أنصار السنة - الغامدي: الحجاب خاص بأمهات المسلمين وحدهن بنص الكتاب والسنة

[CENTER]:بس:
:سل:
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=purple]هذا رد وافي شافي على تهجم الجاهل الماذابي وغيره [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue][B][U]بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عن ما سطره المدعو: أحمد قاسم الغامدي حول موضوع الاختلاط الذي قامت بنشره صحيفة عكاظ بتاريخ 23-24 /12/1430هـ .[/U][/B][/COLOR][/FONT][/CENTER]

[FONT=Simplified Arabic]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وآله وصحبه أجمعين وبعد : [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فهذا بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عن ما سطره المدعو:[U][B] أحمد قاسم الغامدي حول موضوع الاختلاط [/B][/U]الذي قامت بنشره صحيفة عكاظ بتاريخ 23-24 /12/1430هـ .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]ونقول ما يلي :[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]أولاً :-[/COLOR][B][U] أن الله تعالى أخذ العهد والميثاق على أهل العلم أن يبينوه ولا يكتموه إبراءً للذمة ونصحاً للأمة[/U][/B] . قال الله تعالى{ [COLOR=green]إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ[/COLOR] } [البقرة:174].[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]ثانياً :-[/COLOR][U][B] أن ما صدر عن المذكور في موضوع الاختلاط مشتمل على أغلاط وتخليط ، وجهل بأحكام الشرع ، ونقص في الأهلية في كيفية التعامل مع الأدلة واستنباط الأحكام ، كما أن فيه جرءةً وافتياتاً على أهل العلم ، ومصادرة لأقوالهم وآرائهم ، منذ زمن الصحابة رضوان الله عليهم حتى زماننا الذي نعيش فيه ، وقبل ذلك فيه تعد على الله تعالى[/B][/U] إذ يقول سبحانه { [COLOR=green]وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ[/COLOR] }[النحل:116] ، وقال تعالى { [COLOR=green]فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ[/COLOR] }[الحج:46] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]والأدلة على تحريم اختلاط الرجال بالنساء كثيرة تبلغ حد التواتر ونقتصر على بعض الأدلة من الكتاب ومن السنة والإجماع :[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]• قال الله تعالى { [COLOR=green]وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[/COLOR] }[الأحزاب:153] وهذا في حق أمهات المؤمنين فغيرهن من باب أولى .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]• وقوله تعالى{ [COLOR=green]قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (31 ) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ[/COLOR] }[النور] ، وفيها أمر صريح بغض البصر ، والاختلاط بين الرجال والنساء يفضي إلى الوقوع في النظر لبعضهم ومخالفة أمر الله عز وجل .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]• وفي الصحيحين من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال : إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]قَالَ : الْحَمْوُ الْمَوْتُ.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]• ولقد تنبهت أم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إلى خطر تساهل المرأة في خروجها من بيتها فقالت : ( لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - رَأَى مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ ) أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]• وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى النساء أن يتوسطن الطريق ويأمرهن بلزوم حافاته حذرا من الاختلاط بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا أثناء السير في الطريق ، فعن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق : (( اسْتَأْخِرْنَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ )) ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]رواه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب)، باب (في مشي النساء مع الرجال في الطريق)، الحديث رقم (5272) ج4 ص369، وقد حسنه الألباني في (صحيح الجامع الصغير) برقم (942) ج1 ص317 تحققن الطريق: أي تتوسطنه. انظر: لسان العرب، مادة (حقق) .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]• والمتتبع لما ذكره أهل العلم يفيد أن علماء الأمة المعتبرين في كل عصر ومصر مجمعون على تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء وخاصة في دور التعليم فمن خالف ذلك فهو خارق للإجماع وخارج عن الجماعة وقوله يعد شاذاً .[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]ثالثاً :-[/COLOR] [U][B]مخالفته الصريحة لما أفتى به المفتون الرسميون للملكة العربية السعودية ، الذين لا يزن عندهم كاتب المقال مثقال ذرة ، في علمهم واجتهادهم في الفتوى ، ولا مكانتهم ، ولا منزلتهم التي عينتهم الدولة فيها كمفتين للبلاد :[/B][/U][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]1-[/COLOR][COLOR=red] فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى[/COLOR] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]عندما سئل عن حكم اختلاط النساء بالرجال في المستشفيات قال رحمه الله : ( وذلك أن الرجال والنساء الذين يرتادون المستشفيات للعلاج ينبغي أن يكون لكل منهم قسم خاص من المستشفى ، فقسم الرجال لا يقربه النساء بحال ، ومثله قسم النساء ، حتى تؤمن المفسدة ، وتسير مستشفيات البلاد على وضع سليم من كل شبهة ، موافقاً لبيئة البلاد ودينها وطبائع أهلها ، وهذا لا يكلف شيئاً ، ولا يوجب التزامات مالية أكثر مما كان ، فإن الإدارة واحدة ، والتكاليف واحدة ، مع أن ذلك متعين شرعاً مهما كلف ) أهـ . ( فتاوى الشيخ 13/221) [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وكذلك فتواه المطولة في تحريم الاختلاط واضحة وجلية ونحيل للرجوع إليها ( فتاوى الشيخ 2/ 82-93) .[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]2- فتوى سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله[/COLOR] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]حول توظيف النساء في الدوائر الحكومية وتحريمه للاختلاط بين الرجال والنساء وهي مطولة ويمكن الرجوع إليها في موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ، (6/276) من فتاوى الشيخ ابن باز . [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وفتوى سماحته أيضاً في تحريم الاختلاط في الدراسة ونحيل للرجوع اليها .(فتاوى اللجنة الدائمة 17/54)[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]3- فتوى سماحة مفتي المملكة المعاصر الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله[/COLOR] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]سئل الشيخ ضمن اللجنة الدائمة عن الاختلاط فتوى ( رقم 17929 ) ونصها : ( الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس وغيرها من المنكرات العظيمة والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا ، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء ، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك ) أهـ .[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]4- فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء[/COLOR] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]- الفتوى ( رقم 2922) ونصها : ( اختلاط البنين والبنات في الدراسة حرام ) . وقع عليها أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن باز .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]• الفتوى (رقم 6758) ونصها ( اختلاط النساء والرجال في التعليم حرام ومنكر عظيم)[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]• الفتوى ( رقم 13947) سؤال عن حكم تدريس الرجال للفتيات ونصها : ( لا يجوز للرجال تدريس البنات مباشرة لما في ذلك من الخطر العظيم والعواقب الوخيمة ) .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]• الفتوى رقم ( 4945 ) س2: ما حكم المرأة التي تعمل وهي متزوجة ؟ [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]ج2: لا يجوز للمرأة العمل مع الاختلاط بالرجال ، سواء المتزوجة وغيرها ؛ لأن الله -سبحانه- جبل الرجال على الميل إلى النساء ، والنساء جبلهن على الميل إلى الرجال ، مع وجود ضعف فيهن ، فإذا حصل الاختلاط وقعت الفتنة ، وصار سببا في وقوع الفساد ؛ لأن النفس أمارة بالسوء . [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]لكن يجوز العمل في محيط ليس فيه اختلاط بالرجال بإذن زوجها، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.انتهى.[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic]مع العلم أن الإسلام قد أكرم المرأة ،والتاريخ أكبر شاهد للنساء الصالحات اللاتي ساهمن في رقي المجتمعات ، وشاركن في نهضة الأمة ، مع المحافظة على المهمة العظيمة التي خُلقن من أجلها ، فجمعن بين أحكام الدين ، والقيام بمهام الدنيا ، فمنهن التاجرات العفيفات ، كخديجة بنت خويلد ، ومنهن المفتيات للأمَّة ، والحافظات للسنَّة ، كعائشة بنت أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، ومنهن الشاعرات الباهرات (كالخنساء) ، ومنهن المحدثات المسندات ككريمة المروزية ، وغيرهن كثيرات سلفًا وخلفًا ، فما نُقل عنهن أنهن تبرجن تبرج الجاهلية الأولى , أو تمردن على الحجاب , أو خرجن عن الحياء والحشمة والعفاف ، أوتعرضن للفتنة ، لأنهن جميعًا يعملن بما يعلمن من قول الله { [COLOR=green]وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[/COLOR] }, ويعملن بقوله تعالى {[COLOR=green] فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ[/COLOR] }[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]رابعاً :-[/COLOR] جهل أحمد قاسم بأنظمة المملكة والمراسيم الملكية السامية الصادرة من ولاة الأمر وتعليمات صاحب السمو الملكي وزير الداخلية التي صدرت في شأن اختلاط الرجال بالنساء ، أو علمه بها مع الإعراض عنها وتجاهلها ، خاصة أنه ملزم أولاً بتطبيقها ، ومسؤول ومحاسب على تنفيذها ؛ إلا أنه يخالفها ، وهذا خطر إداري فاحش .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]1-[/COLOR] جاء في نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولائحته التنفيذية الصادرة بالمرسوم الملكي رقم ( م / 37 ) وتاريخ 26/10/1400هـ المنشور في صحيفة أم القرى في عددها[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]رقم (2853) في 17/3/1401هـ ما ورد بالفقرة الثالثة من المادة الأولى بالباب الأول : واجبات الهيئة والتي نصت :[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]ثالثاً :[/COLOR] مراقبة الأسواق العامة والطرقات والحدائق وغير ذلك من الأماكن العامة والحيلولة دون وقوع المنكرات الشرعية الآتية :[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]1-[/COLOR] الاختلاط والتبرج المحرمين شرعاً .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وجاء في اللائحة الداخلية لتنظيم أعمال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التفسير الآتي للمادة السابقة : ويقصد بالاختلاط التجمع بين الرجال والنساء الذي يؤدي إلى مفسدة ظاهرة . أهـ [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فما ندري هل أحمد قاسم وهو مكلف بالإنابة ليقوم بعمل مدير فرع الرئاسة بمكة قد أطلع على هذا النظام أو لا ؟!! ، والأصل أنه مطلع على ذلك ، وبدون شك ما ورد في مقاله رد للأمر السامي واعتراض عليه وعلى اللائحة المفسرة للنظام ، ونحن وبكل أسف نرى أن تعيين مثله في الهيئة سُبَّةٌ وعارٌ فضلاً عن تكليفه بإدارة الفرع ، ثم إن اختصاصه في دراسته الجامعية والعليا لا علاقة له بالعلم الشرعي ، المُؤَهِّلِ لِتَقلُدِ مثل هذا المنصب لا من قريب ولا من بعيد .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]2-[/COLOR] مخالفته الصريحة لما ورد في الأمر السامي من خادم الحرمين الشريفين رئيس مجلس الوزراء[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic](( رقم 2966/م بتاريخ 19/9/1404هـ: ونصه :[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]((نشير إلى الأمر التعميمي رقم 11651 في 16/5/1403هـ المتضمن أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال سواء في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن ، سواء كانت سعودية أو غير سعودية ، لأن ذلك محرم شرعاً ، ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد ، وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال ، فهذا خطأ يجب تلافيه ، وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه )) .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وأكد ذلك بأمره السامي ( رقم 759/8 ) في 5/10/1421هـ[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]3-[/COLOR] مخالفته للأمر السامي رقم (1631/8 ) بتاريخ 17/9/1400هـ ( والذي يقضي بمنع الاختلاط في المطاعم ، وعدم السماح للرجال بخدمة النساء في حفلات الزواج التي تقام في الفنادق ، ومنع المشتبه فيهم من دخول المطاعم ) .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]4-[/COLOR] مخالفته للأمر السامي الصادر من نائب رئيس مجلس الوزراء رقم ( 1960/8 ) [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]في 27/12/1399هـ ( بشأن منع المرأة من الاختلاط بالرجال في مجال العمل ) [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]5-[/COLOR] مخالفته لتعليمات وزارة الداخلية والتي تقضي بمنع اختلاط النساء بالرجال في الفنادق والأسواق والملاهي والشواطئ .[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]خامساً :-[/COLOR] إن المتتبع للمقال يلحظ جرأة الكاتب في تضعيف الأحاديث الصحيحة الثابتة ، والتقليل من شأن فهم الصحابة رضوان الله عليهم ، وانتقاء ما يراه بزعمه يؤيد ما توصل إليه في مقاله من إباحة اختلاط الرجال بالنساء الأجانب في جميع المجالات ، وتجاهله للأدلة الصريحة في حرمة ذلك ، من كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وإجماع علماء الأمة ، مما يخالف قوله وينقضه من أصله ، مما يستحق معه أن يلاحق قضائياً ، ويحتسب عليه في ذلك لو كان فرداً عادياً ؛ فكيف وهو من منسوبي جهاز الهيئة ، بل ومكلف بإدارة فرع منطقة مكة المكرمة .[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]سادساً :-[/COLOR] إن الذين عاشروا كاتب المقال ، وعملوا معه زملاء ، يذكرون أن أحمد قاسم مضطرب ومتناقض في قراراته ومن ذلك :[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]1-[/COLOR][U][B] منع أولاده من دخول مدارس الدولة واستمر ذلك بضع سنين حتى أقنعه بعض المشايخ بالعدول عن رأيه المتطرف .[/B][/U][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]2-[/COLOR][U][B] أنا لا نعلم له تخصصا شرعيا ولا يعرف بملازمة وثني ركب عند أهل العلم ، مع العلم أن تخصصه محاسبه وقد جاء للهيئة بوظيفة محاسب ، والشهادة التي حصل عليها في الدكتوراة ليست في العلم الشرعي وهي غير معترف بها أكاديميا في المملكة العربية السعودية .[/B][/U][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]3-[/COLOR] [U][B]كان متشدداً في قضايا الاختلاط وأصدر أوامر قبض وتحقيق ، مما ترتب على ذلك صدور أحكام في بعض الوقوعات ، والآن يفتح الباب على مصراعيه ، ويفتي بحله في أي مجال حتى في التعليم ، وعمله هذا يوقع أفراد المجتمع في أمر مريج ، فماذا يأخذون عنه كرجل هيئة ؟![/B][/U][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]أيأخذون بفعله القديم في الإنكار عليهم ، أم بقوله الجديد في إباحة وتحليل ما كان يؤاخذهم عليه ويأخذهم به ؟! . [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]بل إن اختياراته المزاجية الشاذة توقع جهاز الحسبة والإفتاء والقضاء وأهل العلم في مواجهة مع الناس ، لاسيما أنه متقلد منصباً إدارياً عالياً في جهاز الحسبة .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وقد شكى كثير من الناس ما أحدثه مقاله من البلبلة والتشكيك في حكم الاختلاط المحرم شرعاً بالمنقول والمعقول .[/FONT]

[COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]سابعاً : [/FONT][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]ما نطالب به :-[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]1-[/COLOR] نطالب الأخ أحمد قاسم بالتوبة والأوبة ، والرجوع إلى الله تعالى ، وإعلان ذلك في نفس الصحيفة التي نشرت مقاليه فيها ، وليس عيباً إذا تبين للرجل الحق أن يرجع إليه فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]2-[/COLOR] نطالب المسئولين عن الكتابة في الصحف خاصة ووسائل الإعلام عامة أن يحافظوا على الأمانة الإعلامية ، بأن يحسنوا الاختيار عند إرادة الحديث عن أمور الدين الإسلامي ، ولا يعطى السماح والإذن إلا لمن هو أهل لذلك ، وعدم الترويج للآراء الفردية والفتاوى الشخصية باسم المؤسسات الرسمية ؛ مما يحدث الفتنة ، ويثير البلية والتشويش على ما استقر عند الناس . [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]3-[/COLOR][U][B] نطالب معالي رئيس الهيئات بالأخذ على يدي الكاتب ، وإذا كان هناك رغبة في بقائه فيعطى العمل الذي يناسب اختصاصه ، وإلا فإن تثبيته في عمل الحسبة من باب إسناد الأمر إلى غير أهله ، كما يجب محاسبته لمخالفته ومعارضته للأنظمة واللوائح المنصوص عليها أعلاه[/B][/U][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]بناءً على ما نصت عليه الأنظمة الخاصة بمخالفة الموظفين ومحاسبتهم ، كما أنه من المعلوم أنه لا يُصَرِّحُ للصحف أي موظف قبل الرجوع وأخذ الأذن من رئيسه ، ولا يعقل أن معالي الرئيس قد سمح له بهذه التصريحات ، مع أن هذه التصريحات عند العامة محسوبة على جهاز الهيئة ورؤسائها .[/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]ثامناً :-[/COLOR] ما صدر عن كاتب المقال المذكور إنما يمثل رأيه الخاص به ، وإن طلاب العلم والدعاة والمحتسبين من قبيلة غامد يبرؤون إلى الله من عمله وقوله ، حتى يظهر توبته ويرجع إلى الصواب ، ويتوب الله على من تاب . [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]هذا ما جرى تحريره إبراءً للذمة ونصحاً للأمة وتحذيراً لمن تسول له نفسه أن يتعدى على ثوابت دين الإسلام والله الهادي إلى سواء السبيل .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين .[/FONT]

[U][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]المـوقـعـو ن:[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]1-الشيخ : أ. د . علي بن سعيد الحجاج الغامدي[/COLOR] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]رئيس قسم الدعوة والاحتساب بالمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة النبوية والمدرس بالمسجد النبوي الشريف ( سابقا )[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]2- الشيخ إبراهيم بن مسلم الحزنوي الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]تلميذ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، والمدرس بالمعهد العلمي ببلجرشي ،وإمام وخطيب الجامع القديم ببلجرشي .(سابقا)[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]3- الشيخ محمد بن سعد الفقيه البركي الغامدي[/COLOR] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]الفقيه المؤرخ ….وأستاذ الأجيال القدير . [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]4 - الشيخ الداعية المحدث: علي بن عبد الرحيم الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]مدير مركز الدعوة والإرشاد بجدة ( سابقا)[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]5 – الشيخ :د . عبد الله بن علي بن أحمد الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]رئيس قسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى ( سابقا )[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]6 - الشيخ :ذياب بن سعدآل حمدان الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]الباحث الشرعي ، وصاحب المؤلفات المشهورة.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]7 - الشيخ : د. مسفر بن دماس الغامدي[/COLOR] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]أستاذ مشارك بمعهد إعداد الدعاة برابطة العالم الإسلامي ، وعميد كلية المعلمين سابقا بالباحة.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]8- الشيخ : د. أحمد بن سعد الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]الداعية المعروف .والمربي الفاضل[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]9- الشيخ : د.حامد بن مسفر غرابان الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]رئيس قسم الدراسات القرآنية بجامعة الباحة.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]10- الشيخ :د . احمد بن محمد بن علي العمودي الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]داعية بمدينة بلجرشي[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]11- الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله غبيشة الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]رئيس مركز الهيئة في الرويس بجدة ( سابقا) وعضو لجنة الإصلاح بالمحكمة الكبرى بجدة.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]12 ـ الشيخ : عبد الله بن أحمد العلاف الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]كاتب وداعية بمنطقة الطائف .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]13 - الشيخ :د . سعيد بن احمد الافندي الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]14- الشيخ : عبد الله بن سفر آل عبادة العبدلي الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]داعية وكاتب بمنطقة الطائف.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]15 - الشيخ :عبد اللطيف بن هاجس الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]خطيب جامع الملك عبد العزيز بالبلد في جدة [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]16- الشيخ :عبدالله بن علي بن عبدالله الحوالي الغامدي.[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]المدرس بالمعهد العلمي بالرياض[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]17 - الشيخ : محمد بن حامد آل عثمان الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]داعية وكاتب[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]18- الشيخ : :عبد الله بن محمد آل يحيى الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]إمام وخطيب مسجد خديجة بغلف بجدة.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]19- الشيخ :خضر بن صالح بن سند الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]إمام وخطيب جامع الملك عبدالعزيز بمدينة الحجاج بجدة[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]20- الشيخ :عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]المشرف العام على موقع ملتقى أهل الحديث .[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]21- الشيخ: د . موفق بن عبدالله بن كدسة الغامدي[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة.[/FONT] [/B][/U][/CENTER]

[quote=الماذابي;46526][RIGHT][SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]تعودنا بين الحين والآخر عن خروج أحد المشايخ السنه على أهل السنه [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]والجماعه من نفس المذهب.ومخالفته لمن درس وتتلمذ على أيديهم فمنهم من أباح ما حرم سلفه ومنهم من نقض ما أتو به واليوم فقط وفي حوار عن جواز الاختلاط والحجاب والأمور التي طرأت على الساحة السعودية [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]مررنا خلالها على العريفي وخطبته التي لقبها أحدهم بالخطبة الموبوئة [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وآخر أسماها خطبة الانفلاق[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/quote]
[RIGHT][SIZE=6][B][COLOR=darkorchid][FONT=Traditional Arabic]على قول إخوتنا المصريين[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] " وأنت فرحان أوي "[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ما تراه مأزقا شرعيا وخروجا عن طور المألوف وانتصارا لمذهب المتشائمين يزن جناح بعوضة مما لدى علماء الرافضة وأعوان الزنادقة من الإختلاف والشقاق فلا تطل النفس فإن مصيرك الحفاء والتعري فمطلبك بين وبالحفاء لأهلك ستعود بإذن الله . [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[quote]
[RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فقلت ان أطرح عليكم مع علمي ان هذا الموضوع لا بد وان أقلام المناقشين قد تعرضت له وما أريد الوصول إليه ما مدى صحة ما جاء [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]فيه طبعاً ليس من عقولكم بل من كتبكم وعلمائكم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][/quote]
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B][SIZE=6][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]لا يا سيدي تلك شنشنة نعرفها من أخزم [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]غرضك بين عوره فما أنت إلا متسللا حاملا سيف التشفي والشماتة [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ولعلك ستقول : وما أدراك بذلك ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B][B][SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فأقول أنظر بماذا ختمت رسالتك ومشاركتك القيمة قائلا: [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]"ولتنظر بعين الحياد إلى ما قد يخرج في الغد من الخطاء التي يقع فيها الشيوخ الجدد [/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/B][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]
[B][B][U][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]أو وقع فيها المشايخ القدماء. وهذه ليست الولى فقد سبقه من سبقه إلى ذلك"[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/U][/B][/B]
[B][B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]إلى قولك أتمنى لكم قراء طيبة . [/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]قلت:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] مت غيظا وكمدا أيها المذاب فالذوبان مصيرك لأن مذهب أهل السنة والجماعة مذهب القرآن والسنة وما وافقهما ولا يستمد قوته من رجال الهيئات والمعسكرات . فضلا عن كتاب الصحف والمجلات . [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أولا :[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] باب الإجتهاد مفتوح والخلاف سائغ ووارد في مسائل الشرع كغيرها من المسائل ,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إلا أن للاجتهاد ضوابطه وأحكامه والتي لا أقول يجهلها مثل الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي حفظه الله [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]في حين استطيع الجزم بأنه تساهل في الكثير منها بدئا[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]بمراتب الأدلة ومعانيها ومرورا بقواعد الجمع والترجيح ،[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] فلا غرابة أن يجتهد الغامدي فيخطأ كما لا غرابة إن وجد الذئب صوت الفريسة أن يتحسسها لكن لا كل أصفر ذهبا .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]تقول قال الغامدي :خطاب الله تعالى في آيات الحجاب خاص بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم :[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][/B][/B]
[B][B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]قلنا : لم تأتوا بجديد فعمر هذا القول يوازي عمر من قال بالعموم في الحكم لا في اللفظ في بعض آيات الحجاب لا كلها فليس الأمر جديد أبدا [/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][/B][/B]
[B][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]غير أني وددت لو أنك وأنت تتقمص شخصية الباحث عن الحق وددت لو أنك طرحت أدلة وأقوال الغامدي كلها فنتناولها من جميع الجوانب إلا أن اكتفائك بإدراج رابط لمحلل يحلل كلام الغامدي لا كلام الغامدي بنفسه في هذا النقل إشارة واضحة وعجز بالغ عن مواجهة الأدلة والقدرة على الأخذ والعطاء في جوانب المسألة , أما أنتم أيها القراء الأفاضل فتعالوا نبدأ باستعراض بعض الآيات والأحاديث الواردة في الشأن . [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]الآية الأولى :[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال تعالى :[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic])[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]هذه الآية المعروفة بآية الحجاب حكمها عام لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولغيرهن،[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/B]
[B][B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black]لا كما زعم البعض أنها خاصة بأمهات المؤمنين؛ والدليل على عمومها ما يلي:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]1:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] خطاب الواحد يعم الجميع مالم يأت دليل"يقيني" خاص ينقله من العموم ويجعله خاصا ً.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]2:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قوله تعالى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، فجعل النهى مرتبطا ً بعلة تطهير القلب, ولاشك أن غير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أحوج إلى هذا منهن ،، فتأمل...[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]3:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وأيضا فالخطاب موجه إلى الرجال [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وكيف يخشى من عدم طهارة القلب إذا فقد الحجاب مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهن أمهات المؤمنين، ولا يخشى ذلك إذا فقد الحجاب مع غيرهن, علمـــــــا ً بأن غيرهن أولى بذلك منهن.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]فهل يقال[/COLOR][/FONT][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]:(أيها الرجال لا تخافوا على قلوبكم من الرجس ) (ضد الطهارة)[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] إلا [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]إذا خاطبتم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أما غيرهن فلا تخافوا على أنفسكم سبحانك هذا بهتان عظيـــــــــــــم.[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black]وهذا الذي مر بكم من عمومية الآية هو الذي ذهب إليه كبار المفسرون,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]أولا:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال شيخ المفسرين الإمام الطبري رحمة الله .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]" وإذا سألتم أزواج رسول الله ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا ً، فاسألوهن من وراء حجــاب"[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ثانيا:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال القرطبي . رحمه الله (وفى هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخــــــــل في ذلك جميع النساء بالمعنى, [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ثالثا:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال الجصاص . [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وهذا الحكم عام، وإن نزل خاصا ً في النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه، فالمعنى عام فيه وفى غيره.[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]رابعا:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال القشيرى . نَقَلَهم عن مألوفِ العادة إلى معروف الشريعة ومفروض العبادة ، وبَيَّنَ أن البَشَرَ بَشَرٌ وإن كانوا من الصحابة ، فقال [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]:{ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقَلَوبِهِنَّ}[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black]فلا ينبغي لأحدٍ أن يأمن نفسه . ولهذا يُشَدَّدُ الأمرُ في الشريعة بألا يخلوَ رجلٌ بامرأة ليس بينهما مَحْرَمَة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]خامسا:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال الشنقيطى:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]قول كثير من الناس : إن آية الحجاب أعني قوله تعالى : [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فاسألوهن مِن وراء حِجَابٍ }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] خاصة بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن تعليله تعالى لهذا الحكم الذي هو إيجاب الحجاب بكونه أطهر لقلوب الرجال والنساء من الريبة في قوله تعالى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ ذلكم أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنّ }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قرينة واضحة على إرادة تعميم الحكم ، إذ لم يقل أحد من جميع المسلمين ، إن غير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا حاجة إلى أطهرية قلوبهن وقلوب الرجال من الريبة منهن . وقد تقرر في الأصول : أن العلة قد تعمم معلولها [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]وإليه أشار في «مراقي السعود» بقوله :[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وقد تخصص وقد تعمم ** لأصلها لكنها لا تخرم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]سادسا:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال الشيخ حسنين محمد محلوف. مفتى الديار المصرية السابق في كتابة" صفوة البيان لمعاني القرءان" (وحكم نساء المؤمنين في ذلك حكم نسائه صلى الله عليه وسلم.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]سابعا :[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال الشيخ محمد على الصابوني . في كتابه روائع البيان في تفسير آيات الأحكام [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الحكم الثالث : هل الأمر بالحجاب خاص بأزواج النبي أم هو عام؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/B]
[B][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الآيات الكريمة وردت في شأن بيوت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، تعظيماً لرسول الله ، وتكريماً لشأنه ، ولكنّ الأحكام التي فيها عامّة تعمُّ جميع المؤمنين ، لأنها آداب اجتماعية ، وإرشادات إلهية ، يستوي فيها جميع الناس ، فالأمر بعدم الاختلاط بالنساء ، وبسؤالهن من وراء حجاب ، ليس قاصراً على أزواج الرسول ، ولكنه عام يشمل جميع نساء المؤمنين ، فإذا كان نساء الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز الاختلاط بهن ، ولا النظر إليهن ، مع أنهن ( أمهات المؤمنين ) يحرم الزواج بهن ، ولا يجوزسؤالهن إلا من وراء حجاب ، فلا شكَّ أن الاختلاط بغيرهن من النساء ، أو التحدث إليهن بدون حجاب ، يكون حراماً من باب أولى ، لأن الفتنة بالنساء متحققة .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثمّ إنّ أمر الحجاب ليس خاصاً بأزواج الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل هو عام لجميع نساء المؤمنين ، بدليل قوله تعالى في آخر السورة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ ياأيها النبي قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [ الأحزاب : 59 ] .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]فهل خرجت مؤمنة من هذا الخطاب؟ وهل أمر الحجاب خاص بنساء الرسول حتى يزعم بعض المضِلّين ، أن الحجاب مفروض على نساء الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة دون سائر النساء؟![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ثامنا :[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال الباحث: علي بن نايف الشحود في موسوعته دائرة معارف الأسرة المسلمة -1-104[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]"وقد أخطأ من زعم أنها خاص كذلك بأمهات المؤمنين..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/B]
[B][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]فالحكم معلل بطهارة القلب، وإذا كانت الأمهات اللاتي اصطفاهن الله لرسوله - صلى الله عليه وسلم - [أي هن تقيات، صالحات، قانتات] في حاجة للحجاب لتحصيل طهارة القلب، فسائر المؤمنات أولى بالحجاب..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/B]
[B][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ومع ذلك فإن كل من قال بجواز الكشف، أقر بأن تغطية أفضل وأحسن وأعظم أجرا..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]الآية الثانية:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا }الأحزاب:59[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]هذه الآية دليل قاطع على أن عموم النساء يشتركن في الحكم(إدناء الجلباب) مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/B]
[B][B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black]وإليكم أقوال بعض المفسرين التي تشرح معنى إدناء الجلباب.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]1:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال ابن جرير الطبري.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][/B][/B]
[B][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]2: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الجصاص في أحكام القرءان.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين.(أحكام القرءان للجصاص,[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]3:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال الزمخشرى : ومعنى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جلابيبهن }[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] يرخينها عليهنّ ، ويغطين بها وجوههنّ وأعطافهنّ ,[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]4:[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]قال البيضاوي الشافعي في أنوار التنزيل :يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة.[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]5:[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]قال النفسي :يرخينها عليهن ، ويغطين بها وجههن وأعطافهن.[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]6:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال القرطبي :[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]لما كانت عادة العربيات التبذل ، وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن ، وتشعب الفكرة فيهن ، أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن ,[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]7:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال ابن كثيـــر: [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينًا واحدة.[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال محمد بن سيرين: سألت عَبيدةَ السلماني عن قول الله تعالى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ، [U]فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.[/U][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]8:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال الشنقيطى في الأضواء: [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]ومن الأدلة القرآنية على احتجاب المرأة وسترها جميع بدنها حتى وجهها ، قوله تعالى [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ يأيها النبي قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ ونساء المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ، [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]فقد قال غير واحد من أهل العلم إن معنى : يدنين عليهن من جلابيبهن : أنهن يسترن بها جميع وجوههن ، ولا يظهر منهن شيء إلا عين واحدة تبصر بها ، وممن قال به ابن مسعود ، وابن عباس ،[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وعبيدة السلماني وغيرهم.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]9:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال السعدي :[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]هذه الآية، التي تسمى آية الحجاب، فأمر اللّه نبيه، أن يأمر النساء عمومًا، ويبدأ بزوجاته وبناته، لأنهن آكد من غيرهن،[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ولأن الآمر [لغيره] ينبغي أن يبدأ بأهله، قبل غيرهم[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] كما قال تعالى: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ }[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]وهن اللاتي يكن فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه، أي: يغطين بها، وجوههن وصدورهن,[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]10:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال صاحب الجلالين :[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{يأَيُّهَا النبى قُل لأزواجك وبناتك وَنِسَآءِ المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جلابيبهن }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي يُرخِين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهنّ إلا عيناً واحدة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ ذلك أدنى }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أقرب إلى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ أَن يُعْرَفْنَ}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] بأنهنّ حرائر [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ فَلاَ يُؤْذَيْنَ }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] بالتعرّض لهنّ بخلاف الإِماء فلا يغطين وجوههنّ ، فكان المنافقون يتعرّضون لهنّ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ وَكَانَ الله غَفُوراً }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لما سلف منهن من ترك الستر [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ رَّحِيماً}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] بهنّ إذ سترهنّ ,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black]وعلى هذا فسر أئمة التفسير الآية ، فهل يقال بعد ذلك كله. ليس في الإسلام دليل واحد على مشروعية تغطية الوجه، وغيرها الكثير من الآيات وأقوال العلماء وتفسيرهم لها في هذا الصدد,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ثانيا الأحاديث النبوية الصحيحة[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومنها مايلي :[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]1:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عن عائشة رضي الله عنها قالت: [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic](خرجت سوده بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سوده: أما والله ما تخفين علينا)[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] رواه البخاري(146)، ومسلم (2170)[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]2:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic](إذا خطب أحدكم امرأة ، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها ، فليفعل) فخطبت جارية فكنت أختبئ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها "[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] رواه أبو داود(2082)، وأحمد (3/334)، والحاكم (2/165) ، وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي ، وحسن إسناده الحافظ في الفتح (9/181)[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]3:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]:( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال : اذهب فانظر إليها ، فإنه أجدر أن يؤدم بينكما " فخطبتها إلى أبويها ، وأخبرتها بقول النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهما كرها ذلك ، قال: فسمعت ذلك المرأة وهى في خدرها فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر ، وإلا فأنشدك الله كأنها أعظمت ذلك قال : فنظرت إليها فتزوجتها)[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] رواه الترمذي (3/1087) ، والنسائي (6/69) ، وأحمد(4/144,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]4:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic](لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها)[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] رواه البخاري(5240/241) ، وأبو داود (2150)، والترمذي ,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]5:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت : [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]( كنا نغطى وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام) [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]رواه الحاكم (1/454) ، وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]6:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عن عائشة رضي الله عنها قالت: [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]( يرحم الله نساء المهاجرات لما أنزل الله[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]شققن مروطهن فاختمرن بها )[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] رواه البخاري ,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]7:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عن عائشة رضي الله عنها قالت [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]:(رحم الله نساء الأنصار ، لما نزلت[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]} [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]شققن مروطهن فاعتجرن بها. عزاه السيوطي في الدرر المنثور إلى ابن مروديه,[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]8:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]:( قبرنا مع رسول الله ، فلما رجعنا ، وحاذينا بابه إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها ، فقال : يا فاطمة من أين جئت)[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] (رواه أحمد ، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، ورواه أبو داود والنسائي [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]9:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عن ابن عمررضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] (لاتنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] "رواه البخاري (1838 ) [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/B]
[B][SIZE=6]ثم الآثارالواردة وعمل السلف رضوان الله عليهم بذلك كل ذلك أدلة دامغة وحج قوية في ثبوت الحجاب وعدم اختصاص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم به . [/SIZE][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=blue][U]من أراد الزيادة من هذه الأدلة وغيرها فليراجع الروابط التالية بالأرقام[/U][/COLOR][COLOR=red] [U]([/U][/COLOR][COLOR=red][/COLOR][/B][/SIZE][URL="http://www.alansar.ws/vb/70241-post1.html"][SIZE=6][COLOR=red][B]1[/B][/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=6][COLOR=red][U]) [B][COLOR=darkslategray]و[/COLOR]([/B][/U][URL="http://www.alansar.ws/vb/70694-post3.html"][COLOR=red][B]3[/B][/COLOR][/URL][U][B]) [COLOR=red][COLOR=black]و[/COLOR]( [/COLOR][/B][COLOR=red] [/COLOR][/U][URL="http://www.muslma1.net/vb/showpost.php?p=10148&postcount=2"][B][COLOR=red]2[/COLOR][/B][/URL][COLOR=red][U] ) [COLOR=black][B]و[/B][/COLOR]( [/U][/COLOR][URL="http://www.muslma1.net/vb/showpost.php?p=10192&postcount=3"][B][COLOR=red]3[/COLOR][/B][/URL][COLOR=red][U] ) [COLOR=black][B]و[/B][/COLOR]( [/U][/COLOR][URL="http://www.muslma1.net/vb/showpost.php?p=10502&postcount=5"][B][COLOR=red]5[/COLOR][/B][/URL][COLOR=red][U] ) [COLOR=black][B]و[/B][/COLOR]([/U][/COLOR][URL="http://www.muslma1.net/vb/showpost.php?p=33701&postcount=11"][B][COLOR=red]11[/COLOR][/B][/URL][COLOR=red][U]) [B][COLOR=black]و[/COLOR][/B]([/U][/COLOR][URL="http://www.muslma1.net/vb/showpost.php?p=66378&postcount=23"][B][COLOR=red]23[/COLOR][/B][/URL][COLOR=red][U])[/U][/COLOR] [/COLOR][B][COLOR=darkred][U]وقبل ذلك كله مراجعة كتب التفاسيروشروح الحديث فهي مليئة بذلك . [/U][/COLOR][/B][/SIZE][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT]
[quote=ق ا س ي;46982]
[RIGHT][SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هذا حدك يا رايق طلعت لذيذ من جد كلام الشيخ ما ينفي بالعكس يثبتأقراه زين وركز في الدله وأبحث عن صحتها[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الرجال لو اخطأ شالوه من منصبه وباقي متربع وما عنده مشكله الآيات المذكوره في رد أبو الشباب كلها موجهه لنساء سيدنا محمد عليه السلام والأحاديث يشوبها ما يشوبها وحولها النقاش كثيرخيبت ظني فيك يا رايق[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أفتكرتك راقي بحوارك طلعت رومنسي للغايه الشيخ / احمد ماهو الاول ولا الثاني وسؤالنا وين بنوصل نخطا الناس اللي برى واللي في الداخل من المذب يخطؤنا الكلام عن المذهب السلفي اللي يمثل دولتي والمصيبه إن الرجال تتلمذ على أيدي العلماء الكبير وكون كلامه صحيح يخلينا نفكر في مراجعة كل ما جاءوا به في كتبهم بدا من الإمام احمد مروراً على بنت تيميه وصولاً للشيخ احمد وخطاب غامد خطاب فرد من قبيله[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]والمسأله مسأله دينيه مالها شغل في القبليه وأصلاً ما كتبه الكاتبون من تبرئهم من الشيخ خطأ كبير وجهل يحسب عليهم لا يحسب لهم ومعلش يا رايق بس لما تتوقع بعقل شخص وتنصدم فيه [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]هي دي المهانه والاهانه[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/quote]
[RIGHT][SIZE=6][B][U][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]أيها المصفق القاسي هل أنت مستعد لمناقشة أدلة الشيخ أحمد وأقواله في خصوصية آيات الحجاب بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم .[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]إن كنت مستعدا فشرفنا بها واطرحها أمامنا وسنأخذها معك واحدا تلو الآخر فهي كما ذكرت أنت ليست وليدة اليوم ولا الأمس بل تكاد تعمرعمر نوح لكن المتشائمون يبدوا أنهم ما أفاقوا عليها إلا في عهد أحمد الغامدي فقط الأمر الذي جعلهم يكادون يفقدون قواهم فرحا وغبطة بمصاب مذهب أهل السنة بالشتات حسب فهمهم .[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE]
[B][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]إليكم أيها القراء دليل من أدلة من قالوا بجوازكشف الوجه والردعليه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=sienna][U]جاء عن أبي داوود في سننه من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها وقال: ياأسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يري منهاإلاهذاوهذاوأشارإلي وجهه وكفيه ...[/U][/COLOR]حديث مرسل ,,[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic]هذا الحديث قال أبوداوودبعد إيراده :[U][COLOR=blue] مرسل فخالد لم يدرك عائشة حتى يسمع منها ,[/COLOR][/U][/FONT][/SIZE][/B]
[U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]ومن المعلوم أن رسول الله صلي الله عليه لم يدخل بعائشة إلابعدالهجرة إلي المدينة وأن أسماء لما هاجرت كان ابنها عبد الله بن الزبير رضي الله عنها في بطنها وهو أول مولود في دار الهجرة فمتى كان دخولها علي النبي صلي الله عليه وسلم وآية الحجاب لم بنزل إلابعدالهجرة كما كانت أسماء رضي الله عنها من أكثر نساء الصحابة تمسكا بالحجاب الشرعي وستر الوجه خاصة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][U][COLOR=darkred]فقد ذكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالي أن أسماء رضي الله عنها كانت تستروجهها مطلقافي الإحرام وغيره ، وأورد قول ابن قدامة رحمه الله في المغني وابن رشد في البداية بأن المرأة إحرامها في وجهها إجماعا [/COLOR][COLOR=darkred]ولها أن تغطي رأسها وتستر شعرها ولها أن تسدل ثوبها علي وجهها من فوق رأسها سد لاخفيفا تستتر به عن نظر الرجل( إلا )ماروي عن أسماء رضي الله عنها أنها كانت تغطي وجهها وهي محرمة فلو صح ذالك الحديث لكانت أسماء أول من يبادر إلي تطبيقه سميا وهي المخاطبة به ولذا نري أن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عليه يضعف هذا لحديث بثلاث علل ،[/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=magenta][U]الأولي ..[/U][/COLOR] [U][COLOR=blue]أنه من رواية خالد بن دريك عن عائشة وخالد لم يسمع منها فهو منقطع وفد عليه راويه أبو داوودبهذه العلة وذكر أنه مرسل ,[/COLOR][/U][/FONT][/SIZE][/B]
[U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]الثانية ..أن في إسناده سعيد بن بشيروهوضعيف لا يحتج به ,[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U]
[U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=magenta]الثالثة ..[/COLOR][COLOR=darkred]عن قتادة عن خالد وهومدلس ,[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U]
[B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][U]يقول الباحث وهو الشيخ محمد الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي الشريف :[/U][/COLOR][/SIZE] ثم تتبعت طرق حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها الذي هو مثار البحث فقدوري أبوداوودفي سننه الجزء الثاني والبيهقي في الكبرى وابن عدي في الكامل والبيهقي في المعرفة كلهم رووعن طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالدين دريك عن عائشة إلي آخر الحديث .وقد ظهر من ذالك أن هذالحديث مسلسل بالعلل التي اهتم بها علماء الجرح والتعديل ومنها مايلي :[/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=red][U]الأولي ..[/U][/COLOR][U][COLOR=darkred]أن خالد بن دريك لم يسمع من عائشة رضي الله عنها قال أبوداوودفي سننه هذا حديث مرسل فخالد لم يسمع من عائشة وقال في سؤالات الآجر ي لم يدرك عائشة وقال المنذري في الترغيب والترهيب لم يدرك عائشة وقدتبعهمافي هذامن بعدهما ممن كتب في الجرح والتعديل وفي تتبع رجال السند , [/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT]
[U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثانية ..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic] [U][COLOR=darkred]أن خالدا تفر دبه دون باقي الرواة عن عائشة رضي الله عنها وفي هذا بعد ,[/COLOR][/U][/FONT][/SIZE][/B]
[U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثالثة ..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]أن قتادة بن دعامة السدوسي مدلس مشهور بذالك عند أهل الحديث ولم أرله تصريحا بالسماع ,[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][U]الرابعة ..[/U][/COLOR][U][COLOR=darkred]أن الراوي عن قتادة هو سعيد بن بشير وقدتفردبه دون بقية أصحاب قتادة بهذالإسنادوهوبعيد,[/COLOR][/U][/FONT][/SIZE][/B]
[U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]قال أبو أحمد بن عدي ولا أعلم من رواه عن قتادة بهذاالإسنادغير سعيد بن بشير فتفرد سعيد بن بشير بهذا الأثر دون جميع أصحاب قتادة وفيهم الأئمة يدل علي غرابة هذا الإسناد, [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U]
[U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الخامسة ..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]أن سعيد بن بشير هذا ضعيف علي الصحيح من أقوال أهل العلم ,[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][U]السادسة ..[/U][/COLOR][U][COLOR=darkred]أنه اختلف فيه علي سعيد بن بشير فقال مرة فيه مرة عن خالد بن دريك [SIZE=7][COLOR=blue]عن أم سلمة بدل عائشة[/COLOR][/SIZE] رضي الله عنها,[/COLOR][/U][/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=6][U][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]السابعة ..[/COLOR][/FONT][/B][/U][B][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=darkred]أنه رواه عن سعيد بن بشير الوليد بن مسلم وهومشهوربالتدليس عند علماء الحديث ولم أرله تصريحا بالسماع,[/COLOR][/U][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][U][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثامنة ..[/COLOR][/FONT][/B][/U][B][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=darkred]أن قتادة قداختلف عليه فيه فرواه سعيد بن بشيركماسبق ورواه هشام الدستوائ مقطوعا أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذكر الحديث وإسناده منقطع ومراسيل قتادة ضعيفة جدا ,[/COLOR][/U][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][U][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]التاسعة ..[/COLOR][/FONT][/B][/U][B][FONT=Traditional Arabic] [COLOR=darkred]أنه قداختلف في متنها [SIZE=7][COLOR=blue]ففي رواية سعيد بن بشير وكفاها وفي رواية هشام قال ويداها إلي المفصل[/COLOR][/SIZE] ,[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][U]العاشرة ..[/U][/COLOR][COLOR=darkred]أن فيه نكارة أشد مما سبق وهي مخالفته لنص القرءان الكريم قال تعالي [COLOR=red]{ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن }[/COLOR] وقد توسع في هذا الشيخ الألباني في حديثه عن جلباب المرأة المسلمة والرسول صلي الله عليه وسلم بالنسبة لأسماء رضي الله عنها ليس من أولئك المذكورين في الآية الكريمة فكيف تدخل عليه رضي الله عنها بهذا لشكل ,[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=red]الحادي عشر ..[/COLOR][COLOR=darkred]أنه مخالف لما روته عائشة رضي الله عنها في أحاديث منها :[/COLOR][/U][/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=blue]1:[/COLOR][COLOR=magenta][U]في قصة الإفك وأنها غطت وجهها ,[/U][/COLOR] [/SIZE][/B][/FONT]
[B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]2:[/COLOR][/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][U][SIZE=6][COLOR=magenta]في حديث عمر حينما قال عرفناك ياسودة فقالت عائشة رضي الله عنها فنزلت آية الحجاب وغير ذالك من الأحاديث ,[/COLOR][/SIZE][/U][/FONT][/B]
[U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثاني عشر ..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U][COLOR=darkred]أنه مخالف لماروي وعرف عن حياء أسماء رضي الله عنها وغيرت زوجها الزبير بن العوام ولا أدل علي ذالك مما رواه البخاري ,[/COLOR][/U][/SIZE][/FONT][/B]
[U][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثالث عشر..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/U][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][U]أن خالدا هذا قال فيه ابن القطان مجهول الحال كمافي نصب الراية " فإن قيل فإن له طريقا آخر يشهد له وهوماجاء في الطبراني في الأوسط وفي الكبير وعنداليهقي في السنن الكبرى عن طريق محمد بن رمح عن ابن لهيعة عن عياض بن عبد الله أنه سمع إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الأنصاري يخبر عن أبيه (أظنـه) عن أسماء بنت عميس أنها قالت :دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها وعندها أختها أسماء وعليها ثياب شامية واسعة الأكمام فلما نظر إليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فخرج فقالت لها عائشة رضي الله عنها تنحي فقد رأي رسول الله صلي الله عليه وسلم أمرا كرهه فتنحت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فسألته عائشة رضي الله عنها لم قام فقال لها أولم تري إلي هيئتها إنه ليس للمرأة المسلمة أن يبدو منها إلا هذا وهذا وأخذ كفيه وغطي بهما ظهر كفيه حتى لم يبدمن كفيه إلا أصابعهما ثم نصب كفيه علي صدغيه حتى لم يبد إلا وجهه قال البيهقي ضعيف الإسناد,[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]قلت:[/COLOR] [COLOR=darkred]هذا الحديث فيه ابن لهيعة وهوعبدالله أبوعبدالرحمن المصري وهو ضعيف وخصوصاإذاأنفرد كماهنا فقدإنفردبهذالإسناد بل وشيخه عياض بن عبد الله القرشي الفهري المدني ثم المصري قال عنه البخاري منكر الحديث وقال أبوحا تم ليس بالقوي وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وذكره ابن حبان في الثقات [/COLOR][SIZE=7][COLOR=blue][U]كما يلاحظ عليه الشك في الحديث هل هي أسماء بنت عميس أم لا بقوله( أظن) ,[/U][/COLOR][/SIZE] وللداعين إلي التساهل في حجاب المرأة بعض الطرق اللتي يلتمسون بها مايقوي رغبتهم في تأصيل مايدعون إليه ومن ذالك =[/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]أولا :[/COLOR] [U][COLOR=darkred]قصة المرأة الخثعمية اللتي كانت تسأل النبي صلي الله عليه وسلم ووصفت بأنها وضيئة أعجبت الفضل مما يدل علي أنها كانت كاشفة وجهها ,[/COLOR][/U][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][U][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][COLOR=blue]ثانيا :[/COLOR]حكاية المرأة اللتي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم وجاء فيها أن النبي صلي الله عليه وسلم صعد فيها النظر ولم يأمرها بالتستر مما يدل علي أنها كانت كاشفة الوجه, [/COLOR][/FONT][/B][/U][/SIZE]
[SIZE=6][U][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]ثالثا :[/COLOR][/FONT][/B][/U][B][FONT=Traditional Arabic] [U][COLOR=darkred]ماجاء في حديث جابر رضي الله عنه الذي أخبر فيه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم مضي بعد صلاة العيد حتى أتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت ولم يارسول الله فلو لم تكن كاشفة الوجه لما وصفت بذالك ,وقدنا قش العلماء قديماوحديثاهذالأمر وممن بحثه حديثا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في كتابه أضواء البيان في إيضاح القرءان بالقرءان في الجزء السادس عند مروره بسورة النور وسورة الأحزاب وكذالك الشيخ عبدالعزيزبن باز رحمهما الله واعتبر العلماء الفيصل في ذالك آيات الحجاب اللتي أنزلها الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فهو سبحانه له الحكم وإليه يرجع الأمر كله ويعلم طبائع البشر منذ خلق آدم إلي أن يرث الأرض ومن عليها ومايطرء علي النفوس من تغيرات وما تصلح به المجتمعات وتستقيم به أحوال العبادومايفسدها بحسب ماأودع الله سبحانه وتعالي في طبائع البشر من رغبات وشهوات خاصة عندما يضعف الوازع الديني والحاجز اليقيني بمراقبة الله تعالي في السر والعلن خاص ة وأن الدعوة إلي عدم حجات المرأة المسلمة بما يمكن الحياء ويحجب محاسنها عن الأجانب يدعوها إلي ترك الحجاب الذي فهمته نساء الصحابة وطبقته ساعة نزول القرءان وحث عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بأمره من ليس لها جلباب أن تلبسها أختها من جلبابها كمايدعوهاذالك إلي مخالفة أمر الله وما تفسير الصحابة رضوان الله عليهم لآية الحجاب والرسول الله صلي الله عليه وسلم موجود بين أظهرهم ينزل عليه الوحي إلا دليل بأن إدلاء الحجاب وضرب الخمر علي الجيوب إنما يدخل فيه ستر الوجه وتغطيته مع الشعر عن الرجال وأن ستر الوجه عمل بالنص لقرءاني الكريم كما قالته وعملته عائشة رضي الله عنها ونساء الرعيل الأول من هذه الأمة وعنهم أخذ التابعون ومن جاء بعدهم وليس مايقوله بعض الناس في حججهم بأن هذا لحجاب لم بعرف إلا في العصور المتأخرة عندما فرضه العثمانيون وأنه من موروثات العادات القديمة عندهم ذالك أن احتجاب النساء عن الرجال وستر هن وجوههن اللتي هي موضع الفتنة ومجامع الحسن ماهو إلا تصديق بكتاب الله عزوجل وإيمان بأنه أنزل من عند الله وواجبهن الامتثال وحسن الإتباع سمعا وطاعة لله عزوجل خاصة وأنهن عرفن مثل هذالحديث عنه صلي الله عليه وسلم أن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ماتكون من رحمة ربها وهي في قعر دارها "رواه [/COLOR][COLOR=darkred]الترمـذي .[/COLOR][/U][/FONT][/B][/SIZE]
[B][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]أسأل الله أن يرد كيد الفجاروالشامتين في نحورهم وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه إنه كريم جواد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/RIGHT]