حجية الحديث الآحاد
 

[SIZE="5"]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على النبي المصطفى و على اله و صحبه و من اقتفى
العديد من الطوائف ينكرون العمل بالحديث الاحاد ، و خاصة في الامور العقدية ، و ساحاول ان شاء الله في هذا الموضوع اثبات حجيته و بيان وهن و ضعف هذه الدعوى و من عدة اوجه ، اقتصر فيها على وجهين في هذه المقالة ، و البقية تجدونها في المقالات القادمة

[COLOR="Green"]الوجه الاول :[/COLOR]
ان اغلب _ او كل _ من ينكرون الحديث الاحاد يومنون بالمتواتر ، و المتواتر لا يخضع لمنهج النقد في علوم الحديث _ علم الجرح و التعديل و علم العلل _ لانه اول ما يكون الحديث متواترا ، فانه ، .و بالضرورة يكون صحيحا .
و منهج النقد الحديثي هو منهج رباني (( اذا جائكم فاسق )) (( معاوية صعلوك لا مال له )) و الامثلة كثيرة ، و ما جائت هذه الامثلة عبثا ، بل جاءت لتشرع شيئا الا و هو منهج النقد .
و بما ان المتواتر لا يحتاج لهذا المنهج ، فان من ينكر الاحاد فانه ينكر هذا المنهج الرباني و يعطله و يتهم الله بالعبث .
و اكثر من هذا فانه بتعطيلهم لمنهج النقد فانهم اسقطوا منهجهم القائم على نقد الاحاد

[COLOR="green"]الوجه الثاني :[/COLOR]
قال رسول الله ، قال جبريل ، قال الحق تبارك و تعالى : (( الحمد لله رب العالمين ))
هذا سند ثلاثي احاد ، فالرسول واحد لم يبلغ التواتر ، و جبريل كذلك
و هنا عندي سؤال لمنكري الاحاد : ما الحكمة من هذا ؟؟؟
الا يستطيع الله ان يجعل اكثر من ملك ؟؟؟ او لا يستطيع ان يوحي بالكتاب مباشرة الى نبيه _ صل الله عليه و سلم كما فعل من قبل مع موسى دون ما حاجة الى واسطة ؟؟؟
اكيد هناك حكمة ، بل هناك حكم كثيرة من بينها بيان حجية الاحاد ، و ان اصل الدين احاد .[/SIZE]

مثال آخر في الوجه الثاني، وهو أن رسول الله :ص: حينما كان يرسل الصحابة رضوان الله عليهم للأمصار فكان يرسل الواحد منهم ليعلمهم أمور دينهم كلها، فلو كان المتواتر شرطاً لكن رسول الله :ص: أول من أخذ به.
قال رسولُ اللهِ :ص: لمعاذِ بنِ جبلٍ :ر:، حين بعثَه إلى اليمنِ: إنك ستأتي قومًا أهلَ كتابٍ ، فإذا جئتَهم فادْعُهم إلى: أن يشهدوا أن لا إلهَ إلا اللهُ ، وأن محمدًا رسولُ اللهِ، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبِرْهم أن اللهَ قد فرض عليهم خمسِ صلواتٍ في كلِّ يومٍ وليلةٍ ، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبِرْهم أن اللهَ قد فرضَ عليهم صدقةً، تؤخذُ من أغنيائِهم فتردُّ على فقرائِهم, فإن هم أطاعوا لك بذلك، فإياك وكرائمَِ أموالهٍم ، واتقِ دعوةَ المظلومِ ، فإنه ليس بينَه وبين اللهِ حجابٌ.

[QUOTE=غريب مسلم;355706] مثال آخر في الوجه الثاني، وهو أن رسول الله :ص: حينما كان يرسل الصحابة رضوان الله عليهم للأمصار فكان يرسل الواحد منهم ليعلمهم أمور دينهم كلها، فلو كان المتواتر شرطاً لكن رسول الله :ص: أول من أخذ به.
قال رسولُ اللهِ :ص: لمعاذِ بنِ جبلٍ :ر:، حين بعثَه إلى اليمنِ: إنك ستأتي قومًا أهلَ كتابٍ ، فإذا جئتَهم فادْعُهم إلى: أن يشهدوا أن لا إلهَ إلا اللهُ ، وأن محمدًا رسولُ اللهِ، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبِرْهم أن اللهَ قد فرض عليهم خمسِ صلواتٍ في كلِّ يومٍ وليلةٍ ، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبِرْهم أن اللهَ قد فرضَ عليهم صدقةً، تؤخذُ من أغنيائِهم فتردُّ على فقرائِهم, فإن هم أطاعوا لك بذلك، فإياك وكرائمَِ أموالهٍم ، واتقِ دعوةَ المظلومِ ، فإنه ليس بينَه وبين اللهِ حجابٌ. [/QUOTE]

بارك الله فيك اخي الحبيب
اضافة في محلها و تزداد الى قائمة الادلة على حجية الحديث الاحاد

....
:جز:

و هنا إضافات اخرى أيضاً:
[B][COLOR="DarkRed"]وجوب تصديق خبر الآحاد و العمل به:[/COLOR][/B]
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=54983[/url]

....

عندنا سؤال محورى؟ هل يُطعن فى خبر الواحد ولا يُطعن فى رأى الواحد؟

[QUOTE=فارووق;355731] ....
:جز:

و هنا إضافات اخرى أيضاً:
[B][COLOR="DarkRed"]وجوب تصديق خبر الآحاد و العمل به:[/COLOR][/B]
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=54983[/url]

.... [/QUOTE]

بارك الله فيك و جزاك بالمثل و زيادة
و قد قرات شيئا من موضوعك و ساكمل القراءة و اكتب تعليقا

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;355747] عندنا سؤال محورى؟ هل يُطعن فى خبر الواحد ولا يُطعن فى رأى الواحد؟ [/QUOTE]

صحيح ، و ربما فهمت قصدك
فالقائلون بانكار الخبر الواحد هم اكثر الفرق انقساما فما ان يختلف الطالب مع شيخه في مسالة حتى يذهب لينشء فرقة لوحده ، فهل فهمي صحيح ؟؟

[QUOTE=عمر ايوب;355753] صحيح ، و ربما فهمت قصدك
فالقائلون بانكار الخبر الواحد هم اكثر الفرق انقساما فما ان يختلف الطالب مع شيخه في مسالة حتى يذهب لينشء فرقة لوحده ، فهل فهمي صحيح ؟؟ [/QUOTE]

قلتَ حسناً. ويضاف له : من أول من قال بعدم جواز الاحتجاج بحديث الآحاد؟ أليس آحاد؟ هل هناك تواتر علىهذا القول من قبل الأولين؟ علاوة على أن هذا القول هو من قبيل الرأى بينما الخبر شئ مادى محسوس سمعه الحافظ من شيخه ثم بلغه. فإذا كان كلاهما آحاد فهل ينقض المظنونُ ( الرأى ) المحسوسَ ( الخبر) ؟؟!

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;355818] قلتَ حسناً. ويضاف له : من أول من قال بعدم جواز الاحتجاج بحديث الآحاد؟ أليس آحاد؟ هل هناك تواتر علىهذا القول من قبل الأولين؟ علاوة على أن هذا القول هو من قبيل الرأى بينما الخبر شئ مادى محسوس سمعه الحافظ من شيخه ثم بلغه. فإذا كان كلاهما آحاد فهل ينقض المظنونُ ( الرأى ) المحسوسَ ( الخبر) ؟؟! [/QUOTE]

جزاكم الله خيرا
اصبت القوم في مقتل

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;355818] قلتَ حسناً. ويضاف له : من أول من قال بعدم جواز الاحتجاج بحديث الآحاد؟ أليس آحاد؟ هل هناك تواتر علىهذا القول من قبل الأولين؟ علاوة على أن هذا القول هو من قبيل الرأى بينما الخبر شئ مادى محسوس سمعه الحافظ من شيخه ثم بلغه. فإذا كان كلاهما آحاد فهل ينقض المظنونُ ( الرأى ) المحسوسَ ( الخبر) ؟؟! [/QUOTE]
رائعة.

[QUOTE=غريب مسلم;355943] رائعة. [/QUOTE]
مرورك أروع.