القرآني الأول في الإسلام
 

أرجومن أخواني ... الأعزاء النقاش الجاد المنصف في هذه المسألة دون تعصب أوتعريض
فقد روى الشيخان بسندهما عن ابن عباس – رضي الله عنهما-، قال: (لما حضر رسول الله –صلى الله عليه وسلم- الوفاة، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب – رضي الله عنه-، فقال النبي –صلى الله عليه وسلم-: "هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده"، فقال عمر – رضي الله عنه-: (إن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت، فاختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم رسول الله –صلى الله عليه وسلم- كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول: ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "قوموا" قال عبيد الله – رضي الله عنه-: فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
وهناك رواية أخرى للحديث"هلم أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده..."
ووهنا يترتب على قول الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه ... حسبنا كتاب الله ... التمسك بالقرآن... ودليله ... وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله... وقدجاء في خطبة حجة الوداع برواية ابن هشام وهي:-
((...إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوابعده كتاب الله ...))في سيرة ابن هشام...
أرجو مناقشة ذلك مع الشكر والتقدير

موضوع رائع ,سؤال لكي أستطيع مناقشتك .
هل أنت قرآني ؟
هل تريد إثبات أو مناقشة أن السنة باطلة خلال ذلك الدليل في موضوعك هذا ؟

وشكراً لأدبك وأخلاقك .

لا شك أول إنسان نزل عليهِ القرآن هو ذاك الرسول الكريم .
وهذا القرآن هو نفسهُ الذى نزل على الرسول وهو نفس القرآن الذى وجه إلى قريش مروراً بالدولة الأموية والعباسية والفاطمية ومجمد على وعبد الناصر حتى اللحظةهو ذات القرآن الذى بإيدناموجود ومحفوظ بِحفظ الله أدى ذلك إلى إستقرار أن هذا المنهج هو الذى نزل مِن السماء .
وحتى لو سلمنا جدلاً بِمنهج السُنّة فلا يستطيع أحد الزعم بإنهُ منزل مِن السماء.!! فهو منهج أرضّى غير سماوى وليس كمِثل القرآن سواء بِسواء وهذا ما تم حسمهُ فى كتاب الله .
ذلك المنهج على زعمِهم هو تجميع أقوال الرسول وصاحبتهِ منذ بِعثتهِ مروراً بِوفاتهِ ثُم ابى بكر وعمر وعثمان وعلىّ رضّى الله
عنهم وخامس الخلفاء شهادة من التاريخ عنهم وما نتج عن ذلك حروب وغزوات وأقوال وأفعال وآحداث وإختلافات الكلام عنها يختلف مِن شخص إلى شخص فى زمن محدد فما بالك بِتعدد الأزمنة وبِتعدد المفاهيم وتعدد الثقافات .
إن المعجزة التى حباها الله وجعلها متفردة فى كتاب الله دون منهج السُنّة وهذا لا يستطيع أحد مِن أهل السُنة إنكارهِ فلا وجود لِمعجزة للسنّة نهائياً .!!!! ولم أسمع سواء القديم منهم أو الحديث أن إدعى أحد ذلك .!! أضاف عليهِ ذلك صِفة التجدد بِذاتهِ وصِفة العالمية ولِما لا فهو كلام الله وليس كلام الرسول .

فالرسول هو القرآنى الأول بِصفتهِ وبِصفة الأمر المباشر مِن الله بِبلاغ هذا القرآن للناس ولم يكن موجوداً لِفكر منهج آخر غير كتاب الله .!! وكان ذلك عاملاً مشجعاً على عدم وجود نزاعات أو إختلافات منهجية أو عقائِدية أدّى ذلك إلى قيام دولة الأسلام .!!
وقوتها ورِفعتها وهيمنتها حتى جاءت آعتى دِول القوة تتودد إليها وتتطلب إبرام المعاهدات وحُسن الجوار الأمر الذى تبدل الأن منذ ولادة الطفل الغير شرعى فاصبح الأسلام والمسلمين شِرذمة تُهان مقدساتِهم وتُنهب ثرواتِهم وتُحط مِن قدرِهم فهم الأن كالقطيع المُساق أينما وجه إلية بالخضوع فهو يخضع وبالسكوت فهو يسكت وبالذِلة فهو مُستكين ولا حول ولا قوة إلا بالله .!!! فالسنّة لم تكن مولودة فى هذا العهد دليل أن السُنّة حسب ما قد قيل فى التاريخ أول من إهتم بِها هو عمربن عبد العزيز فى عهد الأمويين وتِلك مسافة شاسعة لِأن يفعل أعداء الأسلام والمسلمين بالوضّع المُزورات والتزوير والتدليس .
ذلك دليل على قوة منهج كتاب الله والتمسك بهِ هو تمسك الأبطال وطاعة للرسول كما أمره الله حين قال له (فإستمسك بالذى أؤحى إليك) وما كان الوحىّ إلا كتاب الله الذى نطق بهِ هذا الرسول الكريم .

حتى أن أهل السُنّة تعمداً قليل ما يذكرون هذا الحديث
[COLOR=black]إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟[/COLOR]
الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B2%D9%8A%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D8%A3%D8%B1%D9%82%D9%85 زيد بن أرقم المحدث: [URL="http://www.ansarsunna.com/mhd/803"]محمد المناوي [/URL]- المصدر: [URL="http://www.ansarsunna.com/book/13933&ajax=1"]تخريج أحاديث المصابيح[/URL] - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

[COLOR=black] إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله , عز وجل ، وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا الحوض[/COLOR]
الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B2%D9%8A%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA زيد بن ثابت المحدث: [URL="http://www.ansarsunna.com/mhd/840"]البوصيري [/URL]- المصدر: [URL="http://www.ansarsunna.com/book/14539&ajax=1"]إتحاف الخيرة المهرة[/URL] - الصفحة أو الرقم: 6/329
خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات

فلا وجود لشئ يُسمى السنة .

[COLOR=black] أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي فقال: ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ قالوا: بلى قال: ألستم تشهدون أنالله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم ؟ قالوا: بلى قال: فمن كان الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم وأهل بيتي[/COLOR]
الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D8%A8%D9%86+%D8%A3%D8%A8%D9%8A+%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8 علي بن أبي طالب المحدث: [URL="http://www.ansarsunna.com/mhd/840"]البوصيري [/URL]- المصدر: [URL="http://www.ansarsunna.com/book/14539&ajax=1"]إتحاف الخيرة المهرة[/URL] - الصفحة أو الرقم: 7/210
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح


[COLOR=black]إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا إنكل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ، ودماء الجاهلية موضوعة ، وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وربا الجاهلية موضوع ، وأول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب ، فإنه موضوع كله ، فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب الله ، وأنتم مسؤولون عني ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت ، فقال : اللهم اشهد [/COLOR]
الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1+%D8%A8%D9%86+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 جابر بن عبدالله المحدث: [URL="http://www.ansarsunna.com/mhd/1420"]الألباني [/URL]- المصدر: [URL="http://www.ansarsunna.com/book/3741&ajax=1"]صحيح الجامع[/URL] - الصفحة أو الرقم: 2068
خلاصة حكم المحدث: صحيح




[COLOR=black]رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجته - يوم عرفة - وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم بهلن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي . [/COLOR]
الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1+%D8%A8%D9%86+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 جابر بن عبدالله المحدث: [URL="http://www.ansarsunna.com/mhd/1420"]الألباني [/URL]- المصدر: [URL="http://www.ansarsunna.com/book/3031&ajax=1"]تخريج مشكاة المصابيح[/URL] - الصفحة أو الرقم: 6100
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف وله شاهد فهو به صحيح

فأين ذِكر السنّة فى تِلك الأحاديث ولماذا لا تسلط عليها الضوء ؟؟

[QUOTE]فأين ذِكر السنّة فى تِلك الأحاديث ولماذا لا تسلط عليها الضوء ؟؟[/QUOTE]
السنة مذكورة في تلك الأحاديث، فالتمسك بالقرآن الكريم يعني العمل به، والقرآن يدعو إلى التمسك بالسنة، وفي هذا المنتدى الطيب المبارك بإذن الله الكثير والكثير من المواضيع التي تذكر حجية السنة النبوية من القرآن الكريم.

[QUOTE=غريب مسلم;221063] [SIZE="5"]السنة مذكورة في تلك الأحاديث، فالتمسك بالقرآن الكريم يعني العمل به، والقرآن يدعو إلى التمسك بالسنة، وفي هذا المنتدى الطيب المبارك بإذن الله الكثير والكثير من المواضيع التي تذكر حجية السنة النبوية من القرآن الكريم. [/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]

أخي غريب

وينشدني به شعرا أنيقا
يناشد فيه أموات العباد
لقد أسمعت لو ناديت حيا
ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نار نفخت بها أضاءت
ولكن أنت تنفخ في رماد[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صرخة حق;216123]
أرجومن أخواني ... الأعزاء النقاش الجاد المنصف في هذه المسألة دون تعصب أوتعريض
فقد روى الشيخان بسندهما عن ابن عباس – رضي الله عنهما-، قال: (لما حضر رسول الله –صلى الله عليه وسلم- الوفاة، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب – رضي الله عنه-، فقال النبي –صلى الله عليه وسلم-: "هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده"، فقال عمر – رضي الله عنه-: (إن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت، فاختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم رسول الله –صلى الله عليه وسلم- كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول: ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "قوموا" قال عبيد الله – رضي الله عنه-: فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
وهناك رواية أخرى للحديث"هلم أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده..."
ووهنا يترتب على قول الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه ... حسبنا كتاب الله ... التمسك بالقرآن... ودليله ... وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله... وقدجاء في خطبة حجة الوداع برواية ابن هشام وهي:-
((...إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوابعده كتاب الله ...))في سيرة ابن هشام...
أرجو مناقشة ذلك مع الشكر والتقدير [/QUOTE]
:سل:
لا يمكن أن نستدل بهذا الكلام على إنكار السنة للأسباب التالية:
1- أن القائل : ( حسبنا كتاب الله ) هو عمر بن الخطاب :ر: وعمر نفسه قد روى مئات الأحاديث عن رسول الله :ص:!!
2- أن هناك خطأ فى وسيلة الاستدلال من طرفكم بل تناقض غذ كيف لمنكر للسنة أن يستعين بحديث من أجل إنكار حجية الأحاديث!! أوليس هذا حديثاً فكيف تستدل به هذا على قاعدة : ( أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ).
3- الخطأ الآخر من طرفكم هو تأويل كلام سيدنا عمر بأنه يقصد استبعاد والسنة وهذا صحيح فالاستدلال بالقرآن لا يعنى - بحال - تنحية السنة ولكن هو أحال إلى المرجعية العليا كمن يحيل إلى مادة دستورية فهل هذا يلغى القانون المفصل للدستور؟
مثال : عندنا استدل بقوله تعالى : :(: والسارق والسارقة فاقطعوا أيدهما .. :): فهل استدلالى بالقرآن فقط يدل على إنكارى سنة النبى :ص: عندما كان يقطع من الكف؟!!
كما أن نص الكلام واضح من عمر قال هذا لضرورة مرض النبى :ص: وأنه كان مشفقاً عليه ...

[QUOTE] السنة مذكورة في تلك الأحاديث، [/QUOTE]

1- إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟

2-إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله , عز وجل ، وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا الحوض

3-أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي فقال: ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ قالوا: بلى قال: ألستم تشهدون أنالله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم ؟ قالوا: بلى قال: فمن كان الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم وأهل بيتي

4-إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا إنكل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ، ودماء الجاهلية موضوعة ، وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وربا الجاهلية موضوع ، وأول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب ، فإنه موضوع كله ، فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب الله ، وأنتم مسؤولون عني ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت ، فقال : اللهم اشهد

5-رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجته - يوم عرفة - وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم بهلن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي .

فأين ذُكر إسم أو لفظ السُنّة فى تِلك الأحاديث الخمسة ؟!! وهل كان الأخ غريب مسلم مُحقاً فى الرد حين قال
[QUOTE] السنة مذكورة في تلك الأحاديث، [/QUOTE]
فتحت أى لفظ ذّكر؟!! فإنى لا أرى إلا لفظ أهل بيتى؟؟ ولِماذا لم يذكرها الرسول بِلفظِها (السُنّة) ولماذا إستعاض عنها بِعطرة أهل بيتى ؟؟ ولماذا ذكرها فى حديث آخر بِلفظ السُنّة حين قال "
(تركت فِيكم ما إن تمسكتم بِهما لن تضلوا بعدى أبدا )كتاب الله وسُنتى.!!
[mark=#00FF66]
وأين الحديث الذى قال فيهِ (تركت فيكم ما إن تمسكتم بهِ لن تضلوا بعدى أبداً كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم .!! وحُكم ما بينكم .!! ما تمسك بهِ عدل.!! ومن إهتدى بهِ فقد هُدّى إلى الصِراط المستقيم .!! هو قول الفصل .!! ووووووووووووو .

[/mark]

لِماذا لم تتمسكوا بِهذا الحديث فقط؟؟ ولماذا تتركوه .!! ولماذا لا تسلطوا الأضواء عليهِ .!! ولماذا الأهمال فى ذِكرهِ!!
وهل فِعلاً صدر من فم الرسول ؟؟ فإذا كان كتاب الله فقط .!! فلماذا الأخر.!!

فهذا هو كلام الرسول الذى وافق كِتاب الله ومع ذلك تركتموه وراء ظُهورِكم .!!!

[QUOTE=د حسن عمر;222010]
[SIZE="4"][mark=#00FF66]
وأين الحديث الذى قال فيهِ (تركت فيكم ما إن تمسكتم بهِ لن تضلوا بعدى أبداً كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم .!! وحُكم ما بينكم .!! ما تمسك بهِ عدل.!! ومن إهتدى بهِ فقد هُدّى إلى الصِراط المستقيم .!! هو قول الفصل .!! ووووووووووووو .
[/mark][/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]الله يقول في القرآن

[SIZE="6"][COLOR="Red"]وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ [/COLOR][/SIZE]

وكيف ستطيع الرسول :ص: ؟ واذا كانت طاعة الرسول :ص: هي طاعة الله والقرآن وما هي لازمة وأطيعوا الرسول؟ فما الجديد الذي تضيفه عبارة وأطيعوا الرسول[/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله

[QUOTE=العباسي;222024] [SIZE=5][COLOR=darkred]الله يقول في القرآن[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkred][SIZE=6][COLOR=red]وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred] [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ [/COLOR][/SIZE]

وكيف ستطيع الرسول :ص: ؟ واذا كانت طاعة الرسول :ص: هي طاعة الله والقرآن وما هي لازمة وأطيعوا الرسول؟ فما الجديد الذي تضيفه عبارة وأطيعوا الرسول[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

الرسول مات، فمن كان يعبد الله فهو حي قيوم لا يموت ولا تشركوا به شيئا
هذا لا يعني ترك الحديث جملة وتفصيلا، ولكن يعني يأخذ منه ما وافق العقل والكتاب، والمرجو طرح لقب منكر السنة عني واستبداله ب "معتزلي"

[QUOTE=المستقيم;222172]
هذا لا يعني ترك الحديث جملة وتفصيلا، ولكن يعني يأخذ منه ما وافق العقل والكتاب، والمرجو طرح لقب منكر السنة عني واستبداله ب "معتزلي" [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]عقل من تريد أن تتبع؟ عقلي أم عقلك؟ أليست العقول تتفاوت ؟ وما أدراك أن منطقك أو منطقي هو السليم؟ الا يمكن أن يكون منطقنا على خطأ؟ أم تريد أن تتبع منطق أرسطو؟ وكبف تقدم العقل على كلام الرسول :ص:؟ هل معنى أنك تجد حرجا عقليا من بعض اﻷحاديث الصحيحة؟ ألم يقل الله

[SIZE="6"][COLOR="Red"]فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
[/COLOR][/SIZE]

لاحظ أن كلمة حرج نكره والتنكير يفيد العموم واﻹطلاق. فأي حرج تجده في نفسك يدخلك تحت هذه اﻵية
وماذا تصنع اذا كان الحديث لا يوافق القرآن ولا يخالفه؟ وماذا تصنع اذا كان فهمك القاصر يظن أن الحديث يخالف القرآن وهو لا يخالفه؟ وكيف نصنع اذا قبل عقل معتزلي الحديث ورفضه عقل معتزلي آخر
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE] [SIZE=4]وأين الحديث الذى قال فيهِ (تركت فيكم ما إن تمسكتم بهِ لن تضلوا بعدى أبداً كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم .!! وحُكم ما بينكم .!! ما تمسك بهِ عدل.!! ومن إهتدى بهِ فقد هُدّى إلى الصِراط المستقيم .!! هو قول الفصل .!! ووووووووووووو .[/SIZE]
[/QUOTE]
لِماذا لم تتمسكوا بِهذا الحديث فقط؟؟ ولماذا تتركوه .!! ولماذا لا تسلطوا الأضواء عليهِ .!! ولماذا الأهمال فى ذِكرهِ!!
وهل فِعلاً صدر من فم الرسول ؟؟ فإذا كان كتاب الله فقط .!! فلماذا الأخر.!!
هذا ما طلبت الرد عليهِ ؟!!
[COLOR=red]فجاء الرد من الأخ العباسى وقال .[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]الله يقول في القرآن
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=red][COLOR=darkred][SIZE=5]وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]فما علاقة هذا الرد بِتلك الأستفسارات إلا عدم الموضوعية . وضعف المنطق والحُجّة .وهل احد أنكر طاعة الرسول ؟؟ وهل من إطاعة الرسول قبول آى شئ قد لا يكون قد قاله الرسول أصلاً.!! وهل إطاعة الرسول هى قبول ما قد يكون مضاداً لِكتاب الله ؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]كفاكم لعباً على طاعة الرسول. طاعة الرسول هى طاعة لله .على شرط أن يكون فِعلاً هذا ما قالهُ الرسول .!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]أعد ما تتهرب بهِ مِن الأجابة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][COLOR=#000000]لِماذا لم تتمسكوا بِهذا الحديث فقط؟؟ ولماذا تتركوه .!! ولماذا لا تسلطوا الأضواء عليهِ .!! ولماذا الأهمال فى ذِكرهِ!!
وهل فِعلاً صدر من فم الرسول ؟؟ فإذا كان كتاب الله فقط .!! فلماذا الأخر.!![/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][COLOR=#000000][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][COLOR=#000000]عاالله نجد إجابة[/COLOR]



[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE][COLOR=darkred][SIZE=5]



[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
قد أجبتك يا دكتور ولكنك لم تفهم كالعادة. من قال لك بأننا تركنا القرآن؟

أنا لا أعلم مدى صحة هذا الحديث ولكن الا يدعوا الحديث الذي أشرت اليه بطاعة القرآن ؟

يا دكتور اليست اﻵية اللتي أوردتها في القرآن؟ ألا تقول اﻵية وأطيعوا الرسول ؟ اليس المطلوب أن تطيع الرسول :ص:. وكيف تطيع الرسول :ص:؟ أليس باتباع كلامه؟ وأين كلام رسول الله :ص:. ؟

أنت لك كلام في المنتدى تنكر طاعة الرسول :ص: بعد وفاته وتقول أنها غير واجبه, أليس كذلك؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=العباسي;222176] [SIZE=5][COLOR=darkred]عقل من تريد أن تتبع؟ عقلي أم عقلك؟ أليست العقول تتفاوت ؟ وما أدراك أن منطقك أو منطقي هو السليم؟ الا يمكن أن يكون منطقنا على خطأ؟ أم تريد أن تتبع منطق أرسطو؟ وكبف تقدم العقل على كلام الرسول :ص:؟ هل معنى أنك تجد حرجا عقليا من بعض اﻷحاديث الصحيحة؟ ألم يقل الله[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkred][SIZE=6][COLOR=red]فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[/COLOR][/SIZE]


لاحظ أن كلمة حرج نكره والتنكير يفيد العموم واﻹطلاق. فأي حرج تجده في نفسك يدخلك تحت هذه اﻵية
وماذا تصنع اذا كان الحديث لا يوافق القرآن ولا يخالفه؟ وماذا تصنع اذا كان فهمك القاصر يظن أن الحديث يخالف القرآن وهو لا يخالفه؟ وكيف نصنع اذا قبل عقل معتزلي الحديث ورفضه عقل معتزلي آخر
[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
العقل يقبح ويحسن والاعمال بالنيات بلا واسطة فقيه تائه عذرا لضيق الوقت

[COLOR="Purple"]اين صاحب الموضوع ؟؟؟!!!!
هل بهت ام اعجبه التشتيت !!!!؟؟؟؟[/COLOR]

[QUOTE] [SIZE=5][COLOR=DarkRed]قد أجبتك يا دكتور ولكنك لم تفهم كالعادة.[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
يبدو أن إجابتك كانت بِضمير الغائب المستتر والمتخفى ؟؟ ولِذلك فِعلاً لم أفهم كالعادة . أم تقصد أنك قد جاوبت بِتلك .!!!!
[SIZE=5][COLOR=DarkRed][SIZE=6][COLOR=Red]وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]؟؟
وكانت تِلك إجابة عن هذهِ الأسئلة .؟؟ فها هى الأسئلة ؟؟ للمرة الثالثة .
اقتباس:
[SIZE=4]وأين الحديث الذى قال فيهِ (تركت فيكم ما إن تمسكتم بهِ لن تضلوا بعدى أبداً كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم .!! وحُكم ما بينكم .!! ما تمسك بهِ عدل.!! ومن إهتدى بهِ فقد هُدّى إلى الصِراط المستقيم .!! هو قول الفصل .!! ووووووووووووو .[/SIZE]
لِماذا لم تتمسكوا بِهذا الحديث فقط؟؟ ولماذا تتركوه .!! ولماذا لا تسلطوا الأضواء عليهِ .!! ولماذا الأهمال فى ذِكرهِ!!
وهل فِعلاً صدر من فم الرسول ؟؟ فإذا كان كتاب الله فقط .!! فلماذا الأخر.!!
هذا ما طلبت الرد عليهِ ؟!!
طالما لا تستطيع الأجابة فلنترك هذا الأمر. لِمن هو أعلم مِنك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[QUOTE] [SIZE=5][COLOR=DarkRed]أنا لا أعلم مدى صحة هذا الحديث ولكن الا يدعوا الحديث الذي أشرت اليه بطاعة القرآن ؟
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
بِصرف النظر عن الحديث . طاعة القرآن لا تحتاج لِشئ يُشير إليهِ .
وطاعتك للقرآن هى طاعة لله فقط ؟؟ أما طاعة الرسول وقت كان حياً ؟؟ فالطاعة دائماً تكون للأحياء وليست للأموات .؟؟
أما إذا إعترفت أن الرسول حىٌ فى قبرهِ كما قالوا عليهِ ففى تِلك اللحظة يجب أن تُطيعهُ ؟؟ وإن لم تفعل فاأنت خارج ؟؟ خارج عن النص.!!

[QUOTE] [SIZE=5][COLOR=DarkRed]يا دكتور اليست اﻵية اللتي أوردتها في القرآن؟ ألا تقول اﻵية وأطيعوا الرسول ؟ اليس المطلوب أن تطيع الرسول :ص:[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
نعم ورب الكعبة لا بد مِن طاعة الرسول ؟؟ ذلك فى زمانهِ ؟؟ يوم تراه بإام عينك ؟؟
أما اليوم فهو ترك لك كِتاب هو هو الذى قالهُ لِقريش ؟؟ هو هو الذى قاله لِأبا جِهل ؟؟ هو هو الذى سمعهُ عمر فأسلم .؟؟ هو هو للذى قالهُ لِكسرى .؟؟ هو هو للذى قاله للجميع .

أما إم كُنت تريد طاعة للرسول فى أشياء هو فى الأصل لم يقلها وهو فى الأصل لم يفعلها وهو فى الأصل لم يقررها .!!!!
وهى فى الأصل مكذوبة عليهِ وهو (آى الرسول) حذرنا مِنها حينما قال (من كذب علىّ متعمداً فليتبوء مقعدهُ فى النار)؟؟؟
وأنت وغيرك تتشدقون بِطاعتهِ وتتجاوزون فى محبتهِ وتتعالى أصواتكم فى الدفاع عنهُ ومع ذلك أنتم أوّل المكذبين لهُ ؟!!!!!!
فلا تضعون آدنى إعتبار لهُ أن يكون كلامهُ صحيحاً وهو الصحيح فِعلاً ؟؟؟
وتقبلون له كلاماً لا يمكن بل المستحيل أن يكون قد خرج مِن فمهِ ومع ذلك تصدقوه .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! كبيرة العلامة التعجب لتعجبى مِنكم .
وتِلك عينة ( أيزنى المؤمن يارسول الله قال نعم أيسرق المؤمن يارسول الله قال نعم .................بقية الحديث
(ليزنى الرجل بِعشرة نسوة خير مِن أن يزنى بإمرآة جارهُ.................................بقية الحديث

[QUOTE] [SIZE=5][COLOR=DarkRed]أنت لك كلام في المنتدى تنكر طاعة الرسول :ص: بعد وفاته وتقول أنها غير واجبه, أليس كذلك؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
نعم هذا ما قلته سابقاً .
ولكن.!!!! هل تعتقد أن كتاب الله لم يُغطى ما قالهُ الرسول على مدار حياتهِ . أم أن الرسول أضاف مِن عِندياتهُ بأقوال وأفعال وشرع وآحكام لم تكن فى الأصل موجودة فى كِتاب الله فإن ءأمنتم بِذلك فإننى آخشى عليكم مِن عِقاب الله .
وقد تنطبق عليكم الأية (ويحسبون أنهم مُهتدون )
فكيف تؤمن بالله وتعتقد فى داخلك بأن كتابهُ غامض غير معروف ومجمل ومُبهم ويحتاج إلى من يوضحهُ ويُبيّنهُ ويُفسره وتريد منه الهداية ؟؟؟؟؟؟ هذا آمر عجيب عجائب الدنيا السبعة .


لا تغفل الأسئلة وأنت لم تجب.!! ياأستاذ العباسى

[QUOTE=د حسن عمر;222489]
[SIZE=4]وأين الحديث الذى قال فيهِ (تركت فيكم ما إن تمسكتم بهِ لن تضلوا بعدى أبداً كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم .!! وحُكم ما بينكم .!! ما تمسك بهِ عدل.!! ومن إهتدى بهِ فقد هُدّى إلى الصِراط المستقيم .!! هو قول الفصل .!! ووووووووووووو .[/SIZE]
لِماذا لم تتمسكوا بِهذا الحديث فقط؟؟ ولماذا تتركوه .!! ولماذا لا تسلطوا الأضواء عليهِ .!! ولماذا الأهمال فى ذِكرهِ!!
وهل فِعلاً صدر من فم الرسول ؟؟ فإذا كان كتاب الله فقط .!! فلماذا الأخر.!!
هذا ما طلبت الرد عليهِ ؟!!
[/QUOTE]
هل نتفق نحن وأنت على أن هذا الحديث حجة؟؟ ودليل ؟؟!! وبرهان؟؟!!
إجابتك : نعم / لا ..

[QUOTE]هل نتفق نحن وأنت على أن هذا الحديث حجة؟؟ ودليل ؟؟!! وبرهان؟؟!!
إجابتك : نعم / لا ..
[/QUOTE]
لا...................................................................................؟؟!!
الحُجة والدليل والبرهان هو كتـــــــــــــــــاب اللــــــه
هناك فرق أن يصف الرسول الكريم الذى أُنزل عليهِ هذا الكتاب بِهذا الكلام الرائع بِحُكم رؤيتهُ لِجبريل كدليل نُزول هذا الكتاب عليهِ
وتعتبرهُ أنت حديث ؟؟ تصفهُ بِقدسية تعلو كلام الله .!! وتعتبره أنت وحىّ مِن الله ؟؟ وأعتبرهُ أنا كلام الرسول مِن عِندياتهِ ورأيهُ الشخصى وفؤادهُ وقلبهِ بِمعرفتهُ لِعُلو هذا الكلام المنزل مِن السماء الذى يعلو فوق آى كلام حتى فوق كلام الرسول نفسهُ .!! وهو خارج الوحىّ؟!
فالرسول كأنسان له حق التعبير على ما يدور فى آعماقهِ مِن حب وكره وميول وأهواء ورغبات ووصف ورفض ما يراهُ هو .!!!
لكن كان هذا كُله تحت إطار كتاب الله .
فالخلط بين كلام الرسول البشرى وبين كلام الوحىّ أمر مرفوض ويجب على من يينتسب إلى مدارِسكم التفريق بين كلام الرسول الوحىّ وكلام الرسول الأنسان ............................................وتِلك مشكلة وإشكالية كُبرى ظهرت نتيجتها فى منهجكم
بِوجود إختلافات جمة وتضادات أحياناً بين الوحىّ السماوى وبين السُنّة مما كان لها أثراً سلبياً أن نرى إختلافات وتضادا فى ذات المنهج (السُنّة)بين أحاديث وآحاديث وأقوال وأقول وأفعال وأفعال دليلاً ثابتا أن هذا الكلام لم يكن وحياً أو منزل مِن عِند الله .
(لو كان مِن عِند غير الله لوجدوا فيهِ إختلافاً كثيراً )

فلا وجود وعد مِن الله بإعطاء ما ينكر كلام الرسول أو ما تسمونهُ منكر للسنّة بِدخول جنات الأرض والسماء ؟؟ بل العكس هو الصحيح فقد وعدهم بِجهنم خالدين فيها .!!
فلا بد مِن التفريق بين رفضنا لِكلام نُسب للرسول زوراً وبُهتاناً وبِغير عِلم منهُ.!!ومخالفاً لصريح الوحىّ .!!
وبين كلام الرسول الشخصى على إعتبارهِ مِن الوحىّ المنزل وبين كلام الله .!!
لا بد مِن وجود خط فاصل بين الوحىّ وبين كلام الرسول الأنسان .

[QUOTE=د حسن عمر;222619]
هناك فرق أن يصف الرسول الكريم الذى أُنزل عليهِ هذا الكتاب بِهذا الكلام الرائع بِحُكم رؤيتهُ لِجبريل كدليل نُزول هذا الكتاب عليهِ
وتعتبرهُ أنت حديث ؟؟ تصفهُ بِقدسية تعلو كلام الله .!! [/QUOTE]
كذبت !!!

[QUOTE=د حسن عمر;222619]
وتعتبره أنت وحىّ مِن الله ؟؟ [/QUOTE]
بل الله هو الذى اعتبره لا أنا : :(: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما أنزل إليهم :): .. :(: وأن احكم بينهم بما أراك الله ولا تتبع أهواءهم :): .. :(: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيم شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما :): .. :(: واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من كتاب الله والحكمة :): .. :(: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب :):
فاستعد لله بإجابتك عندما يسألك عن تلك الآيات أم أنها أيضا ليست حجة فى نظرك؟؟!!

[QUOTE=د حسن عمر;222619]
وأعتبرهُ أنا كلام الرسول مِن عِندياتهِ ورأيهُ الشخصى وفؤادهُ وقلبهِ بِمعرفتهُ لِعُلو هذا الكلام المنزل مِن السماء الذى يعلو فوق آى كلام حتى فوق كلام الرسول نفسهُ .!! وهو خارج الوحىّ؟!
[/QUOTE]
يعنى لا قيمة له ولا محل له من الإعراب وغير ملزم لك!!!
هذه هى قيمة النبى :ص: عند منكرى السنة.

[QUOTE=د حسن عمر;222619]
وهو خارج الوحىّ؟!
[/QUOTE]
حسنا ضع لنا حدا بين ما هو وحى وما هو ليس بوحى من كلام النبى :ص: ...


[QUOTE=د حسن عمر;222619]
فالرسول كأنسان له حق التعبير على ما يدور فى آعماقهِ مِن حب وكره وميول وأهواء ورغبات ووصف ورفض ما يراهُ هو .!!!
[/QUOTE]
يااه معقولة النبى :ص: له حق التعبير ؟؟ ما هذا الكرم يا دكتور حسن؟؟

[QUOTE=د حسن عمر;222619]
فالرسول كأنسان له حق التعبير على ما يدور فى آعماقهِ مِن حب وكره وميول وأهواء ورغبات ووصف ورفض ما يراهُ هو .!!!
لكن كان هذا كُله تحت إطار كتاب الله .
[/QUOTE]
يا سلاااام منكرو السنة هم من يحدووا ما هو للرسول وما هو ليس له!!!
شوف الزمن ..

[QUOTE=د حسن عمر;222619]
فالخلط بين كلام الرسول البشرى وبين كلام الوحىّ أمر مرفوض ويجب على من يينتسب إلى مدارِسكم التفريق بين كلام الرسول الوحىّ وكلام الرسول الأنسان ............................................وتِلك مشكلة وإشكالية كُبرى ظهرت نتيجتها فى منهجكم [/QUOTE]
اترك منهجنا جانبا نحن وللهالحمد نجيد التفرقة بين دقائق الأمور .. ولكن مطلوب منك الآن أمرين مهمين الأول :
أن تضع حداً بين كلام الله وكلام الرسول .. بين ما هو وحى وما هو ليس بوحى؟؟
الثانى : أريد الرجوع للحديث السابق هل عندك مشاكل فى بعض الأحاديث التى ثبت صحة إسنادها للنبى :ص:؟؟
أمثال ما ذكرته أنت؟؟ بصرف النظر عن دلالته ..
يتبع ..

[SIZE=5][QUOTE=د حسن عمر;222619] [/SIZE]
[SIZE=5]بِوجود إختلافات جمة وتضادات أحياناً بين الوحىّ السماوى وبين السُنّة مما كان لها أثراً سلبياً أن نرى إختلافات وتضادا فى ذات المنهج (السُنّة)بين أحاديث وآحاديث وأقوال وأقول وأفعال وأفعال دليلاً ثابتا أن هذا الكلام لم يكن وحياً أو منزل مِن عِند الله .[/SIZE]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5]التعارض ظاهرى فقط وفى ذهنك أنت فقط!![/SIZE]
[SIZE=5]نحن عندنا منهج علمى لرد التعارض الظاهرى بين القرآن والقرآن أو بين القرآن والسنة أو بين السنة والسنة وليس خبط عشواء ومن لا يعرفه يجهله!![/SIZE]
[SIZE=5]وأسلوبك هذا يتطابق مع اسلوب الملاحدة الذين يردون القرآن بسبب مزاعم مشابهة لتعارض ظاهرى فى الآيات مثل قوله تعالى :(: ليس عليك هداهم :): وقوله :(: وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم :):[/SIZE]
[SIZE=5]!!!!![/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=د حسن عمر;222619] [/SIZE]
[SIZE=5]فلا بد مِن التفريق بين رفضنا لِكلام نُسب للرسول زوراً وبُهتاناً وبِغير عِلم منهُ.!!ومخالفاً لصريح الوحىّ .!! [/SIZE]
[SIZE=5]وبين كلام الرسول الشخصى على إعتبارهِ مِن الوحىّ المنزل وبين كلام الله .!![/SIZE]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5]وهل تستطيع أن تفرق بين الاثنين : بين ما نسب غلى الرسول زورا وما نسب إليه صدقاً؟[/SIZE]
[SIZE=5]ما هو منهجكم فى التفرقة بين صحة ما نسب إلى النبى :ص:. بصرف النظر عن المدلول؟[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=د حسن عمر;222619] [/SIZE]
[SIZE=5]لا بد مِن وجود خط فاصل بين الوحىّ وبين كلام الرسول الأنسان . [/SIZE]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5]ما هو هذا الخط الفاصل؟؟[/SIZE]

[QUOTE] [SIZE=5]التعارض ظاهرى فقط وفى ذهنك أنت فقط!![/SIZE]
[/QUOTE]
صباح الخير سيد أبا جِهاد .
لا ياإستاذنا لا احد اليوم يستطيع أن ينكر أن هناك شُبة تعارض القرآن مع السُنّة والسُنّة مع نفسِها ؟!!
وإسلوب مدرستكم فى التوفيق بين التعارض قد ينجح فى بعض الأحاديث ولكن يفشل فى آحاديث آخرى.
ودّليل كلامى . أن السُنّة فى نظرِكم أنها تُفسّر القرآن ؟؟ وتوضحهُ وتُبيّنهُ . وهذا كلام آجمعت الأمة عليهِ .!! والأمة لا تجتمع على ضلال.؟؟
فإذا جِئنا بحديث يناقض القرآن تدعون بِمقولتكم الشهيرة الضعيفة ؟؟ أنك لا تفهم الحديث .آى لا تفهم تفسيرهُ .!!
فكيف لا أفهم الحديث وهو فى الأصل مُفسر وموضح ومُبيّن للمجمل؟؟!!! فهل يجوز فى مدرستِكم بالقيام بِتفسير المُفسر مرة ثانية.
تِلك إشكالية كبرى لا تستطيعون إنكارِها .
فحين إدعى من إدعى أن الرسول فى حديث قال (أيزنى المؤمن يارسول الله قال نّعم ) وفى حديث آخر قال رسول الله لا يزنى الزانى وهو مؤمن !!!؟؟؟
فهل ترى مدرستكم أن هذا لا يقع تحت بند التعارض ؟؟ أم تحت بند الوفاق .!!
إن ما قمتم بهِ مِن فك إشكاليات ضخمة بين القرآن والسُنّة وبين السنة ونفسها كانت مِن نتيجتها وجود الكم الهائل مِن كتب التفسير والفقه أو ما تسمونهُ الثراث الأسلامى وأصبح منهج السُنّة يفوق منهج القرآن كماً وكيفاً .
من الأحاديث المنتشرة التي لا تصح:
حديث: ((الساكت عن الحق شيطان أخرس)).
الدرجة : ليس بحديث.
حديث: ((النظافة من الإيمان)).
الدرجة : لا يصح.
حديث: ((خير البر عاجله)).
الدرجة : ليس بحديث.
حديث: ((يخلق من الشبه أربعين)).
الدرجة : ليس بحديث.
حديث: ((إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)).
الدرجة : ليس بحديث............................................هذا من مصدر الدرر السنية
[COLOR=black][B]- ((عندما ذهب سيدنا موسى للقاء ربه: قال موسى: يا رب إني أجد في الألواح أمة هي خير أمة أخرجت للناس , يأمرون بالمعروف, وينهون عن المنكر، رب اجعلهم أمتي. قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون في الخلق، السابقون في دخول الجنة، رب اجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرؤونها، وكان من قبلهم يقرؤون كتابهم نظراً، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئاً, ولم يعرفوه، وإن الله أعطاهم من الحفظ شيئاً لم يعطه أحداً من الأمم، قال: رب اجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول , وبالكتاب الآخر، ويقاتلون فضول الضلالة , حتى يقاتلوا الأعور الكذاب، فاجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم ويؤجرون عليها , وكان من قبلهم من الأمم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله عليها ناراً فأكلتها، وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير، وإن الله أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم، قال: رب فاجعلهم أمتي. قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب فإني أجد في الألواح أمة إذا هَمَّ أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف , قال: رب اجعلهم أمتي , قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة هم المشفعون المشفوع لهم، فاجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. فنبذ موسى عليه السلام الألواح، وقال: اللهم اجعلني من أمة أحمد. وقال الله لسيدنا عيسى عن أحمد صلى الله عليه وسلم وأمته: وله عندي منزلة ليست لأحد من البشر، كلامه القرآن , ودينه الإسلام , وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه , وشهد أيامه , وسمع كلامه. قال عيسى: يا رب، وما طوبى؟ قال رب العزة: غرس شجرة أنا غرستها بيدي، فهي للجنان كلها , أصلها من رضوان , وماؤها من تسنيم , وبردها برد الكافور , وطعمها طعم الزنجبيل , وريحها ريح المسك , من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً. قال عيسى: يا رب، اسقني منها. قال رب العزة: حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى تشرب منها أمة ذلك النبي. ثم قال رب العزة: يا عيسى، أرفعك إليّ , قال رب ولم ترفعني؟ قال رب العزة: أرفعك ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب , ولتعينهم على قتال اللعين الدجال، أهبطك في وقت صلاة , ثم لا تصلي بهم لأنها مرحومة ولا نبي بعد نبيهم. قال عيسى: يا رب أنبئني عن هذه الأمة المرحومة. قال رب العزة: أمة أحمد، هم علماء , حكماء , كأنهم أنبياء، يرضون مني بالقليل من العطاء , وأرضى منهم باليسير من العمل، وأدخلهم الجنة بـ (لا إله إلا الله) . يا عيسى هم أكثر سكان الجنة، لأنه لم تذل ألسنة قوم قط بـ (لا إله إلا الله) كما ذلت ألسنتهم، ولم تذل رقاب قوم قط بالسجود كما ذلت به رقابهم) ) . [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كذب موضوع[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]2 - ((ورد عن أمير المؤمنين قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة جالسة عند القدر، وأنا أنقي العدس، فقال: يا علي، اسمع مني، وما أقول إلا عن أمر ربي، ما من رجل يعين امرأته في بيتها إلا كان له بكل شعرة على بدنه عبادة سنة، صيام نهارها , وقيام ليلها، وأعطاه من الثواب مثل ما أعطى الصابرين وداود ويعقوب وعيسى. يا علي، من كان في خدمة العيال ولم يأنف كتب اسمه في ديوان الشهداء، وكتب له بكل يوم وليلة ثواب ألف شهيد، وكتب له بكل قدم ثواب حجة وعمرة، وأعطاه الله بكل عرق في جسده مدينة. يا علي، ساعة في خدمة العيال في البيت، خير له من عبادة ألف سنة , وألف حجة , وألف عمرة، وخير من عتق ألف رقبة , وألف غزوة , وألف مريض عاده , وألف جنازة , وألف جائع يشبعهم , وألف عار يكسوهم، وألف فرس يوجهه في سبيل الله، وخير له من ألف دينار يتصدق بها على المساكين، وخير من أن يقرأ التوراة , والإنجيل , والزبور , والفرقان، وخير له من ألف بدنة يعطي المساكين , ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه في الجنة. يا علي من لم يأنف من خدمة العيال، دخل الجنة بغير حساب. يا علي خدمة العيال كفارة الكبائر، وتطفئ غضب...) ) [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]باطل وموضوع وهو من أكاذيب الشيعة[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]3 - ((دخل حذيفة بن اليمان على عمر بن الخطاب فسأله: كيف أصبحت يا حذيفة؟ فأجاب حذيفة: أصبحت أحب الفتنة, وأكره الحق, وأصلي بغير وضوء, ولي في الأرض ما ليس لله في السماء, فغضب عمر غضباً شديداً, وولى وجهه عنه, واتفق أن دخل على بن أبى طالب, فرآه على تلك الحال, فسأله عن السبب, فذكر له ما قاله ابن اليمان, فقال علي: لقد صدقك فيما قال يا عمر, فقال عمر: وكيف ذلك؟ قال علي: إنه يحب الفتنة لقوله تعالى: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} فهو يحب أمواله وأولاده, ويكره الحق بمعنى الموت, لقوله تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}, ويصلي بغير وضوء, يعني أنه يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم, ومعنى أن له في الأرض ما ليس لله في السماء, يعنى أن له زوجة وأولاداً, والله تعالى هو الواحد الأحد, الفرد الصمد, الذي لم يلد ولم يولد, فقال عمر: أحسنت يا أبا الحسن..لقد أزلت ما في قلبي على حذيفة) ) . [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كذب موضوع، ليس له وجود في كتب الحديث وهو أشبه بالألغاز وعلامات الوضع ظاهرة عليه[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]4 - أحاديث عن رمضان: حديث ((شهر رمضان أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار)). وحديث: ((صوموا تصحوا)) وحديث: ((لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……إلخ)) وحديث: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)) وحديث: ((من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسر، كتب الله له صيام مائة ألف شهر رمضان في غير مكة، وكان له كل يوم حملان فرس في سبيل الله، وكل ليلة حملان فرس في سبيل الله، وكل يوم له حسنة، وكل ليلة له حسنة، وكل يوم له عتق رقبة، وكل ليلة له عتق رقبة)). [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]5 - حديث: ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم, إذ جاءه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: بأبي أنت, تفلت هذا القرآن من صدري, فما أجدني أقدر عليه, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا الحسن, أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن, وينفع بهن من علمته, ويثبت ما تعملت في صدرك؟ قال: أجل يا رسول الله فعلمني. قال: إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة, والدعاء فيها مستجاب, فقد قال أخي يعقوب لبنيه: سوف أستغفر لكم ربي, يقول حتى تأتي ليلة الجمعة. فإن لم تستطع فقم في وسطها, فإن لم تستطع فقم في أولها, فصل أربع ركعات, تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس, وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وحم (الدخان), وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل (السجدة), وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل, فإذا فرغت من التشهد, فاحمد الله وأحسن الثناء على الله, وصل علي وأحسن, و على سائر النبيين, واستغفر للمؤمنين وللمؤمنات, ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان, ثم قل في آخر ذلك: (اللهم ارحمني بترك المعاصي أبداً ما أبقيتني, وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني, اللهم بديع السموات والأرض, ذا الجلال والإكرام, والعزة التي لا ترام, أسألك يا الله, يا رحمن, بجلالك, ونور وجهك, أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني, وارزقني أن أتلوه على الوجه الذي يرضيك عني, اللهم بديع السموات والأرض, ذا الجلال والإكرام, والعزة التي لا ترام, أسألك يا الله يا رحمن, بجلالك, ونور وجهك, أن تنور بكتابك بصري, وأن تطلق به لساني, وأن تفرج به عن قلبي, وأن تشرح به صدري, وأن تستعمل به بدني, فإنه لا يعينني على الحق غيرك, ولا يؤتينيه إلا أنت, ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) يا أبا الحسن, تفعل ذلك ثلاث جمع, أو خمساً, أو سبعاً, تجاب بإذن الله, والذى بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فوالله ما لبث علي إلا خمساً, أوسبعاً حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المجلس, فقال: يا رسول الله إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات ونحوهن, فإذا قرأتهن على نفسي تفلتن, وأنا أتعلم اليوم أربعين آية ونحوها, فإذا قرأتهن على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني, ولقد كنت أسمع الحديث, فإذا رددته تفلت, وأنا اليوم أسمع الأحاديث, فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفاً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن. [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]منكر، لا يصح[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]6 - أحاديث عن شهر شوال: حديث: ((من صام رمضان، وشوالاً، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة)).وحديث: ((من صام رمضان، و ستا من شوال، و الأربعاء و الخميس، دخل الجنة)). وحديث: ((أن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏كان يصوم ‏ الأشهر الحرم ‏ ‏فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ‏صم شوالاً، فترك ‏ الأشهر الحرم، ثم ‏ ‏لم يزل يصوم شوالاً حتى مات)). وحديث: ((يا حميراء لا تقولي رمضان فإنه اسم من أسماء اللّه تعالى، ولكن قولي شهر رمضان، فإن رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها، قالت عائشة: فقلت: يا رسول اللّه شوال؟ فقال شوال شالت لهم ذنوبهم فذهبت)). وحديث: ((من صام رمضان، وأتبعه ستاً من شوال؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه)) [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف. والصحيح بلفظ: (من صام رمضان . ثم أتبعه ستا من شوال . كان كصيام الدهر) رواه مسلم[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]7 - أحاديث في شهر رجب: حديث: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)). وحديث: ((فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام)). وحديث: ((رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي)). وحديث: ((لا تغفلوا عن أول جمعة من رجب، فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب...وذكر الحديث المكذوب بطوله)). وحديث: ((رجب شهر عظيم، يضاعف الله فيه الحسنات، فمن صام يوماً من رجب فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشر أيام لم يسأل الله إلا أعطاه، ومن صام منه خمسة عشر يوماً نادى مناد في السماء: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل, ومن زاد زاده الله، وفي رجب حمل الله نوحاً فصام رجبا، وأمر من معه أن يصوموا، فجرت سبعة أشهر أخر، ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودي، فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله عز وجل، وفي يوم عاشوراء فلق الله البحر لبني إسرائيل، وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم صلى الله عليه وسلم، وعلى مدينة يونس، وفيه ولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم)) وحديث: ((من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة)). وحديث: ((من صام يوماً من رجب، وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي الثانية مئة مرة {قل هو الله أحد } لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة)). وحديث: ((من صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ: الخميس، والجمعة، والسبت كتب الله له عبادة تسعمائة سنة - وفي لفظ - ستين سنة)). وحديث: ((صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، ثم كلّ يوم شهراً)). [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]8 - أحاديث في شهر شعبان: حديث: ((فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء)). وحديث: ((إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)). وحديث: ((خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب، و ليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، و ليلة الفطر، و ليلة النحر)). وحديث: ((أتاني جبريل عليه السلام فقال لي: هذه ليلة النصف من شعبان، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب)). وحديث: ((يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مائة ركعة بألف {قل هو الله أحد} قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة)). وحديث: ((من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة { قل هو الله أحد } بعث الله إليه مائة ألف ملك يبشرونه)). وحديث: ((من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث مائة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة {قل هو الله أحد }شفع في عشرة قد استوجبوا النار)). وحديث: ((شعبان شهري)). وحديث: ((من أحيا ليلتي العيد، وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)). وحديث: ((من أحيا الليالي الخمس؛ وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان)). [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]9 - حديث ((يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك، قالت: يا رسول الله ألنا خاصة آل البيت أو لنا و للمسلمين؟ قال: بل لنا و للمسلمين)). [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]منكر[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]10 - حديث ((بكت السموات السبع ومن فيهن، ومن عليهن، وبكت الأرضون ومن فيهن، ومن عليهن على تاجر خسرت تجارته، أو عالم تجاهل علمه)). [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]ليس له وجود في كتب الحديث[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]11 - حديث ((ما من مؤمن أدخل سروراً إلا خلق الله من ذلك السرور ملكاً يعبد الله ويمجده ويوحده، فإذا صار المؤمن في لحده أتاه السرور الذي أدخله عليه فيقول له: أما تعرفني؟ فيقول له: من أنت؟ فيقول أنا السرور الذي أدخلتني على فلان، أنا اليوم أؤنس وحشتك، وألقنك حجتك، وأثبتك بالقول الثابت، وأشهد بك مشهد القيامة، وأشفع لك من ربك، وأريك منزلتك من الجنة)). [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]لا يصح[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]12 - حديث ((من أعان أخاه المسلم بكلمة، أو مشى له خطوة حشره الله عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء والرسل آمناً، وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيداً قتلوا في سبيل الله)). [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]لا يصح[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]13 - حديث ((من مشى في حاجة أخيه كان خيراً له من اعتكاف عشر سنين، ومن اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق، كل خندق أبعد مما بين الخافقين)). [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]لا يصح[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]14 - حديث: ((رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه)) [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]ليس بحديث[/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][B]15 - حديث: (( الدين المعاملة )). [/B][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]لا أصل له[/B][/FONT][/COLOR]



جميع الحقوق محفوظة لموقع الدرر

[SIZE=5]أهلا دكتور حسن :تح:[/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=د حسن عمر;222834] [/SIZE]
[SIZE=5]لا ياإستاذنا لا احد اليوم يستطيع أن ينكر أن هناك شُبة تعارض القرآن مع السُنّة والسُنّة مع نفسِها ؟!![/SIZE]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5]هذه العبارة ماركة مسجلة بكم أنتم فقط. ونفس عبارتك يقولها بنفس القوة وربما أكثر كل الملاحدة واللادينيين بخصوص القرآن نفسه!!![/SIZE]
[SIZE=5]وإنكارك قولهم من جنس إنكارنا قولك!![/SIZE]
[SIZE=5]والعبرة بالأمثلة العملية ولهذا أقترح - كمنهج عملى - أن تتفضل بوضع أكثر خمسة تعارضات بين القرآن والسنة ثم - بإذن الله - نرد على التعارض المزعوم فإذا حدث هذا لزمك أن تسلم بخطأ زعمكم ومن ثم يحال عليها كل تعارض آخر مزعوم.[/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=د حسن عمر;222834] [/SIZE]
[SIZE=5]وإسلوب مدرستكم فى التوفيق بين التعارض قد ينجح فى بعض الأحاديث ولكن يفشل فى آحاديث آخرى.[/SIZE]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5]الحمد لله لم يفشل حتى الآن .. ربما أنت اطاعت على البعض وغفلت البعض الآخر الذى ترى أنه لم يوفق أوضاعه.[/SIZE]
[SIZE=5]وفى أضيق الأحال فإنه طالما يوجد منهج علمى صحيح وحقيقى وعريق فلا مشكلة البتة ومع استمرار العلم والتعلم والمدارسة والبحث أن يُزال - كل يوم - عن مزيد من التعارض مما لم يتم إزالته فى السابق .. فهذه هى طبيعة العلم يا سيدى .. علم ... علـــــم!!![/SIZE]
[SIZE=5]إن العلوم المادية نفسها تشهد بذلك بل تخع لذلك فهل يزعم عاقل أنه تم اكتشاف علاجات ناجعة لكل الأمراض دفعة واحدة؟؟!!![/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=د حسن عمر;222834] [/SIZE]
[SIZE=5]ودّليل كلامى . أن السُنّة فى نظرِكم أنها تُفسّر القرآن ؟؟ وتوضحهُ وتُبيّنهُ . وهذا كلام آجمعت الأمة عليهِ .!! والأمة لا تجتمع على ضلال.؟؟ [/SIZE]
[SIZE=5]فإذا جِئنا بحديث يناقض القرآن تدعون بِمقولتكم الشهيرة الضعيفة ؟؟ أنك لا تفهم الحديث .آى لا تفهم تفسيرهُ .!![/SIZE]
[SIZE=5]فكيف لا أفهم الحديث وهو فى الأصل مُفسر وموضح ومُبيّن للمجمل؟؟!!! فهل يجوز فى مدرستِكم بالقيام بِتفسير المُفسر مرة ثانية.[/SIZE]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5]نعم يجوز جدا أن يُفسر المفسر لمن هو دون مستوى العلم فالعلم درجات قال تعالى :(: والذين أوتوا العلم درجات :): فما بالنا بمن لم يؤت علماً فى الأصل. انتبه لأمر مهم .. أننا لسنا عرباً بل ولا نتحدث العربية ولا نفهم العربية الصحيحة. العربى الصيل إذا جاءه الحديث يفسر الآية فهمه. أما أنا وأنت - اليوم - نحتاج أن نتعلم اللغة العربية نفسها التى تكلم بها النبى :ص: فى أحاديثه .. لعل هذا مثال واضح جداً..[/SIZE]
[SIZE=5]أمر آخر مهم جدا ألا وهو أننا - نحن وأنتم - لم نعش الواقعة التى نزلت فيها الآية ولا التى قيل فيها الحديث ومن ثم نتعامل مع النص على مجرد أنه مفردات ونفتقد الكثير من المعلومات المحيطة بسياق الحديث والتى تؤثر حتما فى عملية فهم الحديث لمن لم يشهد الواقعة وقديما قالوا : ( ليس من سمع كمن رأى )!![/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=د حسن عمر;222834] [/SIZE]
[SIZE=5]تِلك إشكالية كبرى لا تستطيعون إنكارِها .[/SIZE]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5]هل رأيت مجدداً أن الإشكالية عندكم أنتم فحسب؟![/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=د حسن عمر;222834] [/SIZE]
[SIZE=5]فحين إدعى من إدعى أن الرسول فى حديث قال (أيزنى المؤمن يارسول الله قال نّعم ) وفى حديث آخر قال رسول الله لا يزنى الزانى وهو مؤمن !!!؟؟؟ [/SIZE]
[SIZE=5]فهل ترى مدرستكم أن هذا لا يقع تحت بند التعارض ؟؟ أم تحت بند الوفاق .!! [/SIZE]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5]لم أرجع لنصى الحديثين ولكن حتى على مستوى السياق الذى ذكرته فلا تعارض البتة.. [/SIZE]
[SIZE=5]فالأول يخبر الرسول :ص: أنه من المحتمل أن يقع المؤمن فى فعل الزنى وهذا أمر طبيعى جدا فالمؤمن بشر والإيمان يزيد وينقص قال تعالى :(: ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم :): .. :(: وزاداتهم إيمانا :): فالمؤمن ليس بمعصوم بل جائز أن يقع منه الفعل.. أما الحديث الثانى يخبر النبى :ص: أنه حال وقوع المؤمن فى جرم الزنى تنسحب عنه صفة الإيمان - الدرجة العليا من الدين - ولكن دون أن تنسحب عنه صفة الإسلام. فلا تعارض إذن.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=د حسن عمر;222834] [/SIZE]
[SIZE=5]إن ما قمتم بهِ مِن فك إشكاليات ضخمة بين القرآن والسُنّة وبين السنة ونفسها كانت مِن نتيجتها وجود الكم الهائل مِن كتب التفسير والفقه أو ما تسمونهُ الثراث الأسلامى وأصبح منهج السُنّة يفوق منهج القرآن كماً وكيفاً . [/SIZE]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5]هذا أمر طبيعى جداً لأن عناية الله قبلاً ثم عناية الأمة تركزت على القرآن حتى حفظ متنه حفظا لا تشوبه شائبه ثم جاء حفظ السنة بدرجة أقل ولم يجرؤ أحد أن لا مؤمن ولا كافر أن يحاول ولو مجرد محاولة تحريف متتن القرآن, بينما استمرأ البعض هذا مع السنة من أهل القبلة ومن خارجها كما أن متن السنة إجمالا أضخم بكثير من متن القرآن ةكانت السنة منتشرة فى بقاع الأرض بينما انحصر القرآن وحفظ داخل مدينة النبى :ص: وعوامل أخرى كثيرة جداً. وهذا لا يطعن فى السنة طالما لدينا منهج قوى نفرق به بين المقبول والمردود.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][QUOTE=د حسن عمر;222834] من الأحاديث المنتشرة التي لا تصح:[/SIZE]
[SIZE=5]حديث: ((الساكت عن الحق شيطان أخرس)).[/SIZE]
[SIZE=5]الدرجة : ليس بحديث.[/SIZE]
[SIZE=5]حديث: ((النظافة من الإيمان)).[/SIZE]
[SIZE=5]الدرجة : لا يصح.[/SIZE]
[SIZE=5]حديث: ((خير البر عاجله)).[/SIZE]
[SIZE=5]الدرجة : ليس بحديث.[/SIZE]
[SIZE=5]حديث: ((يخلق من الشبه أربعين)).[/SIZE]
[SIZE=5]الدرجة : ليس بحديث.[/SIZE]
[SIZE=5]حديث: ((إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)).[/SIZE]
[SIZE=5]الدرجة : ليس بحديث............................................هذا من مصدر الدرر السنية[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]- ((عندما ذهب سيدنا موسى للقاء ربه: قال موسى: يا رب إني أجد في الألواح أمة هي خير أمة أخرجت للناس , يأمرون بالمعروف, وينهون عن المنكر، رب اجعلهم أمتي. قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون في الخلق، السابقون في دخول الجنة، رب اجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرؤونها، وكان من قبلهم يقرؤون كتابهم نظراً، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئاً, ولم يعرفوه، وإن الله أعطاهم من الحفظ شيئاً لم يعطه أحداً من الأمم، قال: رب اجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول , وبالكتاب الآخر، ويقاتلون فضول الضلالة , حتى يقاتلوا الأعور الكذاب، فاجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم ويؤجرون عليها , وكان من قبلهم من الأمم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله عليها ناراً فأكلتها، وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير، وإن الله أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم، قال: رب فاجعلهم أمتي. قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب فإني أجد في الألواح أمة إذا هَمَّ أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف , قال: رب اجعلهم أمتي , قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة هم المشفعون المشفوع لهم، فاجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. فنبذ موسى عليه السلام الألواح، وقال: اللهم اجعلني من أمة أحمد. وقال الله لسيدنا عيسى عن أحمد صلى الله عليه وسلم وأمته: وله عندي منزلة ليست لأحد من البشر، كلامه القرآن , ودينه الإسلام , وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه , وشهد أيامه , وسمع كلامه. قال عيسى: يا رب، وما طوبى؟ قال رب العزة: غرس شجرة أنا غرستها بيدي، فهي للجنان كلها , أصلها من رضوان , وماؤها من تسنيم , وبردها برد الكافور , وطعمها طعم الزنجبيل , وريحها ريح المسك , من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً. قال عيسى: يا رب، اسقني منها. قال رب العزة: حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى تشرب منها أمة ذلك النبي. ثم قال رب العزة: يا عيسى، أرفعك إليّ , قال رب ولم ترفعني؟ قال رب العزة: أرفعك ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب , ولتعينهم على قتال اللعين الدجال، أهبطك في وقت صلاة , ثم لا تصلي بهم لأنها مرحومة ولا نبي بعد نبيهم. قال عيسى: يا رب أنبئني عن هذه الأمة المرحومة. قال رب العزة: أمة أحمد، هم علماء , حكماء , كأنهم أنبياء، يرضون مني بالقليل من العطاء , وأرضى منهم باليسير من العمل، وأدخلهم الجنة بـ (لا إله إلا الله) . يا عيسى هم أكثر سكان الجنة، لأنه لم تذل ألسنة قوم قط بـ (لا إله إلا الله) كما ذلت ألسنتهم، ولم تذل رقاب قوم قط بالسجود كما ذلت به رقابهم) ) . [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كذب موضوع[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]2 - ((ورد عن أمير المؤمنين قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة جالسة عند القدر، وأنا أنقي العدس، فقال: يا علي، اسمع مني، وما أقول إلا عن أمر ربي، ما من رجل يعين امرأته في بيتها إلا كان له بكل شعرة على بدنه عبادة سنة، صيام نهارها , وقيام ليلها، وأعطاه من الثواب مثل ما أعطى الصابرين وداود ويعقوب وعيسى. يا علي، من كان في خدمة العيال ولم يأنف كتب اسمه في ديوان الشهداء، وكتب له بكل يوم وليلة ثواب ألف شهيد، وكتب له بكل قدم ثواب حجة وعمرة، وأعطاه الله بكل عرق في جسده مدينة. يا علي، ساعة في خدمة العيال في البيت، خير له من عبادة ألف سنة , وألف حجة , وألف عمرة، وخير من عتق ألف رقبة , وألف غزوة , وألف مريض عاده , وألف جنازة , وألف جائع يشبعهم , وألف عار يكسوهم، وألف فرس يوجهه في سبيل الله، وخير له من ألف دينار يتصدق بها على المساكين، وخير من أن يقرأ التوراة , والإنجيل , والزبور , والفرقان، وخير له من ألف بدنة يعطي المساكين , ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه في الجنة. يا علي من لم يأنف من خدمة العيال، دخل الجنة بغير حساب. يا علي خدمة العيال كفارة الكبائر، وتطفئ غضب...) ) [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]باطل وموضوع وهو من أكاذيب الشيعة[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]3 - ((دخل حذيفة بن اليمان على عمر بن الخطاب فسأله: كيف أصبحت يا حذيفة؟ فأجاب حذيفة: أصبحت أحب الفتنة, وأكره الحق, وأصلي بغير وضوء, ولي في الأرض ما ليس لله في السماء, فغضب عمر غضباً شديداً, وولى وجهه عنه, واتفق أن دخل على بن أبى طالب, فرآه على تلك الحال, فسأله عن السبب, فذكر له ما قاله ابن اليمان, فقال علي: لقد صدقك فيما قال يا عمر, فقال عمر: وكيف ذلك؟ قال علي: إنه يحب الفتنة لقوله تعالى: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} فهو يحب أمواله وأولاده, ويكره الحق بمعنى الموت, لقوله تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}, ويصلي بغير وضوء, يعني أنه يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم, ومعنى أن له في الأرض ما ليس لله في السماء, يعنى أن له زوجة وأولاداً, والله تعالى هو الواحد الأحد, الفرد الصمد, الذي لم يلد ولم يولد, فقال عمر: أحسنت يا أبا الحسن..لقد أزلت ما في قلبي على حذيفة) ) . [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كذب موضوع، ليس له وجود في كتب الحديث وهو أشبه بالألغاز وعلامات الوضع ظاهرة عليه[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]4 - أحاديث عن رمضان: حديث ((شهر رمضان أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار)). وحديث: ((صوموا تصحوا)) وحديث: ((لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……إلخ)) وحديث: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)) وحديث: ((من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسر، كتب الله له صيام مائة ألف شهر رمضان في غير مكة، وكان له كل يوم حملان فرس في سبيل الله، وكل ليلة حملان فرس في سبيل الله، وكل يوم له حسنة، وكل ليلة له حسنة، وكل يوم له عتق رقبة، وكل ليلة له عتق رقبة)). [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]5 - حديث: ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم, إذ جاءه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: بأبي أنت, تفلت هذا القرآن من صدري, فما أجدني أقدر عليه, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا الحسن, أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن, وينفع بهن من علمته, ويثبت ما تعملت في صدرك؟ قال: أجل يا رسول الله فعلمني. قال: إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة, والدعاء فيها مستجاب, فقد قال أخي يعقوب لبنيه: سوف أستغفر لكم ربي, يقول حتى تأتي ليلة الجمعة. فإن لم تستطع فقم في وسطها, فإن لم تستطع فقم في أولها, فصل أربع ركعات, تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس, وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وحم (الدخان), وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل (السجدة), وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل, فإذا فرغت من التشهد, فاحمد الله وأحسن الثناء على الله, وصل علي وأحسن, و على سائر النبيين, واستغفر للمؤمنين وللمؤمنات, ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان, ثم قل في آخر ذلك: (اللهم ارحمني بترك المعاصي أبداً ما أبقيتني, وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني, اللهم بديع السموات والأرض, ذا الجلال والإكرام, والعزة التي لا ترام, أسألك يا الله, يا رحمن, بجلالك, ونور وجهك, أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني, وارزقني أن أتلوه على الوجه الذي يرضيك عني, اللهم بديع السموات والأرض, ذا الجلال والإكرام, والعزة التي لا ترام, أسألك يا الله يا رحمن, بجلالك, ونور وجهك, أن تنور بكتابك بصري, وأن تطلق به لساني, وأن تفرج به عن قلبي, وأن تشرح به صدري, وأن تستعمل به بدني, فإنه لا يعينني على الحق غيرك, ولا يؤتينيه إلا أنت, ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) يا أبا الحسن, تفعل ذلك ثلاث جمع, أو خمساً, أو سبعاً, تجاب بإذن الله, والذى بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فوالله ما لبث علي إلا خمساً, أوسبعاً حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المجلس, فقال: يا رسول الله إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات ونحوهن, فإذا قرأتهن على نفسي تفلتن, وأنا أتعلم اليوم أربعين آية ونحوها, فإذا قرأتهن على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني, ولقد كنت أسمع الحديث, فإذا رددته تفلت, وأنا اليوم أسمع الأحاديث, فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفاً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن. [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]منكر، لا يصح[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]6 - أحاديث عن شهر شوال: حديث: ((من صام رمضان، وشوالاً، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة)).وحديث: ((من صام رمضان، و ستا من شوال، و الأربعاء و الخميس، دخل الجنة)). وحديث: ((أن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏كان يصوم ‏ الأشهر الحرم ‏ ‏فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ‏صم شوالاً، فترك ‏ الأشهر الحرم، ثم ‏ ‏لم يزل يصوم شوالاً حتى مات)). وحديث: ((يا حميراء لا تقولي رمضان فإنه اسم من أسماء اللّه تعالى، ولكن قولي شهر رمضان، فإن رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها، قالت عائشة: فقلت: يا رسول اللّه شوال؟ فقال شوال شالت لهم ذنوبهم فذهبت)). وحديث: ((من صام رمضان، وأتبعه ستاً من شوال؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه)) [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف. والصحيح بلفظ: (من صام رمضان . ثم أتبعه ستا من شوال . كان كصيام الدهر) رواه مسلم[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]7 - أحاديث في شهر رجب: حديث: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)). وحديث: ((فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام)). وحديث: ((رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي)). وحديث: ((لا تغفلوا عن أول جمعة من رجب، فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب...وذكر الحديث المكذوب بطوله)). وحديث: ((رجب شهر عظيم، يضاعف الله فيه الحسنات، فمن صام يوماً من رجب فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشر أيام لم يسأل الله إلا أعطاه، ومن صام منه خمسة عشر يوماً نادى مناد في السماء: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل, ومن زاد زاده الله، وفي رجب حمل الله نوحاً فصام رجبا، وأمر من معه أن يصوموا، فجرت سبعة أشهر أخر، ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودي، فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله عز وجل، وفي يوم عاشوراء فلق الله البحر لبني إسرائيل، وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم صلى الله عليه وسلم، وعلى مدينة يونس، وفيه ولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم)) وحديث: ((من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة)). وحديث: ((من صام يوماً من رجب، وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي الثانية مئة مرة {قل هو الله أحد } لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة)). وحديث: ((من صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ: الخميس، والجمعة، والسبت كتب الله له عبادة تسعمائة سنة - وفي لفظ - ستين سنة)). وحديث: ((صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، ثم كلّ يوم شهراً)). [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]8 - أحاديث في شهر شعبان: حديث: ((فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء)). وحديث: ((إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)). وحديث: ((خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب، و ليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، و ليلة الفطر، و ليلة النحر)). وحديث: ((أتاني جبريل عليه السلام فقال لي: هذه ليلة النصف من شعبان، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب)). وحديث: ((يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مائة ركعة بألف {قل هو الله أحد} قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة)). وحديث: ((من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة { قل هو الله أحد } بعث الله إليه مائة ألف ملك يبشرونه)). وحديث: ((من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث مائة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة {قل هو الله أحد }شفع في عشرة قد استوجبوا النار)). وحديث: ((شعبان شهري)). وحديث: ((من أحيا ليلتي العيد، وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)). وحديث: ((من أحيا الليالي الخمس؛ وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان)). [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]9 - حديث ((يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك، قالت: يا رسول الله ألنا خاصة آل البيت أو لنا و للمسلمين؟ قال: بل لنا و للمسلمين)). [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]منكر[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]10 - حديث ((بكت السموات السبع ومن فيهن، ومن عليهن، وبكت الأرضون ومن فيهن، ومن عليهن على تاجر خسرت تجارته، أو عالم تجاهل علمه)). [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]ليس له وجود في كتب الحديث[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]11 - حديث ((ما من مؤمن أدخل سروراً إلا خلق الله من ذلك السرور ملكاً يعبد الله ويمجده ويوحده، فإذا صار المؤمن في لحده أتاه السرور الذي أدخله عليه فيقول له: أما تعرفني؟ فيقول له: من أنت؟ فيقول أنا السرور الذي أدخلتني على فلان، أنا اليوم أؤنس وحشتك، وألقنك حجتك، وأثبتك بالقول الثابت، وأشهد بك مشهد القيامة، وأشفع لك من ربك، وأريك منزلتك من الجنة)). [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]لا يصح[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]12 - حديث ((من أعان أخاه المسلم بكلمة، أو مشى له خطوة حشره الله عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء والرسل آمناً، وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيداً قتلوا في سبيل الله)). [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]لا يصح[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]13 - حديث ((من مشى في حاجة أخيه كان خيراً له من اعتكاف عشر سنين، ومن اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق، كل خندق أبعد مما بين الخافقين)). [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]لا يصح[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]14 - حديث: ((رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه)) [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]ليس بحديث[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][B]15 - حديث: (( الدين المعاملة )). [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=traditional arabic][B]الدرجة :[/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=maroon][FONT=traditional arabic][B]لا أصل له[/B][/FONT][/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]جميع الحقوق محفوظة لموقع الدرر [/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5]لا أدرى ما علاقة ذكرك لهذه الجملة من الأحاديث المردودة بموضوع الحوار اللهم إلا إذا فعلت كما يفعل بعض مراهقى منكرى السنة الذى كانوا يفعلونه فى بداية إنكارهم للسنة ليقولوا تفضلوا أليست هذه أحاديث ضعيفة؟؟ إذن كل ما عندكم فهو ضعيف!![/SIZE]
[SIZE=5]على كل حال ذكرها مفيد جدا لأسباب ذكرناها كثيراً أسرد بعضها على عجالة :[/SIZE]
[SIZE=5]1- من الذى قال أنها ضعيفة أليسوا هم علماء الحديث ؟؟ فلماذ نصدقهم عندما يقولون هذا ضعيف ولا نصدقهم عندما يقولون هذا صحيح؟ :(: أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض :):؟![/SIZE]
[SIZE=5]2- إن وجود هذه الأحاديث لهو دليل على وجود منهج علمى يجيد التفرقة بين المقبول والمردود كما أنه لدى الطبيب علامات يعرف بها السليم من المريض.[/SIZE]
[SIZE=5]3- ترى ماذا كان يجب على علماء الأمة عندما كذب بعض الفسقة والجهلاء على النبى :ص: ؟ هل كان يجب عليهم السكوت ويتركون الناس تلوك هذه المقولات وينسبونها للنبى :ص: ، حتى لا يأتى الدكتور حسن ومنكرو السنة هذه الأيام ويقذفون فى وجوهنا بهذه الافتراءات؟؟!![/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]جزاك الله خيرا يا أباجهاد وجعل عملك هذا خالصا لوجهه وجعله في ميزان حسناتك وحفظك في مالك وولدك ورحم والديك وجعلك في ميزان حسناتهما. وهدى الله الدكتور حسن وهدانا أجمعين[/COLOR][/SIZE]

أعود وأذكر د حسن عمر بما ذكره فى الصفحة السابقة:
[QUOTE][SIZE=5]لا بد مِن وجود خط فاصل بين الوحىّ وبين كلام الرسول الأنسان [/SIZE][/QUOTE]
وأعود واذكر بسؤالى لك : ما هو هذا الحد الفاصل؟؟
وأعود - كذلك - فأؤكد على ما تفضلت بذكره من قضية مهمة ألا وهى : هل لديك إشكال فى أن يصح عن رسول الله :ص: بعض الأحاديث بصرف النظر عن دلالتها؟؟
:جز:

[QUOTE=العباسي;222848] [SIZE=5][COLOR=darkred]جزاك الله خيرا يا أباجهاد وجعل عملك هذا خالصا لوجهه وجعله في ميزان حسناتك وحفظك في مالك وولدك ورحم والديك وجعلك في ميزان حسناتهما. وهدى الله الدكتور حسن وهدانا أجمعين[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
:جز: وتقبل الله منا ومنك آمين.

لن يجيب ,ببساطة لأنه ببغاء وهذه الشبه معادة للمرة المليون ,وكذلك تم الرد عليها للمرة المليون .

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;222849] أعود وأذكر د حسن عمر بما ذكره فى الصفحة السابقة:

وأعود واذكر بسؤالى لك : ما هو هذا الحد الفاصل؟؟
وأعود - كذلك - فأؤكد على ما تفضلت بذكره من قضية مهمة ألا وهى : هل لديك إشكال فى أن يصح عن رسول الله :ص: بعض الأحاديث بصرف النظر عن دلالتها؟؟
:جز: [/QUOTE]
الرسول الكريم حامل كلام الله "القرآن" وهذا هو الحد الفاصل وما تتبناه السنة والجماعة من تأليه لكل كلام النبي هو شبيه بما يقوله النصارى ، أن المسيح كلمة الله فهما غالطا، يعني كل ما يقوله المسيح هو من الله فوقعوا في التثليث، أما نحن أهل العقل فنميز بين البشروخالقه والسنة ما هي إلا الترجمة العملية لعبادة الخالق، فأحسن من قال: النبي قرٱن يمشي، ولم يقل النبي قرٱن يتكلم ، فأمعن وانضر، ومن سولت له نفسه إلصاق السنة بالأحكام والحلال والحرام فهوضال مضل ينعت دين الله بالنقصان حيث لم يحل النقل إلا بعض المسائل، ولإتمام دين الله وجب عليهم إيجاد القياس ووولما غير ذلك من أصول الفقه المبتدعة.....

[QUOTE=المستقيم;222870] الرسول الكريم حامل كلام الله "القرآن" وهذا هو الحد الفاصل وما تتبناه السنة والجماعة من تأليه لكل كلام النبي هو شبيه بما يقوله النصارى ، أن المسيح كلمة الله فهما غالطا، يعني كل ما يقوله المسيح هو من الله فوقعوا في التثليث، أما نحن أهل العقل فنميز بين البشروخالقه والسنة ما هي إلا الترجمة العملية لعبادة الخالق، فأحسن من قال: النبي قرٱن يمشي، ولم يقل النبي قرٱن يتكلم ، فأمعن وانضر، ومن سولت له نفسه إلصاق السنة بالأحكام والحلال والحرام فهوضال مضل ينعت دين الله بالنقصان حيث لم يحل النقل إلا بعض المسائل، ولإتمام دين الله وجب عليهم إيجاد القياس ووولما غير ذلك من أصول الفقه المبتدعة..... [/QUOTE]

بداية التثليث هو عبارة عن عبادة رب 3 في واحد ,فالله هو الأب ,والمسيح هو الإبن ,وجبريل هو الروح القدس .
هذه هي قصة التثليث .

ثانياً :
هل إتمام الله للدين يلزم جعل القرآن لوحدة كافياً للتشريع بشكل "مفصل" دون الرجوع للسنة المزعومة برأيكم ؟

جوابك سيكون مباشرة وبدون تهرب .

[QUOTE=Yasir Muhammad;222875] بداية التثليث هو عبارة عن عبادة رب 3 في واحد ,فالله هو الأب ,والمسيح هو الإبن ,وجبريل هو الروح القدس .
هذه هي قصة التثليث .

ثانياً :
هل إتمام الله للدين يلزم جعل القرآن لوحدة كافياً للتشريع بشكل "مفصل" دون الرجوع للسنة المزعومة برأيكم ؟

جوابك سيكون مباشرة وبدون تهرب . [/QUOTE]
لوكانت السنة حجة ما احتجنا لفقه، لكنها ليست حجة وإنما حشو يصف دين الله بالنقصان

[QUOTE=المستقيم;222879] لوكانت السنة حجة ما احتجنا لفقه، لكنها ليست حجة وإنما حشو يصف دين الله بالنقصان [/QUOTE]
أريد بدء حوار "علمي" معك وبناءً على دلائل ,فهل تقبل ؟

بكل مودة، و اعلم أني معتزلي ولست ناكرا للسنة بمفهومكم...

فليسأل كل واحد منكم نفسه هذا السؤال البريء : هل كان الرسول محمد عليه السلام سنّي ام كان قرآني ؟
الرسول محمد هو اول قرآني ولنا الفخر.

[QUOTE=المستقيم;222953] بكل مودة، و اعلم أني معتزلي ولست ناكرا للسنة بمفهومكم... [/QUOTE]
ماذا تعني بقولك ؟
هل تنكر السنة ؟

[QUOTE=Yasir Muhammad;222957] ماذا تعني بقولك ؟
هل تنكر السنة ؟ [/QUOTE]
المعتزلة لم تنكرالسنة بل قدمت العقل على النقل، فالسنة عندنا هي عملية عبادية الحاكم الوحيد في تصحيحها موافقة القرٱن والعقل، أما الأحكام والحلال والحرام فكله بالقرآن، جدلا لو فرضنا أن السنة تدخل في الأحكام والحلال لوجب للنبي أن يبقى حيا حتى نعرف الصواب ، أما الإقتصار على ما صدر في حياته من اجتهاد والزعم بأنه دين لا تبدل فيه وللخروج من المأزق النقلي تاه الفقهاء وتوهوا الأمة ، وأول التيه في العقائد....حيث عليها تبنى الأعمال...

[QUOTE=المستقيم;222959] المعتزلة لم تنكرالسنة بل قدمت العقل على النقل، فالسنة عندنا هي عملية عبادية الحاكم الوحيد في تصحيحها موافقة القرٱن والعقل، أما الأحكام والحلال والحرام فكله بالقرآن، جدلا لو فرضنا أن السنة تدخل في الأحكام والحلال لوجب للنبي أن يبقى حيا حتى نعرف الصواب ، أما الإقتصار على ما صدر في حياته من اجتهاد والزعم بأنه دين لا تبدل فيه وللخروج من المأزق النقلي تاه الفقهاء وتوهوا الأمة ، وأول التيه في العقائد....حيث عليها تبنى الأعمال... [/QUOTE]

أفهم من كلامك أنك لا تنكر السنة إلا التي فيها أحكام التحليل والتحرم ؟
طيب شو دليلك ؟ وعلى أي أساس تنكر هذا الشيء ؟

اذا سألتنا عن دلائلنا في إثبات تشريع الرسول ,فأنا سأقدمها لك على طبق من ذهب .

أنا جاوبتك في المداخلة السابقة، لو كان النقل النبوي يحمل التحليل والتحريم لبطل علم الفقه أصلا، لأن النبي لم يفوض هذا العلم لشخص بعينه، فمثلا نجد بأن النبي سكت عن مسائل عديدة في السنة المزعومة، فهل أخذ الفقهاء تلقي الوحي بعد ممات النبي؟؟ ثم علم النقل أصلا هو مبني على أسس غيرصحيحة، فالسنة يجرحون من خالفهم والشيعة يجرحون من خالفهم، وأين هي الحقيقة عند شاب في القرن 21، لن يتبع هؤلاء أو هؤلاء إلا بالظن، والملاذ الوحيد هو استخدام العقل الذي أبطلوه الفقهاء أصلا، وهوأساس التكليف.....

[QUOTE=المستقيم;222990] أنا جاوبتك في المداخلة السابقة، لو كان النقل النبوي يحمل التحليل والتحريم لبطل علم الفقه أصلا، لأن النبي لم يفوض هذا العلم لشخص بعينه، فمثلا نجد بأن النبي سكت عن مسائل عديدة في السنة المزعومة، فهل أخذ الفقهاء تلقي الوحي بعد ممات النبي؟؟ ثم علم النقل أصلا هو مبني على أسس غيرصحيحة، فالسنة يجرحون من خالفهم والشيعة يجرحون من خالفهم، وأين هي الحقيقة عند شاب في القرن 21، لن يتبع هؤلاء أو هؤلاء إلا بالظن، والملاذ الوحيد هو استخدام العقل الذي أبطلوه الفقهاء أصلا، وهوأساس التكليف..... [/QUOTE]

أنت لم تأتي بدليل ,وكلامك خاطئ من عدة أوجه .
بالنسبة لعلم الفقه فهو مبني على أساس القرآن والسنة ,ولا أعرف هل عبارتك "[COLOR=Navy]لو كان النقل النبوي يحمل التحليل والتحريم لبطل علم الفقه أصلا[/COLOR]" منطقية أصلاً !
ثانياً : علم الفقه لا دخل لها بعدم التشريع ,بل لها أساس مباشر في الأدلة التشريعية .
فقد قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )
وقال صلى الله عليه وسلم : أن مصادر التشريع 3 بالترتيب : القرآن ,السنة ,الإجتهاد "فيما معناه".

والإجتهاد لا يأتي إلا عند عدم وجود دليل في القرآن أو السنة بشكل صريح ومباشر ,وإنما كان قولك كقول من سبقوك من منكري السنة الذين قالوا اننا لا نتبع الرسول بل نتبع البخاري ومسلم !!

هذا خاطئ من أساسه ,لأننا المذهب الوحيد القائم على تطبيق قواعد القرآن التشريعية , وصدقني سأثبت لك ذلك .


سؤال لك :
هل أنت تنكر التشريع النبوي لأن الرسول ليس مهيئاً لذلك ؟ أم تنكر النصوص التشريعية التي نسبت للنبي لأنها بإعتقادك موضوعة ومنسوبة له ظلماً وبهتاناً ؟

أنت لم تستوعب ما قلته لك أو لم تريد أن تستوعب، لا مشكل، مع الجدال والحوار ستفهم كلامي وأفهم كلامك
إجابة على سؤالك ، النبي هو رسول وليس من مهامه التشريع، ويبقى مسلم لهذا سنته هي الإجتهاد الإنساني العقلي أصلا في النص الإلاهي وبهذا فمصدر التشريع الوحيد هو القرآن والإستنباط العقلي منه والمؤسسة الفقهية يجب إلغاؤها تماما لأنها تقوم مقام الكهنوت، فماذا أفادتنا هذه المؤسسة فالحلال بين والحرام بين، هذه المنضومة الفقهية لم تقم إلا لخدمة السلاطين بإثبات النقل وبعده الحشو"كالخلافة في قريش" فأي عاقل يؤمن بأن هذا وحي من الخالق، فنهج الفقهاء منهج أبطلوا عقولكم حتى بقينا كالأصنام في ذيل الأمم....

[QUOTE=المستقيم;222997] أنت لم تستوعب ما قلته لك أو لم تريد أن تستوعب، لا مشكل، مع الجدال والحوار ستفهم كلامي وأفهم كلامك
إجابة على سؤالك ، النبي هو رسول وليس من مهامه التشريع، ويبقى مسلم لهذا سنته هي الإجتهاد الإنساني العقلي أصلا في النص الإلاهي وبهذا فمصدر التشريع الوحيد هو القرآن والإستنباط العقلي منه والمؤسسة الفقهية يجب إلغاؤها تماما لأنها تقوم مقام الكهنوت، فماذا أفادتنا هذه المؤسسة فالحلال بين والحرام بين، هذه المنضومة الفقهية لم تقم إلا لخدمة السلاطين بإثبات النقل وبعده الحشو"كالخلافة في قريش" فأي عاقل يؤمن بأن هذا وحي من الخالق، فنهج الفقهاء منهج أبطلوا عقولكم حتى بقينا كالأصنام في ذيل الأمم.... [/QUOTE]

جميل ,على أية حال قولك هو كقول منكري السنة ...

ثانياً :
مافائدة حصر قوله تعالى عن النبي بأنه فقط وحي يوحى : ( وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى ) ؟