كلام العلماء في منهج الموازنات
 

[CENTER]:بس:

:سل:



[B][I][U][FONT=Tahoma][SIZE=7][COLOR=Red]كلام العلماء في منهج الموازنات[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/I][/B]






الموازنات يعني لما تحذر من صاحب
بدعة لازم تذكر حسناته و سيئاته لا تذكر سيئاته فقط

قول الشيخ ابن باز في الموازنة سُئل الإمام العلامة
عبدالعزيز بن باز رحمه الله السؤال التالي : بالنسبة
لمنهج أهل السنة في نقد أهل البدع وكتبهم ؛ هل من
الواجب ذكر محاسنهم ومساوئهم ، أم فقط مساوئهم ؟
فأجاب رحمه الله :
المعروف في كلام أهل العلم نقد المساوئ
للتحذير ، وبيان الأخطاء التي أخطؤوا فيها للتحذير منها ،
أما الطيب معروف ، مقبول الطيب ، لكن المقصود
التحذير من أخطائهم ، الجهمية .. المعتزلة .. الرافضة ..
وما أشبه ذلك.فإذا دعت الحاجة
إلى بيان ما عندهم من حق ؛ يُبين ، وإذا سأل السائل :
ما عندهم من الحق ؟ ماذا وافقوا فيه أهل السنة ؟
والمسؤول يعلم ذلك ؛ يُبين ، لكن المقصود الأعظم
والمهم بيان ما عندهم من الباطل ؛ ليحذره السائل ولئلا
يميل إليهم .
فسأله آخر : فيه أناس يوجبون
الموازنة : أنك إذا انتقدت مبتدعاً ببدعته لتحذر الناس منه
يجب أن تذكر حسناته حتى لا تظلمه ؟
فأجاب الشيخ رحمه الله : لا ؛ ما هو
بلازم ، ما هو بلازم ، ولهذا إذا قرأت كتب أهل السنة ؛
وجدت المراد التحذير ، اقرأ في كتب البخاري " خلق أفعال
العباد " ، في كتاب الأدب في " الصحيح " ، كتاب " السنة
" لعبدالله ابن أحمد ، كتاب " التوحيد " لابن خزيمة ، " رد
عثمان بن سعيد الدارمي على أهل البدع " ..
إلى غير ذلك. يوردونه للتحذير من
باطلهم ، ما هو المقصود تعديد محاسنهم .. المقصود
التحذير من باطلهم ، ومحاسنهم لا قيمة.
قول الألباني في
الموازنة سئل الإمام العلامة الألباني ـ رحمه
الله ـ في شريط رقم ( 850) من سلسلة الهدى والنور
وهو بعنوان " الأجوبة الألبانية على أسئلة أبي الحسن
الدعوية
س : الحقيقة يا شيخنا إخواننا هؤلاء
أو الشباب هؤلاء جمعوا أشياء كثيرة ، من ذلك قولهم :
لابد لمن أراد أن يتكلم في رجل مبتدع قد بان ابتداعه
وحربه للسنة أو لم يكن كذلك لكنه أخطأ في مسائل
تتصل بمنهج أهل السنة والجماعة لا يتكلم في ذلك أحد
إلا من ذكر بقية حسناته ، وما يسمونه بالقاعدة في
الموازنة بين الحسنات والسيئات ، وألفت كتب في هذا
الباب ورسائل من بعض الذين يرون هذا الرأي ، بأنه لابد
منهج الأولين في النقد ولا بد من ذكر الحسنات وذكر
السيئات ، هل هذه القاعدة على إطلاقها أو هناك مواضع لا يطلق فيها هذا الأمر ؟ نريد
منكم بارك الله فيكم التفصيل في هذا
الأمر.
فأجاب الشيخ الألباني : التفصيل
هو : وكل خير في اتباع من سلف ، هل كان السلف
يفعلون ذلك ؟فقال الشيخ أبو الحسن المصري : هم
يستدلون حفظك الله شيخنا ببعض المواضع ، مثل كلام
الأئمة في الشيعة مثلاً ، فلان ثقة في الحديث ، رافضي
خبيث ، يستدلون ببعض هذه المواضع ، ويريدون أن
يقيموا عليها القاعدة بكاملها دون النظر إلى آلاف
النصوص التي فيها كذاب ، متروك ، خبيث ؟
فقال
الشيخ الألباني :هذه طريقة المبتدعة ، حينما يتكلم
العالم بالحديث برجل صالح وعالم وفقيه ، يقول عنه :
سيئ الحفظ ، هل يقول إنه مسلم ، وإنه صالح ، وإنه
فقيه وإنه يرجع إليه في استنباط الأحكام الشرعية ، الله
أكبر ، الحقيقة القاعدة السابقة مهمة جداً ، تشتمل
فرعيات عديدة خاصة في هذا الزمان.من أين لهم أن
الإنسان إذا جاءت مناسبة لبيان خطأ مسلم ، إن كان
داعية أو غير داعية ؛ لازم ما يعمل محاضرة ويذكر
محاسنه من أولها إلى آخرها ، الله أكبر ، شيء عجيب
والله ، شيء عجيب.

و سئل الإمام محمد بن صالح بن
عثيمين في شريط " الأسئلة السويدية " : ما تقولون
في منهج الموازنة بين الإيجابيات والسلبيات والحسنات
والسيئات فإن بعض الناس يقولون بالموازنة
مطلقا حتى في أهل البدع على اختلاف مراتبهم
ويقولون إذا ذكرت بدعة شخص للتحذير منها والنصيحة
فإن لم تذكر وتعدد محاسنه فإنك تكون قد ظلمته ، فما
هو قولكم حفظكم الله ؟
فأجاب الإمام ابن عثيمين
رحمه الله :قولنا في هذا إذا كان الإنسان
يتكلم عن الشخص تقويماً له يعني ليقيمه كما يقولون
فالواجب ذكر الحسنات والسيئات وحينئذٍ إما أن تطغى
السيئات على الحسنات فيكون من قسم أهل الذم والقدح
وإما أن يكون بالعكس فيكون من قسم أهل المدح ،هذا
إذا أردت أن تقوم الرجل أما إذا أردت أن ترد عليه بدعته
فليس من المستحسن إطلاقاً أن تذكر حسنه ، فإن ذكر
الحسنة له في مقام الرد عليه يوهن الرد ويضعفه ،
ويقول المخاطب أو القارئ يقول إذاً هذا يقابل هذا والحمد
لله ، فلكل مقام مقال .فالتقويم له شيء أو له حال
وحكم والرد على الباطل له حال وحكم قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان في
كتابه " الأجوبة المفيدة على أسئلة المناهج الجديدة "
ص ( 13 ) إجابة على سؤال : هل يلزمنا ذكر محاسن
من نحذر منهم ؟
فأجاب الشيخ : إذا ذكرت
محاسنهم فمعناه أنك دعوت لاتِّباعهم ، لا ، لا تذكر
محاسنهم اذكر الخطأ الذي هم عليه فقط ؛ لأنه ليس
موكولاً إليك أن تزكي وضعهم ، أنت موكول إليك ، بيان
الخطأ الذي عندهم من أجل أن يتوبوا منه ، ومن أجل أن
يحذره غيرهم ، والخطأ الذي هم عليه ربما يذهب
بحسناتهم كلها إن كان كفراً أو شركاً ، وربما يرجح على
حسناتهم ، وربما تكون حسنات في نظرك ولست
حسنات عند الله ، اهـ

قال فضيلة الشيخ صالح بن محمد
اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية
السعودية جواباً على سؤالِ : هل من منهج أهل السنة
والجماعة في التحذير من أهل البدع والضلال ذكر
محاسن المبتدعة والثناء عليهم وتمجيدهم بدعوى
الإنصاف والعدل ؟
وهل كانت قريش في الجاهلية
وأئمة الشرك ، لا حسنة لأحدهم ؟ !هل جاء في
القرآن ذكر حسنة من حسناتهم ؟ !هل جاء في
السنة ذكر مكرمة من مكارمهم ؟ !وكانوا يكرمون
الضيف ، كان العرب في الجاهلية يكرمون الضيف ،
ويحفظون الجار ، ومع ذلك لم تذكر فضائل من عصى الله
جل وعلا .ليست المسألة مسألة تعداد .
قول الشيخ عبد المحسن العباد في
الموازنة : قال فضيلة الشيخ العلامة
عبدالمحسن العباد جواباً على سؤال : هل
من منهج السلف : أني إذا انتقدت مبتدعاً ليحذر الناس
منه يجب أن أذكر حسناته لكي لا أظلمه
فأجاب الشيخ : ، لا ..لا ما يجب إذا حذرت من
بدعة وذكرت البدعة وحذرت منها .
نقلا عن موقع / دراسة نقدية لمنهج سيد قطب

الأن ان شاء الله اتضح بطلان منهج
الموازنات فهاهي اقوال الائمة بن باز و بن عثيمين و صالح الفوزان
الصالح اللحيدان و عبد المحسن العباد كلهم يبطلون هذا المنهج
[/CENTER]