|
من هم الرافضة
[CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]الرفض في اللغة هـو:[/COLOR] [COLOR=indigo]الترك، يقال رفضت الشيء : أي تركته.(1)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]والرافضة في الاصطلاح[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR] [COLOR=indigo]هي إحدى الفرق المنتسبة للتشيع لآل البيت، [COLOR=red]مع البراءة من أبي بكر وعمر،[/COLOR] وسائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا القليل منهم، وتكفيرهم لهم وسبهم إياهم[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-: «والرافضة:[/COLOR] هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم».(2)[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]وقال عبدالله بن أحمد -رحمهما الله تعالى-:[/COLOR] «سألت أبي من الرافضة؟ فقال: الذين يشتمون -أو يسبون- أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما-».(3)[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]وقال الإمام أبوالقاسم التيمي الملقب (بقوام السنة) في تعريفهم:[/COLOR] «[COLOR=darkgreen]وهم الذين يشتمون أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- ورضي عن محبهمـــــا[/COLOR]»(4).[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkgreen]وقد انفردت الرافضة من بين الفرق المنتسبة للإسلام بمسبة الشيخين أبي بكر وعمر، دون غيرها من الفرق الأخرى، وهذا من عظم خذلانهم .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=red]يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:[/COLOR] «فأبوبكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما، دون غيرهم من الطوائف».(5)[/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=indigo][/COLOR] [COLOR=indigo][/COLOR] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=red]وقد جاء في كتب الرافضة ما يشهد لهذا:[/COLOR] وهو جعلهم محبة الشيخين وتوليهما من عدمها هي الفارق بينهم وبين غيرهم ممن يطلقون عليهم (النواصب) فقد روى الدرازي عن محمد بن علي بن موسى قال: «كتبت إلى علي بن محمد عليه السلام(6) عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت(7) واعتقاد إمامتهما؟ فرجع الجواب من كان على هذا فهو ناصـــب».(8)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [COLOR=indigo] [/COLOR] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]----------------------------------------------------------------[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](1) انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي 2/332، ومقاييس اللغة لابن فارس 2/422.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](2) طبقات الحنابلة لابن أبي يعلي 1/33.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](3) أخرجه الخلال في السنة رقم (777) وقال المحقق: إسناده صحيح.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](4) الحجة في بيان المحجة 2/478.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](5) مجموع الفتاوى 4/435.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo][SIZE=5](6) هو: أبو الحسن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا، ويعرف بالعسكرى، وهو أحد الأئمة الاثنى عشر عند الإمامية، كانت ولادته سنة أربع عشرة، وقيل: ثلاث عشرة ومائتين، ووفاته سنة أربع وخمسين ومائتين.[/SIZE][SIZE=5]انظر: [SIZE=5]وفيات الأعيان 3/272.[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/FONT][/CENTER] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](7) يعنون بهما: أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- كما جاء ذلك في تفسير العياشى 1/246 -وهو من أهم كتب التفسير عندهم- عند قوله تعالى:[COLOR=purple] {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت}[/COLOR] (النساء: 51).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](8) المحاسن النفسانية: لمحمد آل عصفور الدرازي ص145.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [COLOR=indigo] [/COLOR] [COLOR=indigo] [/COLOR] |
نشأتهم
[CENTER][B][/B] [/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]سبب تسميتهم بالرافضة:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkslateblue]يرى جمهور المحققين أن سبب اطلاق هذه التسمية على الرافضة: هو رفضهم زيد بن علي وتفرقهم عنه بعد أن كانوا في جيشه، حين خروجه على هشام بن عبدالملك، في سنة إحدى وعشرين ومائة وذلك بعد أن أظهروا البراءة من الشيخين فنهاهم عن ذلك[/COLOR].[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]يقول أبو الحسن الأشعرى:[/COLOR] «[COLOR=blue]وكان زيد بن علي يفضل علي بن أبي طالب على سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولى أبا بكر وعمر، ويرى الخروج على أئمة الجور، فلما ظهر في الكوفة في أصحابه الذين بايعوه سمع من بعضهم الطعن على أبي بكر وعمر فأنكر ذلك على من سمعه منه، فتفرق عنه الذين بايعوه،[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red] فقال لهم:[/COLOR] رفضتموني، فيقال إنهم سموا رافضة لقول زيد لهم رفضتموني».(9)[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkred]وبهذا القول قال قوام السنة(10)، والرازي(11)،والشهرستاني(12)، وشيخ الإسلام ابن تيمية(13) -رحمهم الله-.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]وذهب الأشعري في قول آخر:[/COLOR][COLOR=blue] إلى أنهم سموا بالرافضة لرفضهم [COLOR=red]إمامة الشيخين،[/COLOR] قال: «وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي[COLOR=red] بكر وعمــــر[/COLOR]».[/COLOR](14)[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkslategray]والرافضة اليوم يغضبون من هذه التسمية ولا يرضونها، ويرون أنها من الألقاب التي ألصقها بهم مخالفوهم، يقول محسن الأمين:[/COLOR] «[COLOR=darkolivegreen]الرافضة لقب ينبز به من يقدم علياً -رضي الله عنه- في الخلافة وأكثر مايستعمل للتشفي والانتقام[/COLOR]».(15)[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkgreen]ولهذا يتسمون اليوم بـ(الشيعة) وقد اشتهروا بهذه التسمية عند العامة، وقد تأثر بذلك بعض الكتاب والمثقفين، فنجدهم يطلقون عليهم هذه التسمية.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkgreen] [COLOR=darkred]وفي الحقيقة أن الشيعة مصطلح عام يشمل كل من شايع عليـــاً -رضي الله عنه[/COLOR]-([/COLOR]16).[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]وقد ذكر أصحاب الفرق والمقالات أنهم ثلاثة أصناف[/COLOR]:[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]غالية: وهم الذين غلوا في علي -رضي الله عنه- ولربما ادعوا فيه الألوهية أو النبــوة.[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][SIZE=6][U]ورافضة:[/U][/SIZE] [COLOR=indigo]وهم الذين يدعون النص على استخلاف علي ويتبرءون من الخلفاء قبله وعامة الصحابة.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][U][SIZE=6]وزيدية:[/SIZE][/U][COLOR=indigo] وهم أتباع زيد بن علي، الذين كانوا يفضلون علياً على [/COLOR][COLOR=red]سائر الصحابة ويتولون أبا بكر وعمر[/COLOR].(17)[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]فإطلاق «الشيعة» على الرافضة من غير تقييد لهذا المصطلح غير صحيح، لأن هذا المصطلح يدخل فيه الزيدية، وهم دونهم في المخالفة وأقرب إلى الحق منهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]بل إن تسميتهم «بالشيعة» يوهم التباسهم بالشيعة القدماء الذين كانوا في عهد علي -رضي الله عنه- ومن بعدهم؛[/COLOR] [/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فإن هؤلاء مجمعون على تفضيل الشيخين على عليّ-رضي الله عنه- وإنما كانوا يرون تفضيل علي على ـ عثمان وهؤلاء وإن كانوا مخطئين في ذلك إلا أن فيهم كثيراً من أهل العلم ومن هو منسوب إلى الخير والفضل.[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:[/COLOR] [COLOR=blue]«ولهذا كانت الشيعة المتقدمون، الذين صحبوا علياً، أو كانوا في ذلك الزمان، لم يتنازعوا في تفضيل أبي بكر وعمر، وإنما كان نزاعهم في تفضيل علي وعثمـــان[/COLOR]».(18)[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]لذا فإن تسمية «الرافضة» بالشيعة من الأخطاء البينة الواضحة التي وقع فيها بعض المعاصرين تقليداً للرافضة في سعيهم للتخلص من هذا الاسم، لما رأوا من كثرة ذم السلف لهم، ومقتهم إياهم، فأرادوا التخلص من ذلك الاسم تمويهاً وتدليساً على من لا يعرفهم بالانتساب إلى الشيعة على وجه العموم. فكان من آثار ذلك ماوقع فيه بعض الطلبة المبتدئين ممن لم يعرفوا حقيقة هذه المصطلحات من الخلط الكبير بين أحكام الرافضة وأحكام الشيعة، لما تقرر عندهم إطلاق مصطلح التشيع على الرافضة، فظنوا أن ما ورد في كلام أهل العلم المتقدمين في حق (الشيعة) يتنزل على الرافضة، في حين أن أهل العلم يفرقون بينهما في كافة أحكامهم.[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]يقول الإمام الذهبي في ترجمة (أبان بن تغلب[/COLOR])بعد أن ذكر [COLOR=darkslategray][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkslategray][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkslategray][U]توثيق الأئمة له مع أنه شيعي:[/U][/COLOR] [/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]«[COLOR=darkgreen]فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحدّ الثقة العدالة والإتقان، فكيف يكون عدلاً [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]من هو صاحب بدعـــة ؟.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]وجوابه: أن البدعة على ضربين[/COLOR]: [/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkgreen]فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرّف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق، فلو رُدّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بينة، ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- والدعاء إلى ذلك فهذا النوع لايحتج به ولا كرامة...[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]إلى أن قال: [COLOR=red]فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم:[/COLOR] هو [COLOR=blue]من تكلــم في [COLOR=darkred]عثمــان، والزبير، وطلحــة، ومعاوية،[/COLOR] وطائفة ممن حارب علياً -رضي الله عنه- وتعرض لسبهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفّر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضاً، فهذا ضال مفتر، ولم يكن أبان بن تغلب يعرض للشيخين أصلاً، بل قد يعتقد علياً أفضل منهما».[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]------------------------------[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]([COLOR=indigo]9) مقالات الإسلاميين 1/137.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](10) انظر: الحجة في بيان المحجة 2/478.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](11) انظر: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص52.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](12) انظر: الملل والنحل 1/155.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](13) انظر: منهاج السنة 1/8، ومجموع الفتاوى 13/36.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](14) مقالات الإسلاميين 1/89.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](15) أعيان الشيعة 1/20.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](16) انظر: مقالات الإسلاميين للأشعري 1/65، والملل والنحل للشهرستاني 1/144.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](17) انظر: مقالات الإسلاميين للأشعري 1/66،88،137، والملل والنحل للشهرستاني 1/145.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](18) منهاج السنة 1/13.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo] [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
مؤسس معتقدهم
[CENTER]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [U][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=6][COLOR=black][U]عبد الله بن سبأ[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][/SIZE] [/CENTER] [/SIZE][/FONT][/U][CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]إن الشائع عند -معاشر الشيعة- أن عبد الله بن سبأ شخصية وهمية لا حقيقة لها، اخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتـهم، فنسبوا إليه تأسيس التشيع، ليصدوا الناس عنهم وعن مذهب أهل البيت.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]وسألت السيد محمّد الحسين آل كاشف الغطاء عن ابن سبأ فقال: إن ابن سبأ خرافة وضعها الأمويون والعباسيون حقداً على آل البيت الأطهار، فينبغي للعاقل أن لا يشغل نفسه بـهذه الشخصية.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=indigo][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]ولكني وجدت في كتابه المعروف (أصل الشيعة وأصولها) ص40-41 ما يدل على وجود هذه الشخصية وثبوتـها حيث قال: "[/COLOR]أما عبد الله بن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة أو يلصقون الشيعة به، فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنه والبراءة منه..".[/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=red]ولا شك أن هذا تصريح بوجود هذه الشخصية، فلما راجعته في ذلك قال:[/COLOR] إنا قلنا هذا تقية، فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة، ول[COLOR=red]هذا اتبعت قولي المذكور بقولي بعده:[/COLOR] "على أنه ليس من البعيد رأي القائل أن عبد الله بن سبأ (وأمثاله) كلها أحاديث خرافة وضعها القصاصون وأرباب السمر المجوف".[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=red]وقد ألف السيد مرتضى العسكري كتابه (عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى) [/COLOR]أنكر فيه وجود شخصية ابن سبأ، كما أنكرها أيضاً السيد محمّد جواد مغنية في تقديمه لكتاب السيد العسكري المذكور.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]وعبد الله بن سبأ هو أحد الأسباب التي ينقم من أجلها أغلب الشيعة على أهل السنة. ولا شك أن الذين تحدثوا عن ابن سبأ من أهل السنة لا يحصون كثرة ولكن لا يعول الشيعة عليهم لأجل الخلاف معهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]بيد أننا إذا قرأنا كتبنا المعتبرة نجد أن ابن سبأ شخصية حقيقية وإن أنكرها علماؤنا أو بعضهم. وإليك البيان:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=red]1- عن أبي جعفر[/COLOR] u: [COLOR=black](أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله -تعالى عن ذلك- فبلغ ذلك أمير المؤمنين u فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو، وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي، فقال أمير المؤمنين u: ويلك قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى، فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار وقال: "إن الشيطان استهواه، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك").[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=red]وعن أبي عبد الله أنه قال:[/COLOR] ([COLOR=blue]لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين u، وكان والله أمير المؤمنين u عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم)، [/COLOR](معرفة أخبار الرجال) للكشي (70-71)، وهناك روايات أخرى.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=red]2- وقال المامقاني: ([/COLOR]عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو) وقال: (غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين u بالنار، وكان يزعم أن علياً إله، وأنه نبي) (تنقيح المقال في علم الرجال)، (2/183، 184).[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=red]3- وقال النوبختي[/COLOR]: (السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً u أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=blue]وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=blue]فقال في [COLOR=red]إسلامه في علي بن أبي طالب[/COLOR] بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي u وأظهر البراءة من أعدائه ..[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo] [COLOR=red]فمن هنا قال من خالف الشيعة:[/COLOR] إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية) (فرق الشيعة)، (32-44).[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=red]4- وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية:[/COLOR] (السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم) (المقالات والفرق)، (20).[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]5- وقال الصدوق:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=red]وقال أمير المؤمنين u:[/COLOR] ([COLOR=blue][U]إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء وينصب في الدعاء، فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟[/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]فقال: أو ما تقرأ: ][COLOR=purple]وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ[/COLOR][ [الذاريات:22]، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]فمن أين يطلب الرزق إلا موضعه؟ وموضعه -الرزق- ما وعد الله عز وجل السماء) (من لا يحضره الفقيه) (1/229).[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]6- وذكر ابن أبي الحديد أن عبد الله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له: (أنت أنت، وجعل يكررها، فقال له -علي- ويلك من أنا، فقال: أنت الله، فأمر بأخذه وأخذ قوم كانوا معه على رأيه)، شرح نـهج البلاغة (5/5).[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]7- وقال السيد نعمة الله الجزائري:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo](قال عبد الله بن سبأ لعلي u: أنت الإله حقاً، فنفاه علي u إلى المدائن، وقيل أنه كان يهودياً فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي) (الأنوار النعمانية) (2/234).[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]فهذه سبعة نصوص من مصادر معتبرة ومتنوعة بعضها في الرجال وبعضها في الفقه والفرق، وتركنا النقل عن مصادر كثيرة لئلا نطيل كلها تثبت وجود شخصية اسمها عبد الله بن سبأ، فلا يمكننا بعد نفي وجودها خصوصاً وإن أمير المؤمنين u قد أنزل بابن سبأ عقاباً على قوله فيه بأنه إله، وهذا يعني أن أمير المؤمنين u قد التقى عبد الله بن سبأ وكفى بأمير المؤمنين حجة فلا يمكن بعد ذلك إنكار وجوده.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]نستفيد من النصوص المتقدمة ما يأتي:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkgreen]1- إثبات وجود شخصية ابن سبأ ووجود فرقة تناصره وتنادي بقوله، وهذه الفرقة تعرف بالسبئية.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]2- إن[COLOR=darkgreen] ابن سبأ هذا كان يهودياً فأظهر الإسلام، وهو وإن أظهر الإسلام إلا أن الحقيقة أنه بقي على يهوديته، وأخذ يبث سمومه من خلال[/COLOR] ذلك.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]3- [COLOR=blue]إنه هو الذي أظهر الطعن[COLOR=red] في أبي بكر وعمر وعثمان[/COLOR] والصحابة، [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=blue]وكان أول من قال بذلك،[COLOR=red] وهو أول من قال بإمامة أمير المؤمنين u،[/COLOR] وهو الذي قال بأنه u وصى النبي صلى الله عليه وآله، وأنه نقل هذا القول عن اليهودية، وأنه ما قال هذا إلا محبة لأهل البيت ودعوة لولايتهم، والتبرؤ من أعدائهم -وهم الصحابة ومن ولاهم بزعمه-.[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]إذن شخصية عبد الله بن سبأ حقيقة لا يمكن تجاهلها أو إنكارها، ولهذا ورد التنصيص عليها وعلى وجودها في كتبنا ومصادرنا المعتبرة، وللاستزادة في معرفة هذه الشخصية، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]انظر المصادر الآتية:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]الغارات للثقفي،[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]رجال الطوسي، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]الرجال للحلي، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]قاموس الرجال للتستري، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]دائرة المعارف المسماة بمقتبس الأثر للأعلمي الحائري، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]الكنى والألقاب لعباس القمي، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]حل الإشكال لأحمد بن طاووس المتوفى سنة (673)، الرجال لابن داود، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]التحرير للطاووسي، مجمع الرجال للقهبائي، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]نقد الرجال للتفرشي، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]جامع الرواة للمقدسي الأردبيلي مناقب آل أبي طالب لابن شهر أشوب، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]مرآة الأنوار لمحمد بن طاهر العاملي، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkred]فهذه على سبيل المثال لا الحصر أكثر من عشرين مصدراً من مصادرنا تنص كلها على وجود ابن سبأ، فالعجب كل العجب من فقهائنا أمثال المرتضى العسكري والسيد محمّد جواد مغنية وغيرهما في نفي وجود هذه الشخصية، ولا شك أن قولهم ليس فيه شيء من الصحة.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [/FONT] |
أقسامهم
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]أقسامهم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]نكتفي بالحديث عن افتراق الشيعة إلى أصولية وأخبارية؛ لأن الأصولية هي أساس المذهب الاثني عشري، وتمثل الأكثرية، ويقابلها الإخبارية، وإن كانت أقل منها، أما ما سواها من فرق فهي ليست بذلك الحجم الذي تمثله الأصولية.. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][/CENTER] [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=indigo]ولذلك اكتفينا بالتعريف الموجز عنها في الهوامش السابقة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo]كما أن الخلاف الأصولي الأخباري يمثل خلافاً في بنية المذهب الاثني عشري، فهو خلاف بين رجال الشيعة الذين جمعوا تراث المذهب الاثني عشري؛ فتجد الحر العاملي صاحب وسائل الشيعة، والكاشاني صاحب الوافي، والنوري الطبرسي صاحب مستدرك الوسائل كلهم أخبارية مع أنهم مصنفو مصادرهم المعتمدة في الرواية عندهم. بل [COLOR=blue]يعتبرون ابن بابويه صاحب "من لا يحضره الفقيه" أحد[/COLOR] مصادرهم الأربعة المتقدمة هو رئيس الأخباريين[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo][انظر: الأصوليون والأخباريون فرقة واحدة: ص 4،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo][COLOR=blue]كما أنك تلاحظ أن من شيوخ الأخبارية من ظهر واشتهر عندهم كمحمد حسين آل كائف الغطا صاحب أصل الشيعة وأصولها، وأيضاً تلاحظ كثرة الأخبارين في بعض الجهات مثل البحرين[/COLOR]..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo][COLOR=blue]كما أن من كبار شيوخ الطائفة الأصولية الذين يمثلون الكثرة الغالبة.. [/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=blue]محسن الحكيم، وشريعت مداري، والخوئي، والخميني وغيرهم.]، [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=blue]ويقابلهم الطوسي صاحب الاستبصار والتهذيب، والمرتضى المنسوب له (أو لأخيه) نهج البلاغة وغيرهما وهما من الأصوليين..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo][COLOR=darkred]فإذن الخلاف بين الأصوليين والأخباريين هو خلاف بين أركان المذهب ومشيدي بنائه، فلنتوقف للتعريف بهاتين الفرقتين:[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][COLOR=indigo][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]فالأخباريون يمنعون الاجتهاد، ويعملون بأخبارهم، ويرون أن ما في كتب الأخبار الأربعة عند الشيعة [وهي: الكافي، والتهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه، وسيأتي الحديث عنها في فصل "السنة" عند الاثني عشرية.][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER] [CENTER][COLOR=indigo][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=teal]كلها صحيحة قطعية الصدور عن الأئمة، ويقتصرون على الكتاب والخبر، ولذلك عرفوا بالأخبارية نسبة إلى الأخبار وينكرون الإجماع (ودليل العقل) [/COLOR][انظر: العقل عند الشيعة الإمامية، رشدي عليان.]، [/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=indigo][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=darkgreen]ولا يرون حاجة إلى تعلم أصول الفقه، ولا يرون صحته، ويقابلهم الأصوليون أو المجتهدون، وهم القائلون بالاجتهاد، وبأن أدلة الأحكام الكتاب والسنة والإجماع وليل العقل، ولا يحكمون بصحة كل ما في الكتب الأربعة.. ويمثلون الأكثرية [انظر: حسن الأمين/ دائرة المعارف: ص 107، عز الدين/ بحر العلوم/ التقليد في الشريعة: ص 92، فرج العمران/ الأصوليون والأخباريون فرقة واحدة: ص 19.].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]لكن شيخهم الأنصاري يكشف - حسب ما ينقله عن محققهم غلام رضا القمي - أن الأخباريين لا يعتمدون في الأدلة الشرعية إلا على أخبار الشيعة فقط، ويقبلونها على علاتها بلا تفريق بين صحيحها وسقيمها. يقول ما نصه: "ويعجبني في بيان وجه تسمية هذه الفرقة (الأخباريين) المرموقة بالأخبارية وهو أحد أمرين:[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]الأول: [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]كونهم عاملين بتمام الأقسام من الأخبار من الصحيح والحسن والموثق والضعيف [سيأتي إيضاح لهذه المصطلحات في فصل "قولهم في السنة".] من غير أنها يفرقوا بينها في مقام العمل في قبال المجتهدين.[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]الثاني: [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]أنهم لما أنكروا الأدلة الثلاثة بما فيها القرآن الكريم وخصوا الدليل بالواحد منها، أعني الأخبار فلذلك سموا بالاسم المذكور" [القلائد على الفرائد، حاشية على رسائل الشيخ الأنصاري، مبحث حجة القطع.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]انظر: التقليد في الشريعة الإسلامية: ص 93.].[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=darkgreen]فهم هنا استجابوا لأساطيرهم التي تقول بنقص القرآن فأعرضوا عن كتاب الله في مقام الاحتجاج، واعتمدوا على تلك الأساطير، فهم بهذا أخرجوا أنفسهم عن دائرة الإسلام، ومع ذلك فإن جملة من شيوخ الشيعة تدعي مع هذا الكفر البواح الذي أعلنته طائفة الأخبارية أن الخلاف بين الأصولين والأخبارين "يتقصر على بعض الوجوه البسيطة ككل خلاف يحدث بين أبناء الطائفة الواحدة تبعاً لاختلاف الرأي والنظر[/COLOR]"[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][التقليد: ص 92، وانظر: البحراني/ الحدائق 1/169-170.].[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]وقال صاحب "الأصوليون والأخباريون فرقة واحدة":[/COLOR] "إني بحسب تتبعي وفحصي كتب الأصوليين والأخباريين لم أجد فرقاً بين هاتين الطائفتين إلا في بعض الأمور الجزئية التي لا توجب تشنيعاً ولا قدحاً" [فرج العمران/ الأصوليون والأخباريون فرقة واحدة ص: 2-3.].[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=6][COLOR=red]فهل هم إذن وجهان لعملة واحدة؟![/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]ولقد حاول بعض الشيعة المعاصرين أن يخفف من وقع الكلمة السابقة حول عملهم بالأخبار وردهم للقرآن، فقال: "كيف ينكر الأخباريون وهم المسلمين دليلية الكتاب" [عز الدين/ التقليد: ص 93.]،[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=teal]ثم التمس لذلك مخرجاً بما ذكره شيخهم الاستراباذي من "أن القرآن ورد على وجه التعمية بالنسبة إلى أذهان الرعية[/COLOR]" [الفوائد المدنية: ص47-48، التقليد ص 94، الحدائق: 1/169.]..[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=teal]فلا يجوز فهمه والعمل به إلا بمقتضى أخبارهم [/COLOR][الفوائد المدنية: ص47-48، التقليد ص 94، الحدائق: 1/169.].[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]فكأن نهاية القولين واحدة، لأن أخبارهم قد حرفت معاني القرآن، وصرفتها عن مدلولها - كما سيأتي – ولا سيما وهذه الطائفة لا تفرق بين صحيح الأخبار وباطلها.[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]أما بداية افتراق الاثني عشرية إلى:[/COLOR] أصولية، وأخبارية فيذكر البحراني أن شيخهم "محمد أمين الاستراباذي" (المتوفى سنة 1033ه) "هو أول من فتح باب الطعن على المجتهدين، وتقسيم الفرقة.. إلى أخباري ومجتهد" [لؤلؤة البحرين: ص117.].[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=blue]ومنهم من يذكر أنه أقدم من ذلك وأن الاستراباذي هو الذي جدده[/COLOR] [انظر: الأصوليون والأخباريون فرقة واحدة: ص 4.].[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]هذا وقد جرى بين هاتين الفرقتين ردود ومنازعات وتكفير وتشنيع حتى إن بعضهم يفتي بتحريم الصلاة خلف البعض الآخر [انظر: محمد جواد مغنية/ مع علماء النجف: ص 74.]، وكان من شيوخ طائفة الأخبارية من لا يلمس مؤلفات الأصوليين بيده تحاشياً من نجاستها، وإنما يقبضها من وراء ملابسه [محمد آل الطلقاني/ الشيخة: ص 9.].[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وقد كفر الاستراباذي (الأخباري) بعض الأصوليين ونسبهم إلى تخريب الدين [انظر: لؤلؤة البحرين/ للبحراني: ص 118.] - على حد تعبيره - كما نسب الكاشاني (الأخباري) صاحب الوافي - إلى أحد مصادرهم الثمانية - جمعاً من علمائهم إلى الكفر [انظر: لؤلؤة البحرين/ للبحراني: ص 121.]، [/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=blue]ورد عليه بعضهم بأن له من المقالات التي جرى فيها على مذهب الصوفية والفلاسفة ما يوجب الكفر كقوله بوحدة الوجود[/COLOR] [وهو البحراني/ انظر لؤلؤة البحرين: ص121.].. وهكذا يكفر بعضهم بعضاً كما كان أسلافهم من قبل، كما صورته جملة من رواياتهم - كما سيأتي [انظر: مبحث الغيبة من هذه الرسالة.] - مع أن الطائفتين كلاهما من الاثني عشرية.[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]أما عناصر الخلاف بين الفريقين فقد ألف في شأنها شيخهم جعفر كاشف الغطا كتاباً بعنوان[/COLOR]:[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]"الحق المبين في تصويب المجتهدين وتخطئة الأخبارين" [طبع في طهران عام 1316ه، انظر: الذريعة من 7/37-38.] [/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]أنهى فيه عناصر الخلاف إلى ثمانين، بينما نرى شيخهم البحراني يحاول أن يقلل من مسائل الخلاف بينهما فيهبط بها ليقصرها على ثمان [انظر: عز الدين بحر العلوم/ التقليد: ص 95.] [/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]أو أقل [لأني رجعت إليها في الحدائق فلم أجده أثبت أكثر من أربعة فروق، وانظر الحدائق: 1/167وما بعدها.]؛ لأنه يرى أن هذا الخلاف يؤدي إلى القدح في شيوخ الطرفين وفتح باب الطعن والتشنيع على الشيعة [الحدائق: 1/167.]. ومن بعده محسن الأمين الذي جعلها خمساً [انظر: أعيان الشيعة: 17/453-458.]،[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وصنف ثالث توسط فجعلها ثلاثاً وأربعين [وهو شخيهم عبد الله بن صالح البحراني في كتابه منية الممارسين، انظر: الحدائق 1/167.] أو أربعين [وهو شيخهم عدبالله السماهيجي (انظر: روضات الجنات: 1/36).] أو تسعاً وعشرين [وهو: الخوانساري. انظر: المصدر السابق 1/36 وما بعدها.].[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=darkred]والتقليل من الخلاف يعود إلى أنهم يرجعون بعض المسائل إلى بعض، أو يحكمون بأن الأمر فيه خلاف عند هؤلاء وهؤلاء، فلا يعتبر حينئذ خلافاً بين طرفين، أو أن الخلاف ليس بخلاف حقيقي كخلافهم حول الإجماع الذي يثبته الأصوليون وينكره الأخباريون، ولكن شيخهم البحراني يعتبر هذا ليس بخلاف ثابت؛ لأن الإجماع وإن ذكره المجتهدون (الأصوليون) في المكتب الأصولية وعدوه في جملة الأدلة.. إلا أنك تراهم في مقام التحقيق في الكتب الاستدلالية يناقشون في ثبوته وحصوله وينازعون في تحققه ووجود مدلوله حتى يضمحل أثره بالكلية[/COLOR] [الحدائق: 1/168.].[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وليس الغرض هنا بسط مسائل الخلاف بينهم [انظر هذه المسائل في: مقتبس الأثر للحائري: 3/296 وما بعدها، الخوانساري/ روضات الجنات: 1/36، البحراني/ الحدائق: 1/167 وما بعدها، الكشكول: 2/386-389، محمد صادق بحر العلوم/ دليل القضاء الشرعي أصوله وفروعه: 3/22-26، محسن الأمين/ أعيان الشيعة: 17/453-458، عز الدين بحر العلوم/ التقليد ص: 95 وما بعدها، الغريفي/ الاجتهاد والفتوى: ص 99.[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red]هذا وقد ذكر بعضهم بأن أهم النقاط التي جرى فيها الخلاف هي أربع، إحداها:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]تنويع الحديث إلى صحيح، وحسن، وموثق، وضعيف، حيث قرره الأصوليون ومنعه الأخباريون، والثانية: مسألة التقليد فالأصوليون لا يجوزون تقليد الميت، ولكن الأخباريين يجوزونه، وثالثها، ورابعها: الإجماع والعقل حيث قال الأصوليون بالاحتجاج بهما بعد الكتاب والسنة، ومنع ممن ذلك الأخباريون (انظر: الغريفي/ الاجتهاد والفتوى: ص 99).][/FONT][/SIZE][/CENTER] [SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=blue]وإنما الإشارة إلى انقسام الشيعة على نفسها إلى حزبين متعاديين متنازعين في أصول الاستدلال وغيرها، وإن حاول بعضهم أن يخفف من هذا.. وهنا أشير إلى أن الخلاف الذي وقع بين هاتين الفرقتين من الاثني عشرية قد كشف أموراً كثيرة من حقائق المذهب بحكم ارتفاع التقية في صولة النزاع، وما كانت لتبين لو لم يكن هذا الخلاف[/COLOR][/FONT][/SIZE] [CENTER][/COLOR][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=blue].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [SIZE=5][CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=darkred]وإن دراسة واعية متأنية للخلف بين الطرفين لتكشف الكثير من أسرار المذهب [وقد استفدت مما جرى من خلاف بينهما في فصل: قولهم في السنة، وفصل الإجماع.].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [/FONT] [CENTER][SIZE=6][COLOR=darkred]دليل حقائق الرافضة[/COLOR][/SIZE][/CENTER] |
[SIZE=5]اختي الكريمه اشكركي على هذا الموضوع الرائع واسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك :جز:[/SIZE]
|
[quote=see;6252][SIZE=5]اختي الكريمه اشكركي على هذا الموضوع الرائع واسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك :جز:[/SIZE][/quote]
[CENTER][COLOR=navy]بسم الله الرحمن الرحيم أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى أخى الفاضل[/COLOR] :جز:[/CENTER] |
شكرًا لك و جزاك الله خيرًا على هذا الموضوع الرائع اختي.....
|
:بس:
:سل: [SIZE=6][COLOR=green][I]جزاكي الله كل خير على هذا الجهد الكبير اسأل المولى في علاه ان يجعلكي مع الصحابيات الجليلات[/I][/COLOR][/SIZE] |
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]اهلا بالعراقي المهاجر[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]ان الخلاف بين الشيعة واهل السنة ليس كما تقول فانه لايستوي عندنا رضي الله عنه لصحابة واللعن عندكم[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]وان الخلاف في العقيدة [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]اما الخلاف بين اهل السنة فهو خلاف في الفروع وهذا لايفسد بين ابناء السنة[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]اما ان نقول بتحريف القران او الطعن في الصحابة او امهات المؤمنين فهذا والله هو عين الافتراق بيننا وبينكم[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]وان كان التقدُم الذي تتكلم عنه فالنصارى قد تقدموا وكذلك المجوس وغيرهم من اهل الملل والنحل[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]اما عن اهل العراق فاسالك بالله من الحاكم في العراق الان ومن الذي قتل الابرياء العراقيين ايديكم باقية ملطخة بدماءهم لم تنظف بعد [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]واما التكفير فهذا صاحبك قد اجاب عنك بتهجمه على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]لكن تعال معي قليلا لماذا حسن نصر الله لم يدخل فلسطين مع ان الجبهه مهيأة له وكما تقول التقدم معك لماذا لم يحررفلسطين واكتفى بالحدود وقد وجد دعم عربي واسلامي[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]فلم لم يواصل المسير [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]ولما ايران تتدخل بين حين واخر على العراق لما لم تقوم بتحرير العراق علما ان الحكم فيها شيعي كما تدعون وليس بينها وبين العراق الا الحدود [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkgreen][I]ويكفي فضيحة حسن نصر الله في مصر وشكرا يالعراقي[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[COLOR="Red"][SIZE="5"]الرافضي المهاجر العراقي
التزم بالموضوع ما علاقة واقع اليوم بالخلاف في العقيدة ام تشتيت ولعب اطفال؟[/SIZE][/COLOR] |
[FONT=Akhbar Mt][SIZE=6][FONT="]ولكنَّ الشيعي ـ الذي هو على بيِّنة من أمره وحقيقة مذهبه ـ إذا نظر إلى ما تكتبين عن الشيعة وعقائدها وجدها من نمط النادرة التي يحدِّثنا بها الراغب الأصفهاني في كتابه المعروف بـ (المحاضرات) قال ـ على ما يخطر ببالي ـ:[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar Mt][SIZE=6][B][FONT="]سُئل رجل كان يشهد على آخر بالكفر عند جعفر بن سليمان فقال:[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Akhbar Mt][SIZE=6][FONT="]إنَّه خارجي، معتزلي، ناصبي، حروري، جَبْرِي، رافضي، يشتم علي بن الخطّاب، وعمر بن أبي قحافة، وعثمان بن أبي طالب، وأبا بكر بن عفّان، ويشتم الحجّاج الذي هدم الكوفة على أبي سفيان، وحارب الحسين بن معاوية يوم القطايف. أي يوم الطف أو يوم الطائف!![/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT=Akhbar Mt][SIZE=6][FONT="]فقال له جعفر بن سليمان:[/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT=Akhbar Mt][SIZE=6][FONT="]قاتلك الله، ما أدري على أيّ شيء [/FONT][/SIZE][/FONT] [LEFT] [/LEFT] [FONT="][SIZE=7][COLOR=Red]أَحْسِدُكَ، أَعَلَى عِلْمِكَ بالأنساب أَمْ بالأديان أَمْ بالمقالات؟[/COLOR][/SIZE][B][COLOR=fuchsia] [/COLOR][/B][/FONT] |
[SIZE=5][COLOR=Blue]
[SIZE=6]لا يافالح هذا لو كنت على بينة من أمرك ولكن من يصدق فيه قول الله تعالى: وإنهم ليصدونهم عن تالسبيل ويحسبون أنهم مهتدون هنا الطامة الكبرى ( أنك على ضلال وتعتقد عكسه) نحن نملك الدليل الحق على أن الرافضي (وسأترك الشيعي جانبا) الدليل القاطع على أن الرافضي مارق من الدين. مشرك .عدو لله ولرسوله ولأهل البيت ويبقى عليك أن تتخذ موقفا 1 - إما أن تقبل بما في كتبكم وبهذا فيتحقق فيكم ما بينت 2 - إما أن تعتبروها زبالة وهنا يزداد وضعكم سوء حيث أن دينكم يصبح ترهات بلا حجة ولا دليل ولا أساس وندخل عالم الخرافات والأساطير من أوسع أبوابه فدع عنك الإدعاء[/SIZE] [/COLOR][/SIZE] |
ان شيعي اثني عشري
صهيب [SIZE=7][COLOR=Red]ان شيعي اثني عشري وفتخر بعقيداتي وانت ومثاك من الذين لا يوعرف منهم سوا اتهجم على عبد الله عطني الدل الموجد لديك بدون تهجم وتجوز على الغيوروعلم نكة لتستطيع ترك التجوز على الغيرمن متابعتي لكتباتك في هذة المنتدى[/COLOR][/SIZE]
|
[quote=الصفوي;7964]صهيب [SIZE=7][COLOR=Red]ان شيعي اثني عشري وفتخر بعقيداتي وانت ومثاك من الذين لا يوعرف منهم سوا اتهجم على عبد الله عطني الدل الموجد لديك بدون تهجم وتجوز على الغيوروعلم نكة لتستطيع ترك التجوز على الغيرمن متابعتي لكتباتك في هذة المنتدى[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
الصفوي اعد كتابت ماتريد لاني لا استطيع قرائة هذه الخرابيط [/COLOR][/SIZE] |
[quote=الصفوي;7964]صهيب [SIZE=7][COLOR=Red]ان شيعي اثني عشري وفتخر بعقيداتي وانت ومثاك من الذين لا يوعرف منهم سوا اتهجم على عبد الله عطني الدل الموجد لديك بدون تهجم وتجوز على الغيوروعلم نكة لتستطيع ترك التجوز على الغيرمن متابعتي لكتباتك في هذة المنتدى[/COLOR][/SIZE][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ما كنت أرسيد قولها وبلكنك أثرتها[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Blue]أنت مجوسي صفوي وقد اخترت اسمك بنفسك جعفر الصادق رضي الله عنه بريء من المشركين ولم يسمع جعفر الصادق رضي الله عنه بشيء اسمه إثنى عشري وإنما هذا انتاج مجوسي ألهم من كل هذا تعلم الكتابة بالعربية حتى يفهمك الناس او استعن بمن يعرب لك ما تكتب أنا لا أتجم عن الشخص فالشخص لا يعنيني وإنما مذهب الضلال والمراجع الضالة هؤلاء يجب تعريتهم وبيان فسقهم وفجورهم فهم جند للشيطان ولا علاقة لجعفرالصادق رضي الله عنه بهم وكيف يلتقي الطهر بالنجاسة؟[/COLOR][/SIZE] |
[I][SIZE=6][COLOR=red]:سل:[/COLOR][/SIZE][/I]
[I][SIZE=6][COLOR=red]استفدت كثييييييرا من موضوعك [/COLOR][/SIZE][/I] [I][COLOR=red][SIZE=6]فجزاك الله خيرا غاليتي واعانك على خدمة هذا الدين[/SIZE] [/COLOR][/I] :تخ::تح::تخ: |
[quote=الصفوي;7910][FONT=Akhbar Mt][SIZE=6][FONT="]ولكنَّ الشيعي ـ الذي هو على بيِّنة من أمره وحقيقة مذهبه ـ إذا نظر إلى ما تكتبين عن الشيعة وعقائدها وجدها 00000 [/FONT][/SIZE][/FONT]
:بس: [COLOR=darkolivegreen][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]الغريب في ذلك انه معاند للحق ويمنع من أن ينتشر ويعرف وهو يذكرني بقول الله تعالى [FONT=Traditional Arabic] : { مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) [/FONT][FONT=Traditional Arabic]عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) } [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR] [FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkolivegreen]ويسطّر اكاذيبه والله المستعان على مايصف الخبيث[/COLOR][/FONT][/FONT] |
[quote=بنت البحرين;7524]شكرًا لك و جزاك الله خيرًا على هذا الموضوع الرائع اختي.....[/quote]
[CENTER][COLOR=darkgreen]بسم الله الرحمن الرحيم أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى أختى الفاضل[/COLOR] :جز:[/CENTER] |
[FONT=Century Gothic][SIZE=6]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/SIZE][/FONT]
[FONT=Century Gothic][SIZE=6]اختي بارك الله فيكي ونفع الله بكي الاسلام والمسلمين[/SIZE][/FONT] |
[quote=ابو سهم;7544]:بس:
:سل: [SIZE=6][COLOR=green][I]جزاكي الله كل خير على هذا الجهد الكبير اسأل المولى في علاه ان يجعلكي مع الصحابيات الجليلات[/I][/COLOR][/SIZE][/quote] [CENTER][COLOR=blue][FONT=comic sans ms][SIZE=5][B]بسم الله الرحمن الرحيم اللهم أمين اللهم أمين أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى أخى الفاضل[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER] <!-- / message --> |
| الساعة الآن »03:24 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة