قول عمر وفعل علي هناك فرق
 

يحتج الرافضة بمقولات منسوبة لعمر

يفهم منها أن عمر رضي الله عنه هدد بالحرق !
مصنف ابن أبي شيبة (الفكر) (8/ 572(
حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر.
لكن هذه الزيادة ليست موجودة في رواية جاءت في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (1/ 364(

532 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قثنا أَبُو مَسْعُودٍ قَالَ: نا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا بُويِعَ لِأَبِي بَكْرٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ يَدْخُلَانِ عَلَى فَاطِمَةَ فَيُشَاوِرَانِه َا، فَبَلَغَ عُمَرَ فَدَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ فَقَالَ: يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ، مَا أَحَدٌ مِنَ الْخَلْقِ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْ أَبِيكِ، وَمَا أَحَدٌ مِنَ الْخَلْقِ بَعْدَ أَبِيكِ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْكِ، وَكَلَّمَهَا، فَدَخَلَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ عَلَى فَاطِمَةَ فَقَالَتِ: انْصَرِفَا رَاشِدَيْنِ، فَمَا رَجَعَا إِلَيْهَا حَتَّى بَايَعَا.

والمقولة الاخرى ايضا من عمر: قال لسعد اقتلوه قتله الله

مع ان كلام عمر ان صح تحمل على التهديد بالفعل لفاطمة ولسعد اقتلوه تحمل ايضا على التهديد للمخالفة في عدم بيعة ابو بكر
هذا القول ان صح من عمر يحمل هذا لأن القول لم يتبعه عمل يعني لم يصح ان عمر حرق بيت فاطمة ولم يصح ان الناس قتلوا سعد

بينما علي في معركة الجمل حسب رواية ابو مخنف التي يحتج بها الرافضة
رواية الشيعة
روى أبو مخنف أن من قتل من الطرفين سبعة عشر الفاً. انتهت المعركة بهزيمة أصحاب الجمل ومقتل الزبير، وطلحة (الذي قتله مروان بن الحكم بان ضربه بسهم رغم أنهما يقاتلان في صف واحد ضد علي بن أبي طالب)، وأعطى علي بن أبي طالب الأمان ولم يؤذ احدا ممن ألقى السلاح، وعند قدوم بعض الرجال مطالبين بالغنيمه (اي عائشة) فأجابهم قائلا من يقبل أن يسبي أمه!! وذلك حيث ان كل زوجات الرسول هن أمهات للمؤمنين. وقد قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لعائشة (يالله ما أنصفوك، خدّروا حرائرهم وأبرزوك وأنت عرض رسول الله) فأمر بتجهيز كل حاجتها من دواب للركوب والزاد والمتاع وسير معها كل من نجى من القتل من الذين قدموا معها وارسل معها 40 امرأة من نساء البصرة المعروفات وسير معها اخاها محمد بن أبي بكر.

هو يدعي ان علي انتصر في معركة الجمل لهذا بقى في الكوفة وعائشة رجعت للمدينة ولم يعد اليها ونعلم ان الرسول قال المدينة تطرد خبثها
لكن الذي يهم هنا هو ان علي تسبب في مقتل سبعة عشر الفا نفسا فبأي ذنب
بسبب التأويل فقط

في صفين كان القتلى
قُتل من الطرفين خلال المعركة سبعون ألف شهيد، فمن أصحاب معاوية بن أبي سفيان قتل خمسة وأربعون ألفاً، ومن أصحاب علي بن أبي طالب خمسة وعشرون ألفاً.

في النهروان توصف هذه المعركة بأنها مذبحة : كان الواقعة أقرب إلى مذبحة، فقد قـُتِل فيها 2,400 من 2,800 خارجي، بينما كانت خسائر جيش الخلافة لا تذكر من قلتها.

فكما ترى هناك فرق بين القول والفعل فهذا عمر قال ما قاله ونعلم انه منسوبا اليه ولكن بفرض صحته نقول هو حرص منه على عدم الاختلاف بينما علي من ايده ومن خالفه ومن لم يخالفه قاتلهم ولا يوجد سبب للقتال في كل معاركه

افهمت لماذا يقول الرافضة ان علي قاتل على التأويل
هو ايضا تأول وهذه الدماء هل الحكم فيها بالتأويل