|
[QUOTE=محب العترة;215758] [SIZE=5]سنيه كلامنا في هذه المشاركه عن الخلفاء الاربعه [/SIZE]
[SIZE=5]انتهينا من البليغ اتضح لنا بان الامام علي هو صاحب البلاغه[/SIZE] [SIZE=5]الان من هو اعلم الخلفاء [/SIZE] [SIZE=5]ابوبكر[/SIZE] [SIZE=5]عمر[/SIZE] [SIZE=5]عثمان [/SIZE] [SIZE=5]الامام علي سلام الله عليه [/SIZE] [SIZE=5]هذا الترتيب حسب مفهومكم[/SIZE] [/QUOTE] [align=center][SIZE="5"][COLOR="Teal"][I][B][CENTER][SIZE="5"]عندنا لا حصر في علمهم والحديث أوردته لك بإمكانك اعادة القراءة ستقول لي علي أقول هات حديث صحيح من كتبنا المعتبرة واختصر رجاءا لان الموضوع أخذ أكبر من حجمه بلادليل [/SIZE][/CENTER][/B][/I][/COLOR][/SIZE] [/align] |
[QUOTE=سعودية سنية;215779] [align=center][SIZE=5][COLOR=teal][I][B][CENTER][SIZE=5]عندنا لا حصر في علمهم والحديث أوردته لك بإمكانك اعادة القراءة [/SIZE][/CENTER]
[/B][/I][/COLOR] [CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=teal]ستقول لي علي أقول هات حديث صحيح من كتبنا المعتبرة واختصر رجاءا لان الموضوع أخذ أكبر من حجمه بلادليل[/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] [/SIZE] [/align] [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=darkred] سنيه ان الى الان لم اقل علي اعلم اطرحي ماعندكي واطرح ماعندي وكلها من كتب السنه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]وابذا معك بهاذين[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [CENTER][SIZE=5][/SIZE] [/CENTER] [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff0000]مسند أحمد[/COLOR] - مسند أهل البيت - حديث الحسن بن علي (ع) -[COLOR=#ff0000] رقم الحديث : ( 1627 )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/FONT][/FONT][/FONT][CENTER][SIZE=5][/SIZE] [/CENTER] [RIGHT][SIZE=5]- حدثنا : وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن حبشي قال : خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي فقال : [COLOR=#ff0000]لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون[/COLOR] ، إن كان رسول الله (ص) ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلاّ سبع مائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله ، حدثنا : عبد الرزاق ، أنبئنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أبي الحوراء ، عن الحسن بن علي أن رسول الله (ص) علمه أن يقول في الوتر فذكر مثل حديث يونس.[/SIZE] [/RIGHT] [CENTER] [/CENTER] [FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][COLOR=#ff0000][CENTER][SIZE=5]إبن عبدالبر [/SIZE][/COLOR][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5]- الإستيعاب في تمييز الأصحاب - [COLOR=#ff0000]الجزء الثاني[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/FONT][CENTER][SIZE=5][/SIZE] [/CENTER] [FONT=Tahoma][RIGHT][SIZE=5]- قال : وأخبرنا : يحيى بن معين قال : ، حدثنا : عبدة بن سليمان ، عن عبد الملك إبن أبي سليمان قال : قلت لعطاء : [COLOR=#ff0000]أكان في أصحاب محمد [/COLOR][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][COLOR=#ff0000](ص)[/COLOR][/FONT][/FONT][COLOR=#ff0000] أحد أعلم من علي قال : لا والله ما أعلمه.[/COLOR] [/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]- حدثنا : خلف بن قاسم ، حدثنا : عبد الله بن عمر الجوهري قال : ، حدثنا : أحمد بن محمد بن الحجاج قال : ، حدثنا : محمد بن السري إملاءً بمصر سنة أربع وعشرين ومائتين قال : ، حدثنا : عمرو بن هاشم الجنبي قال : ، حدثنا : جويبر ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن عبد الله بن عباس قال :[COLOR=#ff0000] والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم ، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر.[/COLOR] [/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [/RIGHT] [/FONT][RIGHT] [/RIGHT] |
[QUOTE=محب العترة;215784] [SIZE=5][COLOR=darkred] سنيه ان الى الان لم اقل علي اعلم اطرحي ماعندكي واطرح ماعندي وكلها من كتب السنه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]وابذا معك بهاذين[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [CENTER][SIZE=5][/SIZE] [/CENTER] [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff0000]مسند أحمد[/COLOR] - مسند أهل البيت - حديث الحسن بن علي (ع) -[COLOR=#ff0000] رقم الحديث : ( 1627 )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/FONT][/FONT][/FONT][CENTER][SIZE=5][/SIZE] [/CENTER] [RIGHT][SIZE=5]- حدثنا : وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن حبشي قال : خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي فقال : [COLOR=#ff0000]لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون[/COLOR] ، إن كان رسول الله (ص) ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلاّ سبع مائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله ، حدثنا : عبد الرزاق ، أنبئنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أبي الحوراء ، عن الحسن بن علي أن رسول الله (ص) علمه أن يقول في الوتر فذكر مثل حديث يونس.[/SIZE] [/RIGHT] [CENTER] [/CENTER] [FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][COLOR=#ff0000][CENTER][SIZE=5]إبن عبدالبر [/SIZE][/COLOR][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5]- الإستيعاب في تمييز الأصحاب - [COLOR=#ff0000]الجزء الثاني[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/FONT][CENTER][SIZE=5][/SIZE] [/CENTER] [FONT=Tahoma][RIGHT][SIZE=5]- قال : وأخبرنا : يحيى بن معين قال : ، حدثنا : عبدة بن سليمان ، عن عبد الملك إبن أبي سليمان قال : قلت لعطاء : [COLOR=#ff0000]أكان في أصحاب محمد [/COLOR][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][COLOR=#ff0000](ص)[/COLOR][/FONT][/FONT][COLOR=#ff0000] أحد أعلم من علي قال : لا والله ما أعلمه.[/COLOR] [/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]- حدثنا : خلف بن قاسم ، حدثنا : عبد الله بن عمر الجوهري قال : ، حدثنا : أحمد بن محمد بن الحجاج قال : ، حدثنا : محمد بن السري إملاءً بمصر سنة أربع وعشرين ومائتين قال : ، حدثنا : عمرو بن هاشم الجنبي قال : ، حدثنا : جويبر ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن عبد الله بن عباس قال :[COLOR=#ff0000] والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم ، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر.[/COLOR] [/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [/RIGHT] [/FONT][RIGHT] [/RIGHT] [/QUOTE] [SIZE="5"][COLOR="Teal"][I][B][CENTER][align=center]طلبت من كتبنا المعتبرة وليست الروايات الضعيفة ونريد حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما أوردته انا لك [/align][/CENTER][/B][/I][/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=سعودية سنية;215790] [SIZE=5][COLOR=teal][I][B][CENTER][align=center]طلبت من كتبنا المعتبرة وليست الروايات الضعيفة ونريد حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما أوردته انا لك [/align][/CENTER]
[/B][/I][/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=green]هل مسند احمد بن حنبل ليس من الكتب المعتبره [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=green]المهم حديث صحيح ومانقلناه لك من المسند صحيح[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=محب العترة;215937]
[SIZE=5][COLOR=green]هل مسند احمد بن حنبل ليس من الكتب المعتبره [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=green]المهم حديث صحيح ومانقلناه لك من المسند صحيح[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [CENTER][SIZE="5"][COLOR="Teal"][CENTER][I][B]غير صحيح ما اوردته هذا أولا ، ثانيا نريد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يفصل فيه كما ذكرت لك أنا [/B][/I][/CENTER][/COLOR][/SIZE][/CENTER] |
[QUOTE=سعودية سنية;215952] [CENTER][SIZE=5][COLOR=teal][CENTER][I][B]غير صحيح ما اوردته [/B][/I][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE] [CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=teal]هذا أولا ، ثانيا نريد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يفصل فيه كما ذكرت لك أنا [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] [/CENTER] [/QUOTE] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff0000] لو تعلم ماذا يقول بن تيميه عن مسند الامام احمد لما وصفته بغير المعتبر وكؤلك لوعلمت ماذا يقول بن احنبل عن مسنده لما تفوهة بهذا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff0000]لكن لامشكله ناتيك بمصادر اخرى وحتى هذه المصادر ان لم تعجبك اتيناك باخرى[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=magenta]بس نريد منك روايه لكل واحد من الخلفاء الثلاثه مثلها ولوكانت ضعيفه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff00ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][SIZE=4][FONT=Tahoma][COLOR=#ff0000]الهيثمي [/COLOR][/FONT][FONT=Tahoma]- مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب [/FONT][FONT=Tahoma](ر)[/FONT][FONT=Tahoma] -[COLOR=#ff0000] الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 )[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/CENTER] [COLOR=#ff00ff][RIGHT][SIZE=4]14595 [/SIZE][/COLOR][SIZE=4]- عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma](ص)[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها؟ ، فقلت : نعم فقام متوكئاً عليّ فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك ، قال : فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) ، فقال : كيف تجدينك؟ ، فقالت : والله لقد إشتد حزني وإشتدت فاقتي وطال سقمي ، قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث : قال : [COLOR=#ff0000]أما ترضين أن أزوجك [/COLOR]أقدم أمتي سلماًً ، [COLOR=#ff0000]وأكثرهم علماً [/COLOR]، وأعظمهم حلماً ؟ ، [COLOR=#008080]رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات.[/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [COLOR=#ff00ff][RIGHT][SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]14596 [/SIZE][/COLOR][SIZE=4]- وعن أبي إسحاق : أن علياًً لما تزوج فاطمة قالت للنبي [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma](ص)[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] : زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن ، فقال النبي [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma](ص)[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] : [COLOR=#ff0000]لقد زوجتكه وإنه [/COLOR]لأول أصحابي سلماًً ،[COLOR=#ff0000] وأكثرهم علماً [/COLOR]، وأعظهم حلماً ، [/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][COLOR=#ff00ff] [/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [FONT=Arial (Arabic)][SIZE=4] [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Arial (Arabic)][SIZE=4][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][CENTER][FONT=Arial (Arabic)][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][COLOR=#ff0000]إبن أبي شيبة[/COLOR][FONT=Tahoma][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT]- المصنف -[FONT=Tahoma][COLOR=#ff0000] كتاب الفضائل[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/CENTER] [RIGHT][SIZE=4][COLOR=#ff00ff]31514[/COLOR] - حدثنا : الفضل بن دكين ، عن شريك ، عن أبي إسحاق قال : قالت فاطمة : يا رسول الله ، زوجتني حمش الساقين عظيم البطن أعمش العين ، قال : [COLOR=#ff0000]زوجتك [/COLOR]أقدم أمتي سلماًً ، وأعظمهم حلماً ، [COLOR=#ff0000]وأكثرهم علماً[/COLOR].[/SIZE] [SIZE=4] [/SIZE][/RIGHT] [SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][CENTER] [/CENTER] [FONT=Tahoma][CENTER][SIZE=4][COLOR=#ff0000]إبن أبي عاصم[/COLOR] - الآحاد والمثاني - [COLOR=#ff0000]ومن ذكر علي بن أبي طالب (ع)[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#ff00ff]168[/COLOR] - حدثنا : أبوبكر ، نا : الفضل بن دكين ، نا : شريك ، عن أبي إسحاق ، قال : قالت فاطمة (ع) : يا رسول الله ، زوجتني حمش الساقين ، عظيم البطن ، أعمش العينين ، فقال : [COLOR=#ff0000]زوجتك [/COLOR]أقدم أمتي سلماًً ، وأعظمها حلماً ، [COLOR=#ff0000]وأكثرهم علماً.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/FONT][CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#ff00ff] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE] [/CENTER] [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][CENTER] [/CENTER] [FONT=Tahoma][CENTER][SIZE=4][COLOR=#ff0000]عبدالرزاق الصنعاني[/COLOR] - المصنف - [COLOR=#ff0000]كتاب المغازي[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#ff00ff]9500[/COLOR] - عبد الرزاق ، عن وكيع بن الجراح قال : أخبرني : شريك ، عن أبي إسحاق ، أن علياًً ، لما تزوج فاطمة قالت للنبي [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma](ص)[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] : زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن ؟ ، فقال النبي [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma](ص)[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] : [COLOR=#ff0000]لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي[/COLOR] سلماًً ، [COLOR=#ff0000]وأكثرهم علماً [/COLOR]، وأعظمهم حلماً.[/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/FONT][/FONT][/FONT] |
[SIZE=6][COLOR=blue]الئ مدعي محب العترة اذا استدللت علينا باي مصدر من مصادر اهل السنة [COLOR=red]هل تلتزم بكل ما فيها[/COLOR] ؟[/COLOR][/SIZE]
|
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;216012] [SIZE=6][COLOR=blue]الئ مدعي محب العترة اذا استدللت علينا باي مصدر من مصادر اهل السنة [COLOR=red]هل تلتزم بكل ما فيها[/COLOR] ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR=red]ابوصهيب كيف حالك[/COLOR] [COLOR=red]سنيه هي من طالبني باحضار الادله من كتب السنه ونحن بدورنا اتينا بما طلبت[/COLOR] [COLOR=red]ثانيا[/COLOR] [COLOR=red]انا احتج عليك بما في كتبك وهذا ابلغ في الحجة ولو احتججت عليك بما في كتاب الكافي لرفضت مابه [/COLOR] [COLOR=red]اما قولك هل تلتزم بكل ما فيها اكيد لالالالا[/COLOR] |
[QUOTE=محب العترة;216016] [COLOR=red]ابوصهيب كيف حالك[/COLOR]
[COLOR=red]سنيه هي من طالبني باحضار الادله من كتب السنه ونحن بدورنا اتينا بما طلبت[/COLOR] [COLOR=red]ثانيا[/COLOR] [COLOR=red]انا احتج عليك بما في كتبك وهذا ابلغ في الحجة ولو احتججت عليك بما في كتاب الكافي لرفضت مابه [/COLOR] [COLOR=red]اما قولك هل تلتزم بكل ما فيها اكيد لالالالا[/COLOR] [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=blue]انا بخير والحمدلله واسال الله ان تكون كذلك [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]لا ادري ان كنت تعلم بان اجماع اهل السنة منعقد[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue] علئ ان افضل هذه الامة بعد نبيها :ص: ابابكر ثم عمر [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وعندنا روايات متواترة تشهد لذلك [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وطريقة الاستدلال عند اهل السنة ان التواتر لاينقض برواية الاحاد [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ورواية الثقات لاتقابل برواية الضعفاء بل الثقة لاتاخذ روايته اذا خالف من هو اوثق منه وتعتبر شاذة!![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فاذا اردنا ان نضع حكما لابد ان ناخذخ بهذه المباني اولا [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue][QUOTE=محب العترة;216016] [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اما قولك هل تلتزم بكل ما فيها اكيد لالالالا [/QUOTE][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اذا لايمكنك ان تلزمنا بشيء انت لم تلتزم بكل مافيه [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ولاشك ان علي رضي الله عنه اختص بفضائل وعثمان رضي الله عنه اختص بفضائل وبقية الصحابة اختصوا بفضائل لكن بمجموعها [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue] افضل هذه الامة ابو بكر ثم عمر [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]كالطالب الذي يتميز بدرس لايعني هذا الدرس ان يجعله مميزا في كل الدروس[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;216019] [SIZE=5][COLOR=blue]انا بخير والحمدلله واسال الله ان تكون كذلك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لا ادري ان كنت تعلم بان اجماع اهل السنة منعقد[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]علئ ان افضل هذه الامة بعد نبيها :ص: ابابكر ثم عمر [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وعندنا روايات متواترة تشهد لذلك [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وطريقة الاستدلال عند اهل السنة ان التواتر لاينقض برواية الاحاد [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ورواية الثقات لاتقابل برواية الضعفاء بل الثقة لاتاخذ روايته اذا خالف من هو اوثق منه وتعتبر شاذة!![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فاذا اردنا ان نضع حكما لابد ان ناخذخ بهذه المباني اولا [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اذا لايمكنك ان تلزمنا بشيء انت لم تلتزم بكل مافيه [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ولاشك ان علي رضي الله عنه اختص بفضائل وعثمان رضي الله عنه اختص بفضائل وبقية الصحابة اختصوا بفضائل لكن بمجموعها [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]افضل هذه الامة ابو بكر ثم عمر [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]كالطالب الذي يتميز بدرس لايعني هذا الدرس ان يجعله مميزا في كل الدروس[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=green]عزيزي اذا انا التزم بما في كتبك اصبحت مثلك [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=green]انا الزمك بما الزمت به نفسك اتيتكم بروايات من كتبكم تستطيع ان تردها وتستطيع ان تاتي بروايات اقوى منها تدل على علم الخلفاء وهذا هو الاسلوب الصحيح[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=green]اسألك بالله هل تحتج على المسيحي بالقران يجب عليك ان تجتج عليه بما الزم نفسه بها[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=green]وهذا اصول المحاورات[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=محب العترة;216028] [SIZE=5][COLOR=green]عزيزي اذا انا التزم بما في كتبك اصبحت مثلك [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لايشترط في الحوار ان تكون مثلي اذا التزمت بمصادري[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ابراهيم عليه وعلئ نبينا السلام لما حاور قومه قال عن الكوكب والقمر والشمس انهاه ربه [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فهل كان هذا اعتقاد ابراهيم عليه السلام ام انه كان يريد ان يتنزل معهم[/COLOR][/SIZE] ؟ [QUOTE=محب العترة;216028] [SIZE=5][COLOR=green]انا الزمك بما الزمت به نفسك اتيتكم بروايات من كتبكم تستطيع ان تردها وتستطيع ان تاتي بروايات اقوى منها تدل على علم الخلفاء وهذا هو الاسلوب الصحيح[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=green]اسألك بالله هل تحتج على المسيحي بالقران يجب عليك ان تجتج عليه بما الزم نفسه بها[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=green]وهذا اصول المحاورات[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=blue]زميلنا ارجوا ان لاتجعلنا نكرر (مكانك راوح) [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]بما انك تحاور اهل السنة فعليك ان تلتزم بطرق استدلالتهم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وقد ذكرت بعضا منها فهل تاخذ بها؟ واذا قبلت ساتيك بطلبك ![/COLOR][/SIZE] [QUOTE=ابوصهيب الشمري;216019] [SIZE=5][COLOR=blue]وطريقة الاستدلال عند اهل السنة ان التواتر لاينقض برواية الاحاد [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ورواية الثقات لاتقابل برواية الضعفاء بل الثقة لاتاخذ روايته اذا خالف من هو اوثق منه وتعتبر شاذة!![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فاذا اردنا ان نضع حكما لابد ان ناخذخ بهذه المباني اولا [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اذا لايمكنك ان تلزمنا بشيء انت لم تلتزم بكل مافيه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] |
[QUOTE=غرد الطير;215219] [COLOR=navy]اللهم صل على محمد وآ ل محمد الغر الميامين[/COLOR]
[COLOR=navy]إن الإمام علي عليه السلام من قوم عرفوا بالفصاحة والبلاغة ( بنو هاشم والنبي محمد صلوات الله وسلامه عليه) فلا عجب أن يكون هكذا ولذلك جاء القرآن بفصاحة ما بعدها فصاحة فكل نبي تكون معجزته بما يتناسب مع ما يشتهر به قومة ...[/COLOR] [COLOR=navy]فامير المؤمنين عليه السلام من ابلغ الخلفاء بشهادة رسول الله عندما قال:(انا مدينة العلم وعلي بابها )...[/COLOR] [COLOR=navy]ودليل بلاغته هي خطبته الخالية من النقاط ...[/COLOR] [COLOR=navy]قام سلام الله عليه مرتجلا من صدره ومن قلبه بدأ هكذا: [/COLOR] [COLOR=navy](( الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسددا للرعاع ومعطل أحكام ود وسواع أعلم وعلم ، وحكم وأحكم ، واصل الأصول (أصل الأصول) ومهد وأكد الموعود وأوعد ، أوصل الله له الإكرام ، وأودع روحه السلام ورحم آله واهله الكرام ، ما لمع رائل وملع دال ، وطلع هلال وسمع إهلال . إعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال ، وإسلكوا مسالك الحلال واطرحوا الحرام ودعوه ، واسمعوا أمر الله وعوه وصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا الأهواء واردعوها وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع ، ومصاهركم أطهر الأحرار مولدا ، وأسراهم سؤددا وأحلاهم موردا وها هو أمكم وحل حرمكم ، مملكا عروسكم المكرمة وماهر لها كما مهر رسول الله أم سلمة وهو أكرم صهر أودع الأولاد ، وملك ما أراد ، وما سها مملكه ولا وهم ولا وكس ملاحمه ولا وصم . ا سأل الله لكم احماد وصاله ودوام إسعاده ، وألهم كلا إصلاح حاله والإعداد لمآله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد)).[/COLOR] [/QUOTE] من قال أن هذه الخطبة نت خطب سيدنا على :ر: أين دليل نسبتها إليه ؟؟!! |
[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;216035] من قال أن هذه الخطبة نت خطب سيدنا على :ر: أين دليل نسبتها إليه ؟؟!! [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"]وهل تشك ان خطبة الخاليه من النقط للامام علي؟[/COLOR] فغالبية الناس تنسبها للامام انظر([COLOR="DarkGreen"]نهجالسعادة (طبعة مؤسّسة المحمودي): 1/100 وراجع تصنيف نهجالبلاغة: 99)[/COLOR] [COLOR="Red"]اذاكنت تقول لاتنسب للامام علي فالى من تنسب؟[/COLOR] |
[QUOTE=محب العترة;215983]
[B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff0000] لو تعلم ماذا يقول بن تيميه عن مسند الامام احمد لما وصفته بغير المعتبر وكؤلك لوعلمت ماذا يقول بن احنبل عن مسنده لما تفوهة بهذا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff0000]لكن لامشكله ناتيك بمصادر اخرى وحتى هذه المصادر ان لم تعجبك اتيناك باخرى[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=magenta]بس نريد منك روايه لكل واحد من الخلفاء الثلاثه مثلها ولوكانت ضعيفه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#ff00ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][SIZE=4][FONT=Tahoma][COLOR=#ff0000]الهيثمي [/COLOR][/FONT][FONT=Tahoma]- مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب [/FONT][FONT=Tahoma](ر)[/FONT][FONT=Tahoma] -[COLOR=#ff0000] الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 )[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/CENTER] [COLOR=#ff00ff][RIGHT][SIZE=4]14595 [/SIZE][/COLOR][SIZE=4]- عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma](ص)[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها؟ ، فقلت : نعم فقام متوكئاً عليّ فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك ، قال : فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) ، فقال : كيف تجدينك؟ ، فقالت : والله لقد إشتد حزني وإشتدت فاقتي وطال سقمي ، قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث : قال : [COLOR=#ff0000]أما ترضين أن أزوجك [/COLOR]أقدم أمتي سلماًً ، [COLOR=#ff0000]وأكثرهم علماً [/COLOR]، وأعظمهم حلماً ؟ ، [COLOR=#008080]رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات.[/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [COLOR=#ff00ff][RIGHT][SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]14596 [/SIZE][/COLOR][SIZE=4]- وعن أبي إسحاق : أن علياًً لما تزوج فاطمة قالت للنبي [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma](ص)[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] : زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن ، فقال النبي [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma](ص)[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] : [COLOR=#ff0000]لقد زوجتكه وإنه [/COLOR]لأول أصحابي سلماًً ،[COLOR=#ff0000] وأكثرهم علماً [/COLOR]، وأعظهم حلماً ، [/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][COLOR=#ff00ff] [/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [FONT=Arial (Arabic)][SIZE=4] [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Arial (Arabic)][SIZE=4][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][CENTER][FONT=Arial (Arabic)][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][COLOR=#ff0000]إبن أبي شيبة[/COLOR][FONT=Tahoma][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT]- المصنف -[FONT=Tahoma][COLOR=#ff0000] كتاب الفضائل[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/CENTER] [RIGHT][SIZE=4][COLOR=#ff00ff]31514[/COLOR] - حدثنا : الفضل بن دكين ، عن شريك ، عن أبي إسحاق قال : قالت فاطمة : يا رسول الله ، زوجتني حمش الساقين عظيم البطن أعمش العين ، قال : [COLOR=#ff0000]زوجتك [/COLOR]أقدم أمتي سلماًً ، وأعظمهم حلماً ، [COLOR=#ff0000]وأكثرهم علماً[/COLOR].[/SIZE] [SIZE=4] [/SIZE][/RIGHT] [SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][CENTER] [/CENTER] [FONT=Tahoma][CENTER][SIZE=4][COLOR=#ff0000]إبن أبي عاصم[/COLOR] - الآحاد والمثاني - [COLOR=#ff0000]ومن ذكر علي بن أبي طالب (ع)[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#ff00ff]168[/COLOR] - حدثنا : أبوبكر ، نا : الفضل بن دكين ، نا : شريك ، عن أبي إسحاق ، قال : قالت فاطمة (ع) : يا رسول الله ، زوجتني حمش الساقين ، عظيم البطن ، أعمش العينين ، فقال : [COLOR=#ff0000]زوجتك [/COLOR]أقدم أمتي سلماًً ، وأعظمها حلماً ، [COLOR=#ff0000]وأكثرهم علماً.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/FONT][CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#ff00ff] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE] [/CENTER] [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][CENTER] [/CENTER] [FONT=Tahoma][CENTER][SIZE=4][COLOR=#ff0000]عبدالرزاق الصنعاني[/COLOR] - المصنف - [COLOR=#ff0000]كتاب المغازي[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#ff00ff]9500[/COLOR] - عبد الرزاق ، عن وكيع بن الجراح قال : أخبرني : شريك ، عن أبي إسحاق ، أن علياًً ، لما تزوج فاطمة قالت للنبي [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma](ص)[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] : زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن ؟ ، فقال النبي [FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Arial (Arabic)][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma](ص)[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT] : [COLOR=#ff0000]لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي[/COLOR] سلماًً ، [COLOR=#ff0000]وأكثرهم علماً [/COLOR]، وأعظمهم حلماً.[/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/FONT][/FONT][/FONT] [/QUOTE] [CENTER][SIZE="5"][COLOR="Teal"][CENTER][B][I]أعرف مسند أحمد وأعرف فضله فلا تزايد علينا وطلبت منك من كتب معتبرة بإعتبار صحة الأحاديث فيها كاملة فما كان منك الا أن أتيتني بالضعاف فماذا أفعل برواية مضعفة وما اوردتها ومن كل الطرق ضعيفة عندك غيرها أم لا !!![/I][/B][/CENTER][/COLOR][/SIZE][/CENTER] |
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;216033] [SIZE=5][COLOR=blue]لايشترط في الحوار ان تكون مثلي اذا التزمت بمصادري[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ابراهيم عليه وعلئ نبينا السلام لما حاور قومه قال عن الكوكب والقمر والشمس انهاه ربه [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فهل كان هذا اعتقاد ابراهيم عليه السلام ام انه كان يريد ان يتنزل معهم[/COLOR][/SIZE] ؟ [SIZE=5][COLOR=blue]زميلنا ارجوا ان لاتجعلنا نكرر (مكانك راوح) [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]بما انك تحاور اهل السنة فعليك ان تلتزم بطرق استدلالتهم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وقد ذكرت بعضا منها فهل تاخذ بها؟ واذا قبلت ساتيك بطلبك ![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE=5]رحم الله والديك اتيتنا بقصة نبي الله ابراهيم عليه السلام [/SIZE] [SIZE=5]سلام الله عليك يا ابا الانبياء[/SIZE] [SIZE=5]نبي الله ابراهيم لما حاور عباد الكواكب حاورهم بما يعتقدون لم ياتي بشئ ممن يعتقده هو اولاً فند معتقدهم ثم طرح معتقده[/SIZE] [SIZE=5]وهذه طريفتي انا استدل عليك بما في كتبك التى تؤمن انت بها اذكان لديك احاديث تفند مانقلته لك اعطني اياه انا لم انقل من كتب الشيعه[/SIZE] |
[QUOTE=سعودية سنية;216052] [CENTER][SIZE=5][COLOR=teal][CENTER][B][I]أعرف مسند أحمد وأعرف فضله فلا تزايد علينا [/I][/B][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE] [CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=teal]وطلبت منك من كتب معتبرة بإعتبار صحة الأحاديث فيها كاملة [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] [CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=teal]فما كان منك الا أن أتيتني بالضعاف فماذا أفعل برواية مضعفة وما اوردتها ومن كل الطرق ضعيفة عندك غيرها أم لا !!![/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] [/CENTER] [/QUOTE] [SIZE=6][COLOR=red]سنيه هذا ليس كلام علم تقولين كل الروايات ضيعفه اعطنى من ضعفها وان كانت ضعيفه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red] عندي ضعفها[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=محب العترة;216091] [SIZE=5]رحم الله والديك اتيتنا بقصة نبي الله ابراهيم عليه السلام [/SIZE]
[SIZE=5]سلام الله عليك يا ابا الانبياء[/SIZE] [SIZE=5]نبي الله ابراهيم لما حاور عباد الكواكب حاورهم بما يعتقدون لم ياتي بشئ ممن يعتقده هو اولاً فند معتقدهم ثم طرح معتقده[/SIZE] [SIZE=5]وهذه طريفتي انا استدل عليك بما في كتبك التى تؤمن انت بها اذكان لديك احاديث تفند مانقلته لك اعطني اياه انا لم انقل من كتب الشيعه[/SIZE] [/QUOTE] قد بينت لك سبب ذكري لقصة ابراهيم عليه السلام مع قومه فرجع للمشاركة السابقة وابشر بما طلبته وهية اجابة كانت لشيخ الاسلام ابن تيمية [B]الإجابة[/B]: الحمد للّه، لم يقل أحد من علماء المسلمين المعتبرين: أن عليّا أعلم وأفقه من أبي بكر وعمر، بل ولا من أبي بكر وحده. ومدعي الإجماع على ذلك من أجهل الناس، وأكذبهم بل ذكر غير واحد من العلماء إجماع العلماء على أن أبا بكر الصديق أعلم من علي: منهم الإمام منصور بن عبد الجبار السمعاني، المروذي أحد أئمة السنة من أصحاب الشافعي ذكر في كتابه:]تقويم الأدلة على الإمام[ إجماع علماء السنة على أن أبا بكر أعلم من علي. وما علمت أحدًا من الأئمة المشهورين ينازع في ذلك. وكيف وأبو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم يفتي، ويأمر، وينهى، ويقضي، ويخطب؟! كما كان يفعل ذلك إذا خرج هو وأبو بكر يدعو الناس إلى الإسلام، ولما هاجرا جميعًا، ويوم حنين، وغير ذلك من المشاهد والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت يقره على ذلك، ويرضى بما يقول، ولم تكن هذه المرتبة لغيره. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مشاورته لأهل العلم، والفقه، والرأي من أصحابه، يقدم في الشورى أبا بكر، وعمر. فهما اللذان يتقدمان في الكلام، والعلم بحضرة الرسول عليه السلام على سائر أصحابه، مثل قصة مشاورته في أسرى بدر، فأول من تكلم في ذلك أبو بكر، وعمر، وكذلك غير ذلك. وقد روى في الحديث أنه قال لهما [COLOR=navy]"إذا اتفقتما على أمر لم أخالفكما"[/COLOR] ولهذا كان قولهما حجة في أحد قولي العلماء، وهو إحدى الروايتين عن أحمد وهذا بخلاف قول عثمان، وعلي. وفي السنن عنه أنه قال [COLOR=navy]"اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر"[/COLOR]. ولم يجعل هذا لغيرهما، بل ثبت عنه أنه قال [COLOR=navy]"عليكم بسُنَّتِي، وسُنَّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنَّواجذ، وإياكم ومُحْدَثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة[COLOR=navy]"فأمر باتباع سنة الخلفاء الراشدين.[/COLOR] [COLOR=navy] وهذا يتناول الأئمة الأربعة.[/COLOR] [COLOR=navy]وخص أبا بكر وعمر بالاقتداء بهما.[/COLOR] [COLOR=navy]ومرتبة المقتدي به في أفعاله، وفيما سنه للمسلمين، فوق سنة المتبع فيما سنه فقط.[/COLOR] [COLOR=navy] وفي صحيح مسلم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال [COLOR=navy]"إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا"[/COLOR]. وقد ثبت عن ابن عباس: أنه كان يفتي من كتاب اللّه، فإن لم يجد فبما سنه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، فإن لم يجد أفتى بقول أبي بكر وعمر؛ ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي. و [ابن عباس] حبر الأمة، وأعلم الصحابة، وأفقههم في زمانه، وهو يفتي بقول أبي بكر وعمر، مقدمًا لقولهما على قول غيرهما من الصحابة. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [COLOR=navy]"اللّهم فقههُ في الدين وعَلمه التأويل"[/COLOR]. وأيضًا فأبو بكر وعمر، كان اختصاصهما بالنبي صلى الله عليه وسلم فوق اختصاص غيرهما. وأبو بكر كان أكثر اختصاصًا. فإنه كان يَسْمُرُ عنده عامة الليل يحدثه في العلم والدين، ومصالح المسلمين. كما روى أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عَلْقَمَة عن عمر قال: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يسمر عند أبي بكر في الأمر من أمور المسلمين وأنا معه. وفي الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي بكر: أن أصحاب الصُّفَّة كانوا ناسًا فقراء؛ وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال [COLOR=navy]"من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس، أو بسادس وأن أبا بكر جاء بثلاثة، وانطلق نبي اللّه صلى الله عليه وسلم بعشرة؛ وأن أبا بكر تَعَشَّى عند النبي صلى الله عليه وسلم، ثم لبث حتى صليت العشاء، ثم رجع، فلبث حتى نَعَسَ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء اللّه قالت امرأته: ما حبسك عن أضيافك؟ قال: أو ما عشيتهم؟ قالت: أبوا حتى تجىء. عرضوا عليهم العشاء فغلبوهم"[/COLOR]. وذكر الحديث وفي رواية [COLOR=navy]"كان يتحدث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الليل"[/COLOR]. وفي سفر الهجرة لم يصحبه غير أبي بكر، ويوم بدر لم يبق معه في العريش غيره وقال [COLOR=navy]"إِنَّ أَمَنَّ الناس علينا في صُحْبَتِه وذات يده أبو بكر، ولو كنت متخذًا من أهل الأرض خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلا"[/COLOR]. وهذا من أصح الأحاديث المستفيضة في الصحاح من وجوه كثيرة. وفي الصحيحين عن أبي الدرداء قال: [COLOR=navy]"كنت جالسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ أقبل أبو بكر آخذًا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما صاحبكم فقد غامر, فسلم، وقال: إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه، ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليَّ، فأتيتك فقال: يغفر اللّه لك ثلاثًا, ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فلم يجده، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يَتَمَعَّر وغَضِب حتى أشفق أبو بكر، وقال: أنا كنت أظلم يا رسول اللّه، مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن اللّه بعثني إليكم، فقلتم: كذبت وقال: أبو بكر صدقت، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي، فهل أنتم تاركو لي صاحبي"[/COLOR]. فما أوذي بعدها قال البخاري: غامر: سبق بالخير. وفي الصحيحين عن ابن عباس قال: وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون، ويثنون، ويصلون عليه قبل أن يرفع؛ وأنا فيهم فلم يرعني إلا رجل قد أخذ بمَنْكِبي من ورائي، فالتفت فإذا هو على، وترحم على عمر، وقال: ما خلفت أحدًا أحب إلى أن ألقي اللّه عز وجل بعمله منك، وايم اللّه، إن كنت لأظن أن يجعلك اللّه مع صاحبيك. وذلك أني كنت كثيرًا ما أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول [COLOR=navy]"جئت أنا وأبوبكر وعمر، ودخلت أنا وأبوبكر وعمر، وخرجت أنا وأبوبكر وعمر، فإن كنت أرجو، أو أظن أن يجعلك اللّه معهما"[/COLOR]. وفي الصحيحين وغيرهما: [COLOR=navy]"أنه لما كان يوم أحد قال أبو سفيان لما أصيب المسلمون: أفى القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاتجيبوه فقال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن أبي قحافة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجيبوه فقال: أفي القوم ابن الخطاب؟ أفي القوم ابن الخطاب؟أفي القوم ابن الخطاب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجيبوه فقال لأصحابه: أما هؤلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه أن قال: كذبت عدو اللّه! إن الذين عددت لأحياء، وقد بقى لك ما يسوؤك"[/COLOR]. . . الحديث. فهذا أمير الكفار في تلك الحال إنما سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبى بكر وعمر دون غيرهم؛ لعلمه بأنهم رؤوس المسلمين: النبي ووزيراه. ولهذا سأل الرشيد مالك بن أنس عن منزلتهما من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته فقال: منزلتهما منه في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته. وكثرة الاختصاص، والصحبة، مع كمال المودة، والائتلاف، والمحبة، والمشاركة في العلم والدين، تقتضى أنهما أحق بذلك من غيرهما. وهذا ظاهر بين لمن له خبرة بأحوال القوم. أما الصِّدِّيق، فإنه مع قيامه بأمور من العلم والفقه عجز عنها غيره حتى بينها لهم لم يحفظ له قول مخالف نصًا. هذا يدل على غاية البراعة، وأما غيره فحفظت له أقوال كثيرة خالفت النص؛ لكون تلك النصوص لم تبلغهم. والذي وجد من موافقة عمر للنصوص أكثر من موافقة علىّ، وهذا يعرفه من عَرَف مسائل العلم، وأقوال العلماء فيها. وذلك مثل: نفقة المتوفى عنها زوجها: فإن قول عمر هو الذي وافق النص، دون القول الآخر، وكذلك[مسألة الحرام] قول عمر، وغيره فيها، هو الأشبه بالنصوص من القول الآخر، وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال[COLOR=navy]"قد كان في الأمم قبلكم مُحَدَّثُون، فإن يكن في أمتي أحد فعمر"[/COLOR]. وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [COLOR=navy]"رأيت كأني أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الرِّيَّ يخرج من أظفاري ثم ناولت فضلي عمر فقالوا: ما أوَّلْتَه يا رسول اللّه؟ قال: العلم"[/COLOR] [مُحدَّثون: أي ملهمون والملْهَم: هو الذي يلقى في نفسه الشيء فيخبر به حدْسًا وفِراسة، وهو نوع يختص به الله عز وجل من يشاء من عباده] وفي الترمذي وغيره أنه قال [COLOR=navy]"لو لم أُبْعَثْ فيكم لبُعِثَ عمر"[/COLOR]. وأيضًا فإن الصِّدِّيقَ استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على[الصلاة] التي هي عمود الإسلام، وعلى إقامة [المناسك] التي ليس في مسائل العبادات أشكل منها، وأقام المناسك قبل أن يحج النبي صلى الله عليه وسلم. فنادى ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عُرْيَان، فأردفه بعلي بن أبي طالب لينبذ العهد إلى المشركين، فلما لحقه قال: أمير، أو مأمور؟ قال: بل مأمور فأمر أبا بكر على عليِّ بن أبي طالب، وكان علي ممن أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يسمع ويطيع في الحج وأحكام المسافرين، وغير ذلك لأبي بكر، وكان هذا بعد غزوة تبوك التي استخلف عليًا فيها على المدينة، ولم يكن بقي بالمدينة من الرجال إلا منافق، أو معذور، أو مذنب، فلحقه على فقال: أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال [COLOR=navy]"أما ترضى أن تكون مِنِّي بمنزلة هارون من موسى؟"[/COLOR]. بين بذلك أن استخلاف علىٍّ على المدينة لا يقتضى نقص المرتبة؛ فإن موسى قد استخلف هارون، وكان النبي صلى الله عليه وسلم دائما يستخلف رجالًا، لكن كان يكون بها رجال. وعام تبوك خرج النبي صلى الله عليه وسلم بجميع المسلمين ولم يأذن لأحد في التخلف عن الغزاة؛ لأن العدو كان شديدًا، والسفر بعيدًا، وفيها أنزل اللّه سورة براءة. وكتاب أبي بكر في الصدقات أجمع الكتب وأوجزها؛ ولهذا عمل به عامة الفقهاء. وكتاب غيره فيه ما هو متقدم منسوخ، فدل ذلك على أنه أعلم بالسنة الناسخة. وفي الصحيحين عن أبي سعيد قال: وكان أبو بكر أعلمنا برسول اللّه صلى الله عليه وسلم . وأيضًا، فالصحابة في زمن أبي بكر لم يكونوا يتنازعون في مسألة إلا فصـلها بينهم أبو بكر وارتفع النزاع، فلا يعرف بينهم في زمانه مسألة واحـدة تنازعوا فيها إلا ارتفع النزاع بينهم بسببه، كتنازعهم في وفاته صلى الله عليه وسلم، ومدفنه، وفي ميراثه، وفي تجهيز جيش أسامة، وقتال مانعي الزكاة، وغير ذلك من المسائل الكبار، بل كان خليفة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فيهم: يعلمهم، ويُقَوِّمهم، ويبين لهم ما تزول معه الشبهة، فلم يكونوا معه يختلفون. وبعده لم يبلغ علم أحد وكماله علم أبي بكر وكماله؛ فصاروا يتنازعون في بعض المسائل. كما تنازعوا في الجدَّ والإخوة، وفي الحرام، وفي الطلاق الثلاث، وفي غير ذلك من المسائل المعروفة مما لم يكونوا يتنازعون فيه على عهد أبي بكر، وكانوا يخالفون عمر، وعثمان، وعليًا في كثير من أقوالهم، ولم يعرف أنهم خالفوا أبا بكر في شيء مما كان يفتى فيه ويقضى. وهذا يدل على غاية العلم. وقام مقام رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وأقام الإسلام؛ فلم يخل بشيء منه، بل أدخل الناس من الباب الذي خرجوا منه مع كثرة المخالفين من المرتدين وغيرهم، وكثرة الخاذلين، فكمل به من علمهم ودينهم ما لا يقاومه فيه أحد، حتى قام الدين كما كان. وكانوا يسمون أبا بكر خليفة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم. ثم بعد هذا سموا عمر وغيره أمير المؤمنين. قال السهيلي وغيره من العلماء: ظهر قوله: {[COLOR=maroon]لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا[/COLOR]} [التوبة: 40] في أبي بكر: في اللفظ، كما ظهر في المعنى فكانوا يقولون: محمد رسول اللّه وأبو بكر خليفة رسول اللّه، ثم انقطع هذا الاتصال اللفظي بموته، فلم يقولوا لمن بعده:خليفة رسول اللّه. وأيضًا فعلي بن أبي طالب تعلَّم من أبي بكر بعض السنة؛ بخلاف أبي بكر، فإنه لم يتعلم من علي بن أبي طالب، كما في الحديث المشهور الذي في السنن حديث صلاة التوبة عن علي قال: كنت إذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ينفعني اللّه منه بما شاء أن ينفعني، فإذا حدثني غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [COLOR=navy]"ما من مسلم يذنب ذنبًا ثم يتوضأ ويُحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويستغفر اللّه، إلا غفر اللّه له"[/COLOR]. ومما يبين لك هذا أن أئمة علماء الكوفة: الذين صحبوا عمر وعليا كعلقمة، والأسود، وشُريْح القاضي، وغيرهم، كانوا يرجحون قول عمر على قول علي. وأما تابعو أهل المدينة ومكة والبصرة، فهذا عندهم أظهر وأشهر من أن يُذْكر، وإنما الكوفة ظهر فيها فقه على وعلمه بحسب مقامه فيها مدة خلافته. وكل شيعة عليّ الذين صحبوه لا يعرف عن أحد منهم أنه قدمه على أبي بكر وعمر،لا في فقه، ولا علم، ولا غيرهما؛ بل كل شيعته، الذين قاتلوا معه عدوه، كانوا مع سائر المسلمين، يقدمون أبا بكر وعمر، إلا من كان عليّ ينكر عليه ويذمه، مع قلتهم في عهد عليّ وخمولهم، كانوا ثلاث طوائف: طائفة غلت فيه، كالتي ادعت فيه الإلهية، وهؤلاء حرقهم علىّ بالنار. وطائفة كانت تَسُبُّ أبا بكر، وكان رأسهم عبد اللّه بن سبأ، فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله، فهرب منه. وطائفة كانت تُفَضِّلُه على أبي بكر وعمر، قال: لا يبلغني عن أحد منكم أنه فضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري. وقد روى عن علي من نحو ثمانين وجها وأكثر أنه قال على منبر الكوفة:خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره من رواية رجال هَمْدَان خاصة التي يقول فيها علي: ولو كنت بوابًا على باب جنة ** لقلت لهمدان ادخلي بسلام من رواية سفيان الثوري عن مُنْذِر الثوري وكلاهما من همدان. رواه البخاري عن محمد بن كثير قال: حدثنا سفيان الثوري حدثنا جامع بن شَدَّاد، حدثنا أبو يعلى منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية قال: قلت لأبي: يا أبت، من خير الناس بعد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: يا بني، أو ما تعرف ؟! فقلت: لا فقال:أبو بكر قلت: ثم من ؟ قال: ثم عمر. وهذا يقوله لابنه، الذي لا يتقيه، ولخاصته، ويتقدم بعقوبة من يفضله عليهما. والمتواضع لا يجوز له أن يتقدم بعقوبة كل من قال الحق، ولا يجوز أن يسميه مفتريًا. ورأس الفضائل العلم، وكل من كان أفضل من غيره من الأنبياء والصحابة وغيرهم، فإنه أعلم منه، قال تعالى:{[COLOR=maroon]هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ[/COLOR]} [الزمر: 9]، والدلائل على ذلك كثيرة، وكلام العلماء في ذلك كثير. وأما قوله [COLOR=navy]"أقضاكم عليّ"[/COLOR]، لم يروه أحد من أهل الكتب الستة، ولا أهل المسانيد المشهورة، لا أحمد، ولا غيره بإسناد صحيح ولا ضعيف، وإنما يروى من طريق من هو معروف بالكذب، ولكن قال عمر بن الخطاب: أبيٌّ أقرؤنا، وعليٌّ أقضانا، وهذا قاله بعد موت أبي بكر. والذي في الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [COLOR=navy]"أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت"[/COLOR] وليس فيه ذكر عليّ، والحديث الذي فيه ذكر علي مع ضعفه فيه أن معاذ بن جبل أعلم بالحلال والحرام، وزيد بن ثابت أعلم بالفرائض. فلو قدر صحة هذا الحديث، لكان الأعلم بالحلال والحرام أوسع علمًا من الأعلم بالقضاء؛ لأن الذي يختص بالقضاء إنما هو فصل الخصومات في الظاهر مع جواز أن يكون الباطن بخلافه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم [COLOR=navy]"إنكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، وإنما أقضي بنحو ما أسمع. فمن قضيت له من حق أخيه شيئًا فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار"[/COLOR] فقد أخبر سيد القضاة أن قضاءه لا يحل الحرام، بل يحرم على المسلم أن يأخذ بقضائه ما قضى له به من حق الغير. وعلم الحلال والحرام يتناول الظاهر والباطن: فكان الأعلم به أعلم بالدين. وأيضًا، فالقضاء نوعان: أحدهما: الحكم عند تَجَاحُد الخَصْمَين، مثل: أن يدعي أحدهما أمرًا يكذبه الآخر فيه فيحكم فيه بالبينة ونحوها. والثاني: ما لا يتجاحدان فيه يتصادقان ولكن لا يعلمان ما يستحق كل منهما كتنازعهما في قسم فريضة، أو فيما يجب لكل من الزوجين على الآخر، أو فيما يستحقه كل من الشريكين، ونحو ذلك. فهذا الباب هو من أبواب الحلال والحرام، فإذا أفتاهما من يرضيان بقوله كفاهما ذلك، ولم يحتاجا إلى من يحكم بينهما، وإنما يحتاجان إلى حاكم عند التجاحد، وذاك إنما يكون في الأغلب مع الفجور، وقد يكون مع النسيان؛ فأما الحلال والحرام فيحتاج إليه كل أحد من بَرٍّ وفاجر، وما يختص بالقضاء لا يحتاج إليه إلا قليل من الأبرار. ولهذا لما أمر أبو بكر عمر أن يقضي بين الناس، مكث حَوْلًا لم يتحاكم اثنان في شيء، ولو عدَّ مجموع ما قضى النبي صلى الله عليه وسلم من هذا النوع لم يبلغ عشر حكومات، فأين هذا من كلامه في الحلال والحرام الذي هو قوَام دين الإسلام يحتاج إليه الخاص والعام. وقوله [COLOR=navy]"أعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل"[/COLOR] أقرب إلى الصحة باتفاق علماء الحديث من قوله [COLOR=navy]"أقضاكم علي"[/COLOR] لو كان مما يحتج به، وإذا كان ذلك أصح إسنادًا، وأظْهر دلالة، علم أن المحتج بذلك على أن عليا أعلم من معاذ بن جبل جاهل فكيف من أبي بكر وعمر اللذين هما أعلم من معاذ بن جبل؟! مع أن الحديث الذي فيه ذكر معاذ وزيد يضعفه بعضهم، ويحسنه بعضهم. وأما الحديث الذي فيه ذكر على فإنه ضعيف. وأما حديث [COLOR=navy]"أنا مدينة العلم"[/COLOR]فأضعف وأوهى؛ ولهذا إنما يعد في الموضوعات المكذوبات، وإن كان الترمذي قد رواه؛ ولهذا ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وبين أنه موضوع من سائر طرقه. والكذب يعرف من نفس مَتْنِه، لا يحتاج إلى النظر في إسناده، فإن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان (مدينة العلم) لم يكن لهذه المدينة إلا باب واحد، ولا يجوز أن يكون المبلغ عنه واحدًا، بل يجب أن يكون المبلغ عنه أهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغائب، ورواية الواحد لا تفيد العلم إلا مع قرائن، وتلك القرائن إما أن تكون منتفية؛ وإما أن تكون خفية عن كثير من الناس، أو أكثرهم فلا يحصل لهم العلم بالقرآن والسنة المتواترة، بخلاف النقل المتواتر، الذي يحصل به العلم للخاص والعام. وهذا الحديث إنما افتراه زنديق، أو جاهل، ظنه مدحًا، وهو مطرق الزنادقة إلى القدح في علم الدين إذا لم يبلغه إلا واحد من الصحابة. ثم إن هذا خلاف المعلوم بالتواتر، فإن جميع مدائن المسلمين بلغهم العلم عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم من غير طريق على رضى الله عنه أما أهل المدينة ومكة فالأمر فيهم ظاهر، وكذلك أهل الشام والبصرة، فإن هؤلاء لم يكونوا يروون عن على إلا شيئًا قليلًا، وإنما غالب علمه كان في أهل الكوفة، ومع هذا فقد كانوا تعلموا القرآن والسنة قبل أن يتولى عثمان، فضلا عن خلافة علي. وكان أفقه أهل المدينة، وأعلمهم، تعلموا الدين في خلافة عمر، وقبل ذلك لم يتعلم أحد منهم من علي شيئًا إلا من تعلم منه لما كان باليمن، كما تعلموا حينئذ من معاذ ابن جبل. وكان مقام معاذ بن جبل في أهل اليمن وتعليمه لهم أكثر من مقام علي وتعليمه؛ ولهذا روى أهل اليمن عن معاذ أكثر مما رووه عن على، وشُرَيْح وغيره من أكابر التابعين إنما تفقهوا على معاذ. ولما قدم علي الكوفة كان شريح قاضيا فيها قبل ذلك. وعليّ وجد على القضاء في خلافته شريحًا وعبيدة السلماني، وكلاهما تفقه على غيره. فإذا كان علم الإسلام انتشر في مدائن الإسلام بالحجاز، والشام، واليمن، والعراق، وخراسان، ومصر، والمغرب قبل أن يقدم إلى الكوفه، ولما صار إلى الكوفة عامة ما بلغة من العلم بلغه غيره من الصحابة، ولم يختص على بتبليغ شيء من العلم إلا وقد اختص غيره بما هو أكثر منه. فالتبليغ العام الحاصل بالولاية، حصل لأبي بكر وعمر وعثمان منه أكثر مما حصل لعلي. وأما الخاص فابن عباس كان أكثر فتيًا منه، وأبو هريرة أكثر رواية منه، وعلي أعلم منهما، كما أن أبا بكر وعمر وعثمان أعلم منهما أيضًا فإن الخلفاء الراشدين قاموا من تبليغ العلم العام بما كان الناس أحوج إليه مما بلغه من بلغ بعض العلم الخاص. وأما ما يرويه أهل الكذب والجهل من اختصاص علي بعلم انفرد به عن الصحابة فكله باطل، وقد ثبت عنه في الصحيح أنه قيل له: هل عندكم من رسول اللّه صلى الله عليه وسلم شيء؟ فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا فهما يؤتية اللّه عبدًا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها عقول الديات أي: أسنان الإبل التي تجب فيه الدية وفيها فكاك الأسير، وفيها: لا يقتل مسلم بكافر. وفي لفظ: هل عهد إليكم رسول اللّه صلى الله عليه وسلم شيئًا لم يعهده إلى الناس؟ فنفى ذلك. إلى غير ذلك من الأحاديث عنه التي تدل على أن كل من ادعى أن النبي صلى الله عليه وسلم خصه بعلم فقد كذب عليه. وما يقوله بعض الجهال أنه شرب من غسل النبي صلى الله عليه وسلم فأورثه علم الأولين والآخرين، من أقبح الكذب البارد، فإن شرب غسل الميت ليس بمشروع، ولا شرب علي شيئًا، ولو كان هذا يوجب العلم لشركه في ذلك كل من حضر. ولم يرو هذا أحد من أهل العلم. وكذلك ما يذكر: أنه كان عنده علم باطن امتاز به عن أبي بكر، وعمر، وغيرهما، فهذا من مقالات الملاحدة الباطنية، ونحوهم، الذين هم أكفر منهم، بل فيهم من الكفر ما ليس في اليهود، والنصارى، كالذين يعتقدون إلهيته، ونبوته، وأنه كان أعلم من النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه كان معلمًا للنبي صلى الله عليه وسلم في الباطن، ونحو هذه المقالات، التي إنما يقولها الغلاة في الكفر والإلحاد. واللّه سبحانه وتعالى أعلم. مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - المجلد الرابع(العقيدة)[/COLOR][/COLOR] ------------------------- [RIGHT][SIZE=4]وهذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - [/SIZE] [SIZE=4]نص الرسالة:[/SIZE][/RIGHT] [INDENT] [RIGHT][SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE] [RIGHT][SIZE=4]رب اعن[/SIZE] [SIZE=4]حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :[/SIZE] [SIZE=4]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :[/SIZE] [SIZE=4]1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟[/SIZE] [SIZE=4]فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .[/SIZE] [SIZE=4]2- قال : وما الحجة في ذلك ؟[/SIZE] [SIZE=4]قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟![/SIZE] [SIZE=4]3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .[/SIZE] [SIZE=4]فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .[/SIZE] [SIZE=4]4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.[/SIZE] [SIZE=4]قال له جعفر : وما قال ؟[/SIZE] [SIZE=4]قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."[/SIZE] [SIZE=4]قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف![/SIZE] [SIZE=4]5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين [/SIZE][URL="http://islamicweb.com/arabic/shia/ring.htm"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]تصدق بخاتمه[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4] وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي )) [/SIZE] [SIZE=4]فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.[/SIZE] [SIZE=4]6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .[/SIZE] [SIZE=4]فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.[/SIZE] [SIZE=4]7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .[/SIZE] [SIZE=4]فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}[/SIZE] [SIZE=4]وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.[/SIZE] [SIZE=4]وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).[/SIZE] [SIZE=4]8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .[/SIZE] [SIZE=4]قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .[/SIZE] [SIZE=4]وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .[/SIZE] [SIZE=4]9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى )) [/SIZE] [SIZE=4]قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}[/SIZE] [SIZE=4]فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .[/SIZE] [SIZE=4]10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))[/SIZE] [SIZE=4]قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.[/SIZE] [SIZE=4]11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟[/SIZE] [SIZE=4]فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،[/SIZE] [SIZE=4]فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟![/SIZE] [SIZE=4]فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة . [/SIZE] [SIZE=4]الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .[/SIZE] [SIZE=4]12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .[/SIZE] [SIZE=4]فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}[/SIZE] [SIZE=4]13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟[/SIZE] [SIZE=4]قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}[/SIZE] [SIZE=4]وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}[/SIZE] [SIZE=4]وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}[/SIZE] [SIZE=4]14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟[/SIZE] [SIZE=4]قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).[/SIZE] [SIZE=4]قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .[/SIZE] [SIZE=4]ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .[/SIZE] [SIZE=4]ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .[/SIZE] [SIZE=4]ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.[/SIZE] [SIZE=4]قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))[/SIZE] [SIZE=4]فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟[/SIZE] [SIZE=4]قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .[/SIZE] [SIZE=4]فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .[/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT] [/INDENT] |
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;216138] قد بينت لك سبب ذكري لقصة ابراهيم عليه السلام مع قومه فرجع للمشاركة السابقة
وابشر بما طلبته وهية اجابة كانت لشيخ الاسلام ابن تيمية [B]الإجابة[/B]: الحمد للّه، لم يقل أحد من علماء المسلمين المعتبرين: أن عليّا أعلم وأفقه من أبي بكر وعمر، بل ولا من أبي بكر وحده. ومدعي الإجماع على ذلك من أجهل الناس، وأكذبهم بل ذكر غير واحد من العلماء إجماع العلماء على أن أبا بكر الصديق أعلم من علي: منهم الإمام منصور بن عبد الجبار السمعاني، المروذي أحد أئمة السنة من أصحاب الشافعي ذكر في كتابه:]تقويم الأدلة على الإمام[ إجماع علماء السنة على أن أبا بكر أعلم من علي. وما علمت أحدًا من الأئمة المشهورين ينازع في ذلك. وكيف وأبو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم يفتي، ويأمر، وينهى، ويقضي، ويخطب؟! كما كان يفعل ذلك إذا خرج هو وأبو بكر يدعو الناس إلى الإسلام، ولما هاجرا جميعًا، ويوم حنين، وغير ذلك من المشاهد والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت يقره على ذلك، ويرضى بما يقول، ولم تكن هذه المرتبة لغيره. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مشاورته لأهل العلم، والفقه، والرأي من أصحابه، يقدم في الشورى أبا بكر، وعمر. فهما اللذان يتقدمان في الكلام، والعلم بحضرة الرسول عليه السلام على سائر أصحابه، مثل قصة مشاورته في أسرى بدر، فأول من تكلم في ذلك أبو بكر، وعمر، وكذلك غير ذلك. وقد روى في الحديث أنه قال لهما [COLOR=navy]"إذا اتفقتما على أمر لم أخالفكما"[/COLOR] ولهذا كان قولهما حجة في أحد قولي العلماء، وهو إحدى الروايتين عن أحمد وهذا بخلاف قول عثمان، وعلي. وفي السنن عنه أنه قال [COLOR=navy]"اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر"[/COLOR]. ولم يجعل هذا لغيرهما، بل ثبت عنه أنه قال [COLOR=navy]"عليكم بسُنَّتِي، وسُنَّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنَّواجذ، وإياكم ومُحْدَثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة[COLOR=navy]"فأمر باتباع سنة الخلفاء الراشدين.[/COLOR] [COLOR=navy] وهذا يتناول الأئمة الأربعة.[/COLOR] [COLOR=navy]وخص أبا بكر وعمر بالاقتداء بهما.[/COLOR] [COLOR=navy]ومرتبة المقتدي به في أفعاله، وفيما سنه للمسلمين، فوق سنة المتبع فيما سنه فقط.[/COLOR] [COLOR=navy] وفي صحيح مسلم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال [COLOR=navy]"إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا"[/COLOR]. وقد ثبت عن ابن عباس: أنه كان يفتي من كتاب اللّه، فإن لم يجد فبما سنه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، فإن لم يجد أفتى بقول أبي بكر وعمر؛ ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي. و [ابن عباس] حبر الأمة، وأعلم الصحابة، وأفقههم في زمانه، وهو يفتي بقول أبي بكر وعمر، مقدمًا لقولهما على قول غيرهما من الصحابة. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [COLOR=navy]"اللّهم فقههُ في الدين وعَلمه التأويل"[/COLOR]. وأيضًا فأبو بكر وعمر، كان اختصاصهما بالنبي صلى الله عليه وسلم فوق اختصاص غيرهما. وأبو بكر كان أكثر اختصاصًا. فإنه كان يَسْمُرُ عنده عامة الليل يحدثه في العلم والدين، ومصالح المسلمين. كما روى أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عَلْقَمَة عن عمر قال: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يسمر عند أبي بكر في الأمر من أمور المسلمين وأنا معه. وفي الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي بكر: أن أصحاب الصُّفَّة كانوا ناسًا فقراء؛ وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال [COLOR=navy]"من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس، أو بسادس وأن أبا بكر جاء بثلاثة، وانطلق نبي اللّه صلى الله عليه وسلم بعشرة؛ وأن أبا بكر تَعَشَّى عند النبي صلى الله عليه وسلم، ثم لبث حتى صليت العشاء، ثم رجع، فلبث حتى نَعَسَ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء اللّه قالت امرأته: ما حبسك عن أضيافك؟ قال: أو ما عشيتهم؟ قالت: أبوا حتى تجىء. عرضوا عليهم العشاء فغلبوهم"[/COLOR]. وذكر الحديث وفي رواية [COLOR=navy]"كان يتحدث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الليل"[/COLOR]. وفي سفر الهجرة لم يصحبه غير أبي بكر، ويوم بدر لم يبق معه في العريش غيره وقال [COLOR=navy]"إِنَّ أَمَنَّ الناس علينا في صُحْبَتِه وذات يده أبو بكر، ولو كنت متخذًا من أهل الأرض خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلا"[/COLOR]. وهذا من أصح الأحاديث المستفيضة في الصحاح من وجوه كثيرة. وفي الصحيحين عن أبي الدرداء قال: [COLOR=navy]"كنت جالسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ أقبل أبو بكر آخذًا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما صاحبكم فقد غامر, فسلم، وقال: إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه، ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليَّ، فأتيتك فقال: يغفر اللّه لك ثلاثًا, ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فلم يجده، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يَتَمَعَّر وغَضِب حتى أشفق أبو بكر، وقال: أنا كنت أظلم يا رسول اللّه، مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن اللّه بعثني إليكم، فقلتم: كذبت وقال: أبو بكر صدقت، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي، فهل أنتم تاركو لي صاحبي"[/COLOR]. فما أوذي بعدها قال البخاري: غامر: سبق بالخير. وفي الصحيحين عن ابن عباس قال: وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون، ويثنون، ويصلون عليه قبل أن يرفع؛ وأنا فيهم فلم يرعني إلا رجل قد أخذ بمَنْكِبي من ورائي، فالتفت فإذا هو على، وترحم على عمر، وقال: ما خلفت أحدًا أحب إلى أن ألقي اللّه عز وجل بعمله منك، وايم اللّه، إن كنت لأظن أن يجعلك اللّه مع صاحبيك. وذلك أني كنت كثيرًا ما أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول [COLOR=navy]"جئت أنا وأبوبكر وعمر، ودخلت أنا وأبوبكر وعمر، وخرجت أنا وأبوبكر وعمر، فإن كنت أرجو، أو أظن أن يجعلك اللّه معهما"[/COLOR]. وفي الصحيحين وغيرهما: [COLOR=navy]"أنه لما كان يوم أحد قال أبو سفيان لما أصيب المسلمون: أفى القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاتجيبوه فقال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن أبي قحافة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجيبوه فقال: أفي القوم ابن الخطاب؟ أفي القوم ابن الخطاب؟أفي القوم ابن الخطاب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجيبوه فقال لأصحابه: أما هؤلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه أن قال: كذبت عدو اللّه! إن الذين عددت لأحياء، وقد بقى لك ما يسوؤك"[/COLOR]. . . الحديث. فهذا أمير الكفار في تلك الحال إنما سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبى بكر وعمر دون غيرهم؛ لعلمه بأنهم رؤوس المسلمين: النبي ووزيراه. ولهذا سأل الرشيد مالك بن أنس عن منزلتهما من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته فقال: منزلتهما منه في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته. وكثرة الاختصاص، والصحبة، مع كمال المودة، والائتلاف، والمحبة، والمشاركة في العلم والدين، تقتضى أنهما أحق بذلك من غيرهما. وهذا ظاهر بين لمن له خبرة بأحوال القوم. أما الصِّدِّيق، فإنه مع قيامه بأمور من العلم والفقه عجز عنها غيره حتى بينها لهم لم يحفظ له قول مخالف نصًا. هذا يدل على غاية البراعة، وأما غيره فحفظت له أقوال كثيرة خالفت النص؛ لكون تلك النصوص لم تبلغهم. والذي وجد من موافقة عمر للنصوص أكثر من موافقة علىّ، وهذا يعرفه من عَرَف مسائل العلم، وأقوال العلماء فيها. وذلك مثل: نفقة المتوفى عنها زوجها: فإن قول عمر هو الذي وافق النص، دون القول الآخر، وكذلك[مسألة الحرام] قول عمر، وغيره فيها، هو الأشبه بالنصوص من القول الآخر، وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال[COLOR=navy]"قد كان في الأمم قبلكم مُحَدَّثُون، فإن يكن في أمتي أحد فعمر"[/COLOR]. وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [COLOR=navy]"رأيت كأني أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الرِّيَّ يخرج من أظفاري ثم ناولت فضلي عمر فقالوا: ما أوَّلْتَه يا رسول اللّه؟ قال: العلم"[/COLOR] [مُحدَّثون: أي ملهمون والملْهَم: هو الذي يلقى في نفسه الشيء فيخبر به حدْسًا وفِراسة، وهو نوع يختص به الله عز وجل من يشاء من عباده] وفي الترمذي وغيره أنه قال [COLOR=navy]"لو لم أُبْعَثْ فيكم لبُعِثَ عمر"[/COLOR]. وأيضًا فإن الصِّدِّيقَ استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على[الصلاة] التي هي عمود الإسلام، وعلى إقامة [المناسك] التي ليس في مسائل العبادات أشكل منها، وأقام المناسك قبل أن يحج النبي صلى الله عليه وسلم. فنادى ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عُرْيَان، فأردفه بعلي بن أبي طالب لينبذ العهد إلى المشركين، فلما لحقه قال: أمير، أو مأمور؟ قال: بل مأمور فأمر أبا بكر على عليِّ بن أبي طالب، وكان علي ممن أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يسمع ويطيع في الحج وأحكام المسافرين، وغير ذلك لأبي بكر، وكان هذا بعد غزوة تبوك التي استخلف عليًا فيها على المدينة، ولم يكن بقي بالمدينة من الرجال إلا منافق، أو معذور، أو مذنب، فلحقه على فقال: أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال [COLOR=navy]"أما ترضى أن تكون مِنِّي بمنزلة هارون من موسى؟"[/COLOR]. بين بذلك أن استخلاف علىٍّ على المدينة لا يقتضى نقص المرتبة؛ فإن موسى قد استخلف هارون، وكان النبي صلى الله عليه وسلم دائما يستخلف رجالًا، لكن كان يكون بها رجال. وعام تبوك خرج النبي صلى الله عليه وسلم بجميع المسلمين ولم يأذن لأحد في التخلف عن الغزاة؛ لأن العدو كان شديدًا، والسفر بعيدًا، وفيها أنزل اللّه سورة براءة. وكتاب أبي بكر في الصدقات أجمع الكتب وأوجزها؛ ولهذا عمل به عامة الفقهاء. وكتاب غيره فيه ما هو متقدم منسوخ، فدل ذلك على أنه أعلم بالسنة الناسخة. وفي الصحيحين عن أبي سعيد قال: وكان أبو بكر أعلمنا برسول اللّه صلى الله عليه وسلم . وأيضًا، فالصحابة في زمن أبي بكر لم يكونوا يتنازعون في مسألة إلا فصـلها بينهم أبو بكر وارتفع النزاع، فلا يعرف بينهم في زمانه مسألة واحـدة تنازعوا فيها إلا ارتفع النزاع بينهم بسببه، كتنازعهم في وفاته صلى الله عليه وسلم، ومدفنه، وفي ميراثه، وفي تجهيز جيش أسامة، وقتال مانعي الزكاة، وغير ذلك من المسائل الكبار، بل كان خليفة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فيهم: يعلمهم، ويُقَوِّمهم، ويبين لهم ما تزول معه الشبهة، فلم يكونوا معه يختلفون. وبعده لم يبلغ علم أحد وكماله علم أبي بكر وكماله؛ فصاروا يتنازعون في بعض المسائل. كما تنازعوا في الجدَّ والإخوة، وفي الحرام، وفي الطلاق الثلاث، وفي غير ذلك من المسائل المعروفة مما لم يكونوا يتنازعون فيه على عهد أبي بكر، وكانوا يخالفون عمر، وعثمان، وعليًا في كثير من أقوالهم، ولم يعرف أنهم خالفوا أبا بكر في شيء مما كان يفتى فيه ويقضى. وهذا يدل على غاية العلم. وقام مقام رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وأقام الإسلام؛ فلم يخل بشيء منه، بل أدخل الناس من الباب الذي خرجوا منه مع كثرة المخالفين من المرتدين وغيرهم، وكثرة الخاذلين، فكمل به من علمهم ودينهم ما لا يقاومه فيه أحد، حتى قام الدين كما كان. وكانوا يسمون أبا بكر خليفة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم. ثم بعد هذا سموا عمر وغيره أمير المؤمنين. قال السهيلي وغيره من العلماء: ظهر قوله: {[COLOR=maroon]لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا[/COLOR]} [التوبة: 40] في أبي بكر: في اللفظ، كما ظهر في المعنى فكانوا يقولون: محمد رسول اللّه وأبو بكر خليفة رسول اللّه، ثم انقطع هذا الاتصال اللفظي بموته، فلم يقولوا لمن بعده:خليفة رسول اللّه. وأيضًا فعلي بن أبي طالب تعلَّم من أبي بكر بعض السنة؛ بخلاف أبي بكر، فإنه لم يتعلم من علي بن أبي طالب، كما في الحديث المشهور الذي في السنن حديث صلاة التوبة عن علي قال: كنت إذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ينفعني اللّه منه بما شاء أن ينفعني، فإذا حدثني غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [COLOR=navy]"ما من مسلم يذنب ذنبًا ثم يتوضأ ويُحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويستغفر اللّه، إلا غفر اللّه له"[/COLOR]. ومما يبين لك هذا أن أئمة علماء الكوفة: الذين صحبوا عمر وعليا كعلقمة، والأسود، وشُريْح القاضي، وغيرهم، كانوا يرجحون قول عمر على قول علي. وأما تابعو أهل المدينة ومكة والبصرة، فهذا عندهم أظهر وأشهر من أن يُذْكر، وإنما الكوفة ظهر فيها فقه على وعلمه بحسب مقامه فيها مدة خلافته. وكل شيعة عليّ الذين صحبوه لا يعرف عن أحد منهم أنه قدمه على أبي بكر وعمر،لا في فقه، ولا علم، ولا غيرهما؛ بل كل شيعته، الذين قاتلوا معه عدوه، كانوا مع سائر المسلمين، يقدمون أبا بكر وعمر، إلا من كان عليّ ينكر عليه ويذمه، مع قلتهم في عهد عليّ وخمولهم، كانوا ثلاث طوائف: طائفة غلت فيه، كالتي ادعت فيه الإلهية، وهؤلاء حرقهم علىّ بالنار. وطائفة كانت تَسُبُّ أبا بكر، وكان رأسهم عبد اللّه بن سبأ، فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله، فهرب منه. وطائفة كانت تُفَضِّلُه على أبي بكر وعمر، قال: لا يبلغني عن أحد منكم أنه فضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري. وقد روى عن علي من نحو ثمانين وجها وأكثر أنه قال على منبر الكوفة:خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره من رواية رجال هَمْدَان خاصة التي يقول فيها علي: ولو كنت بوابًا على باب جنة ** لقلت لهمدان ادخلي بسلام من رواية سفيان الثوري عن مُنْذِر الثوري وكلاهما من همدان. رواه البخاري عن محمد بن كثير قال: حدثنا سفيان الثوري حدثنا جامع بن شَدَّاد، حدثنا أبو يعلى منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية قال: قلت لأبي: يا أبت، من خير الناس بعد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: يا بني، أو ما تعرف ؟! فقلت: لا فقال:أبو بكر قلت: ثم من ؟ قال: ثم عمر. وهذا يقوله لابنه، الذي لا يتقيه، ولخاصته، ويتقدم بعقوبة من يفضله عليهما. والمتواضع لا يجوز له أن يتقدم بعقوبة كل من قال الحق، ولا يجوز أن يسميه مفتريًا. ورأس الفضائل العلم، وكل من كان أفضل من غيره من الأنبياء والصحابة وغيرهم، فإنه أعلم منه، قال تعالى:{[COLOR=maroon]هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ[/COLOR]} [الزمر: 9]، والدلائل على ذلك كثيرة، وكلام العلماء في ذلك كثير. وأما قوله [COLOR=navy]"أقضاكم عليّ"[/COLOR]، لم يروه أحد من أهل الكتب الستة، ولا أهل المسانيد المشهورة، لا أحمد، ولا غيره بإسناد صحيح ولا ضعيف، وإنما يروى من طريق من هو معروف بالكذب، ولكن قال عمر بن الخطاب: أبيٌّ أقرؤنا، وعليٌّ أقضانا، وهذا قاله بعد موت أبي بكر. والذي في الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [COLOR=navy]"أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت"[/COLOR] وليس فيه ذكر عليّ، والحديث الذي فيه ذكر علي مع ضعفه فيه أن معاذ بن جبل أعلم بالحلال والحرام، وزيد بن ثابت أعلم بالفرائض. فلو قدر صحة هذا الحديث، لكان الأعلم بالحلال والحرام أوسع علمًا من الأعلم بالقضاء؛ لأن الذي يختص بالقضاء إنما هو فصل الخصومات في الظاهر مع جواز أن يكون الباطن بخلافه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم [COLOR=navy]"إنكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، وإنما أقضي بنحو ما أسمع. فمن قضيت له من حق أخيه شيئًا فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار"[/COLOR] فقد أخبر سيد القضاة أن قضاءه لا يحل الحرام، بل يحرم على المسلم أن يأخذ بقضائه ما قضى له به من حق الغير. وعلم الحلال والحرام يتناول الظاهر والباطن: فكان الأعلم به أعلم بالدين. وأيضًا، فالقضاء نوعان: أحدهما: الحكم عند تَجَاحُد الخَصْمَين، مثل: أن يدعي أحدهما أمرًا يكذبه الآخر فيه فيحكم فيه بالبينة ونحوها. والثاني: ما لا يتجاحدان فيه يتصادقان ولكن لا يعلمان ما يستحق كل منهما كتنازعهما في قسم فريضة، أو فيما يجب لكل من الزوجين على الآخر، أو فيما يستحقه كل من الشريكين، ونحو ذلك. فهذا الباب هو من أبواب الحلال والحرام، فإذا أفتاهما من يرضيان بقوله كفاهما ذلك، ولم يحتاجا إلى من يحكم بينهما، وإنما يحتاجان إلى حاكم عند التجاحد، وذاك إنما يكون في الأغلب مع الفجور، وقد يكون مع النسيان؛ فأما الحلال والحرام فيحتاج إليه كل أحد من بَرٍّ وفاجر، وما يختص بالقضاء لا يحتاج إليه إلا قليل من الأبرار. ولهذا لما أمر أبو بكر عمر أن يقضي بين الناس، مكث حَوْلًا لم يتحاكم اثنان في شيء، ولو عدَّ مجموع ما قضى النبي صلى الله عليه وسلم من هذا النوع لم يبلغ عشر حكومات، فأين هذا من كلامه في الحلال والحرام الذي هو قوَام دين الإسلام يحتاج إليه الخاص والعام. وقوله [COLOR=navy]"أعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل"[/COLOR] أقرب إلى الصحة باتفاق علماء الحديث من قوله [COLOR=navy]"أقضاكم علي"[/COLOR] لو كان مما يحتج به، وإذا كان ذلك أصح إسنادًا، وأظْهر دلالة، علم أن المحتج بذلك على أن عليا أعلم من معاذ بن جبل جاهل فكيف من أبي بكر وعمر اللذين هما أعلم من معاذ بن جبل؟! مع أن الحديث الذي فيه ذكر معاذ وزيد يضعفه بعضهم، ويحسنه بعضهم. وأما الحديث الذي فيه ذكر على فإنه ضعيف. وأما حديث [COLOR=navy]"أنا مدينة العلم"[/COLOR]فأضعف وأوهى؛ ولهذا إنما يعد في الموضوعات المكذوبات، وإن كان الترمذي قد رواه؛ ولهذا ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وبين أنه موضوع من سائر طرقه. والكذب يعرف من نفس مَتْنِه، لا يحتاج إلى النظر في إسناده، فإن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان (مدينة العلم) لم يكن لهذه المدينة إلا باب واحد، ولا يجوز أن يكون المبلغ عنه واحدًا، بل يجب أن يكون المبلغ عنه أهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغائب، ورواية الواحد لا تفيد العلم إلا مع قرائن، وتلك القرائن إما أن تكون منتفية؛ وإما أن تكون خفية عن كثير من الناس، أو أكثرهم فلا يحصل لهم العلم بالقرآن والسنة المتواترة، بخلاف النقل المتواتر، الذي يحصل به العلم للخاص والعام. وهذا الحديث إنما افتراه زنديق، أو جاهل، ظنه مدحًا، وهو مطرق الزنادقة إلى القدح في علم الدين إذا لم يبلغه إلا واحد من الصحابة. ثم إن هذا خلاف المعلوم بالتواتر، فإن جميع مدائن المسلمين بلغهم العلم عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم من غير طريق على رضى الله عنه أما أهل المدينة ومكة فالأمر فيهم ظاهر، وكذلك أهل الشام والبصرة، فإن هؤلاء لم يكونوا يروون عن على إلا شيئًا قليلًا، وإنما غالب علمه كان في أهل الكوفة، ومع هذا فقد كانوا تعلموا القرآن والسنة قبل أن يتولى عثمان، فضلا عن خلافة علي. وكان أفقه أهل المدينة، وأعلمهم، تعلموا الدين في خلافة عمر، وقبل ذلك لم يتعلم أحد منهم من علي شيئًا إلا من تعلم منه لما كان باليمن، كما تعلموا حينئذ من معاذ ابن جبل. وكان مقام معاذ بن جبل في أهل اليمن وتعليمه لهم أكثر من مقام علي وتعليمه؛ ولهذا روى أهل اليمن عن معاذ أكثر مما رووه عن على، وشُرَيْح وغيره من أكابر التابعين إنما تفقهوا على معاذ. ولما قدم علي الكوفة كان شريح قاضيا فيها قبل ذلك. وعليّ وجد على القضاء في خلافته شريحًا وعبيدة السلماني، وكلاهما تفقه على غيره. فإذا كان علم الإسلام انتشر في مدائن الإسلام بالحجاز، والشام، واليمن، والعراق، وخراسان، ومصر، والمغرب قبل أن يقدم إلى الكوفه، ولما صار إلى الكوفة عامة ما بلغة من العلم بلغه غيره من الصحابة، ولم يختص على بتبليغ شيء من العلم إلا وقد اختص غيره بما هو أكثر منه. فالتبليغ العام الحاصل بالولاية، حصل لأبي بكر وعمر وعثمان منه أكثر مما حصل لعلي. وأما الخاص فابن عباس كان أكثر فتيًا منه، وأبو هريرة أكثر رواية منه، وعلي أعلم منهما، كما أن أبا بكر وعمر وعثمان أعلم منهما أيضًا فإن الخلفاء الراشدين قاموا من تبليغ العلم العام بما كان الناس أحوج إليه مما بلغه من بلغ بعض العلم الخاص. وأما ما يرويه أهل الكذب والجهل من اختصاص علي بعلم انفرد به عن الصحابة فكله باطل، وقد ثبت عنه في الصحيح أنه قيل له: هل عندكم من رسول اللّه صلى الله عليه وسلم شيء؟ فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا فهما يؤتية اللّه عبدًا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها عقول الديات أي: أسنان الإبل التي تجب فيه الدية وفيها فكاك الأسير، وفيها: لا يقتل مسلم بكافر. وفي لفظ: هل عهد إليكم رسول اللّه صلى الله عليه وسلم شيئًا لم يعهده إلى الناس؟ فنفى ذلك. إلى غير ذلك من الأحاديث عنه التي تدل على أن كل من ادعى أن النبي صلى الله عليه وسلم خصه بعلم فقد كذب عليه. وما يقوله بعض الجهال أنه شرب من غسل النبي صلى الله عليه وسلم فأورثه علم الأولين والآخرين، من أقبح الكذب البارد، فإن شرب غسل الميت ليس بمشروع، ولا شرب علي شيئًا، ولو كان هذا يوجب العلم لشركه في ذلك كل من حضر. ولم يرو هذا أحد من أهل العلم. وكذلك ما يذكر: أنه كان عنده علم باطن امتاز به عن أبي بكر، وعمر، وغيرهما، فهذا من مقالات الملاحدة الباطنية، ونحوهم، الذين هم أكفر منهم، بل فيهم من الكفر ما ليس في اليهود، والنصارى، كالذين يعتقدون إلهيته، ونبوته، وأنه كان أعلم من النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه كان معلمًا للنبي صلى الله عليه وسلم في الباطن، ونحو هذه المقالات، التي إنما يقولها الغلاة في الكفر والإلحاد. واللّه سبحانه وتعالى أعلم. مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - المجلد الرابع(العقيدة)[/COLOR][/COLOR] ------------------------- [RIGHT][SIZE=4]وهذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - [/SIZE] [SIZE=4]نص الرسالة:[/SIZE][/RIGHT] [INDENT][RIGHT][SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE] [SIZE=4]رب اعن[/SIZE] [RIGHT][SIZE=4]حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :[/SIZE] [SIZE=4]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :[/SIZE] [SIZE=4]1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟[/SIZE] [SIZE=4]فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .[/SIZE] [SIZE=4]2- قال : وما الحجة في ذلك ؟[/SIZE] [SIZE=4]قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟![/SIZE] [SIZE=4]3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .[/SIZE] [SIZE=4]فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .[/SIZE] [SIZE=4]4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.[/SIZE] [SIZE=4]قال له جعفر : وما قال ؟[/SIZE] [SIZE=4]قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."[/SIZE] [SIZE=4]قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف![/SIZE] [SIZE=4]5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين [/SIZE][URL="http://islamicweb.com/arabic/shia/ring.htm"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]تصدق بخاتمه[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4] وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي )) [/SIZE] [SIZE=4]فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.[/SIZE] [SIZE=4]6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .[/SIZE] [SIZE=4]فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.[/SIZE] [SIZE=4]7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .[/SIZE] [SIZE=4]فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}[/SIZE] [SIZE=4]وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.[/SIZE] [SIZE=4]وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).[/SIZE] [SIZE=4]8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .[/SIZE] [SIZE=4]قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .[/SIZE] [SIZE=4]وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .[/SIZE] [SIZE=4]9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى )) [/SIZE] [SIZE=4]قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}[/SIZE] [SIZE=4]فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .[/SIZE] [SIZE=4]10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))[/SIZE] [SIZE=4]قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.[/SIZE] [SIZE=4]11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟[/SIZE] [SIZE=4]فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،[/SIZE] [SIZE=4]فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟![/SIZE] [SIZE=4]فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة . [/SIZE] [SIZE=4]الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .[/SIZE] [SIZE=4]12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .[/SIZE] [SIZE=4]فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}[/SIZE] [SIZE=4]13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟[/SIZE] [SIZE=4]قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}[/SIZE] [SIZE=4]وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}[/SIZE] [SIZE=4]وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}[/SIZE] [SIZE=4]14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟[/SIZE] [SIZE=4]قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).[/SIZE] [SIZE=4]قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .[/SIZE] [SIZE=4]ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .[/SIZE] [SIZE=4]ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .[/SIZE] [SIZE=4]ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.[/SIZE] [SIZE=4]قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))[/SIZE] [SIZE=4]فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟[/SIZE] [SIZE=4]قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .[/SIZE] [SIZE=4]فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .[/SIZE][/RIGHT] [/RIGHT] [/INDENT][/QUOTE] [SIZE=5]الله يسامحك اتعبتني بالقراءه لم ارى حديث عن النبي :ص: يقول فيه بان ابوبكر او او اعلم الناس بعدي[/SIZE] [SIZE=5]اما قولك اقتدو باللذين من بعدي ليس فيها دلاله على الاعلميه ولم تاتيني بسند الحديث[/SIZE] [SIZE=5]اما عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي فأن صح فعلي يشاركه فيه[/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]اما قول بن تيميه فلا يلزمنا نحن نقول لك قال رسول الله وتقول لي قال بن تيميه[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=محب العترة;216188] [SIZE=5]الله يسامحك اتعبتني بالقراءه لم ارى حديث عن النبي :ص: [/SIZE][/QUOTE]
[COLOR=blue]كيف لم ترئ ولا حديث وماذا تسمي الروايات التي علقت عليها ؟[/COLOR] [QUOTE=محب العترة;216188] [SIZE=5]يقول فيه بان ابوبكر او او اعلم الناس بعدي[/SIZE] [SIZE=5]اما قولك اقتدو باللذين من بعدي ليس فيها دلاله على الاعلميه ولم تاتيني بسند الحديث[/SIZE] [SIZE=5]اما عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي فأن صح فعلي يشاركه فيه[/SIZE] [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=blue]هذا فهمك ولا اعتبار بفهم [COLOR=blue]المخالف[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اذا كان عند ك من علماء اهل السنة يقول بخلاف ما نقل فهاته ![/COLOR][/SIZE] [QUOTE=محب العترة;216188] [SIZE=5][COLOR=red]اما قول بن تيميه فلا يلزمنا نحن نقول لك قال رسول الله وتقول لي قال بن تيميه[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=blue]شيخ الاسلام ابن تيمية لم ياتي بشيء من عنده وانما بنئ كلامه علئ احاديث معظمها في الصحيحين ![/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;216675] [COLOR=blue]كيف لم ترئ ولا حديث وماذا تسمي الروايات التي علقت عليها ؟[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=blue]هذا فهمك ولا اعتبار بفهم [COLOR=blue]المخالف[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اذا كان عند ك من علماء اهل السنة يقول بخلاف ما نقل فاهاته ![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]شيخ الاسلام ابن تيمية لم ياتي بشيء من عنده وانما بنئ كلامه علئ احاديث معظمها في الصحيحين ![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=red]الله يحفطكم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]بدلا النسخ الطويل [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]عطني حديثين اوثلاثه يدل على اعلميتهم بالسند والمصدر فقط [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]انا اتيت لك باحاديث باسنادها ومصادرها[/COLOR][/SIZE] |
| الساعة الآن »09:55 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة