أنصار السنة - اية العنكبوت تؤكد قذارة و نجاسة دين المجوس الواهي الضعيف

[CENTER][FONT="Arial"][B][SIZE="5"][COLOR="Sienna"]اية العنكبوت تؤكد قذارة و نجاسة دين المجوس الواهي الضعيف[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[LEFT]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[CENTER]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR="#000000"][B]اية العنكبوت تؤكد قذارة و نجاسة دين المجوسي

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : ( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا [COLOR="#FF0000"]وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ[/COLOR] لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )

وقد نص علماء المجوسي و مفسريه في هذه الآية : على ( [COLOR="#FF0000"]وهن و ضعف بيت العنكبوت[/COLOR] ) ، منهم السبحاني في الأمثال و الطوسي في التبيان ومحمد هادي معرفة في التمهيد والطبرسي في مجمع البيان و شريف الكاشاني في زبدة التفاسير والفيض الكاشاني في تفسير الصافي الخ

وهكذا بني المجوسي دينهُ حيث وصف دينهُ بالقذارة و النجاسة مُستعيناً بكمال الحيدري حتى [ [COLOR="#FF0000"]يجعل من بيته قوي و نظيف[/COLOR] ] قائلاً :

[QUOTE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR="#FF0000"][B]وبالتالي اصبح من الواجب تطهير وتنظيف كتب الشيعه منها ، وكم يؤلمني ان الكثير من علماء الشيعه عارضوا احد علماء الشيعه عندما تصدى لهذه المهمة المقدسة مؤخرا وهو [COLOR="#0000FF"]السيد كمال الحيدري[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

ولكن المفاجأة هي أن كمال الحيدري كان للمجوسي بالمِرصاد [ [COLOR="#FF0000"]فدمر بيتهُ الواهي الضعيف و دينهُ ، بل و أغرقهُ وأغرق بيته بـ أبوال الإبل[/COLOR] ]

[SIZE=3]حيث قال - الحيدري - في كتابه منهاج الصالحين - كمال الحيدري - صفحة 480 ؛ رقم المسألة : 1723[/SIZE]
( تَحْرُم أَبْوَالِ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ، بَلْ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ أيضاً ، [COLOR="#FF0000"]عَدَا بَوْلَ الْإِبِل[/COLOR] ) . [SIZE=3]إنتهى[/SIZE]

ولهذا عندما يتم صفع المجوسي بصحاحه و إجماعات شيوخه و تقرص إذنه ، بل و يأتي كمال الحيدري الذي إستنجد بهِ هو و يهدم و يحطم بيته الواهي الضعيف بسطر واحد فقط لا غير

يَطِيش عَقلُ المجوسي و يفقدُ صَوابُه فيرجعُ لأصلهِ و فصلهِ ( و هو دين [ المجوس ] جين القذارة النجسة التكفيري الطائفي المبني على الهمجية و القتل و الذبح ) .

[SIZE=6]فــ يبدأ[/SIZE] المجوسي يَحِنُ لأصلهِ التكفيري بــ التكفير والدموية و إباحة الذبح و القتل لتكميم الأفواه حتى يحافظ على ( بيته الواهي الضعيف ) كما نص على ذلك كل شيوخه ، و حسبُك ما وصف بهِ المجوسي النبي محمد (ص) و أئمته و شيوخه قائلاً عنهم وعن دينهم " بأنهُ دين قذر نجس دين جاهلية " لأنهم لا يوافقون ( بيته الواهي الضعيف الذي بناهُ هو و نسجهُ لهُ ) ، وكل هذا التكفير و القتل و الذبح الذي ينادي بهِ هو ما هو إلا غيضٌ من فيض مما قاله أئمته و شيوخه .

أنظر إلى الضيف يقتلُ شرّ قتلة عندما يحل ضيفاً على هذا البيت بدلاً أن يقدم له الشاي والقهوة :

[COLOR="#B22222"]قد تحقق منه أنه كان [COLOR="#0000FF"]يضيف أهل السنة[/COLOR] إلى بيته ويصبر عليهم إلى أن يحصل له الفرصة ويتمكن مما يريد فيأخذ المدية بيده المرتعشة لكونه ناهزا التسعين فيضعها في حلق أحدهم [COLOR="#0000FF"]فيقتله[/COLOR] بنهاية الزجر. [COLOR="#000000"]# المدية : الشَّفْرَةُ الكبيرة ، سِكِّين [/COLOR]
[SIZE=3]مرآة الكتب - علي بن موسى بن محمد شفيع ثقة الاسلام التبريزي ج2 ص297[/SIZE][/COLOR]

أما البقية الباقية من فتاوى التكفير و القتل و الذبح لكل من خالف المجوس ، فهو أصلٌ أصيل بل هو أحد ما يتميز بهِ دين المجوس و ينادي بهِ دينهم القذر النجس ، كما نص على ذلك عادل العلوي قائلاً : ([COLOR="#0000FF"]لِمَا فِيهِ مِنْ التَّحَمُّس الولائي وَالتَّفَانِي الْمَذْهَبِيُّ فِي وَلَاءٍ أَهْلَ الْبَيْتِ [/COLOR] ) .

بل وقالوا أيضاً :

علل الشرائع للصدوق 2/ 601 -: ( [COLOR="#0000FF"]لَكِن أَتَّقِي عَلَيْكَ فَإِنْ قَدَرْتَ فِي مَاءٍ لِكَيْلَا يُشْهَدَ بِهِ عَلَيْكَ فَأفْعَل[/COLOR] ) .
المسائل الخراسانية للعصفور ص167 -: ( [COLOR="#0000FF"]أنّ الأخبَار النَّاهِيةَ عَنِ القَتْلِ إِنَّما صَدَرَت تقِيّة[/COLOR] ) .
الشهاب الثاقب للبحراني ص257 و ص266 -: ( [COLOR="#0000FF"]اِعلَمْ أَنَّهُ قَد اِسْتَفَاضَت الْأَخْبَارُ عَنْهُمْ بِحَلِّ دِمَاءِ الْمُخَالِفِينَ مَعَ أَمِنِ الْفَاعِلِ عَلَى نَفْسهُ أَوْ مَالُهُ وَإِخْوَانُهُ مِنَ الضّرّ[/COLOR] ) .
مفتاح الكرامة للعاملي 12/ 215 -: ( [COLOR="#0000FF"]ثُمَّ إِنَّا قَد نَقُول بحلّیتهمَا عِنْدَ الْأَمْنِ وَ عَدَمُ التقِیّة جریاً علی الْأَخْبَــارَ الدَّالَةَ عَلَى كُفرهُم [/COLOR]) .

ناهيك عن أفعال أئمتهم والذي وصف الامامي الاثنى عشري دينهُم بــــ الدين القذر النجس دين الجاهلية

حيث سيقوم أئمته بقتل أهل السنة بدون إستتابة أحد منهم ، حتى قال شيوخ الامامي الاثنى عشري :

الصراط المستقيم للنباطي 2/ 252 -: ( [COLOR="#0000FF"] وَقَدْ تَظَافَرَت الرِّوَايَاتُ عَنِ الْأئِمَّةِ بِمَنْعِ التَّوْبَةِ بَعْدَ خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ[/COLOR] ) .
غيبة الامام المهدي عند الامام الصادق للعميدي ص30 -: ( [COLOR="#0000FF"] [COLOR="#0000FF"]وَهَذَا الحَديث الصَّحِيح صَرِيحٌ بِهُلَّاكِ مُنْكِرِي الْإمَامَ الْمَهْدِيَّ (ع) فِي غَيْبَتِهِ ، مَا لَمْ يَتَدَارَكُوا أَنَفْسُهُمْ وَيَتُوبُوا إِلَى اللهِ عِزِّ وَجَلِّ قَبْلَ اِنْسِدَادِ بَابِ التَّوْبَةِ بِظُهورِ الْإمَامِ الْمُنْتَظَر[/COLOR][/COLOR] ) .
بيان الأئمة للنجفي 3/ 51 -: ( [COLOR="#0000FF"] دَلَّ هَذَا الخَبَرُ بِأَنَّ الإمَامَ الْقَائِم (ع) لَا يَسْتَتِيبُ أَحَدًّا مِنْهُم [/COLOR] ) .
غيبة الامام المهدي عند الامام الصادق للعميدي ص30 [SIZE=4][U][و][/U][/SIZE] شرح أصول الكافي للمازندراني 7/ 103 -: ( [COLOR="#0000FF"]وفي الصحيح عن علي بن رئاب ، عن أبي عبد الله (ع) ، في قول الله عز وجل : (يومَ يأتي بعضُ آياتِ ربّكَ لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكن آمنت من قبلُ) ، قال (ع): الآيات : هم الأئمة ، [COLOR="#FF0000"]والآية المنتظرة : هو القائم (ع) ، فيومئذٍ لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف ، وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه (ع).[/COLOR][/COLOR] | ( [COLOR="#0000FF"]وَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ كُلَّ مِنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِأَمِير الْمُؤْمِنِين (ع) فِي الْمِيثَاق لَوْ أَمَّنَ بِهِ فِي الدُّنْيَا لَا يَنْفَعُهُ لِأَنَّه يَمُوت بِغَيْرِ إيمَان[/COLOR] ) .

فما إن يقوم المجوسي بتخريب بيته الواهي الضعيف بيدِه هو ، و كما طلب هو بنفسه ، مستنجداً بالحيدري ، وينفضح أمرهُ ، تجِدهُ يرجع لأصله المجوسي التكفيري الهمجي

عن أبي عبد الله (ع) في قوله تعالى: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) [COLOR="#0000FF"]قــــال: يَعْنِي أَنَّ أَشْرَكْت فِي الْوِلَايَةِ غَيْرِه . [/COLOR]
عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن قول الله لنبيه: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) !! [COLOR="#0000FF"]قـــال (ع) : لَئِن أُمِرْت بِوِلَايَةِ أَحَدِ مَعَ وِلَايَة عَلِيّ (ع) بَعْدَك . [/COLOR]
الزيارة الجامعة ، قوله (وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْكُمْ) أي ؛[COLOR="#0000FF"] مَنْ لَمْ يُقْبَلْ عَنْكُم فَلَيْس بموحِد ، بَلْ هُوَ مُشْرِكٌ وَإِن أَظْهَر التَّوْحِيد . [/COLOR]
عن أبي جعفر (ع) و أبي عبد الله (ع) في قوله تعالى: (ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا). يعني : [COLOR="#0000FF"]يُشْرِك بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ و الْأَئِمَّة (ع) .[/COLOR]
عن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى: (وَ اللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ‌) قال: [COLOR="#0000FF"]بِوِلَايَة عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (ع) .[/COLOR]
عن الرضا (ع) في قول الله: (كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ) قال (ع) : [COLOR="#0000FF"]الْمُشْرِكِين بِوِلَايَة عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (ع) . [/COLOR]
الكافي للكليني 1/ 427 ؛ تفسير الصافي 4/ 328 و 6/ 280 ؛ تفسير كنز الدقائق للمشهدي 11/ 330 ؛ البرهان في تفسير القرآن للبحراني 4/ 725 ؛ الوافي للكاشاني 3/ 899؛ تفسير القمي 2/ 251 ؛ تفسير أبي حمزة الثمالي ص288 ؛ تفسير نور الثقلين للحويزي 4/ 498 ؛ تفسير كنز الدقائق للمشهدي 11/ 329 ؛ البرهان في تفسير القرآن 4/ 725 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 102/ 143 ؛ تفسير القمي 2/ 256 ؛ تفسير الصافي للكاشاني 4/ 336 ؛ تأويل الآيات للأسترابادي 2/ 529 ؛ البرهـان في تفسير القرآن للبحراني 4/ 749 ؛ تفسير القمي 1/ 199 ؛ تفسير البرهان للبحراني 2/ 408 ؛ التفسير الاصفى للكاشاني 1/ 315 ؛ تفسير كنز الدقائق للمشهدي 4/ 307 ؛ إثبات الهداة للحر العاملي 2/ 22 ؛ الكافي للكليني 8/ 287 ؛ الوافي للكاشاني 26/ 441 ؛ تفسير القمي 2/ 419 عن أبي حمزة عن أبي عبد الله (ع) يقول: [COLOR="#0000FF"]مَن خالفكم و أَنْ تَعْبُدَ و اجْتَهَد مَنْسُوبٌ إلَى هَذِهِ الْآيَةِ[/COLOR] : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً) ؛ الأمالي للطوسي ص722 عن هاشم بن سعيد وسليمان الديلمي عن أبي عبد اللّه (ع) قال:[COLOR="#0000FF"] وَكُلّ مُخَالِفٌ وَإِن تَعَبُّدٌ مَنْسُوبٌ إلَى هَذِهِ الْآيَةِ[/COLOR] : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً) ؛ بشارة المصطفى للشيعة للاملي ص35 عن عمران بن عبد الكريم عن أبي عبد الله (ع) : [COLOR="#0000FF"]أَلَا وَإِنَّ مَنْ خالفكم مَنْسُوبٌ إلَى هَذِهِ الْآيَةِ[/COLOR] : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً) ؛ شرح أصول الكافي للمازندراني ( [COLOR="#0000FF"]المُرَاد بِالنَّاصِب هُنَا هُمْ أَهْلُ أَخْلَاف جميعاً [/COLOR]) ؛ إرشاد القلوب للديلمي 1/ 201 ؛ تفسير كنز الدقائق للمشهدي 14/ 249 ؛ مشكاة الأنوار لطبرسي ص107 ؛ البرهان في تفسير القرآن للبحراني 5/ 645 ؛ مسند الصادق للعطاردي 5/ 6 و8 و10 و12 و46 - 6/ 60 - 8/ 85 ؛ الكافي للكليني 8/ 213 ؛ الشافي في العقائد للكاشاني 1/ 454 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 7/ 204 - 8/ 356 - 30/ 6 - 68/ 65و80و147 ؛ التفسير الصافي للكاشاني 7/ 466 ؛ غاية المرام للبحراني 4/ 199 ؛ مستدرك الوسائل للطبرسي 1/ 153 ؛ تفسير القمي 2/ 419 ؛ إرشاد القلوب للديلمي 1/ 201 ؛ روضة الواعظين للفتال ص295 ؛ شجرة طوبى للمازندراني 1/ 5 ؛ الأمالي للصدوق ص726 ؛ مسند أبي بصير للمحمدي 2/ 12 ؛ التفسير الأصفى للكاشاني 2/ 1435 الخ الخ

[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]