أسئلة حول السنة النبوية ؟
 

[SIZE="2"]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
س 1 :
من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :
قول تعالى :
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62

نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة النبي .

فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟

س 2 :

انظروا إلى قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

نلاحظ أن الطاعة الواجبة في الآية الآولى هي لله و الرسول و في الثانية هي لله والرسول و من ثم أولي الآمر ..

السؤال هنا ... لماذا في الآيتين لم تذكر الطاعة للنبي و إنما كانت للرسول ؟
ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول )


يالتـأكيد هناك الكثير من الآسئلة لكن نكتفي الآن بهذا السؤالان ... وفقنا الله و إياكم لتواصل مليء بالثقة لغاية الوصول إلى الحقيقة [/SIZE]

:بس:
[quote][SIZE=2]ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول ) [/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]من أنت حتى تعرف؟
وما السند الذي به عرفت؟
وما رأ]ك في الذي جمع الصفتين ؟ رسول ونبي
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا [COLOR=Red]النَّبِيُّ[/COLOR] إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا [COLOR=Red]الرَّسُولُ[/COLOR] لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ
هل الطاعة واجبة له ( على الصفتين) أم لا؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red] الظاهر أنكم تعانون من انفصام في الشخصية وعلى أساسه تقيسون
[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=2]لتواصل مليء بالثقة لغاية الوصول إلى الحقيقة [/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
الحقيقة بينة لا تحتاج إلى جهد إلا لمن أضلهم الله تعالى وأرسل عليهم الشيطين تؤزهم أزا
الوصول للحقيقة يحتاج شروطا غير متوفرة فيك[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
1 - ان لا يكون الإنسان امعة يلوك ما يقال له وأنت تردد بجهل ما يقوله حفنة من صبية الضلال
2 - أن يمتلك حدا من المعرفة والإلمام بكتاب الله ( ومشاركتك بينت خور ادعائك)
3 - الموضوعية والحيادية في الطرح وقبول الحق بموضوعية بعيدا عن العمى والإصرار على القوالب الجاهزة
4 - التمكن من معاني المفردة العربية فهما ودراية وكتابة
وغير هذا كثير[/COLOR][/SIZE]

[quote=أيهموف;132215
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .[/QUOTE]
[COLOR=DarkSlateBlue]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[/COLOR][SIZE=2]
[/SIZE][QUOTE] س 1 :
[SIZE=2] من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :
قول تعالى :
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
[/SIZE]
قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62[/QUOTE]
[SIZE=2]
[/SIZE][QUOTE] نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة النبي . [/QUOTE]
[SIZE=2]

[/SIZE][QUOTE] فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟ [/QUOTE]
[RIGHT][COLOR=Red]الأول - قال الله تعالى : ( [COLOR=Red]من يطع الرّسول فقد أطاع الله [/COLOR]) ، فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته .[COLOR=Navy]ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( [/COLOR]يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) . [/COLOR]
[/RIGHT]

[SIZE=2]
س 2 :

[/SIZE][QUOTE] انظروا إلى قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32.
[SIZE=2] {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59[/SIZE][SIZE=2]

[/SIZE]
نلاحظ أن الطاعة الواجبة في الآية الآولى هي لله و الرسول و في الثانية هي لله والرسول و من ثم أولي الآمر ..
[SIZE=2]
السؤال هنا ... لماذا في الآيتين لم تذكر الطاعة للنبي و إنما كانت للرسول ؟
ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول )


يالتـأكيد هناك الكثير من الآسئلة لكن نكتفي الآن بهذا السؤالان ... وفقنا الله و إياكم لتواصل مليء بالثقة لغاية الوصول إلى الحقيقة [/SIZE][/quote]

[CENTER][COLOR=Red][SIZE=6][COLOR=Navy]وهل محمد صلى الله عليه وسلم ليس نبيا [/COLOR]

[COLOR=Navy]ومن خلال قرأتك للقرآن لم تمر عليك هذه الايه [/COLOR]

[/SIZE][/COLOR]
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ [COLOR=Red]رَسُولَ [/COLOR]اللَّهِ وَخَاتَمَ [COLOR=Red]النَّبِيِّينَ [/COLOR]وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) الاحزاب

[RIGHT]
[/RIGHT]
[/CENTER]

:سل:
[quote=أيهموف;132215]
[SIZE=2]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .[/SIZE]
[SIZE=2]س 1 :[/SIZE]
[SIZE=2]من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :[/SIZE]
[SIZE=2]قول تعالى : [/SIZE]
[SIZE=2]{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137، [/SIZE]
[SIZE=2]وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.[/SIZE]
[SIZE=2]قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62[/SIZE]

[SIZE=2]نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة النبي . [/SIZE]

[SIZE=2]فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟ [/SIZE]

[SIZE=2]س 2 : [/SIZE]

[SIZE=2]انظروا إلى قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32.[/SIZE]
[SIZE=2]{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59[/SIZE]

[SIZE=2]نلاحظ أن الطاعة الواجبة في الآية الآولى هي لله و الرسول و في الثانية هي لله والرسول و من ثم أولي الآمر .. [/SIZE]

[SIZE=2]السؤال هنا ... لماذا في الآيتين لم تذكر الطاعة للنبي و إنما كانت للرسول ؟ [/SIZE]
[SIZE=2]ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول ) [/SIZE]


[SIZE=2]يالتـأكيد هناك الكثير من الآسئلة لكن نكتفي الآن بهذا السؤالان ... وفقنا الله و إياكم لتواصل مليء بالثقة لغاية الوصول إلى الحقيقة [/SIZE][/quote]
القرآن الكريم هو كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ، قد نزل إلينا بالأحكام ، سؤالى لك :
هل كل شئ يجب أن يكون منصوصاً عليه فى القرآن الكريم؟؟
أم أن هناك أشياء تُعلم بعد إعمال الفهم والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم؟؟
لاحظ معى أنه لم يذكر فى القرآن اسم صلاة الفجر ولا اسم صلاة الظهر ولا اسم صلاة العصر ولا اسم صلاة المغرب ، ولا اسم صلاة العشاء!!!
فهل معنى هذا أن هذه الأمور ليست من الإسلام؟؟؟؟ او أن مسمياتها مغلوطة؟؟
نسعد بالتواصل.

[SIZE="4"]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في اليداية أشكر المشاركين في هذا الشريط جزاهم الله كل خير .

لقد طرحت سؤالان فقط ... لا أكثر .

بالنسبة إلى السؤال الأول ...
لا يوجد إجابة .. أبداً

السؤال الثاتي ...
الإجابة عليه تقريباً كانت واحدة ...
و هي مقام الرسالة و النبوة إعتبرت في مقام واحد ... و هذا ما خالف دراستي في التربية الإسلامية أثناء ما كنت طالباً في الإعدادية .

أبوجهاد الأنصاري

[QUOTE]القرآن الكريم هو كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ، قد نزل إلينا بالأحكام ، سؤالى لك :
هل كل شئ يجب أن يكون منصوصاً عليه فى القرآن الكريم؟؟
أم أن هناك أشياء تُعلم بعد إعمال الفهم والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم؟؟
لاحظ معى أنه لم يذكر فى القرآن اسم صلاة الفجر ولا اسم صلاة الظهر ولا اسم صلاة العصر ولا اسم صلاة المغرب ، ولا اسم صلاة العشاء!!!
فهل معنى هذا أن هذه الأمور ليست من الإسلام؟؟؟؟ او أن مسمياتها مغلوطة؟؟[/QUOTE]

القرآن الكريم لم يذكر ختى عدد الصلوات
لكن عرفنا الصلاة و أركانها ... بالتواتر من جيل إلى جيل ...
و حتى كتبة الأحاديث النبوية و جامعيها عرفوا الصلاة عن طريق التواتر فبالتالي معرفة بالصلاة و أركانها لم تأتي من خلال السنة النبوية ...
و لا فضل للسنة النبوية علينا بالصلاة .

الأخ يعرب ... و الأخ صهيب

محمد صلى الله عليه و سلم ...
كان رجلاً و كان نبياً و كان رسولاً . و كان نزيراً و كان مبشراً أيضاً
و لكل شيء له مقام ...
فالطاعة كانت لمحمد الرسول و لم تكن لمحمد النبي .
و هناك إختلاف جوهري

............

أطيعوا الله و أطيعوا الرسول ...
و هنا سؤال لك اخ صهيب ...
نحن نعرف و نؤمن أن الله حي لا يموت
لكن رسول الله محمد ( ص ) مات منذ 14 قرناً .
كيف للمسلم أن يطيع الرسول الذي مات منذ 14 قرناً في إشكالية إجتماعية أو أقتصادية أو علمية في القرن الواحد و العشرين ...؟

و للحديث بقية ...
و أعتذر لضيق الوقت [/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]سأبدأ من الآخر[/COLOR][/SIZE]
[quote][SIZE=4][SIZE=5]أطيعوا الله و أطيعوا الرسول ...
و هنا سؤال لك اخ صهيب ...
نحن نعرف و نؤمن أن الله حي لا يموت
لكن رسول الله محمد ( ص ) مات منذ 14 قرناً .
كيف للمسلم أن يطيع الرسول الذي مات منذ 14 قرناً في إشكالية إجتماعية أو أقتصادية أو علمية في القرن الواحد و العشرين ...؟[/SIZE] [/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]عندما تتكلس العقول ويستحوذ عليها الشيطان لن نستغرب حينها أن تسال هذا السؤال
أنت تطيع الله تعالى ( افتراضا لأني واثق أنك أبعد الخلق عن ذلك) فهل تطيعه بوحي يتنزل عليك " بينك وبينه" أم بما جاءك به محمد صلى الله عليه وسلم؟
أرأيت مستواكم الفكري كم هو مغرق في الجهل والتفاهة؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل طاعتك للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته فقط ؟
انت كافر كفرا بينا لأنك تحرف كلام الله تعالى وترده وأنت العن من اليهود والنصارى
فقل قال لك الله تعالى وأطيعوا الرسول " مادام حيا"؟[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=5]س 1 :
من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :
قول تعالى :
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62
نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/../"]النبي[/URL] .
فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/../"]السنة النبوية[/URL] ؟ [/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]ألا ترى أنك أحمق وجاهل زيادة وتدعي أن لا جواب عن سؤالك الأول
أهملناه لأنك تافه
ونبين الآن تفاهتك للجمييع وجهلك خاصة عندما يفسر الضال بهواه ومن كيسه
قال الله تعالى: سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً
[SIZE=6][COLOR=Red] اشرح لنا معنى كلمة " سنة الله" أو اصمت [/COLOR][/SIZE]
لا نريد أن نحاور حمقى وجهلة
[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=4][SIZE=5]القرآن الكريم لم يذكر ختى عدد الصلوات
لكن عرفنا الصلاة و أركانها ... بالتواتر من جيل إلى جيل ...
و حتى كتبة الأحاديث النبوية و جامعيها عرفوا الصلاة عن طريق التواتر فبالتالي معرفة بالصلاة و أركانها لم تأتي من خلال السنة النبوية ...
و لا فضل للسنة النبوية علينا بالصلاة .[/SIZE] [/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Red]ألا ترى أنك جاهل زيادة
إذا لم وقع الخلاف بين الطوائف في عددها وأركانها[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]طيب يا فالح : لو اعتمدنا القرآن وحده
هل تستطيع أن تثبت أن العلاقة التي بين أبيك وأمك شرعية؟
هات لنا ما يثبت إيجاب الشهود والإشهار[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
[QUOTE]
قال الله تعالى: سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً
اشرح لنا معنى كلمة " سنة الله" أو اصمت [/QUOTE]
لن أصمت وسأفسر معناها
السنة هي طريقة الثابتة ومن هذا الوجه فهي تدل على الأعمال أو المنهج فقط، ولا علاقة لها بالحديث أو بالقول ..
و لهذا نجد قول تعالى : {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
و سنة الله بعيدة كل البعد عن السنة النبوية المتعارفة لنا .
لأن السنة النبوية هو الحديث و الحديث هو القول الجديد .
و بالتالي فإن السنة النبوية و التي هي أحاديث نبوية ... غير ملزمة لأحد ، و ليس لها أي صفة علمية ...

نلاحظ من خلال ترتيل النصوص القرآنية أن السنة و الحديث لم يضافا للنبي قط و تتعلق فقط بالله تعالى
لقوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62، وقوله: {اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً}النساء87،وقوله: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً} الكهف6، إذاً؛ يوجد حديث الله، وهو القرءان الذي أنزله على نبيه، ويوجد سنة الله، وهي طريقة الله في الخلق على صعيد الآفاق والأنفس، وهذا يدل على أن القرءان لم يُعط أي أهمية تشريعية أو مصدرية لسنة النبي أو حديثه ، و هذا ما يفسر لنا نهي النبي عن كتابة كتابة غير القرءان، ويفسر لنا غياب مفهوم سنة النبي أو حديثه في المجتمع الأول الذي زامن نزول الوحي، فقد كانوا يعتمدون على القرءان فقط، ويُفسر لنا غياب معظم أحاديث العهد المكي، وغياب معظم خطب الجمعة التي ألقاها النبي في المدينة لفترة ثمانية سنوات تقريباً!، وبعد وفاة النبي كان الصحابة يردّون أي حديث يُنسب له إلى القرءان ليعرفوا مدى صوابه لعلمهم أن النبي يستحيل أن يخالف ما نزل عليه من الوحي، ويفسر لنا لماذا لم يأمر النبي بكتابة حديثه، بل؛ لماذا نهى عن كتابته!، ولماذا أهمل الصحابة الكبار الخلفاء الأربعة مادة الحديث رواية وكتابة، بل ومشهور عن عمر أنه كان ينهى الناس عن الاشتغال برواية الأحاديث، وخاصة أبو هريرة، ويأمرهم أن يشتغلوا بالقرءان فقط!.[SIZE="3"][/SIZE]
تعالوا ننظر إلى هذه النصوص القرءانية وعلى ماذا تدل:
1- {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }الجاثية6
2- {فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ }القلم44
3- {قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ }الأنبياء45
4- {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30

و الآن هل رأيتم أو سمعتم أياً من الآيات القرآنية التي فيها ذكراً لسنة النبي أو حديثه ... ؟؟؟
[SIZE="3"][/SIZE]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ..
[QUOTE]ندما تتكلس العقول ويستحوذ عليها الشيطان لن نستغرب حينها أن تسال هذا السؤال
أنت تطيع الله تعالى ( افتراضا لأني واثق أنك أبعد الخلق عن ذلك) فهل تطيعه بوحي يتنزل عليك " بينك وبينه" أم بما جاءك به محمد صلى الله عليه وسلم؟
أرأيت مستواكم الفكري كم هو مغرق في الجهل والتفاهة؟
وهل طاعتك للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته فقط ؟
انت كافر كفرا بينا لأنك تحرف كلام الله تعالى وترده وأنت العن من اليهود والنصارى
فقل قال لك الله تعالى وأطيعوا الرسول " مادام حيا"؟[/QUOTE]

هذا الكافر التافه سيجيب عليك ...
هل يمكن أن تكون الطاعة لرجل ميت؟ كيف لميت أن يقود الأحياء ويأمرهم وينهاهم!؟ أسئلة كثيرة ومثيرة لإعادة التفكير بمصدرية سنة النبي وحديثه في التشريع الإلهي.
افتحوا كتاب الرسالة للشافعي واقرؤوا شرحه لقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }الجمعة2، قال: الحكمة هي سنة النبي. وتلقفها معظم المسلمَين من بعده وكأنها سر عظيم أو فتح كبير، وانتشرت في التراث والثقافة كانتشار النار في الهشيم، ولم يناقش قوله أحد وكأنه تنزيل من رب العالمين!، ومن المعروف أن الحكمة كانت موجودة لغيره من الأنبياء والحكماء اقرؤوا قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12، فهل أوتي الأنبياء والحكماء السابقين سنة النبي أو حديثه!؟
اقرؤوا قوله تعالى: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }النحل125، وقوله: {يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }البقرة269، ألا تلاحظون أن الحكمة هي منهج عقلاني يتعلق بالتعامل مع الأحداث وفق نظام الأحسن والأنفع بأقل الخسائر الممكنة، وبمعنى آخر هي وضع الشيء في مكانه المناسب للحصول على أحسن النتائج. والحكمة يمكن أن تُؤتى لغير الأنبياء، وهي اكتسابية يملكها الإنسان من خلال التعلم والتفكر وإسقاط الأمور على واقعها لمعرفة مدى صلاحيتها، والآن انظروا قوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34، لاحظوا أن فعل (يُتلى) أتى في النص مرة واحدة ليشمل آيات الله والحكمة معاً بالمستوى ذاته، وهذا يدل على أن الحكمة من كتاب الله ويجب على نساء النبي أن يتلونها مع آيات الله المتعلقة بالبينات والقصص والتوحيد، والحكمة هي الآيات المتعلقة بالأحكام، وهي المنهج الضابط لإنزال الأحكام على الواقع الاجتماعي.
فما علاقة الحكمة بسنة النبي أو حديثه!؟ الحكمة كمنهج موجودة في ثنايا النصوص القرءانية ويستطيع الدارس والمتدبر أن يستخرجها ويستخدمها في دراسة النصوص المتعلقة بالأحكام.

أيها الناس! إن جعل السنة والحديث النبوي مصدر تشريعي إلهي؛ كان السبب في الاختلاف، وسفك الدماء، وتكفير الناس بعضهم بعضاً، لأن لكل طائفة أو جماعة حديثها ومرجعها، وما يصح عند فئة لا يصح عند الأخرى، ولا يجمعنا إلا العودة للقرءان، فهو حبل الله المتين، وهو كتابه المبين، ونور من الله للناس أجمعين.

[SIZE="3"][/SIZE]

:بس:
[COLOR="Red"][SIZE="5"]العضو أيهموف
من أين أتيت بهذه التفاسير؟
إما أن تأتي لنا بسند اعتمدت عليه وإلا حررت كل مشاركاتك

وسأرسلك من حيث جئت

مللنا الأناشيد [/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][CENTER]السادة المحتاورون
أهلاً بكم في منتدى أنصار السنة
ننتظر بإذن الله حوار هادف جاد وبناء، بعيد عن الشخصنة وأن يهتم الجميع بالمكتوب لا بشخص الكاتب وأن نتجرد من أجل الوصول إلى الحق.
:جز:
تسجيل متابعة [/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=ابن السني;136288]:بس:
[COLOR="Red"][SIZE="5"]العضو أيهموف
من أين أتيت بهذه التفاسير؟
إما أن تأتي لنا بسند اعتمدت عليه وإلا حررت كل مشاركاتك

وسأرسلك من حيث جئت

مللنا الأناشيد [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

صديقي
أنني أعتمد على القراءة المعاصرة للقرآن الكريم ...
فإذا كان هذا الإعتماد سيرسلني من حيث جئت ...
فلا بأس .

[QUOTE=abu_abdelrahman;136292][SIZE="5"][CENTER]السادة المحتاورون
أهلاً بكم في منتدى أنصار السنة
ننتظر بإذن الله حوار هادف جاد وبناء، بعيد عن الشخصنة وأن يهتم الجميع بالمكتوب لا بشخص الكاتب وأن نتجرد من أجل الوصول إلى الحق.
:جز:
تسجيل متابعة [/CENTER][/SIZE][/QUOTE]

شكراً جزيلاً ...
فهذا ما أطمح له ..
:جز:

:بس:
الأخ أبو عبدالرحمان
شخصنة إيه وحوار إيه
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل هذا النكرة في مستوى الحوار
ادعى [/COLOR][/SIZE]
[quote]السنة هي طريقة الثابتة ومن هذا الوجه فهي تدل على الأعمال أو المنهج فقط، ولا علاقة لها بالحديث أو بالقول .. [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]لاحظوا كيف فسر السنة بالأعمال والمنهج
أجزم لو طلب من حمار يمشي على أربع إبداء رأيه لرفس هذا النكرة
قال الله تعالى: مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ [COLOR=Red]سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هذه سنة الله
هي أمره وقضاؤه وحكمه في خلقهويأتي سفيه ويقول: [/COLOR][/SIZE]
[quote]أنني أعتمد على القراءة المعاصرة للقرآن الكريم ... [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]طيب سأقرأ قراءة معاصرة وأعتبرك ابن زنا ( لا أقصد الشتيمة) وإنما قراءة للكتاب
[COLOR=Red]هل تستطيع أن تثبت أن العلاقة بين أبيك وامك شرعية في غياب الشهود والإشهار
ما الحجة التي يملكانها ليثبتا أن العلاقة بينهما شرعية
انتظر إثباتا من القرآن والقرآن فقط
ولا تهرب كما فعلت مع المشاركة الماضية[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

:سل:
سألتك :
[QUOTE]
القرآن الكريم هو كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ، قد نزل إلينا بالأحكام ، سؤالى لك :
هل كل شئ يجب أن يكون منصوصاً عليه فى القرآن الكريم؟؟
أم أن هناك أشياء تُعلم بعد إعمال الفهم والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم؟؟
لاحظ معى أنه لم يذكر فى القرآن اسم صلاة الفجر ولا اسم صلاة الظهر ولا اسم صلاة العصر ولا اسم صلاة المغرب ، ولا اسم صلاة العشاء!!!
فهل معنى هذا أن هذه الأمور ليست من الإسلام؟؟؟؟ او أن مسمياتها مغلوطة؟؟
[/QUOTE]
فأجبت :
[quote=أيهموف;136024]
[SIZE=4]أبوجهاد الأنصاري [/SIZE]



[SIZE=4]القرآن الكريم لم يذكر ختى عدد الصلوات [/SIZE]
[SIZE=4]لكن عرفنا الصلاة و أركانها ... بالتواتر من جيل إلى جيل ... [/SIZE]
[SIZE=4]و حتى كتبة الأحاديث النبوية و جامعيها عرفوا الصلاة عن طريق التواتر فبالتالي معرفة بالصلاة و أركانها لم تأتي من خلال السنة النبوية ... [/SIZE]
[SIZE=4]و لا فضل للسنة النبوية علينا بالصلاة . [/SIZE]
[/quote]
فأولاً : أنت لم تجب لى سؤالى الأول!!!!
ثانياً : أجت عن السؤال الثانى بإجابة حجة عليك.
فبنفس ردك فى موضوع الصلاة أقول لك ، وصلنا بالتواتر أن السنة حجة.
وإلا فإنك تكيل بمكيالين ، وتصير معاييرك فى الفهم مختلة وغير مستقيمة!!
فالأمة التى نقلت هيئة الصلاة هى نفس الأمة التى أقرت ونلت وعملت بحجية السنة!!! فعن من تأخذون دينكم؟؟!!
وأعود وأطلب إجابة على سؤلى الأول:
ها هو :
هل كل شئ يجب أن يكون منصوصاً عليه فى القرآن الكريم؟؟
أم أن هناك أشياء تُعلم بعد إعمال الفهم والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم؟؟
:تح:

[QUOTE=صهيب;136341]

]طيب سأقرأ قراءة معاصرة وأعتبرك ابن زنا ( لا أقصد الشتيمة) وإنما قراءة للكتاب
[COLOR=Red]هل تستطيع أن تثبت أن العلاقة بين أبيك وامك شرعية في غياب الشهود والإشهار
ما الحجة التي يملكانها ليثبتا أن العلاقة بينهما شرعية
انتظر إثباتا من القرآن والقرآن فقط
ولا تهرب كما فعلت مع المشاركة الماضية[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

لا لن أتهرب من الإجابة ... عن سؤالك .
ليس لأجلك ... و لكن للذي من يتابع حوارنا ...

إذا عرفنا أن النكاح هو العلاقة الجنسية بين الذكر و الأنثى ... و الهدف من النكاح هو تشكيل أسرة يصبح النكاح زواجاً ..
فينظم عقد يصيغ طبيعة هذه العلاقة لتصبح علانية إجتماعية و يسمى العقد ( عقد نكاح و زواج ) ..
ويسمى كل طرف من أطراف العقد زوجاً. فالأنثى زوجة من الناحية الاجتماعية إضافة إلى الناحية الطبيعية، والذكر زوج من الناحية الاجتماعية إضافة إلى الناحية الطبيعية.
ولكل منهما على الآخر حقوق، وإذا ما رغب أحدهما بالافتراق عن الآخر، كان ذلك هو الطلاق.
و لأن بين والدي و والدتي هذا العقد ... المسجل أصولاً في دوائر الحكومية للبلد الذي أنتمي له ... إذاً أنا لست ابن زنا ...
ثم حتى يصبح للعقد مفعول ضمن الأصول القانونية و الإجتماعية وجب توقيع الشهود ... و هذا حاصل .
و لأن للزواج نكهته الخاصة في الأشهار من خلال ما يسمى حفل الزفاف ... و هذه عادة متوارثة منذ العصر الجاهلي و ما قبل العصر الجاهلي ... فحصل هنا ما يسمى الإشهار .

ماذا عن الزواج في القرآن الكريم ؟
لاقد ورد في التنزيل الحكيم الزواج كمحوريين أساسيين
المحور الأول العلاقة الجنسية كما في قوله تعالى
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ(5)إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ(6)فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ المؤمنون 5 و6 و 7.
المحور الثاني العلاقة الإنسانية الاجتماعية، كما في قوله تعالى:
- وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً.. النحل 72.
- وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنْ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا الفرقان 54.
- وَإِنْ أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا(20)وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا النساء 20و21.
فالزواج حالة اجتماعية بين رجل وامرأة، الغاية منها الجنس والصهر والنسب، والرغبة في الأولاد وتشكيل أسرة والعيش المشترك في الحياة. هذه الحالة تسمى الحياة الزوجية، من يدخل فيها فهو زوج وزوجة، تحكمها أحكام الصداق والطلاق والعدة والإرث.

أما عن الصداق فقد جاءت الآية القرآنية في قوله تعالى : وآتوا النساء صدقاتهن نحلة، فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً النساء4. فالصداق يعطى للمرأة نحلة، أي عطاء بدون مقابل أو التزام، وقد يكون الصداق خاتماً من حديد أو باقة من ورد أو عقداً من الماس، بحسب إمكانية الزوج، وذلك لقوله تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله الطلاق 7.
ما جعل الصداق أساس النكاح، وتقسيمه إلى معجل ومؤجل، فهذا عرف اجتماعي تاريخي بحت،

أما عن العقد و الذي أسماه القرآن بالميثاق :
لقد ورد ميثاق الزوجية ( العقد ) في قوله تعالى وَإِنْ أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا(20)وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا النساء 20و21.
ناك إذاً ميثاق غليظ تأخذه الزوجات من أزواجهن
و هذا الميثاق تبرم عليه العهود كقوله تعالى : وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الأنعام 152
1 ـ أن يتعهد كلا الطرفين بالصدق مع الآخر وعدم غشه.
2 ـ أن يتعهد كلا الطرفين بعدم ارتكاب الفاحشة (الخيانة الزوجية).
3 ـ أن يتعهد كلا الطرفين بالمحافظة على صحة الآخر وماله، والصبر عليه في السراء والضراء والصحة والمرض.
4 ـ أن يتعهد كلا الطرفين برعاية أولاد الآخر رعاية كاملة.( في حال كان لأحدهما أولاد من زواج سابق )
5 ـ أن يتعهد كلا الطرفين بالمحافظة على خصوصيات الآخر، وعدم الثرثرة بهذه الخصوصيات أمام الآخرين.

هذا هو الميثاق ( العقد ) والتي يجب أن يقسم الطرفان على الالتزام بها، ثم يتم إعلانهما زوجاً وزوجة، وهي بنود لايمكن كتابتها في مواد عقد، ولهذا فإنَّ عجزَ أحد الطرفين عن الوفاء بها، كلها أو بعضها، مبرر لطلب الطلاق لأنه نقض لعهد الله.

و أخيراً صديقي ...
النبي محمد صلى الله عليه و سلم تزوج من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها قبل البعثة ...
بأي عرف تزوجا ... ؟؟؟
و على أي سنة تم الزواج ؟؟

و شكراً [SIZE="4"][/SIZE]

الأخ أبو جهاد الأنصاري ...
سيتم الرد على مشاركتك الأخيرة ...
فأتمنى منك الصبر ... فقط لضيق الوقت و كثرة العمل ..

و كم يسعدني التحاور معك

يسر الله لك. وأدعوك إلى التماس الحق ، وادع الله أن يهديك صراطه المستقيم!!

:بس:
[quote]و لأن بين والدي و والدتي هذا العقد ... المسجل أصولاً في دوائر الحكومية للبلد الذي أنتمي له ... إذاً أنا لست ابن زنا ... [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]أجزم أنك كذاب
الدوائر الحكومية أغلبها ينهج المنهج الوضعي
لم يكن المسلمون يوثقون ( يكتبون) العقود بل كانت شفوية
ولهذا فصفة ابن الزنا ستثبت عليك إذا لم تجد ردا غير هذا[/COLOR][/SIZE]
[quote]النبي محمد صلى الله عليه و سلم تزوج من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها قبل البعثة ...
بأي عرف تزوجا ... ؟؟؟
و على أي سنة تم الزواج ؟؟ [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]تزوجها بما هو سائد في الجاهلية ولا ينطبق على زواجه شرع الإسلام لأنه لم ينزل عليه الوحي بعد
فلا تتهرب من ورطة أنت فيها إلى الذقن[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red]
انتظر لأرى كيف ستخرج من ورطتك[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Indigo"][SIZE="6"]تسجيل متابعة[/SIZE][/COLOR]

متابـــــــــع.......