قطع يد السارق . ./
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

، قال تعالى ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم ) المائدة/38

السرقة محرمه وهذا مال خلاف فيه لكن منكري السنه يختلفون معنا
في توضيح الكيفية على أساس عقلي لا شرعي ؟! ونعود لنسالهم بداية عن
الكيفية ثم نسكمل الحوار بإذن الله.

و متابع ، و متوقع لاسلوب الرد و الاية التي سيرد بها حد القطع
:جز:

[QUOTE=أم معاوية;383186] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

، قال تعالى ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم ) المائدة/38

السرقة محرمه وهذا مال خلاف فيه لكن منكري السنه يختلفون معنا
في توضيح الكيفية على أساس عقلي لا شرعي ؟! ونعود لنسالهم بداية عن
الكيفية ثم نسكمل الحوار بإذن الله. [/QUOTE]
[CENTER][COLOR="Black"]أختي أم معاوية
بالنسبة للذين يشككون في حد السرقة أو أي حكم من أحكام الدين
فهم يتبعون الموضة بمعنى القيم الغربية السائدة
والحق لا يكمن في الموضة لأن الحق ثابت والموضة تتغير
وقد علمتي أن منكري السنة والمتنورين ملاحدة ليبراليون لا يؤمنون بالله واليوم الآخر
يحرفون الكلم عن مواضعه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون
يريدون انزال الدين على الموضة فما وافق الموضة فهو دين
وما خالف الموضة طوعوه حتى ينزل عليها
ليت عمر الفاروق أدرك بعضا من هؤلاء الديوثية
لشفى قلبي وقلوب المسلمين[/COLOR][/CENTER]

الأخ الفاضل عمر أيوب
والأخ الفاضل الأثري
بارك الله فيكما وجزاكم الله خيرا ...
وأسأل الله ان يهدي عباده طريق الرشاد .

[QUOTE]بالنسبة للذين يشككون في حد السرقة أو أي حكم من أحكام الدين
فهم يتبعون الموضة بمعنى القيم الغربية السائدة[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Arial"]لا توجد موضة فى الدّين ؟؟[/FONT][/SIZE]

:شقاوة:

[QUOTE=د حسن عمر;383481][SIZE="6"][FONT="Arial"]لا توجد موضة فى الدّين ؟؟[/FONT][/SIZE]

:شقاوة:[/QUOTE]

جيد جدا ..
هل أخبرتنا يا دكتور حسن عن كيفية قطع يد السارق ؟!

[FONT="Arial"][CENTER][QUOTE]جيد جدا ..
هل أخبرتنا يا دكتور حسن عن كيفية قطع يد !السارق ؟[/QUOTE]

الجدل الغير مُبرر لِقطع يد السارق كاكيفية آمر مُبالغ فيهِ وصل إلى حد الهوس .
الله يُريد تجفيف منابع السرقات فى المجتمعات التى تُريد تطبيق شرعه فالزم المُطبق لِشرع الله قطع يد من يثبت عليهِ السرقة وهذا لن يحدث إلا بجريمة متكاملة الأركان .
فاليد تعنى كف اليد الذى يلتصق بهِ خمس صوابع امّا الذراع فبدايته مِن كتف الأنسان حتى كفهُ .

أقطع مِن اليد جائز أقطع له نِصف الكف جائز أقطع الكف كلهُ جائز أقطع نِّصف الذراع جائز لكن الذى ليس جائزا أن يكون القطع مِن بِداية الكتف ؟؟
السرقة تبدأ مِن صوابع اليد فالكف هو المنوط بهِ عملية البتر ؟؟ مِش محتاجة جدل أو نِّقاش .
طيب ما هناك سرقات حدثت كثيرة جِداً و فلت مِنها مرتكبوها دون آدنى حساب لا شوفنا قطع أو آى بتر . هناك سرقات لا تحتاج إلى يد تسرق بِقدر عقل مُفكر وتفكير وتخطيط دون إستعمال اليد ؟؟
طيب ..... عزل مرتكب حد السرقة عن المجتمع هو فى حد ذاتهُ عملية بتر !!!!!!!!!!!! ورجوعه بعد ذلك يستوجب القطع والتشوية مِش لازم مِن أول مرة نعطيه فرصة مرة ومرة وبعد ذلك التشويه .(القطع).
الحروب التى تُدار قبل الرسول وبعده كانت بالسيف والنبال .
فمن المؤكد قطع آى جُزء مِن جسم الأنسان كان مألوفاً فى الحرب .
فالموضوع مِش محتاج رسول يُحدد طريقة القطع ده فِطرة ومعلومة موجودة على آرض الواقع .

طيب واحد خطط ودبّر لِسرقة ولكن لم يرتكبها بِنفسهُ وإستخدم أشخاص غيره فى إرتكابها !!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل يُطبق عليهِ حد القطع أم لا .

تفضلى[/CENTER][/FONT]
:تخ:

[QUOTE=د حسن عمر;383603][FONT="Arial"][CENTER]

الجدل الغير مُبرر لِقطع يد السارق كاكيفية آمر مُبالغ فيهِ وصل إلى حد الهوس .
الله يُريد تجفيف منابع السرقات فى المجتمعات التى تُريد تطبيق شرعه فالزم المُطبق لِشرع الله قطع يد من يثبت عليهِ السرقة وهذا لن يحدث إلا بجريمة متكاملة الأركان .
فاليد تعنى كف اليد الذى يلتصق بهِ خمس صوابع امّا الذراع فبدايته مِن كتف الأنسان حتى كفهُ .

أقطع مِن اليد جائز أقطع له نِصف الكف جائز أقطع الكف كلهُ جائز أقطع نِّصف الذراع جائز لكن الذى ليس جائزا أن يكون القطع مِن بِداية الكتف ؟؟
السرقة تبدأ مِن صوابع اليد فالكف هو المنوط بهِ عملية البتر ؟؟ مِش محتاجة جدل أو نِّقاش .
طيب ما هناك سرقات حدثت كثيرة جِداً و فلت مِنها مرتكبوها دون آدنى حساب لا شوفنا قطع أو آى بتر . هناك سرقات لا تحتاج إلى يد تسرق بِقدر عقل مُفكر وتفكير وتخطيط دون إستعمال اليد ؟؟
طيب ..... عزل مرتكب حد السرقة عن المجتمع هو فى حد ذاتهُ عملية بتر !!!!!!!!!!!! ورجوعه بعد ذلك يستوجب القطع والتشوية مِش لازم مِن أول مرة نعطيه فرصة مرة ومرة وبعد ذلك التشويه .(القطع).
الحروب التى تُدار قبل الرسول وبعده كانت بالسيف والنبال .
فمن المؤكد قطع آى جُزء مِن جسم الأنسان كان مألوفاً فى الحرب .
فالموضوع مِش محتاج رسول يُحدد طريقة القطع ده فِطرة ومعلومة موجودة على آرض الواقع .

طيب واحد خطط ودبّر لِسرقة ولكن لم يرتكبها بِنفسهُ وإستخدم أشخاص غيره فى إرتكابها !!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل يُطبق عليهِ حد القطع أم لا .

تفضلى[/CENTER][/FONT]
:تخ:[/QUOTE]

هدانا الله وإياك ..
من الجيد انك أظهرت خلاف ما عليه أتباع منهجك في هذه المسألة تحديدا وليس بالأمر الغريب عليك سبق وأنكرت عليهم أمور أخرى .
* الايه الكريمة لم تتناول تلك التفريعات التي ذكرتها ؟! فمن أين لك ذلك ؟! حجة الفطرة غير كافية عندي لدي ما هو أحكم وأصدق منها في هذه المسألة ( سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ؟! فهل سأترك الاحتكام لها فقط لأنك ذكرت بأن الأمر فطري ؟! أول جريمة كانت. . القتل بين ابني آدم عليه السلام ، القاتل فيهما احتار في دفن أخيه وتعلم دفنه من ( غراب ) فأين دور الفطرة ؟! الفطرة ليست تشريع و الواقع أيضا ليس تشريع لست مكلفة بتتبعهما!
* عندما قلت (( أقطع مِن اليد جائز أقطع له نِصف الكف جائز أقطع الكف كلهُ جائز أقطع نِّصف الذراع جائز لكن الذى ليس جائزا أن يكون القطع مِن بِداية الكتف ؟؟))
ما دليلك على ما اجزته هنا ومالم تجزه! ! ماذا لو كان تعديا على شرع الله !!
* هل ذكر القرآن الكريم أن السارق تتاح له الفرصة والفرصتين؟ ! ولماذا سميت حد الله الذي هو من شرعة (( تشويه )) إلا يجدر بك أن تقول يقام عليه شرع الله !؟
* أما قولك أن المسألة لا تحتاج الى رسول يبينها فهذا من باطل الاباطيل
بل تحتاج له لتضبط المسألة بضوابط شرعية لا مجال فيها للتجاوز والاسراف أو الإفراط والتفريط ، بينه للناس كما أراد الله لها أن تكون ؟! وسبق وقلت لك انك لا ترى بأن البيان والتفصيل حق يمكنك الاعتراف به لرسول الله فلما تبين انت و تفصل من عندك ؟! أم يجوز لك ما لايجوز لرسول الله؟ !

[FONT="Arial"][QUOTE] عندما قلت (( أقطع مِن اليد جائز أقطع له نِصف الكف جائز أقطع الكف كلهُ جائز أقطع نِّصف الذراع جائز لكن الذى ليس جائزا أن يكون القطع مِن بِداية الكتف ؟؟))
ما دليلك على ما اجزته هنا ومالم تجزه! ! ماذا لو كان تعديا على شرع الله !! [/QUOTE]

كيف ؟؟
والقطع هو مِن شرع الله وبدأت قولى (إقطع)!!!!!!!!
ينقصكم الدِقة فى فهم الرد ؟؟.
اليد التى يلتحق بِها خمس آصابع حتى المِعصم هى المنوط بِها [SIZE="7"]الفِعل ؟؟.[/SIZE] (فِعل السرقة) !!!!!
إذا أراد الشخص الذى قُطعت يدهُ أول مرة السرقة مرة ثانية بعد عملية القطع (أول مرة) لن يستطيع السرقة مرة ثانية بِذات اليد ؟؟


هناك ملاحظة يجب أن تضعيها فى ذاكرتك أن السارق يهمهُ فى المقام الأول (المرتبة الأولى ) عدم القبض عليهِ والسرقة ذاتِها تجئ فى المرتبة الثانية !!!!!! ويحطاط لِنفسهُ بِخطط مُتعددة وتكون فى بعض الأحيان (مُحكمة) حتى لا يضطر أن يُقبض عليهِ !!!!!!!! هذا بديهى .
اليوم تتعدد صّور السرقات وتتنوع بطرق حديثة حسب التقدم الهائل الموجود فى الكّون ؟؟

رجل سرق (خطف ) طائرة من مطار ما وطار بِها للخروج من البلد الذى يعيش فيها هو وإسرتهُ لِسبب ما !!!!!!! وسّلمها بعد ذلك فى بلد آخر ؟؟
هل هذا الفِعل يعتد سرقة يُطبق عليهِ قطع يده !!!!!!!!! أم يُترك لحال سبيله .[/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][QUOTE]سبق وقلت لك انك لا ترى بأن البيان والتفصيل حق يمكنك الاعتراف به لرسول الله فلما تبين انت و تفصل من عندك ؟! أم يجوز لك ما لايجوز لرسول الله؟ ![/QUOTE]

ها ضرب لكِ مثل بسيط جِدا .
ذهبت إلى محل أدوات سباكة وطلبت منهُ شراء طلبات سباكة لِشقة تحت التشطيب .
مواسير ــ حنفيات ــ خلطات ــ محابس ــ نِّبل ــ حرف t ــ طُبب ووووو)
بعدما تقومين بِدفع ثمنها يكتب صاحب المحل فاتورة عليها كلمة بيّان بِضاعة ؟؟
البيّان مكتوب بهِ ما طلبته بالعدد والثمن .
فهل هذا البيّان شرح أم تفصيل أم توضيح ؟؟ أم كلهم واحد .

مع أن هذا البيان هو كشف وثمن البضاعة ولم يقم التاجر بِعملية تفسير للبضاعة بل بيّان لها .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لو فِهمت حاجة قولى .[/SIZE][/FONT]

[QUOTE=د حسن عمر;384543][FONT="Arial"]

كيف ؟؟
والقطع هو مِن شرع الله وبدأت قولى (إقطع)!!!!!!!!
ينقصكم الدِقة فى فهم الرد ؟؟.
اليد التى يلتحق بِها خمس آصابع حتى المِعصم هى المنوط بِها [SIZE="7"]الفِعل ؟؟.[/SIZE] (فِعل السرقة) !!!!!
إذا أراد الشخص الذى قُطعت يدهُ أول مرة السرقة مرة ثانية بعد عملية القطع (أول مرة) لن يستطيع السرقة مرة ثانية بِذات اليد ؟؟


هناك ملاحظة يجب أن تضعيها فى ذاكرتك أن السارق يهمهُ فى المقام الأول (المرتبة الأولى ) عدم القبض عليهِ والسرقة ذاتِها تجئ فى المرتبة الثانية !!!!!! ويحطاط لِنفسهُ بِخطط مُتعددة وتكون فى بعض الأحيان (مُحكمة) حتى لا يضطر أن يُقبض عليهِ !!!!!!!! هذا بديهى .
اليوم تتعدد صّور السرقات وتتنوع بطرق حديثة حسب التقدم الهائل الموجود فى الكّون ؟؟

رجل سرق (خطف ) طائرة من مطار ما وطار بِها للخروج من البلد الذى يعيش فيها هو وإسرتهُ لِسبب ما !!!!!!! وسّلمها بعد ذلك فى بلد آخر ؟؟
هل هذا الفِعل يعتد سرقة يُطبق عليهِ قطع يده !!!!!!!!! أم يُترك لحال سبيله .[/FONT][/QUOTE]


لم اختلف معك بأن حد السرقة القطع
الذي اختلف معك فيه قولك هذا
؛
[QUOTE]

أقطع مِن اليد جائز أقطع له نِصف الكف جائز أقطع الكف كلهُ جائز أقطع نِّصف الذراع جائز لكن الذى ليس جائزا أن يكون القطع مِن بِداية الكتف ؟؟


[/QUOTE]

ما قلت بأنه جائز هنا وغير جائز مادليلك عليه !! لست مشرع يا دكتور حسن لتحدد تفصيلات القطع من عندك ؟! و أخرج لنا الدليل البين الواضح قطعا للجدال ؟!
؛
كان الأجدر بك أن تقول بقول اتباع ملتك لأنهم علموا بأنهم أن قالوا بأن القطع هو عين البتر لصعب عليهم إثبات الكيفية لذلك فروا بجلدهم ! ولن يفروا من ربهم.

[QUOTE=د حسن عمر;384544][FONT="Arial"][SIZE="5"]

ها ضرب لكِ مثل بسيط جِدا .
ذهبت إلى محل أدوات سباكة وطلبت منهُ شراء طلبات سباكة لِشقة تحت التشطيب .
مواسير ــ حنفيات ــ خلطات ــ محابس ــ نِّبل ــ حرف t ــ طُبب ووووو)
بعدما تقومين بِدفع ثمنها يكتب صاحب المحل فاتورة عليها كلمة بيّان بِضاعة ؟؟
البيّان مكتوب بهِ ما طلبته بالعدد والثمن .
فهل هذا البيّان شرح أم تفصيل أم توضيح ؟؟ أم كلهم واحد .

مع أن هذا البيان هو كشف وثمن البضاعة ولم يقم التاجر بِعملية تفسير للبضاعة بل بيّان لها .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لو فِهمت حاجة قولى .[/SIZE][/FONT][/QUOTE]

ليس دور البائع متوقف عند أخذ المال وطبع الفاتورة! ! بل يتجاوزه فيبين لك القطع الجيدة والتي دائما ما تكون أعلى سعرا والقطع التي دونها !! يخيرك بين هذه وهذه ويبين أهم مميزاتها الأمر متوقف عند سؤالك لن يبخل عليك بالبيان ! والا لا يستحق أن تعود إليه!
؛
هذا دور البائع ماذا عن دور رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل عندما كانت تعرض عليه قضايا السرقة يقيم شرع الله كما أراد الله أم لا ؟! إن طبقه أين تطبيقه ؟!

مادري كيف يقولو ان الناس تبي الدين حسب الموضه
ادري الدين مايتغير,, بس المفترض انه مناسب لكل زمان ومكان
يعني المفروض يضل الدين حسب "الموضه"

[QUOTE=صبووحة1996;384717] مادري كيف يقولو ان الناس تبي الدين حسب الموضه
ادري الدين مايتغير,, بس المفترض انه مناسب لكل زمان ومكان
يعني المفروض يضل الدين حسب "الموضه" [/QUOTE]
[COLOR="Black"][CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم تفهمي قصدي فقط. قصدت بالموضة القيم الفكرية او الاجتماعية السائدة والغالبة ففيها الحق والباطل
والمسلم لا يجعل دينه تابعا للموضة والقيم الغالبة
ولم أقصد بالموضة سيارة جميلة أو مسكن رائع او أثاث مريح.....الخ
اذا قلنا مثلا أن الاجهاض لغير سبب طبي حرام في الاسلام
وان الزنا حرام في الاسلام
وان شرب الخمر حرام
وأن اللواط حرام
وأن تغيير الخلق أو ما يسمى "عمليات تجملية" لغير ضرورة كحادث أو ضرر طبي هي حرام
....الخ
بينما الموضة السائدة هي أن الاجهاض صار مقبولا في الغرب ويسمونه " حق المرأة في التحكم في جسدها"
والزنا صار مباحا ومقبولا في القيم المستوردة ويسمى " حرية جنسية"
وشرب الخمر صار مباحا ويسمى " حرية شخصية"
واللواط صار مقبولا ويسمى " حقوق الشواذ"
وتغيير الخلق لغير سبب شرعي وجيه صار مقبولا و يسمى " حق الانسان في امتلاك جسده"
و زنا المحصن -أي المتزوج- صار مقبولا وشائعا و يسمى " مغامرة عاطفية"
فان أحكام الدين تبقى ثابتة ولا تتبع الموضة والقيم الغالبة والسائدة وهذا ما عنيته.[/CENTER][/COLOR]

[QUOTE=الأثري;384720] [COLOR="Black"][CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم تفهمي قصدي فقط. قصدت بالموضة القيم الفكرية او الاجتماعية السائدة والغالبة ففيها الحق والباطل
والمسلم لا يجعل دينه تابعا للموضة والقيم الغالبة
ولم أقصد بالموضة سيارة جميلة أو مسكن رائع او أثاث مريح.....الخ
اذا قلنا مثلا أن الاجهاض لغير سبب طبي حرام في الاسلام
وان الزنا حرام في الاسلام
وان شرب الخمر حرام
وأن اللواط حرام
وأن تغيير الخلق أو ما يسمى "عمليات تجملية" لغير ضرورة كحادث أو ضرر طبي هي حرام
....الخ
بينما الموضة السائدة هي أن الاجهاض صار مقبولا في الغرب ويسمونه " حق المرأة في التحكم في جسدها"
والزنا صار مباحا ومقبولا في القيم المستوردة ويسمى " حرية جنسية"
وشرب الخمر صار مباحا ويسمى " حرية شخصية"
واللواط صار مقبولا ويسمى " حقوق الشواذ"
وتغيير الخلق لغير سبب شرعي وجيه صار مقبولا و يسمى " حق الانسان في امتلاك جسده"
و زنا المحصن -أي المتزوج- صار مقبولا وشائعا و يسمى " مغامرة عاطفية"
فان أحكام الدين تبقى ثابتة ولا تتبع الموضة والقيم الغالبة والسائدة وهذا ما عنيته.[/CENTER][/COLOR] [/QUOTE]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في أمور فطريه مالها علاقه بالدين,, أي طفل بيستنفر من منظر شابين او شابتين مع بعض
هذي هي الفطره
اما لباقي الأمور فهي حريه شخصيه أعتبرها,, والإسلام ما يجبر وكفل حريه الفرد
والي ارتكب ذنب بينه وبين ربي
اما بالنسبه للزنا,, فكونه يتطلب 4 شهود معناه كان زنا في العلن
واجهاظ الطفل اغلب الناس تعتبرها جريمة والى الآن
وهذا برضو أمر فطري
نجي لحد السرقه الله قال بالقران "السارق" وليس الذي يسرق
السارق الي اخذ من السرقه مهنه
وبرضو يستتاب

[FONT="Arial"][SIZE="5"][QUOTE]بل يتجاوزه فيبين لك القطع الجيدة والتي دائما ما تكون أعلى سعرا والقطع التي دونها !![/QUOTE]
[SIZE="6"]لا ياإستاذة ؟؟[/SIZE] أم معاوية
التاجر يعرض فقط السِلعة و البلد المنشأ لها وسعرها !!!!!!!!
فعل سبيل المثال لا الحصر يعرض عِدة محابس ويقول لكِ هذا صُنع فرنسا وهذا صُنع إيطاليا وهذا صُنع مصر وكل دولة لها سِعر مختلف عن الأخرى والأقل شأناً دائماً العرب (ده لو كان فيها صناعة أصلاً) !!!!!!
لا يعرض ما قلتهِ أنت ؟؟
[QUOTE]ليس دور البائع متوقف عند أخذ المال وطبع الفاتورة! ! بل يتجاوزه فيبين لك القطع الجيدة [/QUOTE]
فهذا فى غير محلهِ .
النّقطة الهامة مِن ضرب هذا المثال أن الفاتورة الذى كتبها التاجر تُسمى بيّان بِضاعة
وبيّان البضاعة تحتوى على الوحدة الواحدة ونّوعها وثمنها مجموع هذهِ الكلمات (الوحدة الواحدة ونّوعها ثمنها )!!!!!!!!!!
تُسمى بيّان ؟؟ فهل هذا يعنى أن التاجر وضح وفسر وبيّن شئ غامض بِها ؟؟
هذا هو مربط الفرس وما قل ودّل.[/SIZE][/FONT]

:تخ:

[QUOTE=صبووحة1996;384723] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في أمور فطريه مالها علاقه بالدين,, أي طفل بيستنفر من منظر شابين او شابتين مع بعض
هذي هي الفطره
اما لباقي الأمور فهي حريه شخصيه أعتبرها,, والإسلام ما يجبر وكفل حريه الفرد
والي ارتكب ذنب بينه وبين ربي
اما بالنسبه للزنا,, فكونه يتطلب 4 شهود معناه كان زنا في العلن
واجهاظ الطفل اغلب الناس تعتبرها جريمة والى الآن
وهذا برضو أمر فطري
نجي لحد السرقه الله قال بالقران "السارق" وليس الذي يسرق
السارق الي اخذ من السرقه مهنه
وبرضو يستتاب [/QUOTE]
[COLOR="Black"][CENTER]أسئل الله عزو جل أن يهديك للحق آمين[/CENTER][/COLOR]

[FONT="Arial"][SIZE="5"]حينما نصل إلى نقطة مفصلية فى الموضوع لا نجد من يرد سواء كان له عُذر أو غيره .
[QUOTE]وبيّان البضاعة تحتوى على الوحدة الواحدة ونّوعها وثمنها مجموع هذهِ الكلمات (الوحدة الواحدة ونّوعها ثمنها !!!!تُسمى بيّان [SIZE="6"] [/SIZE] ؟؟ فهل هذا يعنى أن التاجر وضح وفسر وبيّن شئ غامض بِها ؟؟ هذا هو مربط الفرس وما قل ودّل.[/QUOTE]

فكلمة البيّان فى القرآن لا تعنى التفسير أبداً ؟؟ والدليل الذى قدمتهُ آنفاً ولاحقاً وفى الماضى والمستقبل هو
وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ [SIZE="7"][COLOR="Red"]وَلِأُبَيِّنَ[/COLOR][/SIZE] لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [الزخرف:63]
وآى مسلم فى هذا المنتدى أو غيره لا يخضع للأية فهو مُستكبر وإن صّلى وإن صام وحفظ تِلاوةً كتاب الله وجاهد وفعل الخير .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فعيسى عليهِ السلام لم يأتى بِسُنّة (الحِكمة) ولم يُفسر آيات الله بل مجرد تِلاوتهُ للأنجيل بيّن للشعب ماذا يُريد الله مِنهم .؟؟
هذا هو حق الله فى الكتاب وضعهُ جاهزاً للقراءة يفهمهُ الذى يفهم والذى لا يفهم هذهِ هى مُعجزة كتاب الله !!!!![/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][FONT="Arial"]هذهِ حُجّة عليكم إلى يوم القيامة وقد أقمتها تِكراراً ومِراراً فى هذا المنتدى ولست مسئولاً عن الأيمان بِها وسوف أقع تحت عقوبة العقاب مِن الله إن كُنت كاذباً أو مُدلساً أو فاسداً فى رآى قُلتهُ فى الدّين .

تحياتى لكم[/FONT][/SIZE]

وهل نحن في سوق يا دكتور حسن ليناصر كلا منا فكرته! ! أما تفسير البيان عندك يتلون على حسب المزاج ساعة إظهار فقط ولا يمكن أن يكون تفسير وساعة أخرى تفصيل!
؛
حسم الأمر في هذه النقطة !
((( ماذا عن دور رسول الله صلى الله عليه وسلم#
هل عندما كانت تعرض عليه قضايا السرقة يقيم شرع الله كما أراد الله أم لا ؟! إن طبقه أين تطبيقه ؟! )))

[FONT="Arial"][SIZE="6"][QUOTE]وهل نحن في سوق يا دكتور حسن ليناصر كلا منا فكرته! ! [/QUOTE]
بالطبع لسنا بِصدد وجودنا فى أسواق نبيع ونشترى !!!!!!!!
ولكن نحن بِصدد دِراسة كيف نّفهم النص الدّينى على مُراد فِهم الله ذاته ؟؟
فالله حين شرع فى نّزول هذا الوحىّ القرآنى وضع لهُ إُسس فى المتلقى لهُ (الأنسان)
فنّزل بِنفس اللغة التى ينطق بِها ومنحهُ عقل للإدراك والفِهم .

كونى أننى فهمت أو تلقيت مِن شخص أو كِتاب وفهمت هذهِ الأمور بِعكس فِهم مُراد الله !!!!!!!
فالعيب سوف يقع عليّا لا مُحالة ولن يقع على الكتاب ولن يقع عن الشخص الذى تلقيت منهُ العِلم !!!!!.
سوف أكون مسئولاً وحيداً أمام الله لا عُذر فاللغة هى نّفس اللغة والعقل هى الأداة المنوط بِها درجة الفِهم ؟؟

فالأجماع عِند الله على الخطأ لا يعترف بهِ الله وإن آمن بهِ شخص واحد فى الكّون !!!!!!
هذا هو الأمتحان الذى سوف يجمعنا بهِ الله يوم القيامة ينجح فيهِ من نّجح وسوف يسقط فيهِ مِن سقط !!!!!! لا عُذر لِمعتذر ولا عُذر لِجاهل ولا عُذر لإجماع ولا عُذر لِفرد .
إنها قضية كُبرى فى يوم كان مقداره خمسون آلف سنّة. فإصفح الصفح الجميل وما زالت هناك فُرص قائمة ولكن لا نعلم من هى آخر فُرصة لنّا .

تحياتى[/SIZE][/FONT]