هل هذا الحديث صحيح ؟
 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ

[SIZE="5"][COLOR="Green"]وما رأيك بهذا الحديث :
عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;356425] [SIZE="5"][COLOR="Green"]وما رأيك بهذا الحديث :
عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

هل ازعجك سؤالي يا يا ابا عبيدة ....

[QUOTE=مهند عبد القادر;356386] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ [/QUOTE]

نعم الحديث صحيح

[QUOTE=مهند عبد القادر;356386] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ [/QUOTE]

لقد جاء في نهج البلاغة ان الامام علي قال: لا تخرجوا سلطان محمد في العرب من داره وقعر بيته آلى دوركم وقعر بيوتكم؛ وكذلك قوله: سلبوني سلطان ابن امي...... السؤال هو: هي سنة ام سلطان؟؟؟!!!!!!

[QUOTE=فتى الشرقيه;356453] نعم الحديث صحيح [/QUOTE]

بارك الله فيك يا فتى

الان من هم الخلفاء الذين يقصدهم النبي الاكرم صلى الله عليه واله في الحديث ؟

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;356496] لقد جاء في نهج البلاغة ان الامام علي قال: لا تخرجوا سلطان محمد في العرب من داره وقعر بيته آلى دوركم وقعر بيوتكم؛ وكذلك قوله: سلبوني سلطان ابن امي...... السؤال هو: هي سنة ام سلطان؟؟؟!!!!!! [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الاخ احمد المحترم

ممكن ان تخصص موضوع مستقل للسؤال ؟

[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;356448] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

هل ازعجك سؤالي يا يا ابا عبيدة .... [/QUOTE]

بتاتا لا !!
ولكن هل أفحمتك الحجة ومن كتبكم ؟؟؟
أم كالعادة ؟؟؟ لف خائر والاستعانة بنسيج العنكبوت الذي بنيتموه دجلا على عهود ؟؟؟؟؟
ثم نسألك -وهو في حوار سابق - ألم يجعل الله سبيل المؤمنين بعد الرسول :ص: ملزما ؟؟ ولم يحددهم بأحد ؟؟؟؟؟؟؟
وسبيل المؤمنين الأول كان سيداه الأوليان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما !!!!!!!
أليسوا هم من قاد سببيل المؤمنين ؟؟؟ وهو الممتد من الرول :ص: !!!
ولا تنسى شهادة علي رضي الله عنه لهما وبورعهما ودينهما !!
وهناك أحاديث أخرى !!!!!!!!!!!!!!!!!!
لماذا الجدل العبثي والحجج الواهية !! والحقائق الدامغة ماثلة ساطعة شامخة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا ؟؟؟؟
لا أدري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=مهند عبد القادر;356516] بارك الله فيك يا فتى

الان من هم [COLOR="Red"]الخلفاء [/COLOR]الذين يقصدهم النبي الاكرم صلى الله عليه واله في الحديث ؟ [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] دقق في الرواية التي أتيت بها [/COLOR][/FONT][/SIZE]


[QUOTE]
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ [COLOR="red"]الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ[/COLOR] الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ[/QUOTE]


[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يعني حذفت لفظة الراشدين
شفت كيف
حدد سؤالك
ثم الرواية لم تذكر العدد لا تنسى
تحياتي[/COLOR][/FONT][/SIZE]

المفروض يكون الموضوع من هم الخلفاء الراشدين وليس هل هذا الحديث صحيح .


الخلفاء الراشدين هم


أبو بكر الصديق .. عمر الفاروق .. عثمان ذو النورين .. علي كرم الله وجه صحاب السبطين . رضي الله عنهم وأرضاهم وحشرنا معهم ومع نبينا .

السلام عليكم ورحمة الله؛ لهذا الحديث مقدمة لها دور بارز في تحديد المراد من فالرسول يحذر من اختلاف كبير سوف يحدث من بعده فيأمر بالتمسك في سنته والعض عليها بالنواجذ... ثم اتخاذ الخلفاء الراشدين نموذجا امثل في التمسك بسنت الرسول... وهذا المراد بقوله سنة الخلفاء الراشدين: بحيث ان لفظ سنة لغير الرسول موضع إنكار لدى جمهور العلماء بحيث ان منهم من أنكر الحديث بسبب هذا اللفظ واستدل على ذلك بان راوي الحديث من أهل حمص والشاميين معروفين بصدقهم ولكن معروفين ايضا بعدم ضبطهم للفظ الأحاديث ولعل هذه العلة وراء عدم ذكر الحديث في الصحيحين وبالتالي كان عدم ذكره في الصحيحين كافيا لإنكاره؛ اما الذين تقبلوا الحديث فهم أنكروا ايضا ان يكون المقصود بان هنالك سنة لغير الرسول وبالتالي فسروا المراد هو كمثل الاقتداء بالنموذج الأمثل ودليل ذلك قول الرسول عضو عليها اي أفراد سنته فقط.. اما المقصودين بالحديث هم من خلف الرسول فعليا بعد وفاته ... فطالما الحديث يرمي للمستقبل فمن البديهي ان المراد بمن خلف الرسول فعليا وتمت خلافته....

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;356540] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] دقق في الرواية التي أتيت بها [/COLOR][/FONT][/SIZE]





[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يعني حذفت لفظة الراشدين
شفت كيف
حدد سؤالك
ثم الرواية لم تذكر العدد لا تنسى
تحياتي[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]


ليس سؤالي

هل هم راشدون ام لا

ولا سؤالي هل هم اربعه ام عشرة

انا سألت عن هوية الخلفاء في الحديث اما صفتهم فهي ثابته اذا كان الحديث صحيح ولا يحتاج ان اكررها بالسؤال وعدم ذكرها بالسؤال لا يعتبر انكار لهذه الصفه

[QUOTE=هيثم القطان;356542] المفروض يكون الموضوع من هم الخلفاء الراشدين وليس هل هذا الحديث صحيح .


الخلفاء الراشدين هم


أبو بكر الصديق .. عمر الفاروق .. عثمان ذو النورين .. علي كرم الله وجه صحاب السبطين . رضي الله عنهم وأرضاهم وحشرنا معهم ومع نبينا . [/QUOTE]

اخي هيثم

لا أسال عن اسماء الخلفاء الراشدين المتفق عليهم في كتب التاريخ انما اسأل عن اسماء الخلفاء الراشدين الذي يقصدهم النبي صلى الله عليه واله في هذا الحديث حصراً

لذلك سألت عن صحة الحديث اولا .....لانه ان كان الحديث غير صحيح فسؤالي لا معنى له فان كنت تؤمن بالحديث سوف اكمل الحوار بناءا على جوابك وان كنت لا تؤمن به فاقول شكرا لك على الاجابة وليس عندي لك سؤال اخر

[QUOTE]

لا أسال عن اسماء الخلفاء الراشدين المتفق عليهم في كتب التاريخ انما اسأل عن اسماء الخلفاء الراشدين الذي يقصدهم النبي صلى الله عليه واله في هذا الحديث حصراً
[/QUOTE]

نعم ذكرتهم لك .. أبو بكر وعمر وعثمان وعلي .



[QUOTE]
لذلك سألت عن صحة الحديث اولا .....لانه ان كان الحديث غير صحيح فسؤالي لا معنى له فان كنت تؤمن بالحديث سوف اكمل الحوار بناءا على جوابك وان كنت لا تؤمن به فاقول شكرا لك على الاجابة وليس عندي لك سؤال اخر [/QUOTE]

هل يوجد عالم قال إنه ضعيف .. طبعاً صحيح .. ماهي فائدة رأينا بالحديث هل نحن علماء أو مجتهدين مثلاً .

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;356543] السلام عليكم ورحمة الله؛ لهذا الحديث مقدمة لها دور بارز في تحديد المراد من فالرسول يحذر من اختلاف كبير سوف يحدث من بعده فيأمر بالتمسك في سنته والعض عليها بالنواجذ... ثم اتخاذ الخلفاء الراشدين نموذجا امثل في التمسك بسنت الرسول... وهذا المراد بقوله سنة الخلفاء الراشدين: بحيث ان لفظ سنة لغير الرسول موضع إنكار لدى جمهور العلماء بحيث ان منهم من أنكر الحديث بسبب هذا اللفظ واستدل على ذلك بان راوي الحديث من أهل حمص والشاميين معروفين بصدقهم ولكن معروفين ايضا بعدم ضبطهم للفظ الأحاديث ولعل هذه العلة وراء عدم ذكر الحديث في الصحيحين وبالتالي كان عدم ذكره في الصحيحين كافيا لإنكاره؛ اما الذين تقبلوا الحديث فهم أنكروا ايضا ان يكون المقصود بان هنالك سنة لغير الرسول وبالتالي فسروا المراد هو كمثل الاقتداء بالنموذج الأمثل ودليل ذلك قول الرسول عضو عليها اي أفراد سنته فقط.. اما المقصودين بالحديث هم من خلف الرسول فعليا بعد وفاته ... فطالما الحديث يرمي للمستقبل فمن البديهي ان المراد بمن خلف الرسول فعليا وتمت خلافته.... [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اخ احمد يبدو انك رجل عالي الثقافة والادراك وبالتالي يسهل التحاور معه على اساس المنطق والعقل والموضوعية

لان الحديث يعتبر متنه ومضمونه في منهتى الخطورة لان فيه ان رسول الله صلى الله عليه واله الذي لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى اليه من الله يضع للمسلم مرجعية وهي سنة الخلفاء الراشدين لذلك فان صحته وعدم صحته تعتبر مسألة مصيرية لك ولا مثالك من المؤمنين

الحديث لا يتحدث عن عدد الحسنات لمن يلقي السلام ولا يتحدث عن علامات الساعه ولا يتحدث عن احوال الناس في المستقبل حتى تصبح صحته او عدمها مسألة لا تستحق الاهتمام او مسألة ثانوية

فهل الحديث غير صحيح لان الشيخان لم يخرجاه في الصحيح

ام بسبب لفظ ( السنة )

ام لان سند الحديث غير معتبر

ولكن

دعك من الاجابة ......المهم عندي لضرورة الحوار في هذه النقطة هل انت تؤمن بمضمون الحديث حتى لو لم يصدر من النبي صلى الله عليه واله ؟

الثابت عندي اخي مهند انه لا احد بمكانة الرسول فكلام الله واضح أَطِيعُوا الله واطيعوا الرسول ؛ وكذلك : والله لا يؤمنوا حتى يحكموك فيما شجر بينهم... وبالتالي فالحديث المذكور فيه علة وهي لفظ سنة لغير الرسول... ولعل هذا يعود لان الشاميين كانوا لا يهتمون بضبط اللفظ وهذا معروف عنهم... فقد يكون الحديث صحيح ولكن لفظ سنة موضع شك... وبالتالي فمن تقبله من أهل السنة لا يتقبله بمعنى ان هنالك سَنَن اخرى لغير الرسول ؛ وإنما يتقبلوه مع الإبقاء على سنه واحده وما ينسجم معها فقط من سير للخلفاء الراشدين... وخلاصة الامر فأنا اعتقد ان الحديث فيه اضطراب..

[QUOTE=مهند عبد القادر;356548] ليس سؤالي

هل هم راشدون ام لا

ولا سؤالي هل هم اربعه ام عشرة

انا سألت عن هوية الخلفاء في الحديث اما صفتهم فهي ثابته اذا كان الحديث صحيح ولا يحتاج ان اكررها بالسؤال وعدم ذكرها بالسؤال لا يعتبر انكار لهذه الصفه [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ماذا تقصد بهويتهم

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]كأنك تتكلم بالألغاز

ألا تستطيع أن تفصح أكثر

النبي قال عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين
أولا أنهم خلفاء
ثانيا راشدين

[/COLOR][/FONT][/SIZE]




[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;356555] الثابت عندي اخي مهند انه لا احد بمكانة الرسول فكلام الله واضح أَطِيعُوا الله واطيعوا الرسول ؛ وكذلك : والله لا يؤمنوا حتى يحكموك فيما شجر بينهم... وبالتالي فالحديث المذكور فيه علة وهي لفظ سنة لغير الرسول... ولعل هذا يعود لان الشاميين كانوا لا يهتمون بضبط اللفظ وهذا معروف عنهم... فقد يكون الحديث صحيح ولكن لفظ سنة موضع شك... وبالتالي فمن تقبله من أهل السنة لا يتقبله بمعنى ان هنالك سَنَن اخرى لغير الرسول ؛ وإنما يتقبلوه مع الإبقاء على سنه واحده وما ينسجم معها فقط من سير للخلفاء الراشدين... وخلاصة الامر فأنا اعتقد ان الحديث فيه اضطراب.. [/QUOTE]


أخي أحمد .. فهمك للحديث خطأ .

النبي يقول عليكم بسنيتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ..

أي السنة الذي أجتنعو عليها الخلفاء الراشدين .. وليس كل فرد على حدى ... لا يوجد أحد نأخذ منه السنة منفرداً إلا رسول الله .


سنة الخلفاء الراشدين أي ما أجتمعو عليه فعله .. أو ما تعودوا عليه فعله مجتمعين.

[QUOTE=هيثم القطان;356558] أخي أحمد .. فهمك للحديث خطأ .

النبي يقول عليكم بسنيتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ..

أي السنة الذي أجتنعو عليها الخلفاء الراشدين .. وليس كل فرد على حدى ... لا يوجد أحد نأخذ منه السنة منفرداً إلا رسول الله .


سنة الخلفاء الراشدين أي ما أجتمعو عليه فعله .. أو ما تعودوا عليه فعله مجتمعين. [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أثمن هذا الكلام
كثير من الناس يسيء فهم الحدبث
لا سنة إلا سنة النبي و إلا صارت مخالفة و زيادة في الدين

الدين إكتمل في حياة النبي و من زاد فيه فهو رد يبقى سنة هؤلاء الخلفاء سنة هي سنة على منهاج النبوة لا غير لذلك وصى النبي بها عليه الصبلاة و السلام
هذا الفهم الصحيح

نعرض الرواية على كلام الله

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 3 من سورة المائدة

و قال الله :


لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ سورة النور: 63



قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة آل عمران: 31[/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]الدين إكتمل في عهد النبي عليه الصلاة و السلام
الأمر بإتباعه و عدم مخالفته عليه الصلاة و السلام
ثم
هل يأمر النبي أن نتبع من يخالفه معاذ الله و هو في إتباعه محبة الله
هذا أكبر دليل أن الخلافة التي يوصي بها هي خلافة على منهاج النبوة
و كذلك في هذا الشأن قال عليه الصلاة و السلام
فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[URL="http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=36833"]http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=36833[/URL]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
و أما ما يتغنى به الروافض من أن الخلفاء 12 من قريش هم الأئمة لديهم

فالنبي قال أن الإسلام يكون عزيز إليهم

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) البخاري مع الفتح ( 13/181) و مسلم ( برقم1821) والترمذي ( برقم 2224)

و في رواية أبي داود من طريق آخر بلفظ ( لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة ) فسمعت كلاماً من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه ، قلت لأبي : ما يقول ؟ قال : ( كلهم من قريش ) أبو داود ( برقم 4279) . و في رواية له أيضاً : [COLOR="Red"]( لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خليفة ) [/COLOR]الحديث . أبو داود ( برقم 4280) .

قال البخاري : " حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال كلهم من قريش " .
صحيح البخاري رقم ( 6796 ) 6 / 2640

يعني خلفاء جلسوا و حكموا و هذا لم يتوفر في أئمتهم عدا علي و الحسن الذي تنازل لمعواوية رضي الله عن الجميع
أما باقي الأئمة لا جلسوا و لا حكموا الأمة ناهيك عن الخرافة الثاني عشر فأنى يكون خليفةو هو لم يسجد لله سجدة واحدة [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=هيثم القطان;356558] أخي أحمد .. فهمك للحديث خطأ .

النبي يقول عليكم بسنيتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ..

أي السنة الذي أجتنعو عليها الخلفاء الراشدين .. وليس كل فرد على حدى ... لا يوجد أحد نأخذ منه السنة منفرداً إلا رسول الله .


سنة الخلفاء الراشدين أي ما أجتمعو عليه فعله .. أو ما تعودوا عليه فعله مجتمعين. [/QUOTE]
اخي وحبيبي هيثم ... انا لا اخالفك الرأي فقد ذكرت ان الذين تقبلوا الحديث وصححوا اخذوه على المعنى الذي ذكرته تقريبا بدليل انني قلت انه ذكر عضوا عليها اي انفراد سنته... اما ما ذكرته من إنكار للفظ فهذا ايضا صحيح فهو مضطرب المتن بحيث ان هنالك الفاظ اخرى وردت فيه وكذلك ايضا فهو من احاديث الشاميين وعرف عنهم الصدق وكذلك عرف عنهم عدم الضبط... ثم ان المنكرين للحديث انكروه ليس لأنهم لم يفهموا بان المراد قد يكون مخالف للنص الحرفي، بل لان مجرد النص وبغض النظر كل شيء فهو قد يضع سنه اخرى جنبا الى جنب مع سنة الحبيب المصطفى؛ وهذا لا يعني اننا ننكر دور الصحابة والخلافة الراشدة ؛ كلا طبعا، وإنما المسالة تدور حول لفظ سنة فقط