لولا المنافقين والنواصب والملاعين لما قام للامامية الشيعة كتاب و دين والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
 

[FONT="Arial"][SIZE="4"][COLOR="Sienna"][B]لولا المنافقين و النواصب و الملاعين لما قام للامامية الشيعة دين وكتب والله يشهد ان المنافقين لكاذبون[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[CENTER]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"][B]
شيوخ الفرقة الشيعة الامامية الاثنى عشرية يـقـولـون : ( [COLOR="#FF0000"] [SIZE=5]المنافق[/SIZE] هــو [SIZE=5]المخالف[/SIZE] للشيعة مطلقاً _أو_ [SIZE=5]المخالف[/SIZE] للشيعة هو المراد [SIZE=5]بالمنافق[/SIZE] [/COLOR] ) ، ( الفطيحة و الواقفية (الواقفة) و الناووسية والزيدية وكل من خالف الشيعة ، فهو ناصبي كافر ملعون منافق الخ الخ ، بـــل ومن المنكرين لنبوة النبي الأعظم محمد ص ) . [COLOR="#0000FF"](1)[/COLOR]

وقـد قـال تعالى : ([COLOR="#FF0000"] وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ [SIZE=5]الْمُنَافِقِيــــنَ لَكَاذِبُــونَ[/SIZE][/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](2)[/COLOR]

[COLOR="#FF0000"] [ آيات نزلت في البترية ][/COLOR] عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: إنّ الحكم بن عتيبة وسلمة وكثير النّوا وأبا المقدام والتمّار - يعني سالماً - أضلّوا كثيراً ممّن ضلّ من هؤلاء، وأنّهم ممّن قال اللَّه عزّ وجلّ: ( [COLOR="#FF0000"]وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](3)[/COLOR]
في الصحيح عن أي بصير قال: قال لي: إن الحكم بن عتيبة ممن قال الله: ( [COLOR="#FF0000"]ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](4)[/COLOR]

غير أن القرآن بين بدقة مواصفاتهم وأعطى للمسلمين في كل القرون والأعصار معايير حية لمعرفتهم . والآيات المذكورة قبلها بيّنت في مطلعها الخط العام للنفاق والمنافقين: ( [COLOR="#FF0000"]وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَاهُمْ بِمُؤْمِنينَ[/COLOR] ) . هؤلاء يعتبرون عملهم المذبذب هذا نوعاً من الشطارة والدهاء ( [COLOR="#FF0000"]يُخَادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا[/COLOR] ) . بينما لا يشعر هؤلاء أنهم يسيئون بعملهم هذا إلى أنفسهم، ويبدّدون بإنحرافهم هذا طاقاتهم، ولا يجنون من ذلك إلاّ الخسران والعذاب الإلهي ([COLOR="#FF0000"] وَمَا يَخْدَعُونَ إلاّ أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](5)[/COLOR]

[COLOR="#FF0000"][ آيات نزلت في الواقفة / الواقفية ][/COLOR] عن بكر بن صالح قال : سمعت الرضا (ع) يقول : ماتقول الناس في هذه الآية ؟ قلت : جعلت فداك فأي آية ؟ قال : قول الله عز وجل : ( [COLOR="#FF0000"]وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا [/COLOR]) ؟ قلت : اختلفوا فيها ! ، قال أبو الحسن (ع) : ولكني أقول : نزلت في [COLOR="#FF0000"]الواقفة [/COLOR]. [COLOR="#0000FF"](6)[/COLOR]

[COLOR="#FF0000"][ آيات نزلت في الزيدية و الواقفة / الواقفية ][/COLOR] قال محمد بن علي الرضا (ع) عن هذه الآية ( [COLOR="#FF0000"]وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ[/COLOR] ) أنها نزلت في النصاب [COLOR="#FF0000"]و الزيدية و الواقفة[/COLOR] . وعنه (ع) في [COLOR="#FF0000"]الواقفة [/COLOR]: ([COLOR="#FF0000"] يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ[/COLOR] ) .[COLOR="#0000FF"](7)[/COLOR]

[COLOR="#FF0000"][ في الواقفة / الواقفية ][/COLOR] عن الرضا (ع) قال : لا تجالس الـواقـفـة فان الله عز وجل يقول: ( [COLOR="#FF0000"]وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](8)[/COLOR]
وسئل أبو الحسن (ع) عن [COLOR="#FF0000"]الـواقـفـة[/COLOR] ! فقال (ع) : ( [COLOR="#FF0000"]مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](9)[/COLOR]
وعن عن محمد بن علي الرضا (ع) قال : [COLOR="#FF0000"]الـواقـفـة[/COLOR] هم حمير الشيعة ثم تلا (ع) هذه الآية ([COLOR="#FF0000"] إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا [/COLOR]) .[COLOR="#0000FF"] (10)[/COLOR]
وعن يحيى بن المبارك قال سألت الرضا (ع) عن قوله تعالى: ( [COLOR="#FF0000"]مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ [/COLOR]) فقال (ع) : نزلت في [COLOR="#FF0000"]الـواقـفـة[/COLOR] . وعند ذكر [COLOR="#FF0000"]الواقفة[/COLOR] عند أبو الحسن (ع) فتلا هذه الآية : ( لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) . [COLOR="#0000FF"](11)[/COLOR]


المرتضى : ([COLOR="#FF0000"] فإن معظم الفقه وجمهوره بــل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الــواقــفـــة[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](12)[/COLOR]

الطبطبائي : ( [COLOR="#FF0000"]هذا مع عملهم بأخبار ضعيفة بسبب فساد عقيدة الراوي أو موثقة مع فساد عقيدته أيضاً في كـثـيـر من أبواب الفقه[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](13)[/COLOR]

هادي آل راضي : ( [COLOR="#FF0000"]وما أكـثـر تمسكهم بروايات فاسدوا العقيدة [/COLOR]) . [COLOR="#0000FF"](14)[/COLOR]

العاملي : ( [COLOR="#FF0000"]و لو ترکنا العمل بأخبار هؤلاء[/COLOR] -المخالفين للشيعة- [COLOR="#FF0000"]لسقط معظم الفقه ، هذا الــکــافـــي يقرب من ستة عشر ألفا منها تسعة آلاف من أخبـار هؤلائي و أضرابهم[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](15)[/COLOR]

الخوئي : ( [COLOR="#FF0000"]لأمكننا الحكم بوثاقته ، مع فساد عقيدته ، بل مع كفره أيضاً[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](16)[/COLOR]

مقدمة الكافي : ( [COLOR="#FF0000"]فإنّ فساد العقيدة لا ينافي الوثاقة ، وعلى هذا جرت سير الرجاليين الشيعة قديماً وحديثاً ؛ لعلمهم بأن فساد عقيدة الراوي لا دخل لها في سلب وثاقته[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](17)[/COLOR]

الغريفي : ( [COLOR="#FF0000"]إن محض اتصاف الرجل بالوقف ، وصــدور لــعــنــه عن أهل البيت (ع) لذلك لا يــســقــط حديثه عن الاعتبــار[/COLOR] ). [COLOR="#0000FF"](18)[/COLOR]

الحر العاملي : ( [COLOR="#FF0000"]وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](19)[/COLOR]

العلامة الحلي : ( [COLOR="#FF0000"]الطعن في دين الراوي لا يوجب رد رواياته [/COLOR]) - ( [COLOR="#FF0000"]الإعتماد على روايات الراوي وإن كان مذهبه فاسداً[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](20)[/COLOR]

محمد تقى مجلسى : ( [COLOR="#FF0000"]مع أن عدم المغفرة لا ينافي التوثيق ، كما في كثير من الموثقين[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](21)[/COLOR]

الجواهري : ( [COLOR="#FF0000"]الإنحـراف و الســرقة و المعاندة و المعارضة للإمام لا ينافي الوثاقة [/COLOR]) . [COLOR="#0000FF"](22)[/COLOR]

الطبطبائي : ([COLOR="#FF0000"] ويكون ذلك عنده كـذبـاً لمصلحة ، ولعل مثل ذلك عنده لا ينافي العدالة[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](23)[/COLOR]

أحمد المحاوزي : ( [COLOR="#FF0000"]والعجب كل العجب من النجاشي شيخ الاصحاب في معرفة الرجال[SIZE=3] يقدح في مثل جابر والمفضلان[/SIZE] ويــوثــق النـواصـب[/COLOR] ). [COLOR="#0000FF"](24)[/COLOR]

السبحاني : ( [COLOR="#FF0000"]ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قــبــل رجــوعـــه إلـــى الــمــذهــب و بعده ، ولا يرى فساد المذهب منافياً للوثاقة.[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](25)[/COLOR]

قـــــــال الغريفي : ( [COLOR="#FF0000"]وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته [/COLOR]) . [COLOR="#0000FF"](26)[/COLOR]

المحقق الحلي : ( [COLOR="#FF0000"]علي بن أبي حمزة واقفي ، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](27)[/COLOR]

الساعدي ( [COLOR="#FF0000"]إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](28)[/COLOR]

البروجردي : ( [COLOR="#FF0000"]فلا ينبغي الشك في أن الرجل فاسد العقيدة ، وفساد العقيدة لا ينافي الوثاقة ، والصحيح حجية خبر الثقة مــطــلــقاً ، والتفصيل بين ما رواه حال الاستقامة وما رواه بعدها غــيــر واضـــح[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](29)[/COLOR]

[COLOR="#FF0000"][ نسف أكذوبة أن شيوخنا لم يكونوا يختلطون مع المخالفين وإجتناب الأخذ عنهم وأنهم نهوا عن ذلك ووو الخ ] [/COLOR]قـال النجاشي و الطوسي في [COLOR="#FF0000"]"إبن عقدة ولد ومات زيدياً"[/COLOR] : ( [COLOR="#FF0000"]وذكره أصحابنا لإختلاطه بهم ومداخلته إياهم[/COLOR] ) وقــال الخوئي : ( [COLOR="#FF0000"]هو من شيوخ الكليني[/COLOR] ) .[COLOR="#0000FF"] (30)[/COLOR]

( [COLOR="#FF0000"]الفطحية نواصب[/COLOR] ) [COLOR="#0000FF"](31)[/COLOR] ، وقــال أبو عمرو الكشي : ( [COLOR="#FF0000"]هؤلاء كلهم فــطــحــيــة ، من أجلة العلماء و الفقهاء و الــــعـــدول[/COLOR] ) [COLOR="#0000FF"](32)[/COLOR] ، وقــال المحقق البحراني : ( [COLOR="#FF0000"]أقول: وهذا ما أشرنا إليه آنفاً من انه قد انجر الأمر بـعـدالـة الـنـواصـب[/COLOR] ) ، وقـال أيضاً : ( [COLOR="#FF0000"]حتى انجر بهما الأمر إلى الـحـكـم بـعـدالـة الـنـصـاب[/COLOR] ) . [COLOR="#0000FF"](33) [/COLOR]

[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
_________________
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

[COLOR="#0000FF"]
[SIZE=3](1) الروضة البهية للشهيد الثاني ج1 ص429 | ملاذ الأخيار للمجلسي ج5 ص350 و ج5 ص359 | مناهج الأخيار للعلوي ج1 ص655 | مدارك الأحكام للعاملي ج4 ص169 | كشف اللثام للفاضل الهندي ج2 ص344 | روض الجنان للشهيد الثاني ج2 ص358 | مجمع الفائدة - الأردبيلي 4/ 272 | ذخيرة المعاد - السبزواري ج3 ص457 | خاتمة المستدرك - الطبرسي ج5 ص13 | مستدرك سفينة البحار - النمازي ج4 ص392 | رجال الكشي - الكشي ص458 | مشرق الشمسين - البهائي ص274 | الحدائق الناضرة - البحراني ج5 ص189 | المهذب البارع - إبن فهد الحلي ج3 ص60 | خاتمة المستدرك - الطبرسي ج5 ص13 | الأنوار الحيرية - البحراني ص201 | السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي - إبن ادريس الحلي ج1 ص 495 | النحلة الواقفية - الشاكري ص83 | أجوبة مسائل - إبن إدريس الحلي ص238 | الفرقة الناجية - القطيفي ص170 | مجالس المؤمنين - التستري ج2 ص21 | أسرار العارفين - جعفر بحر العلوم ص641 | المهذب البارع في شرح المختصر النافع - إبن فهد الحلي ج3 ص60 .
(2) سورة المنافقون : الآية 1 .
(3) إختيار معرفة الرجال (المعروف برجال الكشي) - الطوسي ج2 ص509 .
(4) الكافي - الكليني ج1 ص399 .
(5) تفسير الأمثل - الشيرازي ج1 ص94 .
(6) إختيار معرفة الرجال (المعروف برجال الكشي) - الطوسي ج2 ص757 .
(7) إختيار معرفة الرجال (المعروف برجال الكشي) - للطوسي ج2 ص459 و ص761 | الغيبة - الطوسي ص70 .
(8) إختيار معرفة الرجال (المعروف برجال الكشي) - للطوسي ج2 ص758 .
(9) إختيار معرفة الرجال (المعروف برجال الكشي) - للطوسي ج2 ص758 .
(10) إختيار معرفة الرجال (المعروف برجال الكشي) - للطوسي ج2 ص761 .
(11) إختيار معرفة الرجال (المعروف برجال الكشي) - للطوسي ج2 ص762 | الكافي - الكليني ج7 ص347 .
(12) الرسائل ج3 ص310 .
(13) مفاتيح الأصول ص364 .
(14) بحث الفقه 34 /12/ 20 www .eshia .ir .
(15) مفتاح الكرامة ج8 ص259 .
(16) معجم رجال الحديث ج6 ص25 .
(17) الكافي "المقدمة" ص58 .
(18) قواعد الحديث ص85 .
(19) وسائل الشيعة ج20 ص101 .
(20) خلاصة الأقوال ص235 و ص417 .
(21) روضة المتقين ج14 ص155 .
(22) المفيد في معجم رجال الحديث ص370
(23) رياض المسائل ج11 ص84 ، طبعة جماعة المدرسين .
(24) ايضاح مناسك للسيستاني - تأليف وتحقيق أحمد الماحوزي ص139 .
(25) دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 .
(26) قوعد الحديث ص104 و ص105 .
(27) نكت النهاية ج3 ص162 .
(28) الضعفاء من رجال الحديث ج1 ص244 .
(29) المستند في العروة الوثقى ج1 ص33 .
(30) رجال - النجاشي ص94 | الفهرست - الطوسي ص73 | معجم رجال الحديث ج3 ص66 .
(31) الأنوار الحيرية ص201 .
(32) إختيار معرفة الرجال (المعروف برجال الكشي) - للطوسي ج2 ص835 .
(33) الحدائق الناضرة ج10 ص41 و ج12 ص204 .[/SIZE]
[/COLOR]

[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]