|
في كتاب الأنوار النعمانية عن كتاب المناقب مسندا إلى صعصعة بن صوحان :
أنه دخل على أمير المؤمنين علية السلام لما ضرب فقال : يا مير المؤمنين أنت أفضل أم أدام أبو البشر ؟ قال علي علية السلام : تزكية نفسه قبيح ، لكن قال الله تعالى لأدم : ( يا دم أسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ) البقرة 35 وأنا أكثر الأشياء أبحها لي وتركتها وما قربتها . ثم قال : أنت أفضل يا أمير المؤمنين أم نوح ؟ قال علي علية السلام ان نوحا دعا على قومه أنا ما دعوت على ظالمي حقي وأبن نوح كان كافرا وابناي سيدا شباب أهل الجنة . وقال : أنت أفضل أم موسى ؟ قال علية السلام أن الله تبارك وتعالى أرسل موسى إلى فرعون فقال : ( فأخاف أن يقتلون ) القصص33 وأنا ما خفت حين أرسلني رسول الله بتبليغ سورة البراءة أن أقرها على قريش في الموسم مع إني كنت قتلت كثيرا من صناديدهم ، فذهبت بها وقرأتها عليهم وما خفتهم . ثم قال : أنت أفضل أم عيسى بن مريم ؟ قال علي : عيسى كانت أمه في بيت المقدس فلما جاءت وقت ولادتها سمعت قائلا يقول : أخرجي ، هذا بيت العبادة لا بيت الولادة وأنا أمي فاطمة بنت أسد سمعت قائلا يقول أدخلي فدخلت في وسط البيت ، وأنا ولدت فيه ، وليس لأحد هذه الفضيلة ، لا قبلي ولا بعدي . |
أن الله تعالى ذكر عليا عليه السلام بالصفة في آيات كثيرة تدل عليه، كقوله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55)، فإنها نزلت في علي عليه السلام كما نص على ذلك بعض المفسرين. وكذا قوله سبحانه: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61)، فهو عليه السلام المشار إليه في الآية بالأنفس، وكذا قوله تعالى: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (التوبة:19)، وغير ذلك من الآيات الكثيرة، وهذه كافية في الدلالة على فضل أمير المؤمنين عليه السلام، ولا حاجة لذكره بالاسم ما دامت الصفة وافية ببيان المراد.
|
ذكر الكليني في كتاب الكافي: «أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم» .
ثم يذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) حديثاً يقول: «لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً» . هناك ثلاث أسئلة محيرة:- السؤال الاول : إذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي، فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه، فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛ لأنه يعلم أن الطعام مسموم! فيكون قاتلاً لنفسه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن قاتل نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟! وهذا ينفي العصمة وعلى هذا حصل التناقض في أساس الدين قوله «لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً» يعني جميع الائمة وهل أنهم لايستطيعون دفع القتل ولا السم ؟؟ وهذا ينفي العصمة وعلى هذا حصل التناقض في أساس الدين ---- السؤال الأكثر حيرة : هل أصاب أم أخطأ حين ذهب للقتال؟ ان قلت أصاب فكيف ..؟ هل يصيب من يسافر من المدينة الى العراق وهو يعلم انه يموت ولن ياخذ الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان قلت أخطأ نفيت العصمة .. وعلى هذا حصل التناقض في أساس الدين السؤال المحير الآخر: وان لم يعلم انه يموت بل الراجح عنده انه يأخذ الولاية .. لماذا لم يستطيع أن ينتصر ويأخذ الولاية رضوان الله عليه وهو حي وهي تلبية حاجة مهمة لنفسه وللأمة وهي الولاية والشيعة يزعمون أنه تُلبى احتياجات الناس بسؤاله وهو ميت؟ وعلى هذا حصل التناقض في الدين.... وأخيراً أقول اللهم احشر أهل الحق منا مع آل البيت اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد واليك هذه نصيحة من مسلم شيعي يريد لك الخير عالبالتوك [url]http://video.google.com/videoplay?docid=-3701832304042631635&ei=de5yS6nvKZju2AKGqL3PDQ&q=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89&view=3&dur=3#[/url] |
:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue] الرافضي عزابوه المنتدى ليس للتهريج عندما تأت برواية هات سندها أو الق بها في الزبالة[/COLOR][/SIZE] |
[CENTER][SIZE=4][quote=esay boy 2007;55082]أن الله تعالى ذكر عليا عليه السلام بالصفة في آيات كثيرة تدل عليه، كقوله تعالى : [COLOR=red](إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)[/COLOR] (المائدة:55)، فإنها نزلت في علي عليه السلام كما نص على ذلك بعض المفسرين. وكذا قوله سبحانه: [COLOR=red](فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)[/COLOR] (آل عمران:61)، فهو عليه السلام المشار إليه في الآية بالأنفس، وكذا قوله تعالى: [COLOR=red](أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) [/COLOR](التوبة:19)، وغير ذلك من الآيات الكثيرة، وهذه كافية في الدلالة على فضل أمير المؤمنين عليه السلام، ولا حاجة لذكره بالاسم ما دامت الصفة وافية ببيان المراد.[/quote][/SIZE]
[SIZE=4]ياغباء الرافضه اللتي لم تسعه ارض والله ان هذا الرافضي لاكذب من مسيلما الكذاب [/SIZE] [SIZE=4]تصدق لو ان مسيلما الكذاب كان لهذا الوقت والله انه لانتحر لان خرج اكذب منه شوف لوين وصلتوا [/SIZE] [SIZE=4]من اين استشهدت بان هذه الايات اثبات على فضائل على رضي الله عنه بالاخص ممكن تفهمنا [/SIZE] [SIZE=4]اذا كان كلامك صحيح لكان كتاب الله كله نزل من اجل على رضي الله عنه [/SIZE] [SIZE=4]اتق الله يارجل وفتح عقلك ولا تجعله مأجور ولاتخلط هذا مع ذاك [/SIZE] [SIZE=4]اسمعني جيدا بالنسبه للايه الاولى [/SIZE] [B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( 55 ) [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( 56 ) ) [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [ [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]روي عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]ابن عباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنهما أنها [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]نزلت في [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]عبادة بن الصامت [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]وعبد الله بن أبي بن سلول [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]حين تبرأ [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]عبادة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]من [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]اليهود [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، وقال : أتولى الله ورسوله والذين آمنوا ، فنزل فيهم من قوله : " [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]" [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]، إلى قوله : " [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]" [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]يعني [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]عبادة بن الصامت [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=36"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]جابر بن عبد الله [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]جاء [/FONT][/B][URL="http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=106"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent]عبد الله بن سلام [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن قومنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]قريظة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]والنضير [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قد هجرونا وفارقونا وأقسموا أن لا يجالسونا ، فنزلت هذه الآية ، فقرأها عليه رسول الله صلى الله عليه و[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]سلم ، فقال : " يا رسول الله رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين أولياء [/FONT][/B][/COLOR][B][FONT=Arabic Transparent]" . [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]وعلى هذا التأويل أراد بقوله : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]وهم راكعون [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 73 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]صلاة التطوع بالليل والنهار ، قاله [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]ابن عباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنهما . [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]وقال [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14468"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]السدي [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]قوله : " [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]" [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]، أراد به [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]علي بن أبي طالب [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه ، مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]. [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]وقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]جويبر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]الضحاك [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]في قوله : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]قال : هم المؤمنون بعضهم أولياء بعض ، وقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]أبو جعفر محمد بن علي الباقر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]نزلت في المؤمنين ، فقيل له : إن أناسا يقولون إنها نزلت في [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه ، فقال : هو من المؤمنين . [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]يعني : يتولى القيام بطاعة الله ونصرة رسوله والمؤمنين ، قال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]ابن عباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنهما : يريد [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]المهاجرين [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]والأنصار [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]فإن حزب الله [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]يعني : أنصار دين الله ، ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=411&idto=411&bk_no=51&ID=399#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]هم الغالبون [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]) [/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]وبالنسبه للايه الثانيه انظر الفرق بينهم [/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][SIZE=4][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين [/FONT][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( 19 ) [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( 20 ) ) [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( 21 ) [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]( 22 ) ) [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]قال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]العوفي [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]في تفسيره ، عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]ابن عباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]في تفسير هذه الآية ، قال : إن المشركين قالوا : عمارة بيت الله ، وقيام على السقاية ، خير ممن آمن وجاهد ، و[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]كانوا يفخرون بالحرم ويستكبرون به من أجل أنهم أهله وعماره ، فذكر الله استكبارهم وإعراضهم ، فق[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ال لأهل الحرم من المشركين : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [ [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]المؤمنون : 66 ، 67 ] يعني : أنهم كانوا يستكبرون بالحرم قال : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]به سامرا [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]كانوا يسمرون به ، ويهجرون القرآن والنبي - صلى الله عليه وسلم - فخير الله الإيمان والجهاد مع نبي ال[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]له - صلى الله عليه وسلم - على عمارة المشركين البيت وقيامهم على السقاية ولم يكن ينفعهم عند الله م[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ع الشرك به إن كانوا يعمرون بيته ويخدمونه . [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]قال الله : ( [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]يعني : الذين زعموا أنهم أهل العمارة ، فسماهم الله " ظالمين " بشركهم ، فلم تغن عنهم العمارة شيئا . [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]وقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]علي بن أبي طلحة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]ابن عباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، في تفسير هذه الآية ، قال : نزلت في [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]العباس بن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 122 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]عبد المطلب [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]حين أسر يوم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]بدر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قال : لئن كنتم سبقتمونا بالإسلام والهجرة والجهاد ، لقد كنا نعمر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]المسجد الحرام [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، ونسقي [ الحاج ] ونفك العاني ، قال الله - عز وجل - : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أجعلتم سقاية الحاج [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]إلى قوله : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]والله لا يهدي القوم الظالمين [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]يعني أن ذلك كان في الشرك ، ولا أقبل ما كان في الشرك . [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]وقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]الضحاك بن مزاحم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أقبل المسلمون على [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]العباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]وأصحابه ، الذين أسروا يوم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]بدر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، يعيرونهم بالشرك ، فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]العباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أما والله لقد كنا نعمر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]المسجد الحرام [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، ونفك العاني ، ونحجب البيت ، ونسقي الحاج ، فأنزل الله : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أجعلتم سقاية الحاج [ وعمارة المسجد الحرام ] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]الآية . [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]وقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]عبد الرزاق [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أخبرنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]ابن عيينة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]إسماعيل [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]الشعبي [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قال : نزلت في [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]والعباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]- [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنهما - تكلما في ذلك . [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]وقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]ابن جرير [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]حدثنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]يونس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، أخبرنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]ابن وهب [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، أخبرت عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]أبي صخر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قال : سمعت [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=14980"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]محمد بن كعب القرظي [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]يقول : افتخر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]طلحة بن شيبة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]من [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]بني عبد الدار [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=18"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]وعباس بن عبد المطلب [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]، [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=8"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]وعلي بن أبي طالب [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]، فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]طلحة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أنا صاحب البيت ، معي مفتاحه ، ولو أشاء بت فيه . وقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]العباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أنا صاحب السقاية والقائم عليها ، ولو أشاء بت في المسجد . فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]- [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه - : ما أدري ما تقولان ، لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس ، وأنا صاحب الجهاد ، فأنزل[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] الله - عز وجل - : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أجعلتم سقاية الحاج [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]الآية كلها . [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]وهكذا قال [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=14468"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]السدي [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]، إلا أنه قال : افتخر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]والعباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=4137"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]وشيبة بن عثمان [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]، وذكر نحوه . [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]وقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]عبد الرزاق [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أخبرنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]معمر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]عمرو [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]الحسن [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]قال : نزلت في [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]علي [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]وعباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]وعثمان [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]وشيبة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، تكلموا في ذلك ، فقال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]العباس [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ما أراني إلا تارك سقايتنا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][COLOR=green][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أقيموا على سقايتكم ، فإن لكم فيها خيرا [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]. [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]ورواه [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]محمد بن ثور [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]معمر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]الحسن [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فذكر نحوه . [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]وقد ورد في تفسير هذه الآية حديث مرفوع ، فلا بد من ذكره هاهنا ، قال [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]عبد الرزاق [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]أخبرنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]معمر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=17298"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]يحيى بن أبي كثير [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent][ [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]عن رجل ] عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]النعمان بن بشير [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]- [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه - [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][COLOR=green][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]أن رجلا قال : ما أبالي ألا أعمل عملا بعد الإسلام ، إلا أن أسقي الحاج . وقال آخر : ما أبالي ألا أعمل بعد[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] الإسلام ، إلا أن أعمر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]المسجد الحرام [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]. [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]وقال آخر : الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم . [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 123 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]فزجرهم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]عمر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]- [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه - وقال : لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذلك يوم الجمعة - و[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لكن إذا صلينا الجمعة دخلنا عليه . فنزلت ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]إلى قوله : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]لا يستوون عند الله [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]) [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/URL][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]طريق أخرى : قال [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=15500"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]الوليد بن مسلم [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]حدثني [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=17108"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]معاوية بن سلام [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]، عن جده [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]أبي سلام الأسود [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=114"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]النعمان بن بشير الأنصاري [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]قال : [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][COLOR=green][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]كنت عند منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نفر من أصحابه ، فقال رجل منهم : ما أبالي ألا أعمل ل[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]له عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج . وقال آخر : بل عمارة [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]المسجد الحرام [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]. [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]وقال آخر : بل الجهاد في سبيل الله خير مما قلتم . فزجرهم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent]عمر بن الخطاب [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]- [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]رضي الله عنه - وقال : لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذلك يوم الجمعة - و[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لكن إذا صليت الجمعة دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستفتيته فيما اختلفتم فيه . قال : فف[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]عل ، فأنزل الله - عز وجل - : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]إلى قوله : ( [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=640&idto=640&bk_no=49&ID=651#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]والله لا يهدي القوم الظالمين [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]) [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/URL][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]رواه [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]مسلم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]في صحيحه ، [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]وأبو داود [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]- [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=16935"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]وابن جرير [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent]وهذا لفظه - [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]وابن مردويه [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، [/FONT][/B][/SIZE][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=16328"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]وابن أبي حاتم [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]في تفاسيرهم [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?ids=13053"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]وابن حبان [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]في صحيحه [/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]ارجوا ان تفتح عقلك كما قلت لك ولا تجعله ماجور لانه سياتيك يو لا ينفعك به احد[/SIZE][/FONT] [FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]هداني وهداك الله [/SIZE][/FONT][/CENTER] |
نسال الله تعالى العفو والعافية
|
موضوعك غبي جدا اخي كيف تسال الشيعه لماذا لم يذكر ائمتهم في القرآن والقرآن نزل قبلهم .. غير هذا توجد اكثر من ايه نزلت في الامام علي بن ابي طالب عليه السلام لانه عاصر القرآن
غير هذا انظر سيرة الائمه ال12 وسترى كيف انهم حجج الله في الارض وقتها لم يصلح الدين الا باتباعهم في الوقت الي كان يطغي فيه يزيد ومعاويه والمروان وبقيه بنو اميه بسيايستهم القذرة |
[QUOTE=esay boy 2007;55082]أن الله تعالى ذكر عليا عليه السلام بالصفة في آيات كثيرة تدل عليه، كقوله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55)، فإنها نزلت في علي عليه السلام كما نص على ذلك بعض المفسرين. وكذا قوله سبحانه: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61)، فهو عليه السلام المشار إليه في الآية بالأنفس، وكذا قوله تعالى: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (التوبة:19)، وغير ذلك من الآيات الكثيرة، وهذه كافية في الدلالة على فضل أمير المؤمنين عليه السلام، ولا حاجة لذكره بالاسم ما دامت الصفة وافية ببيان المراد.[/QUOTE]
كلام صحيح وبالنسبه لاول ايه ذكرتها فهي نزلت بنفس اليوم الذي دخل فيه فقير الى المسجد واعطاه الامام علي خاتمه وهو راكع وهذه القصه ثابته عند المذهبين والشاطر يفهم |
[quote=السلف^الصالح;63592]موضوعك غبي جدا اخي كيف تسال الشيعه لماذا لم يذكر ائمتهم في القرآن والقرآن نزل قبلهم .. غير هذا توجد اكثر من ايه نزلت في الامام علي بن ابي طالب عليه السلام لانه عاصر القرآن
غير هذا انظر سيرة الائمه ال12 وسترى كيف انهم حجج الله في الارض وقتها لم يصلح الدين الا باتباعهم في الوقت الي كان يطغي فيه يزيد ومعاويه والمروان وبقيه بنو اميه بسيايستهم القذرة[/quote] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]ماشاء الله عليك بدقيقه واحد قرات الموضوع [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]اول مشاركاتك قذاره [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]وسب وشتم [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]اليس الاجدر بك ان ترد برد علمي افضل من ردودك هذه [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]انتبه واحرص على الاحترام قبل ان تعاقب [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] |
[quote=السلف^الصالح;63594]كلام صحيح وبالنسبه لاول ايه ذكرتها فهي نزلت بنفس اليوم الذي دخل فيه فقير الى المسجد واعطاه الامام علي خاتمه وهو راكع وهذه القصه ثابته عند المذهبين والشاطر يفهم[/quote]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]تركنا الفهم لامثالك وامثال زميلك الرافضي [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]اعطيني اثبات ما ادعيت به انت [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] |
[QUOTE=سيف السنه;63595][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]ماشاء الله عليك بدقيقه واحد قرات الموضوع [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]اول مشاركاتك قذاره [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]وسب وشتم [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]اليس الاجدر بك ان ترد برد علمي افضل من ردودك هذه [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]انتبه واحرص على الاحترام قبل ان تعاقب [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER][/QUOTE] الاتهام بالغباء صار قذارة وسب وشتم ؟؟ الله يهديك انشاءالله الان اصبح كلام الحق يواجه بهذه الطريقة |
سيف السنه
حاضر .. ولكن قبل ان اتيك بالاثبات ادري انك بتقوللي سندك ضعيف وانتم تكذبون الاحاديث وماعرف ايش انطر دقائق فقط .. |
[quote=السلف^الصالح;63598]سيف السنه
حاضر .. ولكن قبل ان اتيك بالاثبات ادري انك بتقوللي سندك ضعيف وانتم تكذبون الاحاديث وماعرف ايش انطر دقائق فقط ..[/quote] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]اذا كان اثباتك من كتبكم فليس لها اثبات عندنا [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]اعطني اثبات بان هذه الايه نزلت بسيدنا على رضي الله عنه عندما تصدق بالخاتم للفقير [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[B][SIZE="4"]تُسمى الآية ( 55 ) من سورة المائدة بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية ، و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت الولاية لله تعالى و لرسوله ( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [1] .
قصة نزول آية الولاية : يؤكد المفسرون في عشرات الكتب على نزول هذه الآية في الإمام امير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) بعد تصدّقه بخاتمه الذي كان يتختم به في خِنْصَره [2] الأيمن و هو راكع في صلاته . ثم إن المصادر الإسلامية التي ذكرت أن الآية قد نزلت في الإمام علي ( عليه السَّلام ) هي أكثر من أربعين كتابا ، أما العلماء و المفسرون الذين ذكروا الآية فهم أكثر من أن يتسع المجال لذكرهم ، إلا إننا نشير إلى نماذج منهم كالتالي : 1. الزمخشري : جار الله محمود بن عمر المتوفى سنة : 528 هجرية ، قال في تفسير هذه الآية : و إنها نزلت في علي ( كرّم الله و جهه ) حين سأله سائل و هو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه كأنه كان مَرِجا [3] في خنصره فلم يتكلّف لخلعه كثير عمل تفسد بمثله صلاته . 2. قال الزمخشري : فان قلت : كيف يصح أن يكون لعلي ( رضي الله عنه ) و اللفظ لفظ جماعة ؟ قلت : جيء به على لفظ الجمع و إن كان السبب به رجلاً و احداً ، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ، و لينبّه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر و الإحسان و تفقّد الفقراء ، حتى إن لزمهم أمر لا يقبل التأخير و هم في الصلاة لم يؤخروه إلى الفراغ منها [4] . 3. الرازي : فخر الدين الرازي المتوفى سنة : 604 هجرية ، قال : روي عن أبي ذر ( رضي الله عنه ) قال : صليت مع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوما صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلى السماء و قال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فما أعطاني أحد شيئا ، و علي ( عليه السَّلام ) كان راكعا ، فأومأ إليه بخِنْصَره اليمنى و كان فيها خاتم ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) فقال ـ أي النبي ـ : " اللهم إن أخي موسى سألك فقال : ﴿ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴾ [5] إلى قوله : ﴿ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴾ [6] فأنزلت قرآنا ناطقا ﴿ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا ... ﴾ [7] اللهم و أنا محمد نبيك و صفيك فأشرح صدري و يسّر لي أمري و أجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري " . قال أبو ذر : فو الله ما أتم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) هذه الكلمة حتى نزل جبريل فقال : يا محمد اقرأ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [8] . 4. الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الشافعي ، المتوفى سنة : 658 ، رَوى عن أنس بن مالك أن سائلا أتى المسجد و هو يقول : من يقرض الملي الوفي ، و علي ( عليه السَّلام ) راكع ، يقول بيده خلفه للسائل [9] ، أي إخلع الخاتم من يدي ، قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا عمر و جبت " ، قال : بابي أنت و أمي يا رسول الله ما و جبت ؟ قال : " و جبت له الجنة والله ما خلعه من يده حتى خلعه الله من كل ذنب و من كل خطيئة " ، قال : فما خرج أحد من المسجد حتى نزل جبرائيل ( عليه السَّلام ) بقوله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [10] ، فأنشأ حسان بن ثابت يقول : أبا حسن تفديك نفسي و مهجتي * و كل بطيء في الهدى و مسارع أيذهب مديحك المُحير ضايعا * و ما المدح في ذات الإله بضايع فأنت الذي أعطيت إذ أنت راكع * فدتك نفوس القوم يا خير راكع بخاتمك الميمون يا خير سيّد * و يا خير شار ثم يا خير بايع فأنزل فيك الله و لاية * فأثبتها في محكمات الشرايع [11] ثم إن أكثر من أربعين كتابا من كتب التفسير و الحديث جاء فيها أن الآية إنما نزلت في الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) لا مجال لذكرها ، لكن لابد هنا من الإشارة إلى نقاط توضيحية هي : نقاط ذات أهمية : 1. لا خلاف أن الآية قد نزلت في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) . 2. أن الآية كما أثبتت الولاية لله تعالى و للرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أثبتتها للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) أيضاً ، أما و لاية الله تعالى و الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فلا خلاف و لا نقاش فيها ، و أما و لاية الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) فثابتة كذلك بدلالة نزول الآية فيه ( عليه السَّلام ) . 3. رغم أن لفظة " الولي " تحمل عدة معاني و هي : المالك للأمر و الأولى بالتصرف ، الناصر ، الحليف ، المحبّ ، الصديق ، الوارث ، و ما إلى ذلك من المعاني ، إلا أن المعنى المناسب بالنسبة لهذه الآية هو : المالك للأمر و الأولى بالتصرف ، أي من له الولاية على أمور الناس ، إذ إعطاء الولي معنى آخر لا ينسجم مع أداة الحصر " إنما " الدالة على حصر الولاية بالمعنى المذكور في الله و الرسول و علي ، و كل المعاني الأخرى لا تتلاءم مع هذه الصيغة الحصرية كما هو واضح ، هذا و إن القرائن التي تزامنت مع نزول الآية تؤكد على أن المراد من معنى الولاية هو ما ذكرناه . -------------------------------------------------------------------------------- [1] القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 و 56 ، الصفحة : 117 . [2] الخِنْصَر : الإصبع الصغرى من الأصابع . [3] المَرِج : الواسع . [4] الكشاف : 1 / 347 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت . [5] القران الكريم : سورة طه ( 20 ) ، الآية : 25 ، الصفحة : 313 . [6] القران الكريم : سورة طه ( 20 ) ، الآية : 32 ، الصفحة : 313 . [7] القران الكريم : سورة القصص ( 28 ) ، الآية : 35 ، الصفحة : 389 . [8] القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 ، الصفحة : 117 . [9] أي يشير بيده إلى السائل من خلفه . [10] القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 ، الصفحة : 117 . [11] التفسير الكبير : 2 / 26 .[/SIZE][/B] |
[B][SIZE="4"]قال الله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُم اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) هذه الاية المباركة تسمّى في الكتب بـ «آية الولاية»، استدلّ بها الاماميّة على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكما ذكرنا من قبل، لابدّ من الرجوع إلى السنّة لتعيين مَن نزلت فيه الاية المباركة، وبعبارة أُخرى لمعرفة شأن نزول الاية. في شأن نزول هذه الاية المباركة
أجمعت الطائفة الاماميّة، ورواياتهم بهذا الامر متواترة، بأنّ الاية المباركة نزلت عندما تصدّق أمير المؤمنين (عليه السلام) بخاتمه على السائل، وهو في أثناء الصلاة وفي حال الركوع. فالامر مفروغ منه من جهة الشيعة الاماميّة. إلاّ أنّ هذا المقدار لا يكفي للاستدلال على كما ذكرنا من قبل، فله أن يطالب برواة هذا الخبر من أهل السنّة، من المحدّثين والمفسّرين، وله أيضاً أن يطالب بصحّة سند هذا الخبر في كتب السنّة، ليكون حجّة عليه. ونحن على طبق هذه القاعدة المقرّرة في أُصول البحث والمناظرة، نذكر في الجهة الاُولى أسماء بعض من روى هذه القضيّة، ونزول هذه الاية المباركة في أمير المؤمنين، في خصوص تصدّقه في حال الركوع بخاتمه على الفقير، على السائل، لتتمّ الحجّة حينئذ على من يرى حجيّة كتبه، على من يرى اعتبار رواياته، على من يلتزم بلوازم مذهبه، فحينئذ تتمّ الجهة الاُولى، ويتعيّن مَن نزلت فيه الاية المباركة، ويكون الخبر متّفقاً عليه بين الطرفين، ومقبولاً بين الخصمين أو المتخاصمين. قول المفسّرين 1 ـ يعترف القاضي الايجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الايجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام) . 2 ـ وأيضاً يعترف بهذا الاجماع: الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموجود الان بين أيدينا . 3 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في شأن علي (عليه السلام): سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد ، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام، ومن شاء فليرجع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلميّة، حيث كان هذا الكتاب من جملة كتبهم التي يتدارسونها في حوزاتهم العلميّة، لذلك كثر منهم الشرح والتعليق على هذا الكتاب. 4 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين من أهل السنّة على نزول الاية المباركة في أمير المؤمنين، في هذه القضيّة الخاصّة: علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد، وهذا الكتاب أيضاً مطبوع وموجود بين أيدينا. فعلماء الكلام الذين يبحثون عن أدلة الامامة، وعمّا يقول الطرفان في مقام الاستدلال، وعمّا يحتجّ به كلّ من الطرفين على مدّعاه، يقولون بنزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة. إذن، فالمفسّرون من أهل السنّة مجمعون على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة، والمعترِف بهذا الاجماع كبار علماء القوم في علم الكلام، الذين يرجع إليهم ويعتمد على أقوالهم ويستند إلى كتبهم. قول المحدّثين فقد رأيت من رواة هذا الحديث في كتبهم: 1 ـ الحافظ عبد الرزّاق الصنعاني، صاحب كتاب المصنّف، وهو شيخ البخاري صاحب الصحيح. 2 ـ الحافظ عبد بن حميد، صاحب كتاب المسند. 3 ـ الحافظ رزين بن معاوية العبدري الاندلسي، صاحب الجمع بين الصحاح الستّة. 4 ـ الحافظ النسائي، صاحب الصحيح، روى هذا الحديث في صحيحه. 5 ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ المعروف والتفسير المعروف المشهور. 6 ـ ابن أبي حاتم الحافظ الرازي المحدّث المفسّر المشهور، الذي يعتقد ابن تيميّة في منهاج السنّة بأنّ تفسير ابن أبي حاتم خال من الموضوعات. 7 ـ الحافظ أبو الشيخ الاصفهاني. 8 ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي. 9 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه الاصفهاني. ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني. 11 ـ الحافظ الخطيب البغدادي. 12 ـ الحافظ أبو بكر الهيثمي. 13 ـ الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي. 14 ـ الحافظ المحبّ الطبري شيخ الحرم المكّي. 15 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي، المجدّد في القرن العاشر عند أهل السنّة. 16 ـ الحافظ الشيخ علي المتّقي الهندي، صاحب كتاب كنز العمّال. هؤلاء جماعة من أعلام الائمّة في القرون المختلفة، يروون هذا الحديث في كتبهم. يقول الالوسي صاحب التفسير المسمّى بروح المعاني: غالب الاخباريين على أنّ هذه الاية نزلت في علي كرّم الله وجهه . فالقضيّة بين المفسّرين مجمع عليها، وغالب المحدّثين والاخباريين ينصّون على هذا، ويقولون بنزول الاية في علي ويروون هذا الحديث. وذكرت لكم أسماء جماعة من أعلامهم، زمن البخاري إلى القرن الحادي عشر. ولو أنّك تراجع تفسير ابن كثير في ذيل هذه الاية المباركة ، تجده يعترف بصحّة بعض أسانيد هذه الاخبار، واعتراف ابن كثير بصحّة بعض هذه الاسانيد يمكن أن يكون لنا حجة على الخصوم، لانّ اعتراف مثل ابن كثير بصحّة هذه الروايات، وهو ممّن لا نرتضيه نحن ونراه رجلاً متعصّباً في تفسيره وتاريخه، هذا الاعتراف له قيمته العلميّة. وأنا شخصيّاً راجعت عدّة من أسانيد هذه الرواية، ولاحظت كلمات علماء الجرح والتعديل من كبار علمائهم في رجال هذه الروايات والاسانيد، ورأيت تلك الاسانيد صحيحة على ضوء كلمات علمائهم. منها هذا الحديث الذي أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ، فإنّه يرويه عن أبي سعيد الاشج، عن الفضل بن دكين، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل قال: تصدّق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الاية: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) إلى آخرها. فإذن، هذا الخبر مجمع عليه بين المفسّرين، وعليه غالب المحدّثين باعتراف الالوسي، وذكرت لكم أسامي عدّة من رواته من الاعلام، وذكرت لكم اعتراف ابن كثير بصحّة بعض أسانيده، كما أنّي شخصيّاً حقّقت بعض الاسانيد على ضوء كلمات علمائهم وصحّحتها على طبق قواعدهم. وقد اشتهر هذا الخبر وثبت، بحيث يروى أنّ حسّان بن ثابت الشاعر الانصاري الصحابي المعروف، قد نظم هذه المنقبة وهذه القضيّة في شعر له، ـ ومن الناقلين لهذا الشعر هو الالوسي البغدادي صاحب روح المعاني ـ يقول في شعر له: فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعاً زكاةً فدتك النفس يا خيرَ راكعِ فأنزل فيك الله خيرَ ولاية وأثبتها أثنى كتاب الشرايع إذن، هذه القضيّة لا يمكن المناقشة في سندها بشكل من الاشكال، ولا مجال لان تكذّب هذه القضيّة. أو تضعّف روايات هذه القضيّة. مع ابن تيمية وإذا بلغ الامر إلى هذه المرحلة، فلا بأس لو أقرأ لكم عبارة ابن تيميّة حول هذا الحديث وهذا الاستدلال، نصّ عبارته هكذا، يقول هذا الرجل: قد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفترى أنّ هذه الاية نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بيّن. ويضيف هذا الرجل: وأجمع أهل العلم بالنقل على أنّها لم تنزل في علي بخصوصه، وأنّ عليّاً لم يتصدّق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أنّ القصّة المروية في ذلك من الكذب الموضوع، وأنّ جمهور الاُمّة لم تسمع هذا الخبر. فليسمع المقلّدون لابن تيميّة في بحوثهم العلميّة، ولينتبه أُولئك الذين يأخذون من مثل هذا الرجل عقائدهم وأحكامهم وسننهم وآدابهم. فالقاضي الايجي والشريف الجرجاني وكبار علماء الكلام ـ وهذه كتبهم موجودة ـ ينصّون على إجماع المفسّرين بنزول الاية المباركة في علي في القصّة الخاصّة هذه، ويقول هذا الرجل: إنّ بعض الكذّابين قد وضع هذا الخبر المفترى، وعلي لم يتصدّق بخاتمه، وأجمع أهل العلم في الحديث !! أتصوّر أنّه يقصد من أهل العلم حيث يدّعي الاجماع يقصد نفسه فقط أو مع بعض الملتفّين حوله، فإذا رأى نفسه هذا الرأي، ورأى اثنين أو ثلاثة من الاشخاص يقولون برأيه، فيدّعي إجماع أهل الحديث وأهل النقل وإجماع الاُمّة كلّهم على ما يراه هو، وكأنّ الاجماع في كيسه، متى ما أراد أن يخرجه من كيسه أخرجه وصرفه إلى الناس، وعلى الناس أن يقبلوا منه ما يدّعي. وعلى كلّ حال، فهذه القضيّة واردة في كتبهم وكتبنا، في تفاسيرهم وتفاسيرنا، في كتبهم في الحديث وكتبنا. مثلاً: لو أنّكم تراجعون من التفاسير: تفسير الثعلبي وهو مخطوط، تفسير الطبري،وأسباب النزول للواحدي، وتفسير الفخر الرازي، وتفسير البغوي، وتفسير النسفي، وتفسير القرطبي، وتفسير أبي السعود، وتفسير الشوكاني، وتفسير ابن كثير، وتفسير الالوسي، والدر المنثور للسيوطي. لرأيتم كلّهم ينقلون هذا الخبر، بعضهم يروي بالسند، وبعضهم يرسل الخبر، وكأنّ هؤلاء كلّهم ليسوا من هذه الاُمّة. وعلى كلّ حال، فالقضيّة لا تقبل أيّ شك وأيّ مناقشة من جهة السند، ومن ناحية شأن النزول، وحينئذ ينتهي بحثنا عن الجهة الاُولى، أي جهة شأن نزول الاية المباركة وقضيّة أمير المؤمنين وتصدّقه بخاتمه وهو راكع. وللحديث بقية تكملت هذا البحث في آية الولاية .[/SIZE][/B] |
[quote=السلف^الصالح;63600][B][SIZE=4]تُسمى الآية ( 55 ) من سورة المائدة بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية ، و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت الولاية لله تعالى و لرسوله ( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [1] .[/SIZE][/B]
[B][SIZE=4]قصة نزول آية الولاية :[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]يؤكد المفسرون في عشرات الكتب على نزول هذه الآية في الإمام امير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) بعد تصدّقه بخاتمه الذي كان يتختم به في خِنْصَره [2] الأيمن و هو راكع في صلاته .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]ثم إن المصادر الإسلامية التي ذكرت أن الآية قد نزلت في الإمام علي ( عليه السَّلام ) هي أكثر من أربعين كتابا ، أما العلماء و المفسرون الذين ذكروا الآية فهم أكثر من أن يتسع المجال لذكرهم ، إلا إننا نشير إلى نماذج منهم كالتالي :[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]1. الزمخشري : جار الله محمود بن عمر المتوفى سنة : 528 هجرية ، قال في تفسير هذه الآية : و إنها نزلت في علي ( كرّم الله و جهه ) حين سأله سائل و هو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه كأنه كان مَرِجا [3] في خنصره فلم يتكلّف لخلعه كثير عمل تفسد بمثله صلاته .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]2. قال الزمخشري : فان قلت : كيف يصح أن يكون لعلي ( رضي الله عنه ) و اللفظ لفظ جماعة ؟ قلت : جيء به على لفظ الجمع و إن كان السبب به رجلاً و احداً ، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ، و لينبّه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر و الإحسان و تفقّد الفقراء ، حتى إن لزمهم أمر لا يقبل التأخير و هم في الصلاة لم يؤخروه إلى الفراغ منها [4] .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]3. الرازي : فخر الدين الرازي المتوفى سنة : 604 هجرية ، قال : روي عن أبي ذر ( رضي الله عنه ) قال : صليت مع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوما صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلى السماء و قال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فما أعطاني أحد شيئا ، و علي ( عليه السَّلام ) كان راكعا ، فأومأ إليه بخِنْصَره اليمنى و كان فيها خاتم ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) فقال ـ أي النبي ـ :[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]" اللهم إن أخي موسى سألك فقال : ﴿ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴾ [5] إلى قوله : ﴿ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴾ [6] فأنزلت قرآنا ناطقا ﴿ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا ... ﴾ [7] اللهم و أنا محمد نبيك و صفيك فأشرح صدري و يسّر لي أمري و أجعل لي وزيرا من أهلي [SIZE=7][COLOR=red]عليا[/COLOR] [/SIZE]أشدد به ظهري " .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]قال أبو ذر : فو الله ما أتم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) هذه الكلمة حتى نزل جبريل فقال : يا محمد اقرأ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [8] .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]4. الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الشافعي ، المتوفى سنة : 658 ، رَوى عن أنس بن مالك أن سائلا أتى المسجد و هو يقول : من يقرض الملي الوفي ، و علي ( عليه السَّلام ) راكع ، يقول بيده خلفه للسائل [9] ، أي إخلع الخاتم من يدي ، قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا عمر و جبت " ، قال : بابي أنت و أمي يا رسول الله ما و جبت ؟ قال : " و جبت له الجنة والله ما خلعه من يده حتى خلعه الله من كل ذنب و من كل خطيئة " ، قال : فما خرج أحد من المسجد حتى نزل جبرائيل ( عليه السَّلام ) بقوله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [10] ، فأنشأ حسان بن ثابت يقول :[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]أبا حسن تفديك نفسي و مهجتي * و كل بطيء في الهدى و مسارع[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]أيذهب مديحك المُحير ضايعا * و ما المدح في ذات الإله بضايع[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فأنت الذي أعطيت إذ أنت راكع * فدتك نفوس القوم يا خير راكع[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]بخاتمك الميمون يا خير سيّد * و يا خير شار ثم يا خير بايع[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فأنزل فيك الله و لاية * فأثبتها في محكمات الشرايع [11][/SIZE][/B] [B][SIZE=4]ثم إن أكثر من أربعين كتابا من كتب التفسير و الحديث جاء فيها أن الآية إنما نزلت في الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) لا مجال لذكرها ، لكن لابد هنا من الإشارة إلى نقاط توضيحية هي :[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]نقاط ذات أهمية :[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]1. لا خلاف أن الآية قد نزلت في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]2. أن الآية كما أثبتت الولاية لله تعالى و للرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أثبتتها للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) أيضاً ، أما و لاية الله تعالى و الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فلا خلاف و لا نقاش فيها ، و أما و لاية الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) فثابتة كذلك بدلالة نزول الآية فيه ( عليه السَّلام ) .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]3. رغم أن لفظة " الولي " تحمل عدة معاني و هي : المالك للأمر و الأولى بالتصرف ، الناصر ، الحليف ، المحبّ ، الصديق ، الوارث ، و ما إلى ذلك من المعاني ، إلا أن المعنى المناسب بالنسبة لهذه الآية هو : المالك للأمر و الأولى بالتصرف ، أي من له الولاية على أمور الناس ، إذ إعطاء الولي معنى آخر لا ينسجم مع أداة الحصر " إنما " الدالة على حصر الولاية بالمعنى المذكور في الله و الرسول و علي ، و كل المعاني الأخرى لا تتلاءم مع هذه الصيغة الحصرية كما هو واضح ، هذا و إن القرائن التي تزامنت مع نزول الآية تؤكد على أن المراد من معنى الولاية هو ما ذكرناه .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]--------------------------------------------------------------------------------[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][1] القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 و 56 ، الصفحة : 117 .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][2] الخِنْصَر : الإصبع الصغرى من الأصابع .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][3] المَرِج : الواسع .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][4] الكشاف : 1 / 347 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][5] القران الكريم : سورة طه ( 20 ) ، الآية : 25 ، الصفحة : 313 .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][6] القران الكريم : سورة طه ( 20 ) ، الآية : 32 ، الصفحة : 313 .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][7] القران الكريم : سورة القصص ( 28 ) ، الآية : 35 ، الصفحة : 389 .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][8] القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 ، الصفحة : 117 .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][9] أي يشير بيده إلى السائل من خلفه .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][10] القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 ، الصفحة : 117 .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4][11] التفسير الكبير : 2 / 26 .[/SIZE][/B][/quote] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]قص ولصق وهذا مرضكم تنقلون مالا تفهمون معناه [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]بلله واشرب ماءه[/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][COLOR=#ff0000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]هذا في اللطميات أما في كتب الحديث فلا أثر له[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=#ff0000] [SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]هل يمكنك أن تأتينا بحديث متصل بهذا الاسناد من مراجعكم (أقصد الكتب )[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]قلنا بحديث متصل الاسناد[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]اما بالنسبه ماعلمته لك بالاحمر فهذا من تحريفكم لكتاب الله والكذب على رسول الله [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=#ff0000]هات غيرووا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[quote=السلف^الصالح;63601][B][SIZE=4]قال الله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُم اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) هذه الاية المباركة تسمّى في الكتب بـ «آية الولاية»، استدلّ بها الاماميّة على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكما ذكرنا من قبل، لابدّ من الرجوع إلى السنّة لتعيين مَن نزلت فيه الاية المباركة، وبعبارة أُخرى لمعرفة شأن نزول الاية. في شأن نزول هذه الاية المباركة[/SIZE][/B]
[B][SIZE=4]أجمعت الطائفة الاماميّة، ورواياتهم بهذا الامر متواترة، بأنّ الاية المباركة نزلت عندما تصدّق أمير المؤمنين (عليه السلام) بخاتمه على السائل، وهو في أثناء الصلاة وفي حال الركوع.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فالامر مفروغ منه من جهة الشيعة الاماميّة.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]إلاّ أنّ هذا المقدار لا يكفي للاستدلال على كما ذكرنا من قبل، فله أن يطالب برواة هذا الخبر من أهل السنّة، من المحدّثين والمفسّرين، وله أيضاً أن يطالب بصحّة سند هذا الخبر في كتب السنّة، ليكون حجّة عليه.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]ونحن على طبق هذه القاعدة المقرّرة في أُصول البحث والمناظرة، نذكر في الجهة الاُولى أسماء بعض من روى هذه القضيّة، ونزول هذه الاية المباركة في أمير المؤمنين، في خصوص تصدّقه في حال الركوع بخاتمه على الفقير، على السائل، لتتمّ الحجّة حينئذ على من يرى حجيّة كتبه، على من يرى اعتبار رواياته، على من يلتزم بلوازم مذهبه، فحينئذ تتمّ الجهة الاُولى، ويتعيّن مَن نزلت فيه الاية المباركة، ويكون الخبر متّفقاً عليه بين الطرفين، ومقبولاً بين الخصمين أو المتخاصمين.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]قول المفسّرين[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]1 ـ يعترف القاضي الايجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الايجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام) .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]2 ـ وأيضاً يعترف بهذا الاجماع: الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموجود الان بين أيدينا .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]3 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في شأن علي (عليه السلام): سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد ، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام، ومن شاء فليرجع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلميّة، حيث كان هذا الكتاب من جملة كتبهم التي يتدارسونها في حوزاتهم العلميّة، لذلك كثر منهم الشرح والتعليق على هذا الكتاب.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]4 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين من أهل السنّة على نزول الاية المباركة في أمير المؤمنين، في هذه القضيّة الخاصّة: علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد، وهذا الكتاب أيضاً مطبوع وموجود بين أيدينا.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فعلماء الكلام الذين يبحثون عن أدلة الامامة، وعمّا يقول الطرفان في مقام الاستدلال، وعمّا يحتجّ به كلّ من الطرفين على مدّعاه، يقولون بنزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]إذن، فالمفسّرون من أهل السنّة مجمعون على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة، والمعترِف بهذا الاجماع كبار علماء القوم في علم الكلام، الذين يرجع إليهم ويعتمد على أقوالهم ويستند إلى كتبهم.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]قول المحدّثين[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فقد رأيت من رواة هذا الحديث في كتبهم:[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]1 ـ الحافظ عبد الرزّاق الصنعاني، صاحب كتاب المصنّف، وهو شيخ البخاري صاحب الصحيح.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]2 ـ الحافظ عبد بن حميد، صاحب كتاب المسند.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]3 ـ الحافظ رزين بن معاوية العبدري الاندلسي، صاحب الجمع بين الصحاح الستّة.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]4 ـ الحافظ النسائي، صاحب الصحيح، روى هذا الحديث في صحيحه.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]5 ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ المعروف والتفسير المعروف المشهور.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]6 ـ ابن أبي حاتم الحافظ الرازي المحدّث المفسّر المشهور، الذي يعتقد ابن تيميّة في منهاج السنّة بأنّ تفسير ابن أبي حاتم خال من الموضوعات.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]7 ـ الحافظ أبو الشيخ الاصفهاني.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]8 ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]9 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه الاصفهاني.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]11 ـ الحافظ الخطيب البغدادي.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]12 ـ الحافظ أبو بكر الهيثمي.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]13 ـ الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]14 ـ الحافظ المحبّ الطبري شيخ الحرم المكّي.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]15 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي، المجدّد في القرن العاشر عند أهل السنّة.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]16 ـ الحافظ الشيخ علي المتّقي الهندي، صاحب كتاب كنز العمّال.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]هؤلاء جماعة من أعلام الائمّة في القرون المختلفة، يروون هذا الحديث في كتبهم.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]يقول الالوسي صاحب التفسير المسمّى بروح المعاني: غالب الاخباريين على أنّ هذه الاية نزلت في علي كرّم الله وجهه .[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فالقضيّة بين المفسّرين مجمع عليها، وغالب المحدّثين والاخباريين ينصّون على هذا، ويقولون بنزول الاية في علي ويروون هذا الحديث. وذكرت لكم أسماء جماعة من أعلامهم، زمن البخاري إلى القرن الحادي عشر.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]ولو أنّك تراجع تفسير ابن كثير في ذيل هذه الاية المباركة ، تجده يعترف بصحّة بعض أسانيد هذه الاخبار، واعتراف ابن كثير بصحّة بعض هذه الاسانيد يمكن أن يكون لنا حجة على الخصوم، لانّ اعتراف مثل ابن كثير بصحّة هذه الروايات، وهو ممّن لا نرتضيه نحن ونراه رجلاً متعصّباً في تفسيره وتاريخه، هذا الاعتراف له قيمته العلميّة.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]وأنا شخصيّاً راجعت عدّة من أسانيد هذه الرواية، ولاحظت كلمات علماء الجرح والتعديل من كبار علمائهم في رجال هذه الروايات والاسانيد، ورأيت تلك الاسانيد صحيحة على ضوء كلمات علمائهم.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]منها هذا الحديث الذي أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ، فإنّه يرويه عن أبي سعيد الاشج، عن الفضل بن دكين، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل قال: تصدّق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الاية: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) إلى آخرها.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فإذن، هذا الخبر مجمع عليه بين المفسّرين، وعليه غالب المحدّثين باعتراف الالوسي، وذكرت لكم أسامي عدّة من رواته من الاعلام، وذكرت لكم اعتراف ابن كثير بصحّة بعض أسانيده، كما أنّي شخصيّاً حقّقت بعض الاسانيد على ضوء كلمات علمائهم وصحّحتها على طبق قواعدهم.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]وقد اشتهر هذا الخبر وثبت، بحيث يروى أنّ حسّان بن ثابت الشاعر الانصاري الصحابي المعروف، قد نظم هذه المنقبة وهذه القضيّة في شعر له، ـ ومن الناقلين لهذا الشعر هو الالوسي البغدادي صاحب روح المعاني ـ يقول في شعر له:[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعاً زكاةً فدتك النفس يا خيرَ راكعِ [/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فأنزل فيك الله خيرَ ولاية وأثبتها أثنى كتاب الشرايع [/SIZE][/B] [B][SIZE=4]إذن، هذه القضيّة لا يمكن المناقشة في سندها بشكل من الاشكال، ولا مجال لان تكذّب هذه القضيّة. أو تضعّف روايات هذه القضيّة.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]مع ابن تيمية[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]وإذا بلغ الامر إلى هذه المرحلة، فلا بأس لو أقرأ لكم عبارة ابن تيميّة حول هذا الحديث وهذا الاستدلال، نصّ عبارته هكذا، يقول هذا الرجل:[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]قد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفترى أنّ هذه الاية نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بيّن.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]ويضيف هذا الرجل: وأجمع أهل العلم بالنقل على أنّها لم تنزل في علي بخصوصه، وأنّ عليّاً لم يتصدّق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أنّ القصّة المروية في ذلك من الكذب الموضوع، وأنّ جمهور الاُمّة لم تسمع هذا الخبر.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فليسمع المقلّدون لابن تيميّة في بحوثهم العلميّة، ولينتبه أُولئك الذين يأخذون من مثل هذا الرجل عقائدهم وأحكامهم وسننهم وآدابهم.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]فالقاضي الايجي والشريف الجرجاني وكبار علماء الكلام ـ وهذه كتبهم موجودة ـ ينصّون على إجماع المفسّرين بنزول الاية المباركة في علي في القصّة الخاصّة هذه، ويقول هذا الرجل: إنّ بعض الكذّابين قد وضع هذا الخبر المفترى، وعلي لم يتصدّق بخاتمه، وأجمع أهل العلم في الحديث !![/SIZE][/B] [B][SIZE=4]أتصوّر أنّه يقصد من أهل العلم حيث يدّعي الاجماع يقصد نفسه فقط أو مع بعض الملتفّين حوله، فإذا رأى نفسه هذا الرأي، ورأى اثنين أو ثلاثة من الاشخاص يقولون برأيه، فيدّعي إجماع أهل الحديث وأهل النقل وإجماع الاُمّة كلّهم على ما يراه هو، وكأنّ الاجماع في كيسه، متى ما أراد أن يخرجه من كيسه أخرجه وصرفه إلى الناس، وعلى الناس أن يقبلوا منه ما يدّعي.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]وعلى كلّ حال، فهذه القضيّة واردة في كتبهم وكتبنا، في تفاسيرهم وتفاسيرنا، في كتبهم في الحديث وكتبنا.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]مثلاً: لو أنّكم تراجعون من التفاسير: تفسير الثعلبي وهو مخطوط، تفسير الطبري،وأسباب النزول للواحدي، وتفسير الفخر الرازي، وتفسير البغوي، وتفسير النسفي، وتفسير القرطبي، وتفسير أبي السعود، وتفسير الشوكاني، وتفسير ابن كثير، وتفسير الالوسي، والدر المنثور للسيوطي.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]لرأيتم كلّهم ينقلون هذا الخبر، بعضهم يروي بالسند، وبعضهم يرسل الخبر، وكأنّ هؤلاء كلّهم ليسوا من هذه الاُمّة.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]وعلى كلّ حال، فالقضيّة لا تقبل أيّ شك وأيّ مناقشة من جهة السند، ومن ناحية شأن النزول، وحينئذ ينتهي بحثنا عن الجهة الاُولى، أي جهة شأن نزول الاية المباركة وقضيّة أمير المؤمنين وتصدّقه بخاتمه وهو راكع.[/SIZE][/B] [B][SIZE=4]وللحديث بقية تكملت هذا البحث في آية الولاية .[/SIZE][/B][/quote] [CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]يا حبيبي لا تبدأ بالترقيع والتهريج هداك الله تعالى السؤال هو اثبات تصدق علي بالخاتم من كتبكم بسند صحيح الي النبي والرواية التي ذكرتها ضعيفة ولا يصح سندها ولكن يبقى السؤال أين تلك الرواية صحيحة السند الي النبي ؟؟ لن نراها أعلم يا زميلي أن الخطبة اللتي قصصتها بلها واشرب مائها فلا شيء بلا سند لا قيمة له [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER] |
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=red]تفصل السلف الصالح كحل عينك واقرا بتمعن وافهم جيدا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][/SIZE] [/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][CENTER][FONT=Tahoma][COLOR=#3366cc][SIZE=4]القول الفصل في آية الولاية " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ " [/SIZE] [COLOR=#000066][FONT=Times New Roman][SIZE=4]قال تعالى [/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=black]" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا [COLOR=red]لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ[/COLOR] بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 51 ) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ( 52 ) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ( 53 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 54 ) [COLOR=red]إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [/COLOR]( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ( 56 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 57 ) " المائدة [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]من يقرأ الآيات السابقة بتمعن وإرادة للحق يجد التالي - نهانا المولى عز وجل عن ولاية اليهود والنصارى وأخبرنا أن من يتولاهم منا يكون في حكمهم ( منهم ) ووصفه بأنه ظالم - أوضح سبحانه وتعالى أن المنافقين يصرون على تولي اليهود والنصارى ووعد بأن يجعلهم يندمون على ذلك - وصف تولي اليهود والنصارى بالردة عن الدين و أخبر المؤمنين بأنهم لو فعلوا ذلك فسيستبدلهم الله بمن هم خير منهم - بعد توضيح الصنف الغير مسموح بولايته ونصرته وضح لنا الله تعالى الصنف الواجب علينا نصرته وموالاته فقال بأنه لا ولي للمؤمنين الا الله ورسوله و أخوتهم المؤمنين ووصف مستحقي الولاية بأنهم يصلون ويزكون ويخضعون لله تعالى ويسلمون له - وصف من يلتزم بتلك الموالاة لله ورسوله والمؤمنين بأنهم حزب الله ووعدهم الغلبة والنصر - ثم عاد للتحذير من موالاة اليهود والنصارى وأضاف اليهم الكفار ووصف من يتجنب موالاتهم بالإيمان ولكن يدعي أبناء عمومتنا الإمامية الإثني عشرية أن الآية 55 " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ " خاصة بولاية سيدنا علي لوحده واستدلوا لذلك بروايات تقول أن سيدنا علي رضي الله عنه قد تصدق بخاتمه وهو راكع فلامناص حسب دعواهم من أن يكون هو الحاكم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولنا على دعواهم عدة تحفظات [/COLOR][COLOR=maroon]أولا : دلالة سبب النزول[/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]ليس للإمامية الإثني عشرية متعلق بالآية الا بما زعموه من سبب النزول فقالوا أن سيدنا علي رضي الله عنه هو الولي المقصود لأنه قد تصدق بخاتمه وهو راكع وسبب النزول هذا غير ثابت فقد رويت أسباب نزول غيره في الآية منها ماهو أكثر مناسبة لنص الآيات فقد روي بأنها نزلت في سيدنا عبادة بن الصامت و في المنافق عبدالله بن أبي بن سلول حين تبرأ عبادة من حلفائه من اليهود وقال أتولى الله ورسوله والذين آمنوا ولم يتبرأ المنافق عبدالله بن أبي منهم و على الرغم من ضعف الروايات في حادثة التصدق بالخاتم واضطرابها فإن أسباب النزول مهما كانت لا تصادر معاني الآيات ولا تخرجها عن ظاهرها وقد تعبدنا الله بتدبر القرآن الكريم وإتباعه ولم يتعبدنا بمعرفة أسباب النزول والإيمان بصحة الروايات فيها وهو سبحانه لم يضمن لنا حفظ الروايات الدالة على سبب النزول بل ضمن لنا حفظ القرآن فقط ولو كان فهم القرآن مقصورا على معرفة سبب النزول لضمنه الله تعالى في القرآن الكريم الذي وصفه ربنا فقال " عربي مبين " وقال " تبيانا لكل شئ " فما لايكون مبينا الا بمعرفة غيره فلا يصح وصفه بالإبانة والتبيين بل يكون مايوضحه هو المبين له وهذا باطل ونخلص من ذلك الى أن رواية التصدق بالخاتم وغيرها مما ذكر أنه سبب لنزولها ليس ملزما للأمة وليس مما يجب معرفته من الدين بالضرورة عكس معنى الآية الظاهر فالإيمان بظاهر الآية ملزم للمسلمين وتولي الله ورسوله والمؤمنين مما علم من الدين بالضرورة [/COLOR][COLOR=maroon]ثانيا : سيدنا علي مفرد[/COLOR] [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Times New Roman][COLOR=#000066]والآية تأمر بموالاة الذين آمنوا أي مجموع المؤمنين وقد يظن البعض أن سبب ورود الجمع هو إرادة تعظيم سيدنا علي بالتحدث عنه بصيغة الجمع وهذا قبيح جدا إذ كيف يذكر الله ورسوله بالمفرد في الآية بينما يذكر غيرهما بالجمع تعظيما ولم أجد في كتاب الله جمع الإسم أو الصفة تعظيما الا لله عز وجل فحتى سيدنا محمد قد خاطبه الله بالمفرد في العديد من الآيات " يا أيها النبي " " يا أيها الرسول "[/COLOR][/FONT] [/SIZE][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800000]ثالثا : مامعنى وليكم [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]من القبيح وصف الله تعالى بإمامة الحكم إذ لو قصد من كلمة " وليكم " في الآية الوالي أو الأمير لصار المعنى إنما أميركم الله ورسوله و الذين آمنوا " وهذا ظاهر البطلان وقد يحملها البعض على معنى الأولى والأحق كقوله تعالى [/COLOR][COLOR=black]" النَّبِيُّ [COLOR=red]أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ [/COLOR]مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً " (الأحزاب:6 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]وفي هذا تكلف ظاهر في حمل كلمة " ولي " على الأولى والأحق بدون قرينة فولي وصف وأولى صيغة تفضيل وهذا المعنى على بعده أيضا بعيد عن مايريدون لأن طاعة الرسول مقترنة بطاعة الله وليس هذا لغيره من المؤمنين إذ أن طاعة غيره من أولياء الأمر مشروطة بطاعة الله ورسوله وليست مقترنة بها فلاقياس بين الرسول وولي الأمر في هذه على أن الآية الكريمة " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ " خالية من التفضيل إطلاقا فليس فيها صيغة تفضيل ولا فيها أولى ممن ولا أولى بماذا .... فيسقط هذا المعنى لخلو الآية من التفضيل وليجرب المخالف أن يأتينا بكلام مفيد في تفضيلا بأولى ليس فيه أولى ممن ولا أولى بماذا فلن يستطيع وقد يقول بعضهم ان ولي هنا بمعنى المتصرف والوكيل كقوله تعالى [/COLOR][COLOR=black]" فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ [COLOR=red]وَلِيُّهُ[/COLOR] بِالْعَدْلِ " (البقرة: من الآية282 )[/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]ونجيب عليه بأنه لاعلاقة لذلك بالحكم والولاية العامة فلا الأمة سفيهة ولا قاصرة حتى يعين الله عليها قيما كما عين على السفيه والقاصر الضعيف فقد مدح الله هذه الأمة المرحومة في عدة مواضع فقال [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=black]" كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ "(آل عمران: من الآية110) " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً " (البقرة: من الآية143)[/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]وليس من مهام الحاكم أن يكون وكيلا على رعيته كالقيم على المرأة والسفيه بل مهمته أن يدير أمورهم حسب شرع الله فقط فيرد من شذ منهم عنه اليه وليس له أن يتحكم في تصرفات الملتزم بالشريعة ولا أن يمضي بدلا عنه شيئا لايريده فلا يتصرف بالنيابة عنهم في كل الأمور كالولي القيم على القاصر والسفيه إمامة الحاكم ليست كقوامة الرجل على أهل بيته ليتدخل في تفاصيل حياتهم بل يقتصر دوره على الحكم بشرع الله ورسوله ومن زعم غير ذلك فعليه الإثبات وحيث بطلت الأقوال السابقة فلم يتبق الا أن نحمل كلمة ولي على الناصر والمعين ( من الموالاة ) حتي يستقيم المعنى ونعطي لربنا التنزيه اللائق به فكما هو من القبيح أن نصور الله كوالي وأمير فمن الجميل جدا أن نصف الله بالولاية بفتح الواو وهي النصرة قال تعالى [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=black]" إِنَّ [COLOR=red]وَلِيِّيَ[/COLOR] اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ" (لأعراف:196 ) " قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ [COLOR=red]وَلِيُّنَا[/COLOR] مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ " (سـبأ:41 ) [/COLOR] [COLOR=maroon]رابعا : سياق الآية يوضح معنى كلمة وليكم [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]لو قرأنا الآية التي تليها بتمعن وإرادة للحق لأتضح لنا المقصود من كلمة وليكم في الآية موضع الخلاف فبعد أن وجهنا المولى عز وجل الى وجوب قصر موالاتنا ونصرتنا على المؤمنين وأن لا نتولى غيرهم بين لنا نتيجة تولي الله ورسوله والمؤمنين وهي الغلبة والتمكين لأننا سنصبح حينها من حزب الله الغالب قال تعالى [/COLOR][COLOR=black]" إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * [COLOR=red]وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا[/COLOR] فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ "[/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]وتشبهها من هذه الناحية الاية رقم 51 السابقة لها وهي قوله تعالى [/COLOR][COLOR=black]" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [COLOR=red]وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ [/COLOR]فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "[/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]فبعد أن نهانا الله تعالى عن موالاتهم بين الله لنا نتيجة توليهم وهي أن من يتولاهم يصبح في حكمهم " منهم " [/COLOR][COLOR=darkgreen]إتحاد الفعل " يتولى " في العبارتين في الآيتين أعلاه [/COLOR] [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Times New Roman][COLOR=#000066]" ومن يتول الله " ....... " ومن يتولهم " يوضح لكل طالب حقيقة أن نوع الموالاة التي يتحدث عنها ربنا في الآيتين واحدة وهي المحبة والنصرة فيتضح لكل ذي بصيرة أن كلمة " وليكم " في الآية موضع البحث لاتعني " واليكم " ولا " من تولونه أموركم " بل تعني " من تتولونه " لأنه قد جاءت نتيجتها بقوله تعالى " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا " فلو كانت كما يظن أبناء عمومتنا الإثني عشرية لكانت الآية التي تليها " ومن يول أمره لله ورسوله والذين أمنوا " ولكنه تعالى قد قال " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا " وهناك فرق كبير في المعنى فهل من متدبر فيكون معنى " إنما وليكم " هو " إنما من تتولونه " وليس " إنما من يتولى أمركم " [/COLOR][/FONT] [/SIZE][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800000]خامسا : كلمة الذين مشكلة [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]ليجرب المخالف أن يأتي بجملة فيها الاسم الموصول " الذين " ويقصد به شخص واحد دون أن يكون التعبير ركيكا متكلفا فلن يستطيع فقد أخبر الله سبحانه وتعالى عن سيدنا محمد غير مرة بكلمة " الذي " ومنها قوله تعالى [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=black]" الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ [COLOR=red]الَّذِي[/COLOR] يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ " (الأعراف:157من الآية ) " فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ [COLOR=red]الَّذِي[/COLOR] يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " (الأعراف: من الآية 158 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]وقال عن سيدنا ابراهيم عليه السلام [/COLOR][COLOR=black]" وَإِبْرَاهِيمَ [COLOR=red]الَّذِي[/COLOR] وَفَّى " (النجم:37 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]واخبر كذلك عز وجل عن نفسه بكلمة الذي في مرات كثيرة يصعب حصرها ومنها قوله تعالى [/COLOR][COLOR=black]" إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ [COLOR=red]الَّذِي[/COLOR] نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ " (الأعراف:196 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]وهي هنا في الموالاة كآية الولاية تماما [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=black]اللَّهُ [COLOR=red]الَّذِي[/COLOR] رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ " (الرعد:من الآية 2 ) وَهُوَ [COLOR=red]الَّذِي[/COLOR] جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ " (الأنعام:من الآية 165 ) " [COLOR=red]الَّذِي[/COLOR] خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ " (الشعراء:78 ) ........ "[COLOR=red] الَّذِي[/COLOR] يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ " (الشعراء:218 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]وغيرها الكثير جدا من الآيات فكيف يعبر عن نفسه وعن خليله وعن حبيبه بالذي ثم يعبر عن أحد المؤمنين بالذين وهو على قباحته اذا كان للتعظيم فلايستساغ لغويا للفرد كما أسلفنا [/COLOR][COLOR=maroon]سادسا : أيهما أهم الحكم أم الموالاة [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]لم يؤكد الله تعالى على وجوب ولاية الأمر في القرآن قدر ما أكد على وجوب الموالاة والنصرة بين المؤمنين فالحكم وإدارة شئوون الناس من أمور الدنيا تتخذها كل الأمم الكافرة والمؤمنة لأنها من ضروريات حياتهم ولم يخبرنا الله تعالى في القرآن أن تولي أمور المسلمين فضيلة لمن يتولاها فيثيبه الله عليها أو يعاقبه على تركها وأنما الثواب والعقاب على تصرفات الحاكم بعد أن يحكم و الآية تكرار وتأكيد لوجوب الموالاة بين المؤمنين فلقد كرر ربنا الأمر بموالاة المؤمنين والتبري من غيرهم فمن الآيات التي تحض على موالاة المؤمنين قوله تعالى [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=black]" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ[COLOR=red] أَوْلِيَاء[/COLOR]ُ بَعْضٍ " (لأنفال:من الآية 72 ) " وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ[COLOR=red] أَوْلِيَاءُ[/COLOR] بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " (التوبة:71 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]ووعد بمعاقبة من والى غيرهم كما مر في الايات التي بدأت بها الموضوع [/COLOR][COLOR=maroon]سابعا : ربنا ليس عاجزا عن التعبير عما يريد[/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]لو أراد الله الولاية أو المحبة والمولاة لشخص واحد من دون المؤمنين فلن يعجزه قول " والذي آمن " بدلا من قول " و الذين آمنوا " فقد قال تعالى عن مؤمن آل فرعون [/COLOR][COLOR=black]" وَقَالَ [COLOR=red]الَّذِي [/COLOR]آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ " (غافر:38 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Times New Roman][COLOR=#000066]فليس من البلاغة ولا من البيان الذي تميز به كلام الله الغموض واستخدام اللفظ في غير محله دون قرينة من كلام الله توضح المقصود منه [/COLOR][/FONT] [/SIZE][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800000]ثامنا : إنما للحصر وتحمل معنى ليس الا [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]قال تعالى [/COLOR][COLOR=black]" إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً " (طـه:98 )[/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]أي ليس لكم إله الا الله فلو طبقنا ذلك على الآية " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ " على إفتراض المعنى الذي تذهب اليه الإمامية لصار المعنى ليس لكم واليا الا الله ورسوله وعلي وهذا بالإضافة الى قبحه في حق الله عز وجل كما تقدم فإنه يحصر الولاية في سيدنا علي بعد وفاة سيدنا محمد فلا يستطيع أحد أن يتولى بعده حتى ولده لأن الولاية قد حصرت فيه فقط فتصبح الأمة بعد موته كالرعية بدون راعي وهذا ليس من مصلحة الأمة في شئ لأنها ستدخل في حيرة كالتي دخلها بنو عمنا الإمامية بعد غيبة إمامهم [/COLOR][COLOR=maroon]تاسعا : مناقشة حديث التصدق بالخاتم [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]يعتمد الإمامية الإثني عشرية على حديث تصدق سيدنا علي بخاتمه أثناء ركوعه لتفسير الآية وعلى إفتراض صحة الحديث فهناك أكثر من تحفظ على ذلك الإستدلال - الآية تتحدث عن الزكاة الواجبة " يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " وهم يقولون تصدق بخاتمه وليس التصدق كالزكاة - لا مشروعية لإيتاء الزكاة الواجبة أو صدقة التطوع أثناء الصلاة لأنها خارج الصلاة - ذكر الله أن من صفات المؤمنين إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة في حال الخضوع والتذلل لله تعالى فالركوع هنا بمعنى الخضوع وهو كقوله تعالى [/COLOR][COLOR=black]" وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ " (البقرة: 43 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]فالمطلوب هنا إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والخضوع التام لله [/COLOR][COLOR=black]" يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ " (آل عمران:43 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Times New Roman][COLOR=#000066]ولايزعم أحد هنا أن السيدة مريم مطالبة بالركوع مع الرجال جماعة - أنه بالاستدلال بدليل خارجي على معنى الآية تصبح الآية غير محكمة الدلالة لأن المحكم هو ما أستغنى بنفسه لإيصال المعنى وهم يجعلون إمامة سيدنا علي وولده أهم أركان الاسلام فلزم أن يكون عليها آية محكمة تدعو اليها شأنها شأن كل الأركان والواجبات التي يجازى فاعلها بالجنة ويعاقب منكرها بالنار ولا أقل من ذلك لعقيدة بمثل هذه الخطورة [/COLOR][/FONT] [/SIZE][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800000]عاشرا : الولي غير ولي الأمر [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]لم تأت كلمة ولي في القرآن الكريم بمعنى حاكم أو وال على المسلمين إطلاقا الا مقرونه بكلمة الأمر " أولي الأمر " ولا نجد في الآية الا كلمة " ولي " وهي من الولاية بفتح الواو كما مر وهي النصرة وليست ولاية الأمر [/COLOR][COLOR=maroon]الحادي عشر: الحكم هبة وليس وصية من الله[/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]الولاية والحكم هبة من الله وعطاء وليست وصية منه والعطاء ينفذه المعطي بينما الوصية ينفذها من أوصي بها وقد يعطيه للصالح أو للطالح وينزعه منهما متى أراد قال تعالى [/COLOR][COLOR=black]" قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ [COLOR=red]تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاء[/COLOR]ُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (آل عمران:26 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]فهو سبحانه يعطي الملك وينزعه بنفسه من خلال تهئية الظروف لمن أراد له الحكم والولاية فلا يحتاج أن يوصي به قال تعالى [/COLOR][COLOR=black]" فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ [COLOR=red]وَآتَاهُ اللَّه[/COLOR]ُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ " (البقرة:من الآية 251 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]لم يوص بداؤد وإنما آتاه الملك من عنده فما باله لم يفعل كذلك مع سيدنا علي إذا كنتم تزعمون أنه قد نصبه حاكما وإماما [/COLOR][COLOR=black]" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ [COLOR=red]آتَاهُ اللَّه[/COLOR]ُ الْمُلْكَ " (البقرة:من الآية 258 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]فربنا عز وجل هو الذي آتى النمروذ الملك ليستدرجه و هو إذا أعطى الملك مكن لمن يعطيه في الأرض ونصره وإذا نصب فإنه لاينتظر موافقة البشر بل ينفذ تنصيبه كما فعل مع طالوت مع أنه ليس من بيت النبوة [/COLOR][COLOR=black]" وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ [COLOR=red]واللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاء[/COLOR]ُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ " (البقرة:247 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]فقد إختار لهم طالوت ملكا وفرضه عليهم برغم معارضة الأكثريه لأنه هو من أراد طالوت و آتاه الملك كما مكن لذي القرنين من عنده عندما آتاه الحكم [/COLOR][COLOR=black]" وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا * [COLOR=red]إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ[/COLOR] فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا " (الكهف:83-84 ) [/COLOR] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#000066]فهو قد مكن لذي القرنين ونصره عندما آتاه الملك العقل والنقل يرفضان أن يوصي الله بأن يحكم المؤمنين شخص ثم لا يمكن له ويفرض حكمه لأنه هو مالك الملك فلا يتولى الملك أحد الا بمشئته وتمكينه سبحانه وتعالى فلا حاجة له أن يوصي به من لايملك تنفيذه من الناس [/COLOR][COLOR=maroon]الثاني عشر : سؤال مشكل[/COLOR] [/SIZE][/FONT][SIZE=4][FONT=Times New Roman][COLOR=#000066]أخيرا أسال الزملاء الإمامية عن شهادتهم الثالثة في الآذان وهي " اشهد أن عليا ولي الله " مامعنى ولي في قولهم هذا ؟ إن قالوا والي فقد كفروا إذ جعلوه حاكم على ربه وإن قالوا ولي بمعنى موالي ومحب قلنا لهم هذا هو ما نحاول أن نقوله لكم عن معنى كلمة ولي منذ البداية هذه إثنا عشر اشكالا على استدلال الإمامية بآية الولاية على عدد أئمتهم فأرجو أن يكون فيما سبق كفاية لمن أراد التدبر وتنزيه الله عز وجل عن النقص و الغموض لينصر مالا يمكن نصره بدليل اللهم اهدنا و اهد بنا [/COLOR][/FONT] [/SIZE][/CENTER] [/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT] |
:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]الزميل السلف أنا سأصدقك أن هذه الآيات تنزلت في علي رضي الله عنه : بدليل أن الذين آمنوا هو علي رضي الله عنه ولكن لي طلب وطلبي بسيط جدا اشرح لي الآية الثالثة الملونة بالأحمر إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} [COLOR=DarkGreen][COLOR=Red]يَا أَيُّهَا [/COLOR][COLOR=Red]الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE] |
سيف السنه
هل تريدني ان اترك كلام كبار مفسرين وعلماء الشيعة والسنه واتبع كلامك ؟؟ من هم يفقهون اكثر منك بمراحل اثبتوا انها نزلت في الامام علي وانت تقول غير هذا الكلام شي طبيعي ساتبعهم .. وانا عطيتك ملايين المصادر نسخ لصق لانك انت طلبت باسنادات لو تبي افهمك من كلامي ماكو مشكله .. وهذه الايه معرووفه انها نزلت في الامام علي عليه السلام يعني اي شخص لديه خلفيه بسيطه في القرآن و السنه مفروض انه يعتقد بهذا الشيء لانها ثاابت .. هل يعقل ان تنزل في نفس اليوم الي تصدق فيه الامام علي عليه السلام بالخاتم وتكون لغيره .. صهيــب احتفط بالرد عليه هالمره .. ليس لاني لا اعرف بل اقدر مشاعر بعض الاخوان المحترمين بالمنتدى والله يشهد على كلامي لان اذا وضحت وجهه نظري وتفاسير علماء الشيعة راح اجرح اكثر من شخص |
| الساعة الآن »06:48 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة