل والمرأة) كذبا متعمدين للهروب من العقاب وادعيا أنهما متعة هل يأخذ القاضي في دينكم بشهادة اشهود أم بقول الرجل والمرأة؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Red]لم هربت ولم تجب عليه؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]هل الذي يسقط حدا من حدود الله يعتبر مسلما؟ هل عاقب الله تعالى فرعون وحده أم فرعون وجنده ومراجعكم كلهم تنكروا لحد الله ( حد الزنا ) وأسقطوه من دينكم فهل سيعاقبهم الله تعالى وحدهم لأم سيعاقبكم لأنكم اتبعتموهم في ضلالهم[/COLOR][/SIZE] [QUOTE][SIZE=6]كيف شتت الموضوع الم تطلب ان أذكر فضائل أمير المؤمنين من كتبنا [/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]موضوعك كان عن الفرار قصصت ولصقت بدون دراية لا بالضعيف ولا بالسقيم فكنت مجرد آلة قص ولصق ونسأل: أين طلب منك ذكر الفضائل[/COLOR][/SIZE] [COLOR=Red]حتى غيرت الموضوع 180 درجة[/COLOR] [SIZE=5][COLOR=Sienna]والأسوأ أنك عدت للقص واللصق[/COLOR][/SIZE] [QUOTE][SIZE=6]اخي ابوجهاد قلتم ان الحاكم شيعي في موضوع فدك[/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]نحن لا نأتي بالكلام من أكياسنا قال الخطيب البغدادي : [COLOR=DarkGreen]وكان بن البيع ــ وهو الحاكم ــ يميل إلى التشيع فحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور وكان شيخا صالحا فاضلا عالما قال جمع الحاكم أبو عبد الله أحاديث زعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم يلزمهما أخراجها في صحيحيهما منها الحديث الطائر ومن كنت مولاه فعلى مولاه [COLOR=Red]فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا فيه إلى قوله ولا صوبوه في فعله[/COLOR] . تاريخ بغداد 5/473[/COLOR] أضف إلى ذلك ما نقله الإمام الذهبي عن ابن المطهر المقدسي , إنه سأل إبا إسماعيل الهروي , عن أبى عبد الله الحاكم فقال : أنه [COLOR=Red]ثقة في الحديث رافضي خبيث [/COLOR] ورد عليه الذهبي حيث قال : [COLOR=Red]الله يحب الإنصاف ما الرجل برافضي ؛ بل شيعي فقط [/COLOR] انظر ميزان الإعتدال ،3/ 608[/COLOR][/SIZE] [COLOR=Purple]وعليه فالقاعدة عندنا في علم الحديث أن رواية المخالف الصدوق تقبل منه ما لم تخدم بدعته أو مذهبه طبعا هذه صعب عليك استيعابها[/COLOR] [SIZE=5][COLOR=Red]والعجيب عندما كانت مشاركتك من جهدك الخاص لم تزد عن بضعة أسطر[/COLOR][/SIZE] |
[quote=محب الحقائق;95382][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم
[/SIZE] الجواب عندكم [CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6453 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] حدثنا : مسلم بن إبراهيم ، حدثنا : هشام ، حدثنا : يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا الثيب حتى تستأمر فقيل : يا رسول الله كيف إذنها قال : إذا سكتت [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] : إن لم تستأذن البكر ولم تزوج [COLOR=#ff0000]فإحتال رجل فأقام شاهدي زور أنه تزوجها برضاها ، فأثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم أن الشهادة باطلة فلا بأس أن يطأها وهو تزويج صحيح. أقول قولة [/COLOR][SIZE=2][COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#008080] : يقصد بها [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]([/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]أباحنيفة[/COLOR][/SIZE][SIZE=2])[/SIZE][SIZE=2][COLOR=#008080] وفقاً لشراح البخاري [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6455 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] حدثنا : أبو نعيم ، حدثنا : شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) لا تنكح الأيم حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا : كيف إذنها قال : أن تسكت [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] [COLOR=#ff0000]: إن إحتال إنسان بشاهدي زور على تزويج إمرأة ثيب بأمرها ، فأثبت القاضي نكاحها إياه والزوج يعلم أنه لم يتزوجها قط فإنه يسعه هذا النكاح ولا بأس بالمقام له معها [/COLOR][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6456 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE] حدثنا : أبو عاصم ، عن إبن جريج ، عن إبن أبي مليكة ، عن ذكوان ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) البكر تستأذن قلت : إن البكر تستحيي قال : إذنها صماتها. [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] [COLOR=#ff0000]: إن هوي رجل جارية يتيمة أو بكراً فأبت فإحتال فجاء بشاهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة ، فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء.[/COLOR] [COLOR=#ff0000]أرجع وأقول قولة وقال بعض الناس يقصد ابي حنيفة طبقآ لشراح البخاري[/COLOR] [COLOR=#ff0000] [/COLOR] [COLOR=#ff0000] [/COLOR][/CENTER] [/quote] [SIZE=5][COLOR=Sienna]بدأت تهرج وظهر عجزك وارتماؤك في أحضان الباطل من أوسع أبوابه هل قرأت جيدا سؤالي؟ أعيده[/COLOR][/SIZE] [QUOTE][SIZE=5][COLOR=Purple][SIZE=7][COLOR=Red]شهد أربعة رجال عدول ثقات صادقين[/COLOR][/SIZE] على رجل وامرأة بالزنا ولكن الفاعلان ( الرجل والمرأة) كذبا متعمدين للهروب من العقاب وادعيا أنهما متعة هل يأخذ القاضي في دينكم بشهادة اشهود أم بقول الرجل والمرأة؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]أكلمه عن الشهود العدول الثقات الصادقين ويرد بشهود زور[/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=Red]هل أنت في كامل وعيك؟[/COLOR][/SIZE] |
[SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم
الم تقرأ هذا الجواب منكم وأليكم [/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6453 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] حدثنا : مسلم بن إبراهيم ، حدثنا : هشام ، حدثنا : يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا الثيب حتى تستأمر فقيل : يا رسول الله كيف إذنها قال : إذا سكتت [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] : إن لم تستأذن البكر ولم تزوج [COLOR=#ff0000]فإحتال رجل فأقام شاهدي زور أنه تزوجها برضاها ، فأثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم أن الشهادة باطلة فلا بأس أن يطأها وهو تزويج صحيح. أقول قولة [/COLOR][SIZE=2][COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#008080] : يقصد بها [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]([/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]أباحنيفة[/COLOR][/SIZE][SIZE=2])[/SIZE][SIZE=2][COLOR=#008080] وفقاً لشراح البخاري [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6455 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] حدثنا : أبو نعيم ، حدثنا : شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) لا تنكح الأيم حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا : كيف إذنها قال : أن تسكت [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] [COLOR=#ff0000]: إن إحتال إنسان بشاهدي زور على تزويج إمرأة ثيب بأمرها ، فأثبت القاضي نكاحها إياه والزوج يعلم أنه لم يتزوجها قط فإنه يسعه هذا النكاح ولا بأس بالمقام له معها [/COLOR][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6456 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE] حدثنا : أبو عاصم ، عن إبن جريج ، عن إبن أبي مليكة ، عن ذكوان ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) البكر تستأذن قلت : إن البكر تستحيي قال : إذنها صماتها. [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] [COLOR=#ff0000]: إن هوي رجل جارية يتيمة أو بكراً فأبت فإحتال فجاء بشاهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة ، فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء.[/COLOR] [COLOR=#ff0000]أرجع وأقول قولة وقال بعض الناس يقصد ابي حنيفة طبقآ لشراح البخاري[/COLOR] اما قولك عن الحاكم لم أعترض وأ اقول ليس شيعيآ وانما عندما ذكرت رواياتة قال ابو جهاد الانصاري أتنا من كتبك فقلت على قولكم هو شيعي ومن كتبي [QUOTE][SIZE=5][COLOR=Sienna]ونسأل: أين طلب منك ذكر الفضائل[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [COLOR=#ff0000] [/COLOR]هذا كلامك أخي العزيز [QUOTE][SIZE=5][COLOR=Sienna][COLOR=Red]ننتظر الآن أن تأتنا بفضائل علي رضي الله عنه من كتبكم [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE] اليس هذا قولك ؟؟؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة لم أتوقع انك بهذا المستوى من الفهم ؟؟؟؟ اذا جاز عندكم الزواج بشهود زور تطرح وتقول بشهود ثقات عدول ؟؟؟؟؟؟؟ عجيب امرك |
اولا المتعة ليس فيها حكم في القضاء
وأعتقد رأئي بل هو الصواب أن يأخذ القاضي بكلام الشهود لا كلام الرجل والمرئة ....... الى ماذا تريد ان تصل تركتم اصل الموضوع ........... |
[SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن حزم[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- المحلى[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 242 ، 244 )[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[RIGHT][COLOR=#ff00ff]2206 [/COLOR][COLOR=#8000ff]- مسألة [/COLOR]-[SIZE=2] [COLOR=#ff0000]وجدت إمرأة ورجل يطؤها فقالت : هو زوجي وقال هو : هي زوجتي وذلك لا يعرف[/COLOR]. [/SIZE][/RIGHT] قال أبو محمد رحمه الله : إختلف الناس في هذا فقالت طائفة : لا حد عليهما [SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن حزم[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- المحلى[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 )[/COLOR][/SIZE] قال أبو محمد : ، حدثنا : حمام ، نا : إبن مفرج ، نا : إبن الأعرابي ، نا : الدبري ، نا : عبد الرزاق ، نا : إبن جريج ، ني : محمد بن الحرث بن سفيان ، عن أبي سلمة بن سفيان [COLOR=#ff0000]: أن إمرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنماً لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني ، فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]أقول .. بثلاث حفنات فقط ...... لا بشهود زور فكيف وقولك بشهود عدول ثقات ؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR] |
[SIZE=5][COLOR=Sienna]الرافضي محب الباطل
لا تهرج وتلقي الكلام بجهل وغباء أين وجدت أننا نقبل شهادة شاهد الزور؟ الق نظرة هنا [/COLOR][/SIZE] [URL]http://www.binbaz.org.sa/mat/12245[/URL] [SIZE=5][COLOR=Sienna] الروايات التي جئت بها عن شهود الزور لا يعلم القاضي أنهما كذلك فهو يحكم بالظاهر والله يتولى السرائر يحضر شخصان ويشهدان لشخص يكون اتفق معهما مسبقا من أين للقاضي أن يعرف أنهما شاهدي زور هل فهمت هذه؟[/COLOR][/SIZE] [QUOTE]اولا المتعة ليس فيها حكم في القضاء وأعتقد رأئي بل هو الصواب أن يأخذ القاضي بكلام الشهود لا كلام الرجل والمرئة ....... الى ماذا تريد ان تصل تركتم اصل الموضوع[/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]سؤالي لا علاقة له بالمتعة فلا تهرب من جوهر الموضوع قلت: الزانيان ادعيا أنهما متعة كذبا ليهربا من العقاب فقط انس المتعة فهو ليست موضوعنا ( استعملت ككذبة للتغطية) رأيك لا يعنيني أنا أتحدث عن عقيدتك التي تدافع عنها [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]كتبت لك[/COLOR][/SIZE] [QUOTE][SIZE=5][COLOR=Sienna][COLOR=Red]ننتظر الآن أن تأتنا بفضائل علي رضي الله عنه [SIZE=7]من كتبكم[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]هل هذه الفضائل التي جئت بها لها سند صحيح لماذا أهملت بقية الفضائل؟ بعوضة ديوث حمار حية رقشاء أذل من الحذاء وغيرها أليست الأمانة العلمية في أن تذكرها كلها[/COLOR][/SIZE]؟ |
[quote=محب الحقائق;95395][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن حزم[/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- المحلى[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 242 ، 244 )[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[RIGHT][COLOR=#ff00ff]2206 [/COLOR][COLOR=#8000ff]- مسألة [/COLOR]-[SIZE=2] [COLOR=#ff0000]وجدت إمرأة ورجل يطؤها فقالت : هو زوجي وقال هو : هي زوجتي وذلك لا يعرف[/COLOR]. [/SIZE][/RIGHT] قال أبو محمد رحمه الله : إختلف الناس في هذا فقالت طائفة : لا حد عليهما [CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن حزم[/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- المحلى[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 )[/COLOR][/SIZE] قال أبو محمد : ، حدثنا : حمام ، نا : إبن مفرج ، نا : إبن الأعرابي ، نا : الدبري ، نا : عبد الرزاق ، نا : إبن جريج ، ني : محمد بن الحرث بن سفيان ، عن أبي سلمة بن سفيان [COLOR=#ff0000]: أن إمرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنماً لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني ، فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها[/COLOR][/CENTER] [COLOR=#ff0000]أقول .. بثلاث حفنات فقط ...... لا بشهود زور فكيف وقولك بشهود عدول ثقات ؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/quote] [SIZE=5][COLOR=Sienna]روايتك التي جئت به 1 - العلة: محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان أبو علي السمرقندي: له مناكير 2 - الوليد بن عبدالله :ضعفه أحمد، وصالح جزرة، وغيرهما. ولم يترك. قال فيه محمد بن عبدالله بن نمير: ليس بشئ [ كذاب ] . وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال أبو زرعة: منكر الحديث، يهم كثيرا.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]فهل تستشهد برواية متهالكة؟ ما رأيك في هذه؟[/COLOR][/SIZE] [COLOR=blue][FONT="]وعن عبدالرحمن بن كثير عن أبي عبدالله ع قال: جاءت أمرأة إلى عمر فقالت[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT="]: إني زنيت فطهرني فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك أمير المؤمنين عليه السلام فقال كيف زنيت ؟ قال: مررت بالباديه فأصابني عطش فأستسقيت أعرابياً؛ فأبى أن إلآ أن أمكنه من نفسي . فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي. فقال أمير المؤمنين رضي الله عنه : تزويج ورب الكعبه.(الفروع 22/48 الوسائل 14/472)[/FONT][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=Red]ويبقى سؤالي قائم[/COLOR][/SIZE] |
[quote=محب الحقائق;95390][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE]
[SIZE=5]الم تقرأ هذا الجواب منكم وأليكم [/SIZE] [CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6453 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] حدثنا : مسلم بن إبراهيم ، حدثنا : هشام ، حدثنا : يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا الثيب حتى تستأمر فقيل : يا رسول الله كيف إذنها قال : إذا سكتت [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] : إن لم تستأذن البكر ولم تزوج [COLOR=#ff0000]فإحتال رجل فأقام شاهدي زور أنه تزوجها برضاها ، فأثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم أن الشهادة باطلة فلا بأس أن يطأها وهو تزويج صحيح. [/quote] [/COLOR][FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B]أخي الكريم عل هذه حيلة عاجز أو هرب من الواقع فبدل الإجابة على ماطرح عليك جئت بأمرمختلف تماما [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B]فأنت إنما سألت عن الزنا ووقوعه وشهادة شهو د أربعة على وقوعه لكن الفاعلان أنكراوادعيا أنها متعة ؟؟؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B]وماجئت به في هذه الرواية ليس شبيها لا من قريب ولا بعيد بهذا لأمور:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B][COLOR=red]1: [/COLOR]أن ماجئت به ليس حديثا وإنما هو قول عالم له قدره ولكنه ليس معصوما من الخطأ ,[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B][COLOR=red]2:[/COLOR] أن هذا بني على شهادة الشهود لا على على وثاقتهم لا على قول الرجل والمرأة ,[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B][COLOR=red]3:[/COLOR] أن هذا لم يجزفيه الوطئ إلا بعد إثبات القاضي له بشهادة الشهود فلاحظ قوله ( فأثبت القاضي نكاحها) [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B][COLOR=red]4:[/COLOR] أن هذا مردود عليه في نفس المصدرفي مختلف طبعاته المشروحة وإليك القليل :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=navy][B]قال بن بطال رحمه الله في شرحه :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=#ff0000][FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=blue][B][U]([/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B][COLOR=blue][U]لا يحل هذا النكاح للزوج الذى أقام شاهدى زور على رضا المرأة أنه تزوجها عند أحد من العلماء ، وليس حكم القاضى بما ظهر له من عدالة الشاهدين فى الظاهر مُحلا ما حرم الله ؛ لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( فإنما أقطع له قطعة من النار )[/U][/COLOR] ولتحريم أكل أموال الناس بالباطل ، [COLOR=blue][U]ولا فرق بين أكل المال الحرام ووطء الفرج الحرام فى الإثم .[/U][/COLOR] قال المهلب : احتيال أبى حنيفة ساقط ؛ لأمر النبى ( صلى الله عليه وسلم ) باستئذان المرأة واستئمارها عند النكاح ، ورد ( صلى الله عليه وسلم ) نكاح من تزوجت كارهة فى حديث خنساء ، ) [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B]شرح صحيح البخارى ـ لابن بطال : 8/323, 51/ 354, [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][B][COLOR=darkred][COLOR=navy]وقال [/COLOR][COLOR=navy]العيني رحمه الله في شرحه :[/COLOR] [COLOR=blue][U]([/U][/COLOR][COLOR=blue][U]أراد به أيضا أبا حنيفة وأراد به التشنيع عليه [/U][/COLOR]ولا وجه له في ذكره هاهنا قوله إذا لم تستأذن وفي رواية الكشميهني إن لم تستأذن قوله شاهدي زور بإضافة شاهدي إلى زور ويروى فأقام شاهدين زورا قوله والزوج يعلم الواو فيه للحال [COLOR=blue]وأبو حنيفة إمام مجتهد أدرك صحابة ومن التابعين خلقا كثيرا وقد تكلم في هذه المسألة بأصل وهو أن القضاء لقطع المنازعة بين الزوجين من كل وجه فلو لم ينفذ القضاء بشهادة الزور باطنا كان تمهيدا للمنازعة بينهما[/COLOR] وقد عهدنا بنفوذ مثل ذلك في الشرع [COLOR=blue]ألا ترى أن التفريق باللعان ينفذ باطنا وأحدهما كاذب بيقين والقاضي إذا حكم بطلاقها بشاهدي زور وهو لا يعلم أنه يجوز أن يتزوجها من لا يعلم ببطلان النكاح ولا يحرم عليه بالإجماع[/COLOR] وقال بعض المشنعين هذا خطأ في القياس ثم مثل لذلك بقوله ولا خلاف بين الأئمة أن رجلا لو أقام شاهدي زور على ابنته أنها أمته وحكم الحاكم بذلك لا يجوز له وطؤها فكذلك الذي شهد على نكاحها هما في التحريم سواء قلت هذا القياس الذي فيه الخطأ الظاهر يفرق بين القياسين من له إدراك مستقيم) عمدة القاري شرح صحيح البخاري- للعيني :34/483,[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][B][COLOR=darkred][COLOR=navy]وقال ابن حجررحمه الله في الفتح [/COLOR](قوله : فقبل القاضي بشهادة الزور كذا لهم بموحدة وللكشميهني شهادة بحذف الموحدة من أوله قوله حل له الوطء أي مع علمه بكذب الشهادة المذكورة وقال بن بطال[COLOR=blue] لا يحل هذا النكاح عند أحد من العلماء[/COLOR] [COLOR=blue]وحكم القاضي بما ظهر له [SIZE=5][U]من عدالة الشاهدين في الظاهر لا يحل للزوج ما حرم الله عليه[/U][/SIZE] وقد اتفقوا على انه لا يحل له أكل مال غيره بمثل هذه الشهادة ولا فرق بين أكل مال الحرام ووطء الفرج الحرام [/COLOR]وقال المهلب [COLOR=blue]قاس أبو حنيفة هذه المسألة والتي قبلها على مسألة اتفاقية وهي ما لو حكم القاضي بشهادة من ظن عدالتهما أن الزوج طلق امرأته [/COLOR][SIZE=5][COLOR=blue][U]وكانا شهدا في ذلك بالزور أنه يحل تزويجها لمن لا يعلم باطن تلك الشهادة[/U][/COLOR][/SIZE] قال وكذلك لو علم وتعقب بأن الذي يقدم على الشيء جاهلا ببطلانه لا يقاس بمن يقدم عليه مع علمه ببطلانه ولا خلاف بين الأئمة أن رجلا لو أقام شاهدي زور على ابنته أنها أمته [SIZE=5][COLOR=blue][U]وحكم الحاكم بذلك ظانا عدالتهما أنه لا يحل له وطؤها [/U][/COLOR][/SIZE]وكذا لو شهد في ابنة غيره من حرة أنها أمة المشهود له وهو يعلم بطلان شهادتهما أنه لا يحل له وطؤها انتهى ملخصا وليس الذي نسبه إلى أبي حنيفة من هذا القياس مستقيما وانما حجتهم أن الاستئذان ليس بشرط في صحة النكاح ولو كان واجبا) فتح الباري لابن حجررحمه الله : 12/341- 342, 13/176,[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=navy][B]وعلى كل فرق بين الإنشاء وبين وقوع الزنى لكن بما أنك تهربت من السؤال الماضي للأخ الكريم سأسألك سؤالا حسب فهمك لهذا الكلام في كتبنا ,[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=red][SIZE=5][U][FONT=Mudir MT][B]هل فهمت من هذا الكلام أن الإمام أبوحنيفة رحمه الله [/B][/FONT][FONT=Mudir MT][B]يرى ترك حد الزاني إذا شوهد عليه بذلك ؟؟[/B][/FONT][/U][/SIZE][/COLOR] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred][B]بين لنا ذلك ولون لنا من كلام الشراح عنه مافهمته منه لندرك وجه الشبه بينه وبين من شوهد عليهم بالزنى ثم تلاعبا بالمتعه !!![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=#000000][SIZE=6] [/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][QUOTE] [COLOR=#ff0000]أقول قولة [/COLOR][SIZE=2][COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#008080] : يقصد بها [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]([/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]أباحنيفة[/COLOR][/SIZE][SIZE=2])[/SIZE][SIZE=2][COLOR=#008080] وفقاً لشراح البخاري[/COLOR][/SIZE] [CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6455 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] حدثنا : أبو نعيم ، حدثنا : شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) لا تنكح الأيم حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا : كيف إذنها قال : أن تسكت [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] [COLOR=#ff0000]: إن إحتال إنسان بشاهدي زور على تزويج إمرأة ثيب بأمرها ، فأثبت القاضي نكاحها إياه والزوج يعلم أنه لم يتزوجها قط فإنه يسعه هذا النكاح ولا بأس بالمقام له معها[/COLOR] [SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح البخار[/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]ي [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- الحيل - في النكاح[/SIZE][SIZE=2] - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 6456 )[/COLOR][/COLOR][/SIZE] حدثنا : أبو عاصم ، عن إبن جريج ، عن إبن أبي مليكة ، عن ذكوان ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) البكر تستأذن قلت : إن البكر تستحيي قال : إذنها صماتها. [COLOR=#8000ff]وقال بعض الناس[/COLOR] [COLOR=#ff0000]: إن هوي رجل جارية يتيمة أو بكراً فأبت فإحتال فجاء بشاهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة ، فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء.[/COLOR] [COLOR=#ff0000]أرجع وأقول قولة وقال بعض الناس يقصد ابي حنيفة طبقآ لشراح البخاري[/COLOR] [/QUOTE][/COLOR][COLOR=#2e0c11] [/COLOR][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=navy]يكفي ماسبق عن هذا فالرواية واحدة وهذا إنشاء نكاح لا إثبات زنى ففرق بين هذا وذاك ؟؟؟ [CENTER][SIZE=4][FONT=Arial][COLOR=#ff0000][quote=محب الحقائق;95390]إبن حزم[/COLOR]- المحلى - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 242 ، 244 )[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][SIZE=4][FONT=Arial][COLOR=#ff00ff]2206 [/COLOR][COLOR=#8000ff]- مسألة [/COLOR]- [COLOR=#ff0000]وجدت إمرأة ورجل يطؤها فقالت : هو زوجي وقال هو : هي زوجتي وذلك لا يعرف[/COLOR]. [/FONT][/SIZE][/RIGHT] [FONT=Arial][SIZE=4]قال أبو محمد رحمه الله : إختلف الناس في هذا فقالت طائفة : لا حد عليهما[COLOR=#ff0000][/quote] [/COLOR][FONT=Mudir MT][COLOR=navy]أيضا غريب هذا التشبيه منك أيها الأخ الكريم [/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][COLOR=navy]فهل وجد الشهود في هذا المسألة [/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=navy]لاشك أن ترك الحد إنما هو لعدم الإقراروعدم الشهادة عليهما [/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=navy]ولووجد الشهود لما وجد الخلاف في حدهما فيؤخذ بقولهما [/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=navy]إلا في حالة وجد الشهود ففرق بين هذا وذاك أستاذي فتأمل!!![/COLOR][/SIZE] قال أبو محمد رحمه الله: [SIZE=4][COLOR=darkred](والذي نقول به : أن من وجد مع امرأة يطؤها وقامت البينة بالوطء , فقال هو : إنها امرأتي , أو قال : أمتي , فصدقته في ذلك , فإن كانا غريبين , أو يعرفان , فلا شيء عليهما , ولا يعرض لهما ولا يكشفان عن شيء , لأن الإجماع قد صح بنقل الكواف : أن الناس كانوا يهاجرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أفذاذا ومجتمعين , من أقاصي اليمن , ومن جميع بلاد العرب - بأهليهم ونسائهم وإمائهم وعبيدهم - فما حيل بين أحد وبين من زعم أنها امرأته أو أمته , ولا كلف أحد على ذلك بينة . ثم على هذا إجماع جميع أهل الإسلام , وجميع أهل الأرض من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى يومنا هذا لا يزال الناس يرحلون بأهليهم وإمائهم ورقيقهم , ولا يكلف أحد منهم بينة على ذلك ) [COLOR=navy]المحلى لابن حزم رحمه الله :11/242,[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [CENTER][FONT=Arial][COLOR=#ff0000][SIZE=4][QUOTE] [/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#ff0000]إبن حزم[/COLOR]- المحلى - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 )[/COLOR] قال أبو محمد : ، حدثنا : حمام ، نا : إبن مفرج ، نا : إبن الأعرابي ، نا : الدبري ، نا : عبد الرزاق ، نا : إبن جريج ، ني : محمد بن الحرث بن سفيان ، عن أبي سلمة بن سفيان [COLOR=#ff0000]: أن إمرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنماً لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني ، فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#ff0000]أقول .. بثلاث حفنات فقط ...... لا بشهود زور فكيف وقولك بشهود عدول ثقات ؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR] [/SIZE][/FONT] [SIZE=4][/QUOTE] [FONT=Mudir MT][COLOR=navy]ياعيني على الأمانة العلمية الرائعه , [/COLOR][/FONT][/SIZE] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=#000080][COLOR=red]أولا :[/COLOR] هذه الرواية وهذا الحكم إنما ورد في المكره والحاجة والإضطرارإكراه وهذا هو مسوغها [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=#000080]عند من يرى بذلك من العلماء رحمهم الله بناءا على تفاصيل الرواية والتي لم تكملها أنت وهاكها بالتمام !![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=#000080][RIGHT][SIZE=6][COLOR=red]1:[/COLOR][/SIZE] عن ابن جريج، قال: حدثني محمد بن الحارث بن سفيان، عن أبي سلمة بن سفيان، أن امرأة جاءت عمر بن الخطاب ، فقالت: [U][COLOR=blue]"يا أمير المؤمنين، أقبلت[/COLOR][COLOR=blue] أسوق غنماً فلقيني رجل، فحفن لي حفنة من تمر، ثم حفن لي حفنة من تمر، ثم حفن لي حفنة من تمر، ثم أصابني، فقال عمر: قلت ماذا؟ فأعادت، فقال عمر: - ويشير بيده - مهر، مهر، ويشير بيده كلما قال، ثم تركها".[/COLOR][/U] [SIZE=6][COLOR=red]2:[/COLOR][/SIZE] عن ابن عيينة، عن الوليد بن عبد الله، عن أبى الطفيل، [COLOR=blue]"[/COLOR][COLOR=blue][U]أن امرأة أصابها جوع، فأتت راعياً فسألته الطعام، فأبى عليها حتى تعطيه نفسها، قالت: فحثى لي ثلاث حثيات من تمر، وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع، فأخبرت عمر، فكبر و قال: مهر، مهر، مهر،كل حفنة مهر، ودرأ عنها الحد" .[/U][/COLOR][/RIGHT] [SIZE=6][COLOR=red]3:[/COLOR][/SIZE] عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن المسيب، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،[COLOR=blue] "[/COLOR][COLOR=blue]أتي بامرأة لقيها راع بفلاة من الأرض و هي عطشى فاستسقته فأبى أن يسقيها إلا أن تتركه فيقع بها، فناشدته الله، فأبى فلما بلغت جهدها أمكنته، فدرأ عنها عمر الحد بالضرورة ".[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=navy][COLOR=red]ثانيا:[/COLOR] سيدي الكريم لوحظ عليك محاولة إيهام القارئ بأن الإمام ابن حزم رحمه الله يرى ترك الحد على الزاني [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=#000080]بناءا على نقلك هذا بدون إشارة سوى إلى كتابه وهذا كذب محض [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=navy]بل إن الواقع خلاف ذلك تماما فإنما أورد هذا النص في معرض الرد والإستنكار[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=navy]فعنونه بما سيرى القارئ الكريم هاهنا حيث قال رحمه الله : [SIZE=6][COLOR=blue][U]([/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=blue][U]2213 - مسألة : المستأجرة للزنى , أو للخدمة والمخدمة)[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [RIGHT][SIZE=4][COLOR=navy][FONT=Mudir MT]ثم بدأ بصب إنكاره ومناقشته لهذه الرواية فقال :[COLOR=red](( [/COLOR] [COLOR=darkred]حدثنا حمام نا ابن مفرج نا ابن الأعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا ابن جريج ني محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان : أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر , ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة[/COLOR][/FONT][/COLOR][FONT=Mudir MT][COLOR=darkred] من تمر , ثم أصابني ؟ فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت , فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر - ثم تركها . وبه - إلى عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو ابن جميع - عن أبي الطفيل [SIZE=5][COLOR=red][U]أن امرأة أصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام ؟ فأبى عليها حتى تعطيه نفسها , قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع , فأخبرت عمر , فكبر وقال : مهر مهر مهر - ودرأ عنها الحد ؟[/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE][/RIGHT] [CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=darkred]قال أبو محمد رحمه الله: قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنى , إلا ما كان مطارفة , وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنى ولا حد فيه . [COLOR=blue]وقال أبو يوسف , ومحمد , وأبو ثور , وأصحابنا , وسائر الناس , هو زنى كله وفيه الحد . وأما المالكيون , والشافعيون , فعهدنا بهم يشنعون خلاف الصاحب الذي لا يعرف له مخالف - إذا وافق تقليدهم - وهم قد خالفوا عمر - رضي الله عنه - ولا يعرف له مخالف من الصحابة رضي الله عنهم , بل هم يعدون مثل هذا إجماعا , ويستدلون على ذلك بسكوت من بالحضرة من الصحابة عن النكير لذلك . فإن قالوا : إن أبا الطفيل ذكر في خبره أنها قد كان جهدها الجوع ؟ قلنا لهم : وهذا أيضا أنتم لا تقولون به , ولا ترونه عذرا مسقطا للحد , فلا راحة لكم في رواية أبي الطفيل مع أن خبر أبي الطفيل ليس فيه أن عمر عذرها بالضرورة , بل فيه : أنه درأ الحد من أجل التمر الذي أعطاها وجعله عمر مهرا .[/COLOR][COLOR=red] وأما الحنفيون المقلدون لأبي حنيفة في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير : أن يقلدوا عمر في إسقاط الحد هاهنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر , وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح الصحيح مثل هذا وأضعافه مهرا , بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك - فهذا هو الاستخفاف حقا , والأخذ بما اشتهوا من قول الصاحب حيث اشتهوا , وترك ما اشتهوا[/CENTER] [RIGHT]تركه من قول الصاحب إذا اشتهوا , فما هذا دينا ؟ وأف لهذا عملا , إذ يرون المهر في الحلال لا يكون إلا عشرة دراهم لا أقل , ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام , إلا أن هذا هو التطريق إلى الزنى , وإباحة الفروج المحرمة , وعون لإبليس على تسهيل الكبائر , وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد , بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنى . فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق , بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء , ثم يقتلوا المسلمين كيف شاءوا , ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء , فكلما استوقروا من الفسق خفت أوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم . ثم علموهم وجه الحيلة في الزنى , وذلك أن يستأجرها بتمرتين وكسرة خبز ليزني بها ثم يزنيان في أمن وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى . ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات , بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطئونهن علانية آمنين من الحدود . ثم علموهم الحيلة في السرقة أن ينقب أحدهم نقبا في الحائط ويقف الواحد داخل الدار والآخر خارج الدار , ثم يأخذ كل ما في الدار فيضعه في النقب , ثم يأخذه الآخر من النقب , ويخرجا آمنين من القطع . ثم علموهم الحيلة في قتل النفس المحرمة بأن يأخذ عودا صحيحا فيكسر به رأس من أحب حتى يسيل دماغه ويموت ويمضي آمنا من القود ومن غرم الدية من ماله . ونحن نبرأ إلى الله تعالى هذه الأقوال الملعونة , وما قال أئمة المحدثين ما قالوا باطلا - ونسأل الله السلامة . ولو أنهم تعلقوا في كل ما ذكرنا بقرآن أو سنة لأصابوا , بل خالفوا القرآن والسنة , وما تعلقوا بشيء إلا بتقليد مهلك , ورأي فاسد , واتباع الهوى المضل. قال أبو محمد رحمه الله: وحد الزنى واجب على المستأجر والمستأجرة , بل جرمهما أعظم من جرم الزاني والزانية بغير استئجار , لأن المستأجر والمستأجرة زنيا كما زنى غير المستأجر ولا فرق , وزاد المستأجر والمستأجرة على سائر الزنى حراما آخر - وهو أكل المال بالباطل . وأما المخدمة - فروي عن ابن الماجشون صاحب مالك : أن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدم إذا وطئها - وهذا قول فاسد ومع فساده ساقط : أما فساده - فإسقاطه الحد الذي أوجبه الله تعالى في الزنى . وأما سقوطه - فتفريقه بين المخدمة مدة طويلة , والمخدمة مدة قصيرة , ويكلف تحديد تلك المدة المسقطة للحد التي يسقط فيها الحد , فإن حد مدة كان متزيدا من القول بالباطل بلا برهان , وإن لم يحد شيئا كان محرما موجبا شارعا ما لا يدري فيما لا يدري - وهذه تخاليط نعوذ بالله منها . والحد كامل واجب على المخدم والمخدمة , ولو أخدمها عمر نوح في قومه - لأنه زنى وعهرمن ليست له فراشا - وبالله تعالى التوفيق .)) [COLOR=navy]المحلى لابن حزم رحمه الله :باب حكم المستأجرة للزنى أوللخدمة: 11/250,[/COLOR] ثالثا: سأسألك بناءا على مافهمته من هذا النقل [SIZE=6][COLOR=navy][U]هل ترى في هذا أن الإمام أباحنيفة يرى ترك حد الزنا على الزاني الذي يشهد عليه بالزنى ؟[/U][/COLOR][/SIZE] [FONT=Arial][quote=محب الحقائق;95390] [/FONT]اولا المتعة ليس فيها حكم في القضاء [FONT=Arial][/quote] [/FONT][FONT=Mudir MT][COLOR=navy]ياعيني ولم ذلك ؟؟ [/COLOR][/FONT] [COLOR=navy]فمالحكم في ولد المتعة المتنازع فيه إذا من يحكم فيه أمه أم أبوه ؟ [/COLOR] [COLOR=navy]وما الحكم في إرثه من يورثه غيرالقضاء ؟ [/COLOR] [COLOR=navy]وما الحكم في المتمتعة من أكثرمن زوج من يحكم فيها إذا ؟ [/COLOR] [COLOR=navy]وما الحكم في المتعمة وهي متزوجة من يحكم فيها ؟ [/COLOR] [COLOR=navy]ثم إنك لم تُسأل عن المتعة وإنما سُإِ لت عن الزنى وشهادة أربع شهو د عليه فلم خلط الأوراق إذا كان وجه الشبه بعيد عندك !!! [/COLOR][QUOTE]وأعتقد رأئي بل هو الصواب أن يأخذ القاضي بكلام الشهود لا كلام الرجل والمرئة ....... الى ماذا تريد ان تصل تركتم اصل الموضوع [/QUOTE] [COLOR=navy]وهل أنت متأكد من ذلك وهل العمل به قائم فعلا ؟ [/COLOR] [COLOR=#000080]هل عندك مايثبت ذلك من الأدلة والوقائع مثلا؟؟[/COLOR] [COLOR=navy]مارأيك إن أثبتنا لك من فتاوى علمائك عدم إمكان ذلك ؟؟[/COLOR] وشكرالله للجميع [/RIGHT] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله اخي حامل المسك وشكرآ على التفصيل [QUOTE][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=#ff0000][SIZE=4][COLOR=darkred][COLOR=red][COLOR=navy]ياعيني ولم ذلك ؟؟ [/COLOR] [COLOR=navy]فمالحكم في ولد المتعة المتنازع فيه إذا من يحكم فيه أمه أم أبوه ؟ [/COLOR] [COLOR=navy]وما الحكم في إرثه من يورثه غيرالقضاء ؟ [/COLOR] [COLOR=navy]وما الحكم في المتمتعة من أكثرمن زوج من يحكم فيها إذا ؟ [/COLOR] [COLOR=navy]وما الحكم في المتعمة وهي متزوجة من يحكم فيها ؟ [/COLOR] [COLOR=navy]ثم إنك لم تُسأل عن المتعة وإنما سُإِ لت عن الزنى وشهادة أربع شهو د عليه فلم خلط الأوراق إذا كان وجه الشبه بعيد عندك !!![/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE] يشهد الله وقفت شخصيآ على حالة مشابة في أحدى الفنادق تم القبض عليهم من قبل شرطة السياحة وقالو تزوجنا متعة ؟؟؟؟؟ فلم يأخذ بكلامهم وحكمت المحكمة عليهما بلسجن ( طلبو منهم عقد رسمي مصدق من المحكمة ) وفي المتعة المحكمة لا تجيزة [QUOTE][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=#ff0000][CENTER][SIZE=4][COLOR=darkred][COLOR=blue].[/COLOR][COLOR=red] وأما الحنفيون المقلدون لأبي حنيفة في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير : أن يقلدوا عمر في إسقاط الحد هاهنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر , وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح الصحيح مثل هذا وأضعافه مهرا , بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك - فهذا هو الاستخفاف حقا , والأخذ بما اشتهوا من قول الصاحب حيث اشتهوا , وترك ما اشتهوا[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [SIZE=4][COLOR=darkred][COLOR=red] [RIGHT]تركه من قول الصاحب إذا اشتهوا , فما هذا دينا ؟ وأف لهذا عملا , إذ يرون المهر في الحلال لا يكون إلا عشرة دراهم لا أقل , ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام , إلا أن هذا هو التطريق إلى الزنى , وإباحة الفروج المحرمة , وعون لإبليس على تسهيل الكبائر , وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد , بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنى . فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق , بأن يحضروا مع أنفسهم [/RIGHT] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE] وهل تجوز هذه فعلآ عند أتباع ابي حنيفة ممكن توضيح وليس للجدال ؟؟؟؟؟؟ [QUOTE][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=#ff0000][SIZE=4][COLOR=darkred][COLOR=red][COLOR=navy]وهل أنت متأكد من ذلك وهل العمل به قائم فعلا ؟ [/COLOR] [COLOR=#000080]هل عندك مايثبت ذلك من الأدلة والوقائع مثلا؟؟[/COLOR] [COLOR=navy]مارأيك إن أثبتنا لك من فتاوى علمائك عدم إمكان ذلك ؟؟[/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE] أخي حامل المسك كل ما عرضت المسألة على العقل رفضها ولا أعتقد أن أحد يفتي بأخذ قول الرجل والمرئة وترك شهادة الشهود فأين وجدتم هذا الكلام أرجو الأشارة الى المصدر ؟؟؟؟ أخي ابن رشيق نحن نعتقد ألروايات صحيحة (فضائل امير المؤمنين) وأنت اكيد لا تقبلها امر واضح انت طلبت من كتبي .. أنت تعلم بلشكل القطعي أن هناك روايات وردت في كثير من الصحابة وأسوء مما ذكرت ولاكن لا أذكرها .... ولن أذكرها ووالله ما هي الى قذارة أوردوها بحقهم علمآ حتى النبي صلى الله علية والة أوردو علية روايات عجيبة غريبة وكذالك عائشة في كتب الفريقين فلا داعي لذكر مثلها الى أذا كنت تعتقد بصحتها |
[SIZE=5][COLOR=Sienna]الرافضي محب
بأي لغة تفهم؟ رأيك لا يعنيني: ما يعنيني عقيدتك الضالة المضلة[/COLOR][/SIZE] [QUOTE]أخي حامل المسك كل ما عرضت المسألة على العقل رفضها [COLOR=Red]ولا أعتقد أن أحد يفتي بأخذ قول الرجل والمرئة وترك شهادة الشهود [/COLOR] فأين وجدتم هذا الكلام أرجو الأشارة الى المصدر ؟؟؟؟[/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]هل تعرف ما الذي يترتب على قولك : الملون بالأحمر؟ هدم دينكم من أساسه دينكم يقول المتعة مباحة ولا تحتاج إلى شهود ( بل حتى الزواج الدائم لا يشترطون فيه شهود) إذا قضى القاضي أو أفتى المرجع بما تقول يكون قد أتى على جوهر المتعة التي تعتبر عندكم من ضروريات المذهب بكلمة بسيطة : تحريم المتعة لأن المتمتع لم يعد في أمان [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Sienna]وهو يمارس الحلال بكلمة أدق نسفتم أقوال المعصومين الذين قالوا: حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وعليه فأنت ملزم بالإجابة من جديد على سؤالي دون تهرب[/COLOR][/SIZE] [QUOTE]أخي ابن رشيق نحن نعتقد ألروايات صحيحة (فضائل امير المؤمنين) وأنت اكيد لا تقبلها امر واضح انت طلبت من كتبي .. أنت تعلم بلشكل القطعي أن هناك روايات وردت في كثير من الصحابة وأسوء مما ذكرت ولاكن لا أذكرها .... ولن أذكرها ووالله ما هي الى قذارة أوردوها بحقهم علمآ حتى النبي صلى الله علية والة أوردو علية روايات عجيبة غريبة وكذالك عائشة في كتب الفريقين فلا داعي لذكر مثلها الى أذا كنت تعتقد بصحتها[/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]دعك من التلبيس والإيهام ليس في كتبنا ما يسيء لا للرسول صلى الله عليه وسلم ولكن فهمهم السقيم يصور إليكم ذلك ولذلك فالفضائل لن تجدها إلا في كتبنا أما كتبكم فلن تجد فيها غير الرذائل وأنا تجنبت وضع روايات يستحي الشيطان أن يصف بها الرسول صلى الله عليه وسلم أو علي رضي الله عنه أو الزهراء لا تنسى أن من ضمنوها كتابه يعدون من مؤسسي المذهب[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] رضي الله عنها[/SIZE] |
[quote=محب الحقائق;95486]بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله اخي حامل المسك وشكرآ على التفصيل يشهد الله وقفت شخصيآ على حالة مشابة في أحدى الفنادق تم القبض عليهم من قبل شرطة السياحة وقالو تزوجنا متعة ؟؟؟؟؟ فلم يأخذ بكلامهم وحكمت المحكمة عليهما بلسجن ( طلبو منهم عقد رسمي مصدق من المحكمة ) وفي المتعة المحكمة لا تجيزة [/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][B]السلام عليكم ورحمة الله , إذا فما الذي تقصده بقولك السابق :[COLOR=Red](اولا المتعة ليس فيها حكم في القضاء ) [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][B]فأنا إنما فهمت منه أنه لا يحتاج فيه إلى التقاضي أصلا فهل هذا صحيح ؟؟؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE]وهل تجوز هذه فعلآ عند أتباع ابي حنيفة ممكن توضيح وليس للجدال ؟؟؟؟؟؟[/QUOTE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][B]هذا رأي أبي حنيفة وبعض أصحابه قياسا على المسألة التي ذكرها ابن حزم وغيره في المشاركة السابقة , وقياسا على ماذكرمن فعل عمررضي الله عنه إن صح , لكنه أشبع بحثا وردا ويكفى رد ا عليه ماسبق في المشاركة السابقة وبإمكانك مراجعة كل الشروح التي ذكرتها بالإضافة إلى كتب الفقه ككل فأغلبها تناولت هذه المسألة وأشعبتها ردا ,, [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE]أخي حامل المسك كل ما عرضت المسألة على العقل رفضها ولا أعتقد أن أحد يفتي بأخذ قول الرجل والمرئة وترك شهادة الشهود فأين وجدتم هذا الكلام أرجو الأشارة الى المصدر ؟؟؟؟[/QUOTE] [SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Navy]إذا كان الشهود لا يشترطون في إثبات النكاح في الأصل فكيف يحكم القاضي بشهادة في إثبات الزنى هذا مستحيل فكل بإمكانه أن يقول أنا متمتع معها وهذا سهل سيما في زماننا وكثرة فساده أما المصادرفلا تخفى عليك لكن تفضل مشكورا ::[/COLOR] [COLOR=Navy]1: عن أبان بن تغلب قال : [COLOR=DarkRed]"قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون[/COLOR][COLOR=DarkRed] ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها[/COLOR][COLOR=DarkRed]"[/COLOR][COLOR=DarkRed] [/COLOR]الكافي الجزء 5 ص 462 , 2 ـ وعن ميسر قال : [COLOR=DarkRed]"قلت لأبي عبد[/COLOR][COLOR=DarkRed]الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول[/COLOR][COLOR=DarkRed] : [/COLOR][COLOR=DarkRed]لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها " [/COLOR] الكافي الجزء 5 ص 462. 3 ـ وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : [COLOR=DarkRed]"قلت لأبي عبد[/COLOR][COLOR=DarkRed]الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها[/COLOR][COLOR=DarkRed]زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت "[/COLOR]التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص 31, 4 ـ قال أبو عبد الله - عليه السلام - :[COLOR=DarkRed]" لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها[/COLOR][COLOR=DarkRed] "[/COLOR]. رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10, 5 ـ [COLOR=DarkRed] ذكرالطوسي : أنه يجوز للبكر أن تعقد على[/COLOR][COLOR=DarkRed] نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ، غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج[/COLOR][COLOR=DarkRed] . [/COLOR][COLOR=DarkRed]هذا إذا كانت البكر بالغة . فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن[/COLOR][COLOR=DarkRed] أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام . [/COLOR]النهاية- الشيخ الطوسي ص 465 , 6 ـ كما ذكرأنها[COLOR=DarkRed]" إذا كانت بين أبويها ، وكانت دون البالغ ، لم يجز له العقد[/COLOR][COLOR=DarkRed]عليها ، إلا بإذن أبيها . وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى [/COLOR][COLOR=DarkRed]عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها[/COLOR][COLOR=DarkRed] " [/COLOR]النهايةالشيخ الطوسي ص 490 , 7 ـ قال الطوسي : [COLOR=DarkRed]"ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن[/COLOR][COLOR=DarkRed] الولي "[/COLOR]الوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300 , 8 ـ وقال الحلي : [COLOR=DarkRed]"يجوز متعة البكر البالغ ، ولا[/COLOR][COLOR=DarkRed]يفضى إليها إن كانت بين أبويها وإن أذنت ، وإن لم يكن بين[/COLOR][COLOR=DarkRed]أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له "[/COLOR]الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451, 9 ـ وقال ابن فهد الحلي :[COLOR=DarkRed]"أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها ولو كان أبوها[/COLOR][COLOR=DarkRed]حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا " [/COLOR]المهذب البارع - ابن فهدالحلي ج 3 ص 219 10 ـ وقال الكركي : [COLOR=DarkRed]"ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على[/COLOR][COLOR=DarkRed]البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم" [/COLOR]جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122, 11 ـ عن أبي عبد الله عليه السلام قال : [COLOR=DarkRed]"سألته عن [/COLOR][COLOR=DarkRed]التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن "[/COLOR]الحدائقالناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137 , 12 ـ قال الصدوق : [COLOR=DarkRed]"قوله " فليستترن " أي عن الناس[/COLOR][COLOR=DarkRed] لئلا يلحق بهم أو بهن الضرر من قبل المخالفين و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون[/COLOR][COLOR=DarkRed]الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن "[/COLOR] من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 , 13 ـ قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : [COLOR=DarkRed]"لا بأس أن[/COLOR][COLOR=DarkRed] يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها "[/COLOR] جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 ,, 14 ـ عن أبي عبد الله عليه السلام قال :[COLOR=DarkRed]" قلت له : رجل [/COLOR][COLOR=DarkRed]تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا[/COLOR][COLOR=DarkRed]بأس "[/COLOR] . من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466,, 15 ـ عن محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبيسعيد القماط قال :[COLOR=DarkRed]" سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين [/COLOR][COLOR=DarkRed]الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب "[/COLOR] الاستبصار - الشيخ الطوسيج 3 ص 145 , 16 ـ روى أبو سعيد عن الحلبي قال :[COLOR=DarkRed]" سألته عن التمتع من البكر إذا[/COLOR][COLOR=DarkRed]كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك "[/COLOR]الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 17 ـ عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال :[COLOR=DarkRed]" قلت لابي عبد الله ( عليه السلام[/COLOR][COLOR=DarkRed] ) : [/COLOR][COLOR=DarkRed]جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ،[/COLOR][COLOR=DarkRed]واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار"[/COLOR] وسائل الشيعة الحر العاملي ج 12 ص 33, 18 ـ [/COLOR][COLOR=Navy]بوب العاملي في وسائل الشيعة باب " أنه لا يجب في المتعة الإشهاد ولا الإعلان " ساق في الروايات التاليه :،[/COLOR][COLOR=Navy][/COLOR][COLOR=Navy] محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث المتعة ـ قال : [COLOR=DarkRed]"وصاحب الاربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير[/COLOR][COLOR=DarkRed]ولي ولا شهود[/COLOR][COLOR=DarkRed] "[/COLOR][/COLOR][COLOR=Navy] 19ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمد بن الفضيل ، عن الحارث بن المغيرة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) ما يجزي في المتعة من الشهود ؟ فقال : رجل وامرأتان ، [COLOR=DarkRed]قلت : فإن كره[/COLOR][COLOR=DarkRed] الشهرة ؟ فقال : يجزيه رجل ، وإنما ذلك لمكان المرأة لئلا تقول في نفسها هذا[/COLOR][COLOR=DarkRed]فجور[/COLOR][COLOR=DarkRed]"[/COLOR] 20 ـ وعنه ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن المعلى بن خنيس قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : ما يجزي في المتعة من الشهود ؟ فقال : رجل وامرأتان يشهدهما [COLOR=DarkRed]قلت : أرأيت ان لم يجد واحدا قال : إنه لا يعوزهم ، قلت : أرأيت إن أشفق ان[/COLOR][COLOR=DarkRed] يعلم بهم أحد ، أيجزيهم رجل واحد ؟ قال : نعم ،[/COLOR][COLOR=DarkRed]قال : قلت : جعلت فداك ، كان[/COLOR][COLOR=DarkRed] المسلمون على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا[/COLOR][COLOR=DarkRed] "[/COLOR] 21 ـ [COLOR=Navy]عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر[/COLOR][COLOR=Navy] ( [/COLOR][COLOR=DarkRed][COLOR=Navy]عليه السلام ) ، قال : [/COLOR]"سألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة[/COLOR][COLOR=DarkRed]؟ قال : ان كانا مسلمين مأمونين فلا بأس" [/COLOR]وسائل الشيعة للعاملي :ج 21 ، من ص 64 ـ ص 84,[/COLOR] [COLOR=DarkRed]ماسبق كله يقرر أن البينة لا تلزم في نكاح المتعة فكيف يقيم القاضي الحد على من زنياوادعياأنها متعة مع الشهادة عليهما بالزنى !!!!![/COLOR] [COLOR=DarkRed]وشكرالله للجميع[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE] |
أخي ابن رشيق حقيقة انت تفتقر الى لغة الحوار .. اقول لا أريد ان أتي بتلك القذارة في حقهم وتقول تلبيس ؟؟؟ اكتفي في رواية واحدة
[SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن أبي شيبة [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- المصنف[/SIZE][SIZE=2] - كتاب النكاح - [/SIZE][SIZE=2]ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها - [/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 259 )[/COLOR][/SIZE] ما قالوا : في [COLOR=#000000]الجارية [/COLOR][COLOR=#000000]تشوف ويطاف بها[/COLOR] ، حدثنا : أبوبكر قال : ، نا : وكيع ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن إمرأة منهم [COLOR=#ff0000]، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش.[/COLOR] [COLOR=#ff0000]وهذا الرابط حتى لا تقول نسخ لصق كعادتك يا ابن رشيق [/COLOR] [URL]http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=94192[/URL] [SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن أبي شيبة [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- المصنف[/SIZE][SIZE=2] - كتاب البيوع والأقضية - [/SIZE]في تزيين السلعة[SIZE=2] - [COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( 335 / 4 )[/COLOR][/SIZE] [SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][/CENTER] حدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : وكيع قال : ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن إمرأة منهم [COLOR=#ff0000]، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصيب بها بعض شباب قريش وهذا الرابط [/COLOR][URL]http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=103767[/URL] [SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن منظور [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- لسان العرب[/SIZE][SIZE=2] - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 9 ) - [/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]رقم الصفحة : ( 185 )[/COLOR][/SIZE] [COLOR=#ff0000]وتشوفت المرأة [/COLOR]: تزينت ، ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفاً إذا زينت ، [COLOR=#ff0000]وفي حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها[/COLOR] [SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE] [SIZE=2][COLOR=#ff0000]إبن منظور [/COLOR][/SIZE][SIZE=2]- لسان العرب[/SIZE][SIZE=2] - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 9 ) - [/COLOR][/SIZE][SIZE=2][COLOR=#ff0000]رقم الصفحة : ( 185 )[/COLOR][/SIZE] [COLOR=#ff0000]وتشوفت المرأة [/COLOR]: تزينت ، ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفاً إذا زينت ، [COLOR=#ff0000]وفي حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها.[/COLOR] [COLOR=#ff0000]الزبيدي[/COLOR][SIZE=2][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE]- تاج العروس - [COLOR=#ff0000]الجزء : ( 6 ) - [/COLOR][SIZE=2][COLOR=#ff0000]رقم الصفحة : ( 161 )[/COLOR][/SIZE] .[COLOR=#ff0000]... المشوفة[/COLOR] كمعظمة من النساء التى تظهر نفسها ليراها الناس عن أبى علي وشوفها تشويفاً زينها [COLOR=#ff0000]ومنه حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، [/COLOR]وتشوف الشئ وأشاف إرتفع وإستشاف وتوجد روايات بحقها وبحق الرسول كعندة مخنث وكثير من الصحابة على هذة الشاكلة [SIZE=7]أقول قبح الله من أفترى على عائشة بمثل هذا الكلام لا يصح ولن يصح ولا يوجد عاقل يرضى بذالك[/SIZE] أخي الكريم دعنا للتعرض لمثل هذة الامور التي لا تجدي نفعآ وترك كلام السب والتجريح كل ما كتبت مشاركة اما بخصوص المتعة حول اذا شهد شهود انه زنا ......الخ ..[grade="FF1493 008000 00008B FF7F50"]. أخي حامل المسك أشكرك على هذا المجهود[/grade] الحقيقة وسأقسم لك بقسم عظيم واقول والذي رفع السماء وبصط الارض لم أسمع بلمتعة ولم ارى شخص قال تمتعت الى في النت وبعض القنوات نعم وردت عندنا الروايات في جوازها في مصادرنا ومصادركم لاكن انا أتكلم عن التطبيق لا يوجد من عمل بها وأرجع وأقول مسكو رجل وفتاة في أحدا الفنادق وقال زوجتي متعة فزج بهما في السجن ولم تعترف المحكمة بقولهما وحكم عليهما باسجن وقد فضحى على الملأ....... زواج المتعة لا يوجد فية عقد من المحكمة فقط الزواج الدائم وأشهد الله على الحادثة انها حقيقة علمآ انهم جائو بلشهود وحاولو شتى الوسائل [/CENTER] |
[SIZE=5][COLOR=Sienna]الرافضي محب الباطل
كنت واثقا أنك تمارس التقية ولذلك كنت أريد أن أخرج باطنك 1 - هل تجد شيئا من هذه الإساءات في الصحيحين؟ 2 - ما عدا ذلك لا نقبل إلا ما صح سنده ووافق متنه الكتاب والسنة الصحيحة 3 - الرافضة هل يملكون رواية واحدة صحيحة يعول عليها مسندة إلى رسوا الله صلى الله عليه وسلم؟ فكيف تعتنق دينا قائما على الروايات النمكذوبة والباطلة بل إن مراجعه الكبار كذابين أمثال السبحاني والخوئي وغيرهم دين يشهد كبار معمميه بصدق الكذابين والمجاهيل 4 - لن أبين تهافت الروايات في مصنف ابن أبي شيبة ونقلك لها يعطي الصورة على حقيقتك التي تحاول أن تخفيها بالتقية وأسجل[/COLOR][/SIZE] [QUOTE][SIZE=6]أقول قبح الله من أفترى على عائشة بمثل هذا الكلام لا يصح ولن يصح ولا يوجد عاقل يرضى بذالك[/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]علينا نحن هذا الذي تقول وعندما ترجع للمنتديات الرافضية: ماذا تكتب؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]وفي مشاركة قبلها حاولت أن تطعن في الفاروق رضي الله عنه وقبلها في أبي بكر [COLOR=Red]أوليس الموضوع موضوعك؟[/COLOR] [COLOR=Red]لم التقية والكذب والنفاق[/COLOR]: حاور على حقيقتك فنحن على وعي ودراية ولن يستغفلنا أحد أعود الآن لسؤالي الذي هربت منه وتحاول أن تلتف عليه [/COLOR][/SIZE] 1 - [QUOTE] الحقيقة وسأقسم لك بقسم عظيم واقول والذي رفع السماء وبصط الارض لم أسمع بلمتعة ولم ارى شخص قال تمتعت الى في النت وبعض القنوات نعم وردت عندنا الروايات في جوازها في مصادرنا ومصادركم لاكن انا أتكلم عن التطبيق لا يوجد من عمل بها[/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]ما شاء الله أوتعتقد أننا نصدقك المتعة نصف الدين كيف لم تسمع بها؟ وكتبكم تزخر بها [/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=Red]ونسأل: هل المتعة زنا أم حلال؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]وأعود لسؤالي الذي ما زلت تراوغ ولا تجيب عنه مباشرة [/COLOR][/SIZE] [QUOTE][SIZE=5][COLOR=Purple]شهد أربعة رجال عدول ثقات صادقين على رجل وامرأة بالزنا ولكن الفاعلان ( الرجل والمرأة) كذبا متعمدين للهروب من العقاب وادعيا أنهما متعة هل يأخذ القاضي في دينكم بشهادة اشهود أم بقول الرجل والمرأة؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]ودون أن تعود لحكاية شهود الزور وتدعي المسكنة وأنك لم تسمع بالمتعة وأنت القائل سابقا[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]ونلاحظ: لإما أنك جاهل لدينك والمفروض أن تصحو وتترك هذا الدين الذي يضرب شرفك من جذوره سأضع لك فتاوى السيستاني [/COLOR][/SIZE] [IMG]http://dc06.arabsh.com/i/01016/w0kx8v0ozmh6.JPG[/IMG] [SIZE=5][COLOR=Sienna]هل تجد فرقا واحد مع العلاقات الخنائية؟ وإما أنك رافضي جلد تمارس التقية وحينها نقول: اترك التقية وحاور كما أنت رافضي دون غطاء كاذب[/COLOR][/SIZE] |
ليس لديك سوى السب والشتم ولن أكون بهذا المستوى
ومن قال صحيحة ؟ التي رويتها انا والتي رويتها انت كلها كذب في كذب هل يوجد عندك عقل وتفهم ثم اي تقية ..... في الموضع الاول والصفحة الاولى قلت لم اقل ان الله لم يرضى عنهم بعد ان فرو من الزحف ؟؟؟؟؟ وأنت قرأت المشاركة .. صدقت ام لم تصدق وأقسمت بالله .فأنت حر.... اجبتك أكثر من مرة لا أعتقد بجواز ذالك ... وأعلم أذا كنت تعتقد ان وصف الناس بلكذب والنفاق هينآ عليك فعند الله عظيم ... طلبت منك الحوار بأدب ولم تكف فسأتركك ولن أجيبك ما بقيت في هذا المنتدى ... يوجد أخوة أفاضل حقيقة مثل الاخ حامل المسك أنظر الادلة التي أتا بها فهو أكثر منك معرفة والاخت سعودية سنية وكثير ممن تحاورت معهم لماذا لا يسبو ويشتمو ؟؟؟؟ سب وشتم ما بدا لك فلن أجيبك بعد الان وردودك سيتم تجاهلها |
[COLOR="Blue"][U][B][SIZE="7"][FONT="Traditional Arabic"][frame="14 98"][SIZE="7"]السؤال هنا لماذا عندما نسألكم سؤال عن أصول دينكم تتهربوا وتذهبوا للتشكيك ورد رضا الله عن المهاجرين والانصار ؟!!!!![/SIZE][/frame][/FONT][/SIZE][/B][/U][/COLOR]
|
[quote=محب الحقائق;95683]ليس لديك سوى السب والشتم ولن أكون بهذا المستوى
ومن قال صحيحة ؟ التي رويتها انا والتي رويتها انت كلها كذب في كذب هل يوجد عندك عقل وتفهم ثم اي تقية ..... في الموضع الاول والصفحة الاولى قلت لم اقل ان الله لم يرضى عنهم بعد ان فرو من الزحف ؟؟؟؟؟ وأنت قرأت المشاركة .. صدقت ام لم تصدق وأقسمت بالله .فأنت حر.... اجبتك أكثر من مرة لا أعتقد بجواز ذالك ... وأعلم أذا كنت تعتقد ان وصف الناس بلكذب والنفاق هينآ عليك فعند الله عظيم ... طلبت منك الحوار بأدب ولم تكف فسأتركك ولن أجيبك ما بقيت في هذا المنتدى ... يوجد أخوة أفاضل حقيقة مثل الاخ حامل المسك أنظر الادلة التي أتا بها فهو أكثر منك معرفة والاخت سعودية سنية وكثير ممن تحاورت معهم لماذا لا يسبو ويشتمو ؟؟؟؟ سب وشتم ما بدا لك فلن أجيبك بعد الان وردودك سيتم تجاهلها[/quote] [SIZE=5][COLOR=Sienna]بل أجزم أنك ###### طيب سنجاريك لم طرحت الموضوع؟ ماذا تريد أن تثبت؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red]ولأني خبير بطينتكم ##### أعرف جيدا أنكم لا تطرحون أي موضوع [SIZE=7]إلا لتنتقصوا من الصحابة[/SIZE][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Sienna]لم تجبني عن سؤالي كيف تدفع عن نفسك أنك لست ابن زنا؟( من عقيدتك طبعا) [COLOR=Red] وواثق أنك لن تجيب لأن عقيدتك تجعل منك ###### ولأنك أعجز من أن تثبت العكس قستتستر بالسب والشتم هذا ليس سب ولا شتم : هذا بحث في عقيدة الروافض التي أبطلت حدود الله وشرعت لحلية الزنا ملاحظة: يهرب الروافض من الحوار في عقيدتهم ويريدون لأن يظل الحوار حول أهل السنة نحن نريد أن نقلب المعادلة لذلك يفر الرافضي ويطبر ويلطم ويتباكى ويتظلم هل سمعت بمناف الناجي وإنجازاته العلمية؟[/COLOR] [/COLOR][/SIZE] |
الذين فروا وتركوا الرسول ماذا قال فيهم الرسول؟
ماذا قال فيهم علي ؟ لقد بشرهم الرسول بالجنة . لقد قال علي انهم خير منه . لقد حكم عمر ايران والعراق وبلاد الشام ومصر واليمن والجزيرة وهو نائم في المدينة وكان عصره العصر الذهبي في تاريخ البشرية. |
[quote=محب علي بن ابي طالب;95805]الذين فروا وتركوا الرسول ماذا قال فيهم الرسول؟
ماذا قال فيهم علي ؟ لقد بشرهم الرسول بالجنة . لقد قال علي انهم خير منه . لقد حكم عمر ايران والعراق وبلاد الشام ومصر واليمن والجزيرة وهو نائم في المدينة وكان عصره العصر الذهبي في تاريخ البشرية.[/quote] بسم الله الرحمن الرحيم حقيقة ليس عندي جواب .... وبردكم هذا أغلقتم الموضوع |
[quote=محب الحقائق;95863]بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة ليس عندي جواب .... وبردكم هذا أغلقتم الموضوع[/quote] [SIZE=5][COLOR=Sienna]هذه حال ###### عندما يحشرون يهربون يريدون دائما أن يكونوا هم من يلقي السؤال وحتى إذا سئلوا ردوا بسؤال[/COLOR][/SIZE] |
[CENTER]يرفع
[/CENTER] |
بسم الله الرحمن الرحيم
على مذا يرفع الموضوع حول صحت الروايات التي جاء فيها فرار الصحابة وكما بينت في المشاركات السابقة في نفس الموضوع وقلت لم أتحدث عن الرضى ونما صحة الروايات ... وبعد ان ثبت الفرار كما اقر بة الاخ محب علي في هذة المشاركة [QUOTE]الذين فروا وتركوا الرسول ماذا قال فيهم الرسول؟ ماذا قال فيهم علي ؟ لقد بشرهم الرسول بالجنة . لقد قال علي انهم خير منه . لقد حكم عمر ايران والعراق وبلاد الشام ومصر واليمن والجزيرة وهو نائم في المدينة وكان عصره العصر الذهبي في تاريخ البشرية. [/QUOTE] لان حديثنا عن الفرار وليس عن الرضى قلنا أغلق الموضوع وهذا قول الله فوق كل قول إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155) |
[SIZE=5][COLOR=Sienna] لم طرحت الموضوع؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Sienna] ماذا تريد أن تثبت؟[/COLOR][/SIZE] |
[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]سبحاااان الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
|
| الساعة الآن »05:28 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة