الذين أوتوا العلم والإيمان....هل هم (القرآنيون)؟!!!....سنرى
 

[SIZE="5"]

بسم الله والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وشفيعنا الرحمة المهداة محمد بن عبدالله,وعلى آله وصحبه ومن والاه

السلام على من اتبع الهدى


- لمن قالوا بأنهم هم أهل القرآن , فليثبتوا ذلك بأن يحلوا ما قد يبدوا تناقض في آيات القرآن بدون استخدام سنة رسولنا الكريم,وبنفس منطقهم:


المسألة:

قال تعالى:

( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب [COLOR="Red"]صنع الله الذي أتقن كل شيء[/COLOR] إنه خبير بما تفعلون ( 88


( وما أرسلنا من رسول [COLOR="Red"]إلا بلسان قومه ليبين لهم[/COLOR] فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ( 4 )


( ولقد [COLOR="Red"]أرسلنا موسى[/COLOR] بآياتنا وسلطان مبين ( 23 )


( و[COLOR="Red"]رسلا قد قصصناهم عليك[/COLOR] من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله [COLOR="Red"]موسى[/COLOR] تكليما ( 164 ) )


-وقد قال الحق تعالى لرسوله موسى عليه السلام:

( و[COLOR="Red"]لتصنع[/COLOR] على عيني ( 39 )

([COLOR="Red"]واصطنعتك [/COLOR]لنفسي)


ثم تأتي آيات _ لتبدوا _ مناقضة لها:



) قال رب اشرح لي صدري ( 25 ) ويسر لي أمري ( 26 ) و[COLOR="Red"]احلل عقدة من لساني[/COLOR] ( 27 ) يفقهوا قولي (

( قال رب إني أخاف أن يكذبون ( 12 ) ويضيق صدري [COLOR="Red"]ولا ينطلق لساني[/COLOR] فأرسل إلى هارون ( 13 )

( أم أنا خير من هذا الذي هو مهين [COLOR="Red"]ولا يكاد يبين[/COLOR] ( 52 )





*نستنتج من الآيات(بمنطقكم):

1- صنع الله تعالى متقن....واتقان الصنع يظهر من [U]كفاءة الأداء لتحقيق الغاية منه[/U].

2- قال تعالى لرسوله موسى(عليه السلام):واصطنعتك لنفسي ... ولتصنع على عيني
-والغاية من صنع موسى هي أن يصبح رسول.

3- غايات وخصائص الرسل أن يكونوا من ذوي البيان.

4- رسول الله موسى(عليه السلام)_من قبل ومن بعد الرسالة_ معقود اللسان لا يكاد ينطق ,ووصف بأنه لا يكاد يبين.


*أذن- موسى_عليه السلام_وإن كان صنعه الله(عز وجل) من صغره ليكون رسوله,والرسل عليها أن تبين,لكنه من قبل ومن بعد الرسالة غير مؤهل للبيان ,بما يشكل تناقض في الآيات...!



- أجب بدون استعمال السنة المكرمة (للقرآنيين)... ...وباستخدامها [U](بواسطة أهلها وأنصارها)
[/U]

ولنرى الفرق...



ووفقكم الله أخوتي الكرام وهدى الباقين
[/SIZE]
و:سل:

طرح جيد أخى الكريم كريم :جز: وبارك فيك وبانتظار رد المخالفين.

[QUOTE=كريم أبو الكرم;171573][SIZE="5"]

بسم الله والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وشفيعنا الرحمة المهداة محمد بن عبدالله,وعلى آله وصحبه ومن والاه

السلام على من اتبع الهدى


- لمن قالوا بأنهم هم أهل القرآن , فليثبتوا ذلك بأن يحلوا ما قد يبدوا تناقض في آيات القرآن بدون استخدام سنة رسولنا الكريم,وبنفس منطقهم:


المسألة:

قال تعالى:

( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب [COLOR="Red"]صنع الله الذي أتقن كل شيء[/COLOR] إنه خبير بما تفعلون ( 88


( وما أرسلنا من رسول [COLOR="Red"]إلا بلسان قومه ليبين لهم[/COLOR] فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ( 4 )


( ولقد [COLOR="Red"]أرسلنا موسى[/COLOR] بآياتنا وسلطان مبين ( 23 )


( و[COLOR="Red"]رسلا قد قصصناهم عليك[/COLOR] من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله [COLOR="Red"]موسى[/COLOR] تكليما ( 164 ) )


-وقد قال الحق تعالى لرسوله موسى عليه السلام:

( و[COLOR="Red"]لتصنع[/COLOR] على عيني ( 39 )

([COLOR="Red"]واصطنعتك [/COLOR]لنفسي)


ثم تأتي آيات _ لتبدوا _ مناقضة لها:



) قال رب اشرح لي صدري ( 25 ) ويسر لي أمري ( 26 ) و[COLOR="Red"]احلل عقدة من لساني[/COLOR] ( 27 ) يفقهوا قولي (

( قال رب إني أخاف أن يكذبون ( 12 ) ويضيق صدري [COLOR="Red"]ولا ينطلق لساني[/COLOR] فأرسل إلى هارون ( 13 )

( أم أنا خير من هذا الذي هو مهين [COLOR="Red"]ولا يكاد يبين[/COLOR] ( 52 )





*نستنتج من الآيات(بمنطقكم):

1- صنع الله تعالى متقن....واتقان الصنع يظهر من [U]كفاءة الأداء لتحقيق الغاية منه[/U].

2- قال تعالى لرسوله موسى(عليه السلام):واصطنعتك لنفسي ... ولتصنع على عيني
-والغاية من صنع موسى هي أن يصبح رسول.

3- غايات وخصائص الرسل أن يكونوا من ذوي البيان.

4- رسول الله موسى(عليه السلام)_من قبل ومن بعد الرسالة_ معقود اللسان لا يكاد ينطق ,ووصف بأنه لا يكاد يبين.


*أذن- موسى_عليه السلام_وإن كان صنعه الله(عز وجل) من صغره ليكون رسوله,والرسل عليها أن تبين,لكنه من قبل ومن بعد الرسالة غير مؤهل للبيان ,بما يشكل تناقض في الآيات...!



- أجب بدون استعمال السنة المكرمة (للقرآنيين)... ...وباستخدامها [U](بواسطة أهلها وأنصارها)
[/U]

ولنرى الفرق...



ووفقكم الله أخوتي الكرام وهدى الباقين
[/SIZE]
و:سل:[/QUOTE]



الله يفتح عليك
[QUOTE]( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب [COLOR="Red"]صنع الله الذي أتقن كل شيء[/COLOR] إنه خبير بما تفعلون ( 88[/QUOTE]

........... وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ................. لماذا لم تعلق على هذا وكيف تمر الجبال ؟؟؟ قبل ان تقول صنع الله و ([COLOR="Red"]واصطنعتك [/COLOR]لنفسي)
( و[COLOR="Red"]لتصنع[/COLOR] على عيني ( 39 )
فهل في السنة عن هذا وترى الجبال تحسبها [COLOR="Red"]جامدة وهي تمر مر السحاب[/COLOR]

واعلم ان الصنع هو الحركة و ليس كما تري حضرتك وترى الجبال تحسبها جامدة وهي[COLOR="Red"] تمر [/COLOR][COLOR="Blue"]مر[/COLOR] السحاب

ما الهدف من طرحك لهذا الموضوع ؟ ............ فهل ستترك السنة بعد الجواب ؟؟
فهل تريد جواب مفصل على كيفك حتى تقنع ؟؟؟

[SIZE="5"]تمهل....تمهل

ولا تندفع في الرد يا قرآني

وأعلم أنه حين تكون فرد من جماعة تمثل ([COLOR="Red"]أقلية[/COLOR]) ,أن كل أمر تحدثه إن كان سيئا [COLOR="Red"]يوصم [/COLOR]الجماعة

لأن الهروب من السؤال بهذا الشكل , واستعمال تكتيك نابليون (الهجوم خير وسيلة للدفاع) [U]يضعف حجتك ومصداقيتك بما لا يقاس[/U]

فإن كان هذا هو أول موضوع أقرأه لأحد منكري السنة ,لأخذت إنطباع أول بأنهم : هاربين إلى الأمام

وأعلم بأن:

معاجم اللغة تضع (صنع) أولا وغالبا موضع عمل الشيئ
ووجود (إتقان) معها دليل يؤكد أنها بمعنى عمل الشيئ

وهو ما يتفق معه تفسير القرطبي:
قال تعالى: ( صنع الله الذي أتقن كل شيء )
[URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3740&idto=3740&bk_no=50&ID=3768"]http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3740&idto=3740&bk_no=50&ID=3768[/URL]


المؤسف أنه حتى لو لم أستدل بهذه الآية أصلا فالمسألة لا تزال قائمة وأنت لم ترد عليها



بانتظار ردود مباشرة من المخالفين


والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE]

[quote=سليمان 70;171688]
ما الهدف من طرحك لهذا الموضوع ؟ ............ فهل ستترك السنة بعد الجواب ؟؟
[/quote]
وهل عندك أنت القدرة أصلاً على أن تجيب عن الموضوع فضلاً عن أن تقنع سنياً بصحة موقفك أو صواب مذهبك؟؟؟!!
كل ردودكم ردود تهربية لا غير.
الموضوع محك اختبار إما أن تثبت وإما أن تفلس!!!!

[quote=كريم أبو الكرم;171700][SIZE=5]تمهل....تمهل[/SIZE]

[SIZE=5]ولا تندفع في الرد يا قرآني[/SIZE]

[SIZE=5]وأعلم أنه حين تكون فرد من جماعة تمثل ([COLOR=red]أقلية[/COLOR]) ,أن كل أمر تحدثه إن كان سيئا [COLOR=red]يوصم [/COLOR]الجماعة[/SIZE]

[SIZE=5]لأن الهروب من السؤال بهذا الشكل , واستعمال تكتيك نابليون (الهجوم خير وسيلة للدفاع) [U]يضعف حجتك ومصداقيتك بما لا يقاس[/U][/SIZE]

[SIZE=5]فإن كان هذا هو أول موضوع أقرأه لأحد منكري السنة ,لأخذت إنطباع أول بأنهم : هاربين إلى الأمام[/SIZE]

[SIZE=5]وأعلم بأن:[/SIZE]

[SIZE=5]معاجم اللغة تضع (صنع) أولا وغالبا موضع عمل الشيئ[/SIZE]
[SIZE=5]ووجود (إتقان) معها دليل يؤكد أنها بمعنى عمل الشيئ[/SIZE]

[SIZE=5]وهو ما يتفق معه تفسير القرطبي: [/SIZE]
[SIZE=5]قال تعالى: ( صنع الله الذي أتقن كل شيء )[/SIZE]
[SIZE=5][URL]http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3740&idto=3740&bk_no=50&ID=3768[/URL][/SIZE]


[SIZE=5]المؤسف أنه حتى لو لم أستدل بهذه الآية أصلا فالمسألة لا تزال قائمة وأنت لم ترد عليها[/SIZE]



[SIZE=5]بانتظار ردود مباشرة من المخالفين[/SIZE]


[SIZE=5]والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/quote]
أحسنت بارك الله فيك أبا كريم!!!

[QUOTE=كريم أبو الكرم;171573][SIZE="5"]
( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب [COLOR="Red"]صنع الله الذي أتقن كل شيء[/COLOR] إنه خبير بما تفعلون ( 88

[/SIZE]
[/QUOTE]

بالفعل صدق الله تعالى الذي أتقن كل شيء...
ولكن الإنسان قادر على تحطيم الجبال ودكها ... فهل هذا ينتقص من إتقان الصنع... أريد الإجابة من سنتك المزعومة


[QUOTE=كريم أبو الكرم;171573][SIZE="5"]

( وما أرسلنا من رسول [COLOR="Red"]إلا بلسان قومه ليبين لهم[/COLOR] [COLOR="Blue"]فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء[/COLOR] وهو العزيز الحكيم ( 4 )

[/SIZE]
[/QUOTE]

ولكن انتبه البيان غير كاف... لأن الله يضل من يشاء... ويهدي كذلك من يشاء... فما نفع البيان مع وجود المشيئة الإلهية... أريد الإجابة من سنتك المزعومة



يقول الله تعالى : :(:لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ ، أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً [COLOR="Red"]وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً [/COLOR]إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ :):

فهل الإنسان العقيم غير متقن الصنع ؟؟؟؟ ....أريد الإجابة من سنتك المزعومة


استنتاج:

أنت تخلط بين قدرة الله تعالى وبين مشيئته....
الإتقان ليس مفهوم مطلق وإنما مفهوم نسبي... أي من الذي يحكم عن إتقان الشيء...

لقد أتقن الله صنع موسى رغم أنه كان سريع الغضب ولا يحتمل الاستهزاء بآيات الله فينعقد لسانه وهذا هو صريح الوصف الذي جاءت به الآية الكريمة... ولهذا طلب موسى صلى الله عليه وسلم من الله تعالى أن يعينه بأخيه هارون الأكثر صبرا...

وأخيرا عقدة اللسان لا تعني عدم القدرة على التبليغ كما تدعي أو كما ادعى فرعون .... لأن الآية التي تحتج بها : :(: أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين :): هي مقولة فرعون وليست وصفا إلهيا... فهي تثبت جهل فرعون وليس كما تدعي أنت عدم قدرة موسى على التبليغ...

وهنا أذكرك بما قاله الشيطان اللعين والذي ذكره الله تعالى في كتابه الكريم : :(:قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ :): فاحتقار الشيطان لبني آدم دليل على جهل وتكبر الشيطان وليس حقيقة لأن الله قد كرم بني آدم... فأرجو أن تتدبر في هذا وبين ما قام به فرعون وما قام به الشيطان ...

أنت ترى بأننا لسنا بحاجة إلى سنتك المزعومة وأن كتاب الله يغنينا عنها...

مع تحياتي :تخ:

آراك هُنّا رائع وفى آخر غير رائع .
[QUOTE] بالفعل صدق الله تعالى الذي أتقن كل شيء...
ولكن الإنسان قادر على تحطيم الجبال ودكها ... فهل هذا ينتقص من إتقان الصنع... أريد الإجابة من سنتك المزعومة
[/QUOTE]
.......................................................................................................كريم أبو الكرم لن يستطع الأجابة
[QUOTE] ولكن انتبه البيان غير كاف... لأن الله يضل من يشاء... ويهدي كذلك من يشاء... فما نفع البيان مع وجود المشيئة الإلهية... أريد الإجابة من سنتك المزعومة
[/QUOTE]
نّعم نّعم نّعم .
هو لا بُدّ من الحصّول على الأذن من صّاحب الأذِن .........................................وقل من فهمّ ذلك
[QUOTE] يقول الله تعالى : لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ ، أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

فهل الإنسان العقيم غير متقن الصنع ؟؟؟؟ ....أريد الإجابة من سنتك المزعومة


[/QUOTE]
رائع وهدف على الطائر ؟؟؟؟؟؟

[QUOTE] وأخيرا عقدة اللسان لا تعني عدم القدرة على التبليغ [/QUOTE]
إختيارهٌ كرسّول مُبلغ لِرسالة ليس موفق من قِبل الله ...............إختيار سيئ .
فكيف لله أن يرسل رسول ويعجز عن تِبيان رسالتهُ .....................عقول ياآخى

[QUOTE] هي مقولة فرعون وليست وصفا إلهيا [/QUOTE]
هل وصّل الآمر لِتصّحيح المفاهيم

[QUOTE] وهنا أذكرك بما قاله الشيطان اللعين والذي ذكره الله تعالى في كتابه الكريم : قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فاحتقار الشيطان لبني آدم دليل على جهل وتكبر الشيطان وليس حقيقة لأن الله قد كرم بني آدم... فأرجو أن تتدبر في هذا وبين ما قام به فرعون وما قام به الشيطان ...

[/QUOTE]
هدف آخر

[QUOTE] أنت ترى بأننا لسنا بحاجة إلى سنتك المزعومة وأن كتاب الله يغنينا عنها...

[/QUOTE]
مش لا زم بالبلدى .......................................هى تُكتب بوجه أخر

هداك الله يا سُليمان وهدى النّاس جميعاً

يا منكر السنة لا تجعل حمية دفاعك عن ما تعتقد أنه حق يعميك عن الحق

كمن أضلته الأشجار عن الغابة

فتمهل وتدبر من قبل تسرعك بالرد


[QUOTE=منكر السنة;171772]بالفعل صدق الله تعالى الذي أتقن كل شيء...
ولكن الإنسان قادر على تحطيم الجبال ودكها ... فهل هذا ينتقص من إتقان الصنع... [/QUOTE]


- منطقك غير قويم

فمثالك الذي ضربته يخلط بين مفهوم إتقان الصنع ومنعته ضد التدمير أو التغيير

فالله تعالى الخالق الأكرم أتقن كل شيئ صنعه ,وهو ما لا يمنع تشويه وتغيير بل وتدمير الإنسان لبعض من خلق الله, قال تعالى:
( ولآمرنهم فليغيرن خلق الله)(سورة النساء)

فإمكانية تغيير المصنوع لا تعني عدم إتقان صنعه من قبل ,بل وأن ناتج هذا التغيير _وبما أنه لا صنع يضاهي إتقان صنع الله تعالى_ هو تغيير مشوه في إتجاه نقص الإتقان.



أما قولك في الآية الكريمة:
( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ( 4 )
[QUOTE=منكر السنة;171772]ولكن انتبه البيان غير كاف... لأن الله يضل من يشاء... ويهدي كذلك من يشاء... فما نفع البيان مع وجود المشيئة الإلهية... [/QUOTE]

- بل أرجو أن تتنبه أنت أن وجه [COLOR="Red"]استدلال[/COLOR] الآية أن [COLOR="Red"]البيان من أسس غايات وخصائص الرسل[/COLOR] على وجه العموم,ثم_ومن بعد ذلك_من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.

وأرجو_مرة أخرى_ألا يستمر حوارك في الإنحراف عن أصل المسألة.


[QUOTE=منكر السنة;171772]فهل الإنسان العقيم غير متقن الصنع ؟؟؟؟[/QUOTE]

- أن يهب الله تعالى الذرية لإنسان أو يجعله عقيم, هذا من باب سعة الرزق
وإن كنت تعتقد أن عقم إنسان ما نقيصة, فعلى ضوء هذه الآية يصبح ميزة:


( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم ( 14 ) سورة التغابن )

- وهذا من إتقان الله سبحانه في عدله بين الناس, بتوازن ما قد يرى نقص بدرءه لفتنة ,ولا يظلم ربك أحدا.


- وللتوضيح أذكرك بأصل المسألة:

- الله تعالى [COLOR="Red"]صنع[/COLOR] موسى عليه السلام [COLOR="Red"]وقدر له أن يكون رسول[/COLOR], والرسل من أهم خصائصهم وصفاتهم [COLOR="Red"]البيان[/COLOR]

لكن مثالك عن العقم [COLOR="Red"]لم يتممه[/COLOR] أن [U]قدّر الله تعالى لمن خلقه عقيم أن ينجب[/U], هنا فقط يكون التناقض ,إن كان يريده الله تعالى أن ينجب فلماذا خلقه عقيم,في حين أن الآية واضحة بأن من لم يقدر له الله تعالى أن ينجب خلقه عقيم.


يقول الله تعالى : (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ ، أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ)

- وأكرر ,كما ترى [COLOR="Red"]لا تناقض هنا[/COLOR] ,كون من جعله الله تعالى [U]عقيم[/U] هو من لم يقدر له أن [COLOR="Blue"]ينجب[/COLOR].

- في حين أن موسى عليه السلام [U]بصفاته[/U] التي صنعه الله تعالى عليها وقدر له أن يكون [COLOR="Blue"]رسولا[/COLOR]...وهو التناقض الذي لم تجب عليه (من دون السنة)!!!



[QUOTE=منكر السنة;171772]الإتقان ليس مفهوم مطلق وإنما مفهوم نسبي[/QUOTE]

- سأرجح (من باب إحسان الظن)....أنك تقصد إتقان البشر هو النسبي لا إتقان الخالق سبحانه وتعالى.


[QUOTE=منكر السنة;171772]أي من الذي يحكم عن إتقان الشيء...
[/QUOTE]

- الله سبحانه وتعالى هو الحكم, فهو الذي وضع صفات وخصائص و[COLOR="Blue"]معايير[/COLOR] الرسل,كما بالآية:

( و[SIZE="6"]ما[/SIZE] أرسلنا من رسول [SIZE="6"]إلا[/SIZE] [COLOR="Red"]بلسان قومه ليبين[/COLOR] لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ( 4 )

- ومن مبادئ إتقان الصنع أن يوافق [COLOR="Blue"]المعايير[/COLOR].


[QUOTE=منكر السنة;171772]ولا يحتمل الاستهزاء بآيات الله فينعقد لسانه[/QUOTE]

- سأرجح (من باب إحسان الظن).... أنك نسيت متى قال موسى عليه السلام ما يفيد ذلك:

( قال رب إني أخاف أن يكذبون ( 12 ) ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ( 13 )

- كان هذا عندما كلمه الله تعالى أول مرة جانب الطور من قبل أن يجيئ بآيات ويستهزئ بها أحد.....
- لكن الله تعالى صنعه من الصغر لغاية أن يكون رسولا..



[QUOTE=منكر السنة;171772]لقد أتقن الله صنع موسى رغم أنه كان سريع الغضب
[/QUOTE]

- ألا تجد تناقض في قولك: أتقن....رغم كذا
وكأنك تقول: هذا كوب ماء نقي ...لكن به نسبة شوائب!!!!
فوجود الشوائب ينفي النقاء, ألا ترى هذا؟!!

(وإلى مدين أخاهم [COLOR="Red"]شعيبا[/COLOR] قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ قالوا ياشعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت [COLOR="Red"]الحليم الرشيد[/COLOR])

- فالحلم من صفات الرسل,وهو كما تعلم عكس سرعة الغضب,ثم تتكلم عن الإتقان من دون علم أو دليل...(أجب من دون اللجوء للسنة المشرفة)


[QUOTE=منكر السنة;171772]ولهذا طلب موسى صلى الله عليه وسلم من الله تعالى أن يعينه بأخيه هارون الأكثر صبرا...[/QUOTE]

- لاحظ صيغة المفرد :

( ولتصنع على عيني )( 39 )

(واصطنعتك لنفسي)

- ولم تأتي مثنى, أي أن هارون عليه السلام لم يشمله التوجه الدقيق بالصناعة , بل أختير بناء على طلب رسول الله موسى تكريما له.


* ولاحظ الفارق بين الإختيار والصناعة,بالمثال:
عندما تشتري شيئ من السوق وتعود لبيتك فتلام على أن ما أشتريته ليس مثالي أو به عيب ما ,فتبادر بالقول_صادقا_ أن هذا هو أفضل ما كان بالسوق ,ولا ملامة عليك..
أما في حال الصانع إن وجد_أحدهم_ أي عيب أو نقيصة تجعل المصنوع دون السمات والخصائص المثالية..فلا مهرب للصانع من وقوع اللوم عليه.



[QUOTE=منكر السنة;171772]
وأخيرا عقدة اللسان لا تعني عدم القدرة على التبليغ كما تدعي أو كما ادعى فرعون .... لأن الآية التي تحتج بها : أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين هي مقولة فرعون وليست وصفا إلهيا... فهي تثبت جهل فرعون وليس كما تدعي أنت عدم قدرة موسى على التبليغ...
[/QUOTE]


- إن كان لا يمثل مشكلة لقدرته على البيان(وهو غير التبليغ) ,فلماذا اشتكى موسى عليه السلام ربه تعالى كما بالآيات:

(واحلل عقدة من لساني ( 27 )[SIZE="6"][COLOR="Red"] يفقهوا قولي[/COLOR][/SIZE])




([COLOR="Red"][SIZE="6"]ويضيق صدري ولا ينطلق لساني[/SIZE][/COLOR] )


- كما ترى قد استدللت بأكثر من آية لكنك اخترت واحدة فقط, فلماذا ؟ هداك الله...


[QUOTE=منكر السنة;171772]لأن الآية التي تحتج بها : أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين هي مقولة فرعون وليست وصفا إلهيا... فهي تثبت جهل فرعون وليس كما تدعي أنت عدم قدرة موسى على التبليغ...
[/QUOTE]
- في كتاب الله الحكيم دائما ما ينفي الحق سبحانه الإساءة والوصف الكاذب عن رسله:

(فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون إنه لقول رسول كريم [COLOR="Blue"]وما هو بقول شاعر[/COLOR] قليلا ما تؤمنون [COLOR="Blue"]ولا بقول كاهن[/COLOR] قليلا ما تذكرون)(سورة الحاقة)
( ن والقلم وما يسطرون [COLOR="Blue"]ما أنت بنعمة ربك بمجنون[/COLOR])

( و[COLOR="Blue"]ما كفر سليمان[/COLOR] ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر )


- إلا في حاله ما يكون الوصف حق لكن يراد به باطل, فلا ينفى الوصف:

فمن بعد محادثة الكفار لرسول الله كما بالآية:
( وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ( 15 )(سورة يونس)

فقالوا هو أذن:
( ومنهم الذين يؤذون النبي و[COLOR="Blue"]يقولون هو أذن[/COLOR] قل [COLOR="Red"]أذن خير لكم[/COLOR] يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم )(سورة التوبة)

- وكما تلاحظ لم ينفي الله تعالى اللفظ ,رغم أن قائلها كافر , مثل ما استدللت به من قول فرعون...ولم تنفه الآيات,بل وتأكدت عن لسان موسى عليه السلام نفسه.


[QUOTE=منكر السنة;171772]
وهنا أذكرك بما قاله الشيطان اللعين والذي ذكره الله تعالى في كتابه الكريم : قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فاحتقار الشيطان لبني آدم دليل على جهل وتكبر الشيطان وليس حقيقة لأن الله قد كرم بني آدم... فأرجو أن تتدبر في هذا وبين ما قام به فرعون وما قام به الشيطان ...
[/QUOTE]

- وهذا استدلال غير قويم , لأن الشيطان قال أن البشر خلق من طين ,والحق تعالى وآيات كتابه لم تنفي هذا بل تؤكده

أما المذموم هو الإحتقار أو الأذى الملازم أو التابع للوصف, وليس الوصف نفسه.


[QUOTE=منكر السنة;171772]
أنت ترى بأننا لسنا بحاجة إلى سنتك المزعومة وأن كتاب الله يغنينا عنها...
[/QUOTE]

- يؤسفني أن أبلغك أن هذا الشكل من المنطق والإستدلال لن يغني عنك من الله من شيء.


فتمهل....وتدبر....هداك الله

د حسن عمر


أراك تركت الحوار واتجهت للتعليق الكروي!!!

أتمنى سماع ردك أنت على الموضوع...

[QUOTE=كريم أبو الكرم;171573][SIZE="5"]

بسم الله والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وشفيعنا الرحمة المهداة محمد بن عبدالله,وعلى آله وصحبه ومن والاه

السلام على من اتبع الهدى


- لمن قالوا بأنهم هم أهل القرآن , فليثبتوا ذلك بأن يحلوا ما قد يبدوا تناقض في آيات القرآن بدون استخدام سنة رسولنا الكريم,وبنفس منطقهم:


المسألة:

قال تعالى:

( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب [COLOR="Red"]صنع الله الذي أتقن كل شيء[/COLOR] إنه خبير بما تفعلون ( 88


( وما أرسلنا من رسول [COLOR="Red"]إلا بلسان قومه ليبين لهم[/COLOR] فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ( 4 )


( ولقد [COLOR="Red"]أرسلنا موسى[/COLOR] بآياتنا وسلطان مبين ( 23 )


( و[COLOR="Red"]رسلا قد قصصناهم عليك[/COLOR] من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله [COLOR="Red"]موسى[/COLOR] تكليما ( 164 ) )


-وقد قال الحق تعالى لرسوله موسى عليه السلام:

( و[COLOR="Red"]لتصنع[/COLOR] على عيني ( 39 )

([COLOR="Red"]واصطنعتك [/COLOR]لنفسي)


ثم تأتي آيات _ لتبدوا _ مناقضة لها:



) قال رب اشرح لي صدري ( 25 ) ويسر لي أمري ( 26 ) و[COLOR="Red"]احلل عقدة من لساني[/COLOR] ( 27 ) يفقهوا قولي (

( قال رب إني أخاف أن يكذبون ( 12 ) ويضيق صدري [COLOR="Red"]ولا ينطلق لساني[/COLOR] فأرسل إلى هارون ( 13 )

( أم أنا خير من هذا الذي هو مهين [COLOR="Red"]ولا يكاد يبين[/COLOR] ( 52 )





*نستنتج من الآيات(بمنطقكم):

1- صنع الله تعالى متقن....واتقان الصنع يظهر من [U]كفاءة الأداء لتحقيق الغاية منه[/U].

2- قال تعالى لرسوله موسى(عليه السلام):واصطنعتك لنفسي ... ولتصنع على عيني
-والغاية من صنع موسى هي أن يصبح رسول.

3- غايات وخصائص الرسل أن يكونوا من ذوي البيان.

4- رسول الله موسى(عليه السلام)_من قبل ومن بعد الرسالة_ معقود اللسان لا يكاد ينطق ,ووصف بأنه لا يكاد يبين.


*أذن- موسى_عليه السلام_وإن كان صنعه الله(عز وجل) من صغره ليكون رسوله,والرسل عليها أن تبين,لكنه من قبل ومن بعد الرسالة غير مؤهل للبيان ,بما يشكل تناقض في الآيات...!



- أجب بدون استعمال السنة المكرمة (للقرآنيين)... ...وباستخدامها [U](بواسطة أهلها وأنصارها)
[/U]

ولنرى الفرق...



ووفقكم الله أخوتي الكرام وهدى الباقين
[/SIZE]
و:سل:[/QUOTE]

[QUOTE=كريم أبو الكرم;171700][SIZE="5"]تمهل....تمهل

ولا تندفع في الرد يا قرآني

وأعلم أنه حين تكون فرد من جماعة تمثل ([COLOR="Red"]أقلية[/COLOR]) ,أن كل أمر تحدثه إن كان سيئا [COLOR="Red"]يوصم [/COLOR]الجماعة

لأن الهروب من السؤال بهذا الشكل , واستعمال تكتيك نابليون (الهجوم خير وسيلة للدفاع) [U]يضعف حجتك ومصداقيتك بما لا يقاس[/U]

فإن كان هذا هو أول موضوع أقرأه لأحد منكري السنة ,لأخذت إنطباع أول بأنهم : هاربين إلى الأمام

وأعلم بأن:

معاجم اللغة تضع (صنع) أولا وغالبا موضع عمل الشيئ
ووجود (إتقان) معها دليل يؤكد أنها بمعنى عمل الشيئ

وهو ما يتفق معه تفسير القرطبي:
قال تعالى: ( صنع الله الذي أتقن كل شيء )
[URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3740&idto=3740&bk_no=50&ID=3768"]http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3740&idto=3740&bk_no=50&ID=3768[/URL]


المؤسف أنه حتى لو لم أستدل بهذه الآية أصلا فالمسألة لا تزال قائمة وأنت لم ترد عليها



بانتظار ردود مباشرة من المخالفين


والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/QUOTE]

بس بس,,,,,,,,,,,, صطب
الصنع هو الحركة .......... [COLOR="Red"] فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ[/COLOR] ......

إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى{38} [COLOR="red"]أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ[/COLOR][COLOR="Blue"] يَأْخُذْهُ[/COLOR] عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي[COLOR="Red"] وَلِتُصْنَعَ[/COLOR] عَلَى عَيْنِي{39} إِذْ[COLOR="blue"] تَمْشِي[/COLOR] أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ [COLOR="blue"]جِئْتَ [/COLOR]عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى{40}

[QUOTE]معاجم اللغة تضع (صنع) أولا وغالبا موضع عمل الشيئ
ووجود (إتقان) معها دليل يؤكد أنها بمعنى عمل الشيئ

وهو ما يتفق معه تفسير القرطبي: [/QUOTE]
هذا لك اما انا فقد تبت الى الله ربي توبة نصوحا لا رجعة عنها

الوداع

لا حول ولا قوة إلا بالله
 

سليمان70

لم أجد من ردك إلا:

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]إصرار[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE=سليمان 70;171801]
الصنع هو الحركة .......... [/QUOTE]

- إن لم تعجبك المعاجم راجع مادة ( ص ن ع ) في كتاب الله.

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
إفلاس[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE=سليمان 70;171801]
هذا لك اما انا فقد تبت الى الله ربي توبة نصوحا لا رجعة عنها [/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
وهروب[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE=سليمان 70;171801]
الوداع [/QUOTE]


والسلام على من اتبع الهدى

ألا تردون...
 

[SIZE="7"]- هل يعلن عدم رد المخالفين وصمتهم_صمت القبور_بأنهم أفلسوا وأعلنوا استسلامهم أمام المسألة؟!


( وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا)
صدق الله العظيم

[/SIZE]

وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى
 

[COLOR="Blue"][SIZE="6"]:بس:

الله أكبر ولله الحمد

ولليوم الثاني على التوالى ولم نجد من المخالفين إلا الصمت التام
حتى أن أحدهم ينتوي التغيب أسبوعا كاملا...:شقاوة:
هل هو إعلان الهزيمة؟

(.... ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ( 7 )
ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون ( 8 )(الأنفال)

صدق الله الغظيم

أذن منكري السنة مسألة منتهية

وبانتظار مباركات الأخوة على أول نصر ينعم الله تعالى عليا به
على أعداءه وأعداء رسوله:ص:
منكري السنة

و:سل:
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;171706]وهل عندك أنت القدرة أصلاً على أن تجيب عن الموضوع فضلاً عن أن تقنع سنياً بصحة موقفك أو صواب مذهبك؟؟؟!!
كل ردودكم ردود تهربية لا غير.
الموضوع محك اختبار إما أن تثبت وإما أن تفلس!!!![/QUOTE]



لقد السؤال مني الى كريم ؟ ::::::::::: ما الهدف من طرحك لهذا الموضوع ؟ ............ فهل ستترك السنة بعد الجواب ؟؟
ولم يجيب عليه اريد جواب !!!

الانصاري ركض قبل الهواء لماذا لا اعرف ؟؟ على ما يبدو انه يخشى الغرق ...............


اليك القليل ......

الصنع هو الحركة لموسى بعد الرشد .......... وَلَمَّا [COLOR="Red"]بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى[/COLOR] آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

{وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً }النساء 164

وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً ............. ( قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28} وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي{29} هَارُونَ أَخِي{30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي{31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي{32} كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً{33} وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً{34} إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً{35} قَالَ قَدْ [COLOR="Red"]أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى[/COLOR]{36}

وبعد الرشد ........ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً ................... {أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي }طه39
بعد الرشد ............... وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً ............ {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي }طه41


الصنع على حسب قولك ........... ما هو نوع الطعام الذي كان ياكل منه موسى لانه يدخل في الصنع على حسب اللسان العربي الامي و السني ؟؟؟

اذا كنت من الصادقين انت و السنة اجب
وَلَمَّا [COLOR="Red"]بَلَغَ أَشُدَّهُ[/COLOR] وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ..................... على كيفك سيدي فلما بلغ الانتهاء من الصنع ؟؟ ماذا ترى انت و السنة في هذا ؟؟

بلغ الصنع ............... ام بلغ الرشيد ؟؟؟؟

بلغ الخلق ............. ثم بلغ الصنع .............. الحركة ............. وهذا ما يعرفه موسى من قبلك


الصنع مو الحركة فانظر حولك ماذا تري ؟؟ ثم قل تبا لفلان ابن فلان


وتحية

لماذا كل هذا الإصرار؟...هداك الله
 

[SIZE="4"]
سبحان الله..!!

((وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم و[SIZE="6"][COLOR="Blue"]أصروا[/COLOR] واستكبروا استكبارا[/SIZE]))

صدق الله العظيم

[/SIZE]

[CENTER][SIZE="5"]لاحول ولا قوة اللا بالله العلي العظيم

هل بلغت الفتنة هذا الحد بعد ان كانت بين طوائف المسلمين

اشعلوها بين المفاهيم والركائز الاولى

وبين السنة والقرآن الكريم

ارجوا من الاخوة عدم الانجراف لمثل هذا الخطاب

ولتعلموا ان القرآن شرف لكل من يعتنق هديه

وليس سبة ابدا

واما هذه الفئه فماهي اللا نبت شيطاني وذاك زعيمهم ماهو اللا زعيم شياطين

فلاتخلطوا الامرآن فتقع الفتنه في دينكم

ولاتاكلوا من نبتها كما اكل منها غيركم

والقرآن الكريم فيه تبيان كل شي

والسنة المطهرة قدوتنا في اتباعه

لايعني اتباعنا القرآن الكريم اللا اتباعها

ولا يعني اتباعها اللا اتباع القرآن الكريم

اما اذا كان الحديث عن فهم آيات القرآن الكريم

فالقرآن الكريم هو منبع كل هدى بامر الله تبارك وتعالى

بل انه يشرح بعضه بعضا

وقد ارشدنا القرآن الكريم الى الــســــؤال في المعظلات ســــؤال اهل الذكر وما الذكر غير القرآن الكريم

اتقو الله ياعباد الله ولا تهجروا القرآن الكريم وتدبروه كما امركم بذلك خالقكم

ولا يكون اجتهادكم فقط في اشعال الفتن مع مشعليها

اما من ســـميتموهم قرآنيين فوالله ماهم بقرآنيين وانما هم شياطين اوقعوكم في فتنة خبيثه

كان من الاجدر لكم ان لاتلقبوهم بهذا الشرف العظيم

وكان من الاجدى ان تلقبوهم بالمتنطعين او الفاجرين او المأولين

فما فعلوا مافعلوه حبا للدين ولكن كرها فيه والله

لكن القرآنيين الحق هم اتباع محمد بن عبدالله

وهم اهل الذكر

ومن العيب ان يجري على السننا وافهامنا ان كلمة قرآن تكون في مقام الشتم فوالله مايفعل ذلك اللا جاهل وكاره للقرآن الكريم


وعليه فاني اتهم السؤال والسائل

واما ماجئت به من آيات فلاتناقض بها والله

لاظاهرها ولا باطنها

فانا قد قبلت التحدي لا على اساس اني من تلك الفئة الفاجره التي تريد ايقاعنا في الفتنه

ولكن على اساس ان القرآن الكريم فيه تبان كل شي الذي هو اشرف ما تشرف به نبينا الكريم من قول كلام غيره اكثر منه بأبي هو وامي واحب خلق الله لله تعالى

فلم يأتي في السنة ان تعالج تناقض بين آية واخرى انما تاتي موضحة لامور مر عليها القرآن الكريم مرورا مببينا اهميتها ولكن ترك تبليغ كيفيتها وفهمها للنبي الكريم

محمد بن عبدالله فما كنا نعلم الصلاة والصوم والزكاة اللا عن سنته ولم نعلم كيف يكون الرفق والصدق اللا عنه ولم نعلم كيف تكون كل مكارم الاخلاق بيننا اللا باحاديثه الشريفه

وقد كان نبينا الكريم اول من تدبر القرآن الكريم وعليه فان اخذنا من هدي نبينا لفهم شي من القرآن الكريم فذلك اجدر واوجب من اخذ معانيه من غيره صلى الله عليه وسلم . اذا ثبت له حديث في مثل هذا.

اما معجزات القرآن واخباره موكلت لاعمال العقل فيها وتدبرها فقد قال الصادق المصدوق

( 1 ) حدثنا أبو خالد الأحمر عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي شريح الخزاعي قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أبشروا أبشروا ؛ أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ؟ قالوا : نعم ، قال : فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به ، فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا .

( 2 ) حدثنا حسين بن علي عن حمزة الزيات عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور عن الحارث عن علي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة رد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، هو الذي من عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم ، خذها إليك يا أعور .

(3) حدثنا أبو معاوية الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبة الله ما استطعتم ، إن هذا القرآن هو حبل الله وهو النور البين والشفاء النافع ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم ، ولا يزيغ فيستعتب ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا يخلق من كثرة الرد .

ايها الاخوة اتبعوا امر نبيكم في اتباع قرآنكم ولا يجرمنكم ان تلك الفئة الخبيثة افسدت في امرها وقد قال الله تعالى في المائدة (آية:8): ([COLOR="YellowGreen"]يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون [/COLOR])


واخر قولي ان الحبيب قد بلغ الامانه فهل انتم حق لها؟ [/SIZE][/CENTER]

[CENTER]لا حول ولا قوة اللا بالله العلي العظيم

والله ما أنا من هذه الفئة المتنطعه والفاجره

ولكني وجدت نفسي مجبرا على ان اجيبك لانك تهجمت على كلام ربك ونعته بالتناقض في الظاهر

وهذا ما كتبته انت

[COLOR="Red"]السلام على من اتبع الهدى


- لمن قالوا بأنهم هم أهل القرآن , فليثبتوا ذلك بأن يحلوا ما قد يبدوا تناقض في آيات القرآن بدون استخدام سنة رسولنا الكريم,وبنفس منطقهم:


المسألة:

قال تعالى:

( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون ( 88


( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ( 4 )


( ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين ( 23 )


( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما ( 164 ) )


-وقد قال الحق تعالى لرسوله موسى عليه السلام:

( ولتصنع على عيني ( 39 )

(واصطنعتك لنفسي)


ثم تأتي آيات _ لتبدوا _ مناقضة لها:



) قال رب اشرح لي صدري ( 25 ) ويسر لي أمري ( 26 ) واحلل عقدة من لساني ( 27 ) يفقهوا قولي (

( قال رب إني أخاف أن يكذبون ( 12 ) ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ( 13 )

( أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين ( 52 )[/COLOR]


ماتريد ان تقوله واضح وهو تناقض عجيب بين فصاحة هذا النبي ونقيضها


لكن دعني قبل الدخول في الموضع الفت عنايتك اولا لشرح اية قوله تعالى

[COLOR="SeaGreen"]
:(: وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون :):88[/COLOR]

على نمط التدبر الايجابي لتبين اعجاز القرآن الكريم

فلو نظرنا للاية الكريمه بتمعن قليل لوجدنا انها تعني مرور الجبال في اللحظة التي يراها بها النبي الكريم وليس المعني بها يوم القيامه

فمامن شك ان هذه الاية الكريمه تجلت علينا بمعجزة علميه بمعنى الكلمه في اشارة لحقيقة علميه لم يدركها البشر اللا في وقت قريب

انها تشير ولا شك الى دوران الارض فمن علم هذا النبي الامي الكريم بهذه المعلومه . وهذا نمط من التدبر في الاعجاز القرآني اود ان يكون منهجا في تدبر معاني القرآن الكريم وهو التدبر العقلي والمنطقي على المنهج

الحرفي من كل كلمات هذا القرآن العظيم.

لتظهر كنوز وكنوز من المعارف والمعجزات التي لم يتم التنقيب عنها بعد0

اما ماذكرته انت من تناقض فلاتناقض في الموضوع ابدا

ارد عليك بسؤال

هل كان فرعون من قوم موسى؟ والاية الكريمة تقول :(:[COLOR="DarkOrchid"]وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه[/COLOR]:):[/CENTER]

وأصابتني نيران صديقة...
 

[CENTER]:بس:[/CENTER]
[SIZE="4"]
أخي محب القرآن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- يا أخي إنه ليحزنني ما قلت في حقي ,ولا أجد ما أقول سوى قول هارون عليه السلام:
(.... فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين) ( سورة الأعراف 150 )

- والمسألة كما ذكرت مرارا [COLOR="Blue"]تبدوا[/COLOR] متناقضة لكن [COLOR="Red"]في أعين[/COLOR] من لا يأخذوا بالسنة المطهرة والتي تفسر القرآن ليظهر الحق البين في كتاب الله ,وعدم بيانه قبلها هو من أسباب نزول وحي السنة, أم ماذا ترى أنت؟


[QUOTE=محب القران;172156][CENTER]
ارد عليك بسؤال

هل كان فرعون من قوم موسى؟ والاية الكريمة تقول :(:[COLOR="DarkOrchid"]وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه[/COLOR]:):[/CENTER][/QUOTE]


- نبي الله موسى عليه السلام عبراني الدم ومصري النشأة,وذلك جزء من الصناعة.
( قال ألم نربك فينا وليدا [COLOR="Blue"]ولبثت فينا من عمرك سنين[/COLOR] ( 18 )


-و صناعة نبي الله موسى من الصغر مهدفة لتشمل كل ما سوف يمر به في حياته كرسول, لأن من صنعه هو علام الغيوب سبحانه

([COLOR="Blue"]اذهبا[/COLOR] إلى فرعون إنه طغى ( 43 ) [COLOR="Blue"]فقولا [/COLOR]له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ( 44 ) (طه)

- وكما ترى من الآية أن من أهداف الرسالة_ومن قبلها الصناعة_هي مخاطبة فرعون وهو ليس عبراني....


*فأرجوك أخي عاود قراءة الموضوع وتريث وأبحث
لكن لا تضع الجواب من السنة الآن حتى لا يستخدمه المخالفين لـ(تركيب) حل يخرجهم من مأزقهم .

- فيتضح لهم إفلاسهم, عسى أن يهتدوا إن كانوا عاقلين
[/SIZE]
و:سل:

[CENTER][CENTER][SIZE="4"]يا اخي كنت اتمنى منك ان تجاوب على قدر المطوب

حتى يكون الحوار مفيدا

عموما يجب ان تعلم ان القرآن الكريم فيه تبيان كل شي وكما يهدي الله به كثيرا يضل به كثيرا ارجو ان تكون من المهديين الذين اذا عرفوا الحق اتبعوه ولم ينكروه فهذه ميزة المؤمنين وانت باذن الله منهم

واقول لك من الواضح والجلي ان فرعون لم يكن من قوم النبي موسى بل كان قومه بني اسرائيل الذي تربي بينهم وان كان قد مكث في بيت فرعون سنين

ومنه قوله تعالى :(:[COLOR="SeaGreen"][COLOR="DarkOrange"]إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ[/COLOR][/COLOR] :):

انا اعلم ان نبي الله موسى ارسل الى فرعون لكنه في الواقع ارسل ايضا لبني اسرئيل ولينقذهم منه

ولو تراجع الايه الكريمة التي ذكرت انه مامن نبي ارسل اللا بلسان قومه وتمعنت فيها قليلا

فانها لم تنفي غير ذلك فلم تاتي اية في القرآن الكريم تقول انه مامن نبي الا وارسله الله على قومه [/SIZE][/CENTER]
[SIZE="5"]ومنه ان فقه قوم فرعون للغة موسى وعدم فقههم لها راجع لاختلاف النطق بين بيئتين ومجتمعين في مكان واحد لا اقل ولا اكثر واظنك قد استوعبت اخي الفاضل.

وما كنا لنقع في مثل هذا التساؤل البسيط لو كنا نتدبر في كتاب الله كلنا بقليل من التمعن وجزاك الله خير .[/SIZE][/CENTER]