معجزة علي بن ابي طالب...فعلا "أنا مدينة العلم وعلي بابها"
 

معجزة الإمام علي. حتما هو كما قال الرسول ص: "أنا مدينة العلم وعلي بابها"....في أوائل العصر الإسلامي, كان هنالك قصة تاريخية عن امرأتين حامل وضعوا جنينين في نفس المكان. خلال الليل. واحدة منهم ولدت ذكرا وثانية أنثى وكل واحدة منهم ادعت ان المولود الذكر هو ابنها. قدموا الى عمر وطلبوا منه ان يحل هذه القضية. قال عمر, لا يوجد احد قادر على حل هذه القضية سوى علي بن ابي طالب. بعثوا لعلي بن ابي طالب ليأتي. قال الإمام علي: لنأخذ لبن من كلتا السيدتين ونوزنه. ففعلوا كما قال . فقال علي بن ابي طالب: القرآن يقول: " [COLOR="Magenta"][SIZE="5"]يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين[/SIZE][/COLOR]". [COLOR="Red"][SIZE="6"][COLOR="SeaGreen"][COLOR="Red"]بالتالي لبن المرأة التي ولدت ذكرا هو ضعف وزن المرأة التي ولدت أنثى[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR]. وزنوا اللبن وأعطوا كل امرأة طفلها الحقيقي

[FONT="Arial Black"][B][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]لو طبقه الشيعه على أئمتهم لوجدوا الفضائح
خرافات
يقال
ويروى
وكان هناك
وعلى ما روي [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Black"]أما كذبة مدينة العلم وعلي بابها
[COLOR="Red"]فهذا طعن في الله أولا ,,, ثم طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا [/COLOR]
[COLOR="Green"]فالله أرسل محمد صلى الله عليه وسلم ليبلغ هذا الدين للناس كافة [/COLOR]
[COLOR="Blue"]ولم يرسل ليحجبه عن المسلمين ,, ولا يبلغه إلا علي رضي الله عنه ,, [/COLOR]
ليبلغه علي لمن يشاء هو ,, لا من شاء الله[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Red"][B]وحتى يعرف الرافضة خرافاته
كم حديث للباب [[ علي ]] عندهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كم حديث للنوافذ (( فاطمه والحسن والحسين )) عندهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم[/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=علي كرار;369991] معجزة الإمام علي. حتما هو كما قال الرسول ص: "أنا مدينة العلم وعلي بابها"....في أوائل العصر الإسلامي, كان هنالك قصة تاريخية عن امرأتين حامل وضعوا جنينين في نفس المكان. خلال الليل. واحدة منهم ولدت ذكرا وثانية أنثى وكل واحدة منهم ادعت ان المولود الذكر هو ابنها. قدموا الى عمر وطلبوا منه ان يحل هذه القضية. قال عمر, لا يوجد احد قادر على حل هذه القضية سوى علي بن ابي طالب. بعثوا لعلي بن ابي طالب ليأتي. قال الإمام علي: لنأخذ لبن من كلتا السيدتين ونوزنه. ففعلوا كما قال . فقال علي بن ابي طالب: القرآن يقول: " [COLOR=Magenta][SIZE=5]يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين[/SIZE][/COLOR]". [COLOR=Red][SIZE=6][COLOR=SeaGreen][COLOR=Red]بالتالي لبن المرأة التي ولدت ذكرا هو ضعف وزن المرأة التي ولدت أنثى[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR]. وزنوا اللبن وأعطوا كل امرأة طفلها الحقيقي [/QUOTE]



[SIZE=6][COLOR=Red]لايوجد عندك ماتطرحه هنا يارافضي سوى تكرار الاكاذيب وتدليس معمميكم الكفرة الفجرة !!!!!!!!

لنتأكد أولا من صحة هذا ألحديث وألذي تكذبون فيه على رسول ألله صلى ألله عليه وسلم ياسبئية :


[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=2]* * * موقف العلماء من الحديث

ذكره الحافظ عن جابر مرفوعا. ثم قال « الحديث منكر» (لسان الميزان1/197).

قال القرطبي » هذا حديث باطل: النبي مدينة العلم والصحابة أبوابها«. ولعله من كلام منقول من ابي بكر ابن العربي وعلى كل حال فهو ينقله مستحسنا إياه« (م 5 ج 9 ص 220).

وقال الهيثمي (9/114) » وفيه عبد السلام بن صالح وهو ضعيف«.

وذكر الذهبي ما يليق بابي الصلت من الذم وذكر عنه هذا الحديث (سير ألأعلام 11/447). ونقل عن مطين أن هذا الحديث موضوع (ميزان الاعتدال 2/145). وفي (5/220) من الميزان ذكر كذب أبي الصلت عن أبي معاوية، سرقه منه أحمد بن سلمة. وفي (7/165) من الميزان يصف الذهبي الخبر بأنه باطل.



وقال ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكون 2/205) فيه عمر بن اسماعيل بن مجالد: متروك ليس بثقة.



وقال ابن عدي في (الكامل في الضعفاء 1/192) » هذا حديث منكر موضوع«.

· وذكره في (تاريخ بغداد 2/377 و4/348) ولم يحك فيه شيئا.

· وفي (7/172) قال » قال أبو جعفر لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية من الثقات أحد رواه أبو الصلت فكذبوه«. فمن أين يصحح الخطيب البغدادي هذا الحديث؟

· وفي (11/48) نقل عن اسحاق بن ابراهيم أن أبا الصلت » روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد عن علي أنا مدينة العلم وعلي بابها قال ما سمعنا بهذا قيل له هذا الذي تنكر عليه هذا أما هذا فما سمعنا به«.

· بل إن الخطيب ذكر عدم معرفة يحيى بن معين بحال أبي الصلت هذا فقال عن الحديث صحيح. ثم تبين له حاله. فتعقب الخطيب قوله: بمعنى أنه ليس بباطل. اذ قد رواه عدد عن أبي معاوية غيره.

· غير أن الخطيب انتهى إلى القول: وقد ضعف جماعة من الأئمة أبا الصلت وتكلموا فيه بغير هذا الحديث (11/50) ثم ذكر أقوالا كثيرة فيه تدل على أنه كذاب وضال وزائغ. ولذلك نقل عن يحيى بن معين هذه الرواية وطعن فيها قائلا بأنها كذب ليس له أصل« (11/58). فأنى للخطيب التصيح لهذه الرواية؟

وفي العلل ومعرفة الرجال (3/9) » قال يحيى عن رواية ابن عمر بن اسماعيل بن مجالد: هذا كاذب رجل سوء«.

وفي كشف الخفاء للعجلوني (1/236) عن رواياته كلها بأنها واهية.

فيه أبو الصلت (عبد السلام بن صالح): ضعيف جدا. وثقه الحاكم وتعقبه الذهبي مبينا بأنه ليس بثقة ولا مأمون. (المستدرك 3/126). وروي من ثلاث طرق عن الاعمش وكلها موضوعة فيها عثمان الأموي وهو متهم بأنه كذاب يضع الحديث ويسرقه. وهناك طريق أخرى عن الأعمش ضعيفة جدا لشدة ضعف شيخ ابن عدي أحمد بن حفص وجهالة سعيد بن عقبة. وهناك حوالي أحدى عشر طريقا عن أبي معاوية كلها بين شديد الضعف وبين موضوع. حكم ابن الجوزي بوضعه (الموضوعات 1/351).

* * * موقف الحافظ ابن حجر في اللسان

وقال في لسان الميزان (6/301) :

142 يحيى بن بشار الكندي » أتى بخبر باطل« والخبر الباطل عند الحافظ ابن حجر هو رواية أنا مدينة العلم وعلي بابها. وفي ترجمة سعيد بن عقبة قال الحافظ عن روايته » أنا مدينة العلم« لعله اختلقه«. (لسان 3/47-48).

513 جعفر بن محمد الفقيه أنكر على (مطين) الذي رواه وحكم عليه بالوضع قائلا » وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع« (2/155).

وإذا كان للحديث أصل فلا يكون صحيحا. فالضعيف له أصل. والموضوع مختلق مكذوب.

1342 اسماعيل بن محمد أبي هرون الجبريني الفلسطيني. قال ابن حبان » كان يسرق الحديث« وقد أورد حديثا مكذوبا وفيه » أبو بكر وزيرك وخليفتك من بعدك« قال ابن الجوزي » إنما نقل قوله كذاب عن ابن طاهر«. فتأمل إنصاف أهل السنة. لو كانوا لا يبالون بصحة السند ومتحيزين لصححوا هذا السند (1/482).

1316 اسماعيل بن علي المثنى. وهو الموصوف بأنه الكذاب (1/471).

513 احمد بن عبد الله بن يزيد الهيثمي الموصوف بالكذاب الوضاع (1/211).

574 أحمد بن سلمة كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير قال بن حبان كان يسرق الحديث. (1/190).

موقف الحافظ منه في تهذيب التهذيب

(تهذيب 6/319) ترجمة عبد السلام بن صالح بن ايوب. نقل عن المروزي أن له أحاديث مناكير وذكر منها هذا الحديث. قال الحافظ » هذا الذي ينكر عليه« (6/320).

(تهذيب 7/337) ترجمة علي بن ابي طالب روى الحافظ الحديث بصيغة التمريض قائلا (روي).

(تهذيب 7/427) ترجمة عمر بن اسماعيل بن مجالد. قال » قال أبو زرعة حديث أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس أنا مدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه« .



[COLOR=Red][SIZE=7]ومن كل ماسبق يظهر لنا بأن ألحديث ومتنه كله كذب في كذب يارافضة ياكذبة ويا مدلسوووون :شقاوة::شقاوة::شقاوة:[/SIZE][/COLOR]
[/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;369999] [FONT="Arial Black"][B][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]لو طبقه الشيعه على أئمتهم لوجدوا الفضائح
خرافات
يقال
ويروى
وكان هناك
وعلى ما روي [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Black"]أما كذبة مدينة العلم وعلي بابها
[COLOR="Red"]فهذا طعن في الله أولا ,,, ثم طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا [/COLOR]
[COLOR="Green"]فالله أرسل محمد صلى الله عليه وسلم ليبلغ هذا الدين للناس كافة [/COLOR]
[COLOR="Blue"]ولم يرسل ليحجبه عن المسلمين ,, ولا يبلغه إلا علي رضي الله عنه ,, [/COLOR]
ليبلغه علي لمن يشاء هو ,, لا من شاء الله[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Red"][B]وحتى يعرف الرافضة خرافاته
كم حديث للباب [[ علي ]] عندهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كم حديث للنوافذ (( فاطمه والحسن والحسين )) عندهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم[/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
أين أنت من حديث "وحاكوا الناس على قدر عقولهم"؟؟؟؟
وهل كل العالم مستواها الإستيعابي مثل الآخر؟؟؟..هذا الدين بلغ للناس كافة بفروعه وأركانه ولكن العلوم كلها ليست متاحة لكل العالم...حتى موسى النبي لم يكن قادر على استيعاب وتحمل علم الخضر ع....فأين انت من قصة موسى والخضر؟؟..الخضر كان لديه علم أعظم من علم النبي موسى فلماذا لا تلوم الله تعالى بأنه خصص أحدهم بالعلم ولم يعلم الآخر؟؟
الله تعالى خصص رسوله ووصي رسوله بعلم خاص ليس متاح لكل الناس كما ان علوم الخضر لم تكن متاحة لكافة الناس حتى لنبي زمانه لم تكن متاحة

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;370008] [SIZE=6][COLOR=Red]لايوجد عندك ماتطرحه هنا يارافضي سوى تكرار الاكاذيب وتدليس معمميكم الكفرة الفجرة !!!!!!!!

لنتأكد أولا من صحة هذا ألحديث وألذي تكذبون فيه على رسول ألله صلى ألله عليه وسلم ياسبئية :


[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=2]* * * موقف العلماء من الحديث

ذكره الحافظ عن جابر مرفوعا. ثم قال « الحديث منكر» (لسان الميزان1/197).

قال القرطبي » هذا حديث باطل: النبي مدينة العلم والصحابة أبوابها«. ولعله من كلام منقول من ابي بكر ابن العربي وعلى كل حال فهو ينقله مستحسنا إياه« (م 5 ج 9 ص 220).

وقال الهيثمي (9/114) » وفيه عبد السلام بن صالح وهو ضعيف«.

وذكر الذهبي ما يليق بابي الصلت من الذم وذكر عنه هذا الحديث (سير ألأعلام 11/447). ونقل عن مطين أن هذا الحديث موضوع (ميزان الاعتدال 2/145). وفي (5/220) من الميزان ذكر كذب أبي الصلت عن أبي معاوية، سرقه منه أحمد بن سلمة. وفي (7/165) من الميزان يصف الذهبي الخبر بأنه باطل.



وقال ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكون 2/205) فيه عمر بن اسماعيل بن مجالد: متروك ليس بثقة.



وقال ابن عدي في (الكامل في الضعفاء 1/192) » هذا حديث منكر موضوع«.

· وذكره في (تاريخ بغداد 2/377 و4/348) ولم يحك فيه شيئا.

· وفي (7/172) قال » قال أبو جعفر لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية من الثقات أحد رواه أبو الصلت فكذبوه«. فمن أين يصحح الخطيب البغدادي هذا الحديث؟

· وفي (11/48) نقل عن اسحاق بن ابراهيم أن أبا الصلت » روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد عن علي أنا مدينة العلم وعلي بابها قال ما سمعنا بهذا قيل له هذا الذي تنكر عليه هذا أما هذا فما سمعنا به«.

· بل إن الخطيب ذكر عدم معرفة يحيى بن معين بحال أبي الصلت هذا فقال عن الحديث صحيح. ثم تبين له حاله. فتعقب الخطيب قوله: بمعنى أنه ليس بباطل. اذ قد رواه عدد عن أبي معاوية غيره.

· غير أن الخطيب انتهى إلى القول: وقد ضعف جماعة من الأئمة أبا الصلت وتكلموا فيه بغير هذا الحديث (11/50) ثم ذكر أقوالا كثيرة فيه تدل على أنه كذاب وضال وزائغ. ولذلك نقل عن يحيى بن معين هذه الرواية وطعن فيها قائلا بأنها كذب ليس له أصل« (11/58). فأنى للخطيب التصيح لهذه الرواية؟

وفي العلل ومعرفة الرجال (3/9) » قال يحيى عن رواية ابن عمر بن اسماعيل بن مجالد: هذا كاذب رجل سوء«.

وفي كشف الخفاء للعجلوني (1/236) عن رواياته كلها بأنها واهية.

فيه أبو الصلت (عبد السلام بن صالح): ضعيف جدا. وثقه الحاكم وتعقبه الذهبي مبينا بأنه ليس بثقة ولا مأمون. (المستدرك 3/126). وروي من ثلاث طرق عن الاعمش وكلها موضوعة فيها عثمان الأموي وهو متهم بأنه كذاب يضع الحديث ويسرقه. وهناك طريق أخرى عن الأعمش ضعيفة جدا لشدة ضعف شيخ ابن عدي أحمد بن حفص وجهالة سعيد بن عقبة. وهناك حوالي أحدى عشر طريقا عن أبي معاوية كلها بين شديد الضعف وبين موضوع. حكم ابن الجوزي بوضعه (الموضوعات 1/351).

* * * موقف الحافظ ابن حجر في اللسان

وقال في لسان الميزان (6/301) :

142 يحيى بن بشار الكندي » أتى بخبر باطل« والخبر الباطل عند الحافظ ابن حجر هو رواية أنا مدينة العلم وعلي بابها. وفي ترجمة سعيد بن عقبة قال الحافظ عن روايته » أنا مدينة العلم« لعله اختلقه«. (لسان 3/47-48).

513 جعفر بن محمد الفقيه أنكر على (مطين) الذي رواه وحكم عليه بالوضع قائلا » وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع« (2/155).

وإذا كان للحديث أصل فلا يكون صحيحا. فالضعيف له أصل. والموضوع مختلق مكذوب.

1342 اسماعيل بن محمد أبي هرون الجبريني الفلسطيني. قال ابن حبان » كان يسرق الحديث« وقد أورد حديثا مكذوبا وفيه » أبو بكر وزيرك وخليفتك من بعدك« قال ابن الجوزي » إنما نقل قوله كذاب عن ابن طاهر«. فتأمل إنصاف أهل السنة. لو كانوا لا يبالون بصحة السند ومتحيزين لصححوا هذا السند (1/482).

1316 اسماعيل بن علي المثنى. وهو الموصوف بأنه الكذاب (1/471).

513 احمد بن عبد الله بن يزيد الهيثمي الموصوف بالكذاب الوضاع (1/211).

574 أحمد بن سلمة كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير قال بن حبان كان يسرق الحديث. (1/190).

موقف الحافظ منه في تهذيب التهذيب

(تهذيب 6/319) ترجمة عبد السلام بن صالح بن ايوب. نقل عن المروزي أن له أحاديث مناكير وذكر منها هذا الحديث. قال الحافظ » هذا الذي ينكر عليه« (6/320).

(تهذيب 7/337) ترجمة علي بن ابي طالب روى الحافظ الحديث بصيغة التمريض قائلا (روي).

(تهذيب 7/427) ترجمة عمر بن اسماعيل بن مجالد. قال » قال أبو زرعة حديث أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس أنا مدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه« .



[COLOR=Red][SIZE=7]ومن كل ماسبق يظهر لنا بأن ألحديث ومتنه كله كذب في كذب يارافضة ياكذبة ويا مدلسوووون :شقاوة::شقاوة::شقاوة:[/SIZE][/COLOR]
[/SIZE] [/QUOTE]

أنا مدينة العلم وعلي بابها. رواه الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير، وأبو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة: فمن أتى العلم فليأت الباب. ورواه الترمذي وأبو نعيم وغيرهم عن علي بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أنا دار الحكمة وعلي بابهاأنا مدينة العلم وعلي بابها. رواه الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير، وأبو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة: فمن أتى العلم فليأت الباب. ورواه الترمذي وأبو نعيم وغيرهم عن علي بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أنا دار الحكمة وعلي بابها
هذه المصادر كلها نقلت حديث "أنا مدينة العلم وعلي بابها"

1 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة حكم المحدث: حسن

2 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/334
خلاصة حكم المحدث: الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب

3 - أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة حكم المحدث: حسن

4 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: محمد بن طولون الصالحي - المصدر: الشذرة - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة حكم المحدث: حسن باعتبار طرقه

5 - أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة حكم المحدث: حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره

6 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

فأمّا مَن صَحَحَه:
فأبو عبد الله الحاكم في: ( مستدركه ).1
وأَمّا من حَسَنه:
1. فالحافظ العلائي في كتابه:
( النقد الصحيح لما اعترض عليه من أَحاديث المصابيح ).2
2. والحافظ ابن حجر في فُتْيا له.
قال السيوطي: سئل شيخ الإسلام أبو الفضل بن حجر عن هذا الحديث في فتيا ، فقال: ( هذا الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال إنه صحيح
3. والسخاوي في: ( المقاصد الحسنة ).4
4. والشوكاني في: ( الفوائد المجموعة )

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]يا سبحان الله
هل تقصد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, أرسل ليبلغ علي رضي الله عنه
[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://goo.gl/U5DscI[/IMG]

هل لاحظت كيف هربتم بطريقة ماهرة جدا كعادتكم؟؟ لم تعلقوا على معجزة الإمام بل صببتم كل جهدكم في محاولة التشكيك في حديث "أنا مديمة العلم وعلي بابها" ولم تنجحوا في ذلك ولكن أين أنت من هذه المعجزة...أنتم لم تعلقوا ولا بكلمة واحدة عليها وهذا دليل على هروبكم من المعجزة للتشكيك في قدرات علي بن ابي طالب ولم تنجحوا في ذلك

[QUOTE=علي كرار;370278] هل لاحظت كيف هربتم بطريقة ماهرة جدا كعادتكم؟؟ لم تعلقوا على معجزة الإمام بل صببتم كل جهدكم في محاولة التشكيك في حديث "أنا مديمة العلم وعلي بابها" ولم تنجحوا في ذلك ولكن أين أنت من هذه المعجزة...أنتم لم تعلقوا ولا بكلمة واحدة عليها وهذا دليل على هروبكم من المعجزة للتشكيك في قدرات علي بن ابي طالب ولم تنجحوا في ذلك [/QUOTE]


[SIZE=7][COLOR=Red]أنت تضحك على نفسك يارافضي :شقاوة::شقاوة::شقاوة:


[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=2]* * * موقف العلماء من الحديث

ذكره الحافظ عن جابر مرفوعا. ثم قال [gdwl]« الحديث منكر» (لسان الميزان1/197).
[/gdwl]
قال القرطبي » هذا حديث باطل: النبي مدينة العلم والصحابة أبوابها«. ولعله من كلام منقول من ابي بكر ابن العربي وعلى كل حال فهو ينقله مستحسنا إياه« (م 5 ج 9 ص 220).

[gdwl]وقال الهيثمي (9/114) » وفيه عبد السلام بن صالح وهو ضعيف«.
[/gdwl]
وذكر الذهبي ما يليق بابي الصلت من الذم وذكر عنه هذا الحديث (سير ألأعلام 11/447). ونقل عن مطين أن هذا الحديث موضوع (ميزان الاعتدال 2/145). وفي (5/220) من الميزان ذكر كذب أبي الصلت عن أبي معاوية، سرقه منه أحمد بن سلمة. وفي [gdwl](7/165) من الميزان يصف الذهبي الخبر بأنه باطل.
[/gdwl]


[gdwl]وقال ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكون 2/205) فيه عمر بن اسماعيل بن مجالد: متروك ليس بثقة.
[/gdwl]


[gdwl]وقال ابن عدي في (الكامل في الضعفاء 1/192) » هذا حديث منكر موضوع«.
[/gdwl]
· وذكره في (تاريخ بغداد 2/377 و4/348) ولم يحك فيه شيئا.

·[gdwl] وفي (7/172) قال » قال أبو جعفر لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية من الثقات أحد رواه أبو الصلت فكذبوه«. فمن أين يصحح الخطيب البغدادي هذا الحديث؟
[/gdwl]
· وفي (11/48) نقل عن اسحاق بن ابراهيم أن أبا الصلت » [gdwl]روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد عن علي أنا مدينة العلم وعلي بابها قال ما سمعنا بهذا قيل له هذا الذي تنكر عليه هذا أما هذا فما سمعنا به«.
[/gdwl]
· بل إن الخطيب ذكر عدم معرفة يحيى بن معين بحال أبي الصلت هذا فقال عن الحديث صحيح. ثم تبين له حاله. فتعقب الخطيب قوله: بمعنى أنه ليس بباطل. اذ قد رواه عدد عن أبي معاوية غيره.

·[gdwl] غير أن الخطيب انتهى إلى القول: وقد ضعف جماعة من الأئمة أبا الصلت وتكلموا فيه بغير هذا الحديث (11/50) ثم ذكر أقوالا كثيرة فيه تدل على أنه كذاب وضال وزائغ. ولذلك نقل عن يحيى بن معين هذه الرواية وطعن فيها قائلا بأنها كذب ليس له أصل« (11/58). فأنى للخطيب التصيح لهذه الرواية؟
[/gdwl]
[gdwl]وفي العلل ومعرفة الرجال (3/9) » قال يحيى عن رواية ابن عمر بن اسماعيل بن مجالد: هذا كاذب رجل سوء«.
[/gdwl]
[gdwl]وفي كشف الخفاء للعجلوني (1/236) عن رواياته كلها بأنها واهية.
[/gdwl]
فيه أبو الصلت (عبد السلام بن صالح): ضعيف جدا. وثقه الحاكم وتعقبه الذهبي مبينا بأنه ليس بثقة ولا مأمون. (المستدرك 3/126). وروي من ثلاث طرق عن الاعمش وكلها موضوعة فيها عثمان الأموي وهو متهم بأنه كذاب يضع الحديث ويسرقه. وهناك [gdwl]طريق أخرى عن الأعمش ضعيفة جدا لشدة ضعف شيخ ابن عدي أحمد بن حفص وجهالة سعيد بن عقبة. وهناك حوالي أحدى عشر طريقا عن أبي معاوية كلها بين شديد الضعف وبين موضوع. حكم ابن الجوزي بوضعه (الموضوعات 1/351).
[/gdwl]
* * * موقف الحافظ ابن حجر في اللسان

وقال في لسان الميزان (6/301) :

142 يحيى بن بشار الكندي » أتى بخبر باطل« والخبر الباطل عند الحافظ ابن حجر هو رواية أنا مدينة العلم وعلي بابها. وفي ترجمة سعيد بن عقبة قال الحافظ عن روايته » [gdwl]أنا مدينة العلم« لعله اختلقه«. (لسان 3/47-48).
[/gdwl]
513 جعفر بن محمد الفقيه أنكر على (مطين) الذي رواه وحكم عليه بالوضع قائلا » وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع« (2/155).

[gdwl]وإذا كان للحديث أصل فلا يكون صحيحا. فالضعيف له أصل. والموضوع مختلق مكذوب.[/gdwl]

1342 اسماعيل بن محمد أبي هرون الجبريني الفلسطيني. قال ابن حبان » كان يسرق الحديث« وقد أورد حديثا مكذوبا وفيه » أبو بكر وزيرك وخليفتك من بعدك« قال ابن الجوزي » [gdwl]إنما نقل قوله كذاب عن ابن طاهر«. فتأمل إنصاف أهل السنة. لو كانوا لا يبالون بصحة السند ومتحيزين لصححوا هذا السند (1/482).
[/gdwl]
1316[gdwl] اسماعيل بن علي المثنى. وهو الموصوف بأنه الكذاب (1/471).

513 احمد بن عبد الله بن يزيد الهيثمي الموصوف بالكذاب الوضاع (1/211).
[/gdwl]
574[gdwl] أحمد بن سلمة كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير قال بن حبان كان يسرق الحديث. (1/190).
[/gdwl]
موقف الحافظ منه في تهذيب التهذيب

[gdwl](تهذيب 6/319) ترجمة عبد السلام بن صالح بن ايوب. نقل عن المروزي أن له أحاديث مناكير وذكر منها هذا الحديث. قال الحافظ » هذا الذي ينكر عليه« (6/320).
[/gdwl]
[gdwl](تهذيب 7/337) ترجمة علي بن ابي طالب روى الحافظ الحديث بصيغة التمريض قائلا (روي).
[/gdwl]
[gdwl](تهذيب 7/427) ترجمة عمر بن اسماعيل بن مجالد. قال » قال أبو زرعة حديث أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس أنا مدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه« .[/gdwl]




[COLOR=Red][SIZE=7]أقرأ جيدا يارافضي ماهو مؤطر بالأحمر :شقاوة::شقاوة::شقاوة:[/SIZE][/COLOR]
[/SIZE]

أنت أمهر شيء فيكم التضعيف والتكذيب..."أنا مدينة العلم وعلي بابها" حديث صحيح ولكنكم كذبتموه لأنه يظهر أفضلية علي بن ابي طالب على سائر الصحابة ويظهر تفضيل الله لعلي بن ابي طالب على سائر من كان مع النبي ص لذلك وضعتم كل جهودكم لتكذبوه ولكنكم لن تنجحوا بذلك
وقد أوردت لك مصادر هذا الحديث ومن صححه
1 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة حكم المحدث: حسن

2 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/334
خلاصة حكم المحدث: الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب

3 - أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة حكم المحدث: حسن

4 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: محمد بن طولون الصالحي - المصدر: الشذرة - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة حكم المحدث: حسن باعتبار طرقه

5 - أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة حكم المحدث: حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره

6 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

فأمّا مَن صَحَحَه:
فأبو عبد الله الحاكم في: ( مستدركه ).1
وأَمّا من حَسَنه:
1. فالحافظ العلائي في كتابه:
( النقد الصحيح لما اعترض عليه من أَحاديث المصابيح ).2
2. والحافظ ابن حجر في فُتْيا له.
قال السيوطي: سئل شيخ الإسلام أبو الفضل بن حجر عن هذا الحديث في فتيا ، فقال: ( هذا الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال إنه صحيح
3. والسخاوي في: ( المقاصد الحسنة ).4
4. والشوكاني في: ( الفوائد المجموعة )

[SIZE=7][COLOR=Red]ومابك يارافضي مرعوووب وترتجف وتراقب من خلف ألكواليس :شقاوة::شقاوة::شقاوة:

نترك ألتعليق للقارىء ألكريم
[/COLOR][/SIZE]

علي الكرار = مهند عبد القادر

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]باب مدينة العلم لا يعلم حكم المذي الذي يعلمه أطفالنا
الأمر من ذلك عاشوا دون حلال و حرام حتى جاء الباقر هههههه
من أين علم الباقر الحلال و الحرام شفت شلون
هههههه[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=هيثم القطان;370312] علي الكرار = مهند عبد القادر [/QUOTE]

:شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة:
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]مثلما يقولون عندنا
الحاج موسى موسى الحاج[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;370320] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]باب مدينة العلم لا يعلم حكم المذي الذي يعلمه أطفالنا
الأمر من ذلك عاشوا دون حلال و حرام حتى جاء الباقر هههههه
من أين علم الباقر الحلال و الحرام شفت شلون
هههههه[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

وأين أنت من علي بن ابي طالب وعلوم علي بن ابي طالب ومقام علي بن ابي طالب...اقرأ هذا الموضوع ومتع نظرك:
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=66540&highlight=%E3%E1%DD+%CF%E1%ED%E1[/url]
من قال لك ان الشيعة عاشوا دون حلال وحرام حتى جاء الباقر؟؟؟
الأئمة قبل الباقر كانوا يهدون الشيعة الى الحلال والحرام ولكن تفجر العلم على يد الإمام الباقر والصادق

الآن وبان حفدكم على الأمام علي وآل البيت ولو أن المدح لمعاوية لدخلوا الموضوع بالورود مثل خال المسلمين وكاتب الوحي ههههه وتتكلم عن الحوار وتقارن خليفة المسلمين بمقارنة خسيسة ودنيئة بِأن الطفل يعرف أفضل منه بل خسئت أن أنت الا حاقد ناصبي كأجدادك يزيد ومعاوية وللمعلومية ايها الشيخ الجليل ولو كنت تُريد الحق لعرفت أنهُ حينا سئل الأمام علي عن حكم المذي لم يكن لهُ حكماً مُنزل ياحاقد ولست بجاهل هذا انما انت حاقد.

[QUOTE=علي كرار;370479] وأين أنت من علي بن ابي طالب وعلوم علي بن ابي طالب ومقام علي بن ابي طالب [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]كم رواية عندكم عن باب مدينة العلم في كتبكم الأربعه المعتبره
لنرى أين علم الباب المزعوم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=7][COLOR=Red]لا تضع روابط لروايات معمميك ألكفرة ألفجرة هنا يارافضي وسبق وأن أنذرتك بذلك ....
فهي خاصة للسذج وألكذبة في منتدياتكم يارافضة :شقاوة:
:شقاوة::شقاوة:[/COLOR][/SIZE]

الفراسة والذكاء وفطنة العقل وسرعة البديهة لا تسمى معجزة؟ ! المعجزات فقط للأنبياء؟ ! وعلي عليه السلام في هذا الموقف استحضر قول الله تعالى : ( فللذكر مثل حظ الاثنيين ) اذا هذا ليس إعجاز ومعجزة هذه سرعة بديهة وذكاء؟ ! ولها صور مماثله عند بقية الصحابة رضي الله عنه فليس أمرا منفردا على علي عليه السلام؟ ! وأن كنت تؤمن بحديث علي باب العلم ؟! فعليك أن تؤمن بما جاء في كتاب الله من أمر بتباع المهاجرين و الأنصار ؟! قال تعالى : ( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار )
فقد رضي الله عن المهاجرين والانصار من غير اشتراط إحسان ولم يرضا عمن يأتي بعدهم إلا بتباعهم بإحسان؟ ! فتأمل.
وهناك ايه أخرى رفعت منزلة نساء النبي لتجعل منهن مرجع ديني لكل مؤمن قال سبحانه ( وذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ) وهذا قول الله بين فهل تؤمن أو تكفر ؟!

[SIZE=7][COLOR=Red]ماهذا ؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لا6;370484] الآن وبان حفدكم على الأمام علي وآل البيت ولو أن المدح لمعاوية لدخلوا الموضوع بالورود مثل خال المسلمين وكاتب الوحي ههههه وتتكلم عن الحوار وتقارن خليفة المسلمين بمقارنة خسيسة ودنيئة بِأن الطفل يعرف أفضل منه بل خسئت أن أنت الا حاقد ناصبي كأجدادك يزيد ومعاوية وللمعلومية ايها الشيخ الجليل ولو كنت تُريد الحق لعرفت أنهُ حينا سئل الأمام علي عن حكم المذي لم يكن لهُ حكماً مُنزل ياحاقد ولست بجاهل هذا انما انت حاقد.
المشرف[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

سود الله وجهك
ههههه