تحريف القرآن الكريم في صحاح الشيعة الامامية الاثنى عشرية
 

[CENTER]








[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR="#000000"]
يقول شيخ الشيعة علي الموسوي القزويني :

[COLOR="#800080"]وحمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا [COLOR="#0000FF"]الموجود[/COLOR] عند إمام العصر عجل الله فرجه.[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](1)[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
ويقول شيوخ الشيعة محمد تقى مجلسي - ونعمة الله الجزائري :

[COLOR="#800080"]ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب [COLOR="#0000FF"]ولم يعمل به الأشقياء[/COLOR] ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن.[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](2)[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
ويقول شيخ الشيعة البروجردي :

[COLOR="#800080"]فــي طـــريـــق لا بـــأس به ؛ عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم [COLOR="#0000FF"]فمحت قريش[/COLOR] ستة وتركوا أبا لهب.[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](3)[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
ويقول نعمة الله الجزائري :

[COLOR="#800080"]فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد [COLOR="#0000FF"]غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا[/COLOR] الآيات التي تمدح الأئمة.[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](4)[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
ويقول شيخ الشيعة محمد هادي معرفت :

[COLOR="#800080"]والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب [COLOR="#0000FF"]یتوارثه[/COLOR] أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد.[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](5)[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
ويقول شيخ الشيعة الطبرسي :

[COLOR="#800080"]ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) [COLOR="#0000FF"]بلا تغيير ولا تبديل[/COLOR] وأعرض عنه الصحابة.[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](6)[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
ويقول شيخ الشيعة المجلسي :

[COLOR="#800080"]أي عندهم -عند الأئمة- تمام الكتاب على ما نزل [COLOR="#0000FF"]من غير نقص وتغيير[/COLOR] . ومعناه وتأويله وبطونه.[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](7)[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
ويقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري :

[COLOR="#800080"]الخامس : وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة [COLOR="#0000FF"]ثـمّ أسقطوه[/COLOR] مـن الـمـصـاحـف [COLOR="#0000FF"]كـمـا أسـقـطـوا[/COLOR] نـظـائــره.[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](8)[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
ويقول شيخ الشيعة هاشم الميلاني :
[COLOR="#800080"]
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون[COLOR="#0000FF"] تغيير و تبديل[/COLOR] ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه [COLOR="#0000FF"]فأخفاه[/COLOR] ، فالمصحف باقٍ على حاله [COLOR="#0000FF"]حتى يظهره المهدي[/COLOR].[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](9)[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
يقول شيخ الشيعة المجلسي :

[COLOR="#800080"]فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة الصريحة في [COLOR="#0000FF"]نقص القران وتغييره[/COLOR] وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة.[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](10)[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="#800080"]ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح [COLOR="#0000FF"]الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص[/COLOR] "مـع" تفسيره و تأويله، ثم عرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: [COLOR="#0000FF"]بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص[/COLOR] "مـع" تفسيره و تأويله [COLOR="#0000FF"]لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم[/COLOR].[/COLOR] [COLOR="#FF0000"](11)[/COLOR]


[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="#FF0000"]
___________

الهوامش
[SIZE=4]

(1) تعليقة على معالم الاصول: 7/ 220
(2) روضة المتقين: 10/ 20 - الأنوار النعمانية: 2/ 65
(3) طرائف المقال: 1/ 509
(4) الأنوار النعمانية: 1/ 76
(5) التمهيد في علوم القرآن: 1/ 297
(6) النجم الثاقب: 1/ 292
(7) بحار الأنوار: 99/ 136
(8) زهرة الربيع: ص440
(9) تعريب أمل الآمال: 2/ 714
(10) مرآة العقول: 10/ 402
(11) الاحتجاج – الطبرسي: ص156 طبعة الاعلمي
تفسير نور الثقلين – الحويزي: 5/ 226
كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس: ص147
التفسير الصافي – الكاشاني: 2/ 1260
الكافي – الكليني: 2/ 633
مسند الامام علي – القبانجي: 7/ 353
تفسير كنز الدقائق – المشهدي: 13/ 5
ملاذ الأخيار - المجلسي: 9/ 253
إثبات الهداة – الحر العاملي: 2/ 188
الامام المهدي المصلح – الطبسي: ص128
بحار الأنوار – المجلسي: 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء
النجم الثاقب – الطبرسي: 1/ 294 و ص285
التفسير الصافي – الكاشاني: 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100
من هدي القرآن – المدرسي: 10/ 231
بيت الأحزان – عباس القمي: ص107
معجم أحاديث المهدي – الكوراني: 3/ 126
المناقب – بن شهرآشوب: 1/ 320
الامام المنتظر – علي الصدر: ص342
الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري: 2/ 54 و ص65
المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي: 4/ 166
مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي: 2/ 82
شرح أصول الكافي – المازندراني: 11/ 82
تسلية المجالس – الكركي الحائري: 1/ 298
طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس: ص364 وص365
موسوعة فاطمة – الزنجاني: 9/ 28
تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول)
مجمع النورين – المرندي: ص96 و ص322
الهداية الكبرى – الخصيبي: ص404
روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20
كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي: ص96
أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني: ص197
غاية المرام وحجة الخصام – البحراني: 5/ 316
الانوار العلوية – جعفر النقدي: ص285
عوالم العلوم والمعارف – البحراني: 4/ 193
مختصر البصائر – الحلي: ص189 طبعة الحيدرية
رياض الابرار – نعمة الله الجزائري: 3/ 239
حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر: ص321[/SIZE]



[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]

[/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]