احفاد ابليس والنبي الخضر
 

[COLOR=darkgreen][FONT=Arial][SIZE=4]احفاد ابليس والنبي الخضر <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkgreen][FONT=Arial]<o:p>[SIZE=4] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/COLOR]
[SIZE=4]كثير من الكتاب المعاصرين أو القدامى شغلهم موضوع الخضر عليه السلام مثل (الزهر النضرفي نبأ الخضر . لابن حجر العسقلان )( الميزان الخضرية للشعراني )(والخضر عليه السلام وشأنه في الأنام الحسين السل واوي)( وحياة الخضر – لمحمود شلبي [/SIZE][SIZE=4])
و الشئ العجيب من اسأله أهل التصوف الغبية حينما تبين له الباطل الذي[/SIZE][SIZE=4] يعيشه يقول لك ماذا تعرف عن الخضر ؟ وهل الخضر حي أم ميت ؟ لكن سوف نرد من كتبهم[/SIZE][SIZE=4] حتى يتبين لكل عاقل أين الأبيض من الأسود .وبداية أقول إن علماء الحديث وضعوا خمس[/SIZE][SIZE=4] شروط , وضوابط يصح بها السند[/SIZE][SIZE=4] .
وهي[/SIZE][SIZE=4] :-
اتصال السند وعدالة الرواة –وضبط[/SIZE][SIZE=4] الرواة – وعدم الشذوذ – وعدم العلة .وعدم اتصال السند يكون بنوعين من السقط : سقط[/SIZE][SIZE=4] ظاهر , وذلك بسقوط راو أو أكثر من السند :-فألاسناد المعلق هو من سقط منه شيخ[/SIZE][SIZE=4] المصنف والمرسل: من سقط منه الصحابي راو الحديث , والمنقطع من سقط منه راوي في وسط[/SIZE][SIZE=4] السلسلة , أما إذا سقط من السند أكثر من راو فهو الإسناد المعضل , أما السقط الخفي[/SIZE][SIZE=4] فينقسم إلي تدليس الشيوخ والعنعنة : أما عدالة الرواة وضبطهم فيعبر عنها بمرتبه[/SIZE][SIZE=4] الراوي[/SIZE][SIZE=4] . ثم نعود إلي موضوعنا الخضر عليه السلام[/SIZE][SIZE=4] . فمما اختلف فيه الناس[/SIZE][SIZE=4] اختلافا كثيرا وشغلوا أنفسهم به كالقضايا الاتيه[/SIZE][SIZE=4] :-نسب الخضر – ومن يكون – ومتي[/SIZE][SIZE=4] ولد ؟ - وكم عاش من السنين ؟ - هل وافته ألمنيه ؟ - أم ما زال حيا إلي اليوم ؟ - هل[/SIZE][SIZE=4] سيموت قبل قيام الساعة مباشره ؟ -وقد قالوا عن الخضر[/SIZE][SIZE=4]:-
[/SIZE][SIZE=4]1[/SIZE][SIZE=4]-هو ابن ادم عليه السلام[/SIZE][SIZE=4] لصلبه نسئ له في اجله حتى يقتل الدجال[/SIZE][SIZE=4] ,.
[/SIZE][SIZE=4]2[/SIZE][SIZE=4]-ابن قابيل , واسمه خضر ون[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]3[/SIZE][SIZE=4]-ابن[/SIZE][SIZE=4] نوح عليه السلام[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]4[/SIZE][SIZE=4]-الخضر من ولد العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]5[/SIZE][SIZE=4]-الخضر بن ارميا بن خلقيا[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]6[/SIZE][SIZE=4]-الخضر ابن فرعون , وقيل ابن بنت فرعون[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]7[/SIZE][SIZE=4]- من سبط هارون علي السلام[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]8[/SIZE][SIZE=4]-هو المعمر بن مالك بن عبد الله بن الاذد[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]9[/SIZE][SIZE=4]-هو اليسع[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]10[/SIZE][SIZE=4]-أمه روميه وأبوة فارسي[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]11[/SIZE][SIZE=4]-من ولد فارس , وأقاويل لا[/SIZE][SIZE=4] حصر لها لكني اختصرتها[/SIZE][SIZE=4] .
وبما أن المغرمون بغرائب الأمور لم يتوقفوا عند هذا[/SIZE][SIZE=4] القدر الذي صرحت به مصادر الدين الاصليه بل شغلوا أنفسهم بأمور كثيرة لا تقدم ولا[/SIZE][SIZE=4] تؤخر في قصه موسي والخضر عليهما السلام . ومن هنا بدأ أمر الخضر وسوف نجيب من كتاب الحكيم الترمذي ( ختم الأولياء ) . فبعد أن وصف الأولياء وأوضح علاماتهم نراه[/SIZE][SIZE=4] يقول : اتفاق الألسن بالثناء عليهم إلا من ابتلي بحسدهم ,استجابة الدعوة وظهور[/SIZE][SIZE=4] الآيات :مثل طي الأرض والمشي علي الماء- ومحادثه الخضر عليه السلام – الذي تطوي له[/SIZE][SIZE=4] الأرض برها وبحرها وسهلها وجبالها ,في طلب مثلهم والشوق إليهم . وللخضر عليه السلام[/SIZE][SIZE=4] كما قيل قصه عجيبة في شأنهم , وقد عايش شأنهم في البدء , ومن وقت المقادير , فأحب[/SIZE][SIZE=4] أن يدركهم , فأعطي الحياة حتى بلغ من شأنه , انه يحشر مع هذه ألامه وفي زمرتهم حتى[/SIZE][SIZE=4] يكون تبعا لمحمد عليه الصلاة والسلام وهو رجل من قرن إبراهيم الخليل وذي القرنين[/SIZE][SIZE=4] , كان علي مقدمه جنده حيث طلب ذو القرنين عين الحياة , ففاته وأصابها الخضر وهي[/SIZE][SIZE=4] قصه طويلة , وتُقرر هذه ألقصه أمورا غريبة أهمها :- بدأ شأن الخضر من يوم كتابه[/SIZE][SIZE=4] المقادير , وحبه للصالحين هو سبب بقائه إلي قيام الساعة وانه عاش في زمن الخليل[/SIZE][SIZE=4] [/SIZE][SIZE=4],[/SIZE][SIZE=4] وانه شرب من ماء الحياة . ومسند تلك ألقصه معلق لا يعرف قائلها ولا نقلت عن من[/SIZE][SIZE=4] [/SIZE][SIZE=4]؟وهذه حكايات لا تعد أن تكون علما ينتفع به , كما إن متن تلك ألقصه مخالف[/SIZE][SIZE=4] .
أما[/SIZE][SIZE=4] ما قيل :- عن[/SIZE][SIZE=4]
[/SIZE][SIZE=4]1[/SIZE][SIZE=4]—الخضر بن ادم رواه( ابن عساكر في تاريخ دمشق). والدار قطني في[/SIZE][SIZE=4] الإفراد من طريق رواد بن الجراح وقيل حديث ليس قوي[/SIZE][SIZE=4].
[/SIZE][SIZE=4]2[/SIZE][SIZE=4]---الخضر بن قابيل بن[/SIZE][SIZE=4] ادم :-وهذا ذكره أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السحستاني في كتاب (المعمرين)وان[/SIZE][SIZE=4] اسمه خضرون بن قابيل بن ادم[/SIZE][SIZE=4]-- إسناده معضل[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]3[/SIZE][SIZE=4]---والقول إن الخضر بن ادم[/SIZE][SIZE=4] عليهما السلام يستلزم معاصره الخضر لرسالة نوح علي السلام – وإيمانه بها – ثم ركوبة[/SIZE][SIZE=4] السفينة ونجاته من الطوفان – وبقاءه حيا بعد وفاه نوح عليه السلام وهذا يتعارض مع[/SIZE][SIZE=4] القران الذي يقرر إن الناجين من الطوفان هم فقط ذريه نوح[/SIZE][SIZE=4] .
قال تعالي (وجعلنا[/SIZE][SIZE=4] ذريته هم الباقين )- الصافات . والقول بان الخضر ابن ادم من صلبه قول علي الله بغير[/SIZE][SIZE=4] علم , وليس له دليل ثابت من الكتاب والسُنه والمعلوم إن دين الله لا يستند علي[/SIZE][SIZE=4] حكايات وقصص[/SIZE][SIZE=4].
[/SIZE][SIZE=4]4[/SIZE][SIZE=4]---عمائيل بن النون بن العيص بن إسحاق ,( حكاه ابن قتيبه[/SIZE][SIZE=4] [/SIZE][SIZE=4])
[/SIZE][SIZE=4]5[/SIZE][SIZE=4]---الخضر بن فرعون – أو ابن بنته – ( رواه محمد ابن أيوب عن ابن لهيعه ) وقال[/SIZE][SIZE=4] أبو الفرج الجوزي وهما ضعيفان . ويتسم هذا الخبر بالغرابة والسذاجه , اذ كيف الخضر[/SIZE][SIZE=4] ابن فرعون او ابن بنته ولا يعرفه موسي عليه السلام ؟ وهو الذي نشأ في بيت فرعون[/SIZE][SIZE=4] وبين افراد ألعائله , ثم ما الداعي إلي سفر موسي وفتاة الي مجمع البحرين للقاء[/SIZE][SIZE=4] الخضر[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]6[/SIZE][SIZE=4]---الخضر بن نوح : -من الاسرائليات التي رواها بن قتيبه – والطبري[/SIZE][SIZE=4] – والنووي – وابن عساكر – وورد فيها إن اسم الخضر (بليا ) او إيليا بن ملكان – وابن[/SIZE][SIZE=4] عربي في الفتوحات المكيه (3/336 ) وقيل كلمان بن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن[/SIZE][SIZE=4] سالم بن نوح[/SIZE][SIZE=4] .
ويعرض أصحاب الآراء التفسير الأتي بقصه ذكرها ابن إسحاق في[/SIZE][SIZE=4] المبتدأ[/SIZE][SIZE=4]
قال :- حدثنا أصحابنا إن آدم لما حضره الموت جمع بنية وقال :- إن الله[/SIZE][SIZE=4] مُنزل علي أهل الأرض عذابا فليكن جسدي معكم في المغارة حتى تدفنوني بأرض الشام[/SIZE][SIZE=4] . ولما وقع الطوفان , قال نوح لبنيه :- إن آدم دعا الله أن يطيل عُمر الذي يدفنه إلي يوم[/SIZE][SIZE=4] ألقيامه , فلم يزل جسد آدم حتى كان الخضر هو الذي دفن وأنجز الله له ما وعده فهو[/SIZE][SIZE=4] يحيا إلي ما شاء الله أن يحيا . وسند تلك ألقصه معلق ولا يعرف قائلها ؟؟ولا نُقلت[/SIZE][SIZE=4] عمن ؟؟ وهذه حكايات لا يعتد بها .كما أن متن ألقصه ينطوي علي ما يلي وهو مالا يقبله[/SIZE][SIZE=4] منطق أو عقل[/SIZE][SIZE=4] .<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=4]1 —أيخالف ادم عليه السلام سنه الله في التعجيل بدفن ألموتي ؟؟<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=4]2 —كيف يؤجل أدم دفنه ويأمر بترك جسده في مغارة أكثر من عشره قرون , والمعلوم أن بين موت أدم وبعث نوح عليهما السلام حوالي عشره قرون وما الذي منع الطوفان أن يغمر المغارة؟؟<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=4] 3 —لو قال أدم لبنيه لا تدفنوني ,أيجرُأ الناس بعده علي دفن موتاهم ويعرضونهم العذاب الذي حذر منه أبوهم أدم ؟؟<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=4]4 —كيف لم يبادر نوح بنفسه أو بنوه إلي دفن أدم عليه السلام حتى يظفر احدهم بطول العمر كما تقول الرواية ؟؟ ([/SIZE][SIZE=4] تعليق ) ألا يستحقوا أن نقول عليهم مخرفين ومن أحفاد إبليس ؟؟
وقيل أن أبو الخضر[/SIZE][SIZE=4] كان ملكا وأمه فارسيه واسمها الهاء ولدته في مغارة وكانت ترضعه شاه في المغارة[/SIZE][SIZE=4] وتحكي ألقصه كيف رباه رجل غير أبيه إلي أن التقي مع أبيه ثم هرب منه إلي أن وجد عين[/SIZE][SIZE=4] الحياة . وفي كتب الباطنية عامه والصوفية خاصة روايات وحكايات كثيرة منتشرة[/SIZE][SIZE=4] باجتماعات المشايخ والأقطاب بالخضر عليه السلام ومن أكثر الصوفية تحمسا لهذه القصص[/SIZE][SIZE=4] ( ابن عربي – واليا فعي – والدباغ – والسر هندي[/SIZE][SIZE=4] – والشعراني ) الذي وضع كتابا[/SIZE][SIZE=4] مخصوصا يروي فيه حكايات عن حياه الخضر إلي زمانه وقد سمي هذا الكتاب (الميزان[/SIZE][SIZE=4] الخضرية ) ذكر فيه أسماء المشايخ الذين التقوا بالخضر وسوف نعرض بعض من تلك القصص[/SIZE][SIZE=4] في مكانها . أما أحفاد إبليس المنحرفين عن الطريق القويم من الصوفية والباطنية[/SIZE][SIZE=4] يعتقدون بحياة الخضر إلي الآن وقد يأمر بعضهم إتباعه أن يردوا السلام علي الخضر[/SIZE][SIZE=4] كلما ورد اسمه في مجالسهم لأنه سيمر في سماع اسمه[/SIZE][SIZE=4] ويلقي السلام علي الموجودين[/SIZE][SIZE=4] فيسمعه الأولياء( فقط ) ومن تخاريف أحفاد إبليس (الصوفية ) أحاديث كثيرة موضوعه[/SIZE][SIZE=4] مكذوبة وسنعرض منها واحدا فقط وبناءا عليه قس عزيزي باقي الأحاديث :- يروي عن ابن[/SIZE][SIZE=4] عوف انه قال كان رسول الله في المسجد فسمع كلاما من ورائه , فإذا هو بقائل , يقول[/SIZE][SIZE=4] , اللهم اعني علي ما ينجيني مما خوفتني . فقال رسول الله حين سمع ذلك : ألا تضم إليها[/SIZE][SIZE=4] أختها ؟؟ فقال الرجل : اللهم ارزقني شوق الصالحين إلي ما شوقتهم إليه .فقال رسول[/SIZE][SIZE=4] الله لأنس بن مالك وكان معه : أذهب يا انس إليه فقل له : يقول لك رسول الله[/SIZE][SIZE=4] -: استغفر لي , فجاء انس , فبلغه فقال له الرجل : يا انس أنت رسول الله إلي ؟ فقال[/SIZE][SIZE=4] : كما أنت فاستثبت , فقال :- رسول الله صلي الله عليه وسلم [/SIZE][SIZE=4]
قل له (نعم ) , فقال له اذهب , فقل لرسول[/SIZE][SIZE=4] الله إن الله فضلك علي الأنبياء , مثل ما فضل به رمضان علي الشهور , وفضل أمتك علي[/SIZE][SIZE=4] الأمم مثل ما فضل يوم ألجمعه علي سائر الأيام , فذهبوا ينظرون , فإذا هو الخضر[/SIZE][SIZE=4] ..واليك أخي القارئ تلك الادله التي تبطل دعاوى وخرافات العمائم الخضراء .(أولا[/SIZE][SIZE=4] هذا حديث باطل إسناده ضعيف)<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=4]1 —وقال الحافظ)أبو الفرج بن الجوزي) هذا الحديث باطل لا اصل له ومن أقبح الوضوعات أن يكون الخضر قريبا من النبي (صلي الله عليه وسلم ) ولا يكلمه !! <o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=4]2 —وقال (أبو الحسن بن المنادي) : هو حديث معلول بالوضاح وغيره وفي رواته متروك والآخر ركن من أركان الكذب .<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=4]3 —ويقول (ابن القيم في المنار ) الأحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ولا يصح منها حديث واحد[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4] 4[/SIZE][SIZE=4] —حكم[/SIZE][SIZE=4] عليه السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث ألموضوعه بالوضع[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]5[/SIZE][SIZE=4] —ذكره الشوكاني[/SIZE][SIZE=4] في الفوائد ألمجموعه في الأحاديث ألموضوعه[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]6 [/SIZE][SIZE=4] —وأخرجه الحافظ ابن الجوزي بمعناه[/SIZE][SIZE=4] عن ابن عمر وقال هذا حديث محال ورواته وضاعون[/SIZE][SIZE=4] [/SIZE][SIZE=4] 7[/SIZE][SIZE=4] —أخرجه الحافظ بن حجر في[/SIZE][SIZE=4] الاصابه بروايات متعددة وطعن فيها وزيفها جميعا وحكم عليها بالوضع ,وكذلك حكم بوضعه[/SIZE][SIZE=4] ابن دحيه (ابن عساكر ) . ويقول الصوفية إن الخضر هو شيخهم وهو نعم المعلم والرفيق[/SIZE][SIZE=4] وهو شيخ الشيوخ يهدي ويرشد ويقود المريد خطوه خطوه . وينصح السهر وردي المريدين[/SIZE][SIZE=4] بقوله : ينبغي للمريد انه كلما أشكل عليه شئ من حال الشيخ يذكر قصه موسي مع الخضر[/SIZE][SIZE=4] عليهما السلام وقيل له من قال لأستاذه لم ؟؟ لم يفلح أبدا (عوا رف المعارف للسهر[/SIZE][SIZE=4] وردي –لمحمد غازي ص 116) (وتعليقا منا ) المطلوب أن يكون المريد كالميت في يد[/SIZE][SIZE=4] الغاسل. ويحاول السهر وردي أن يفسر لنا رأي الصوفية في هذا فقال : الشيخ للمريدين[/SIZE][SIZE=4] أمين الإلهام كما أن جبريل أمين الوحي , فكما لا يخون جبريل , لا يخون الشيخ في[/SIZE][SIZE=4] الإلهام وكما أن رسول الله لا ينطق عن ألهوي فالشيخ مقتدي برسول الله ظاهرا وباطنا[/SIZE][SIZE=4] , لا يتكلم بهوي النفس (عوا رف المعارف للسهر وردي 409 ) ( وتعليقا ) إن جمهور[/SIZE][SIZE=4] العلماء السابقون والصحابة أو الخلفاء الراشدين أو السنن لم تذكر لنا شيئا عن لقاء[/SIZE][SIZE=4] ألصحابه مع الخضر وعجبا من الكذابين ؟؟ومن العجيب أن تجد كتب الصوفية كلها محشوة[/SIZE][SIZE=4] بالخضر وإلهاماته علي دراويش التصوف ولذا يقول بن عربي حفيد إبليس : لقيت الخضر[/SIZE][SIZE=4] بأشبيلية , وأفادني التسليم بالشيوخ وألا أنازعهم . وروي عن إبراهيم بن ادهم انه[/SIZE][SIZE=4] قال : توجهت إلي مكة فبينما أنا في البادية , إذ أنا برجل يسير , ليس معه إناء ولا[/SIZE][SIZE=4] زاد , فلما أمسي وصل المغرب ,فحرك شفتيه بكلام لم افهمه , فإذا أنا بشخص اخذ بحجزتي[/SIZE][SIZE=4] [/SIZE][SIZE=4](بمعني ثيابي ) وقال : سل تعطه , فراعني قوله , فقال : لا روع عليك , ولا بأس عليك[/SIZE][SIZE=4] !! أنا أخوك الخضر ,إن أخي داود علمك اسم الله الأعظم ( طبقات الصوفية – لأبي عبد[/SIZE][SIZE=4] الرحمن السلمي 31 عن عثمان بن عماره الذي ذكره الذهبي في المغني في الضعفاء 4049[/SIZE][SIZE=4] وذكر نفس ألقصه (الهج ويري في كشف المحجوب 316 ).أما عبد القادر الجيلاني قال : أقمت[/SIZE][SIZE=4] في صحراء العراق وخرائبه خمسا وعشرون عاما مجردا سائحا لا اعرف الخلق ولا يعرفونني[/SIZE][SIZE=4] , يأتيني طوائف من رجال الغيب والجان أعلمهم الطريق إلي الله (عز وجل ) ورافقني[/SIZE][SIZE=4] الخضر عليه السلام في أول دخولي العراق وما كنت عرفته وشرط أن لا أخالفه , وقال لي[/SIZE][SIZE=4] اقعد هنا , فجلست في الموضع الذي أقعدني فيه ثلاث سنين يأتيني كل سنه مره ويقول لي[/SIZE][SIZE=4] : مكانك حتى آتيك , قال : ومكثت سنه في خرائب المدائن , اخذ نفسي بطريق المجاهدات[/SIZE][SIZE=4] , فآكل المنبوذ , ولا اشرب الماء ومكثت فيها سنه اشرب الماء ولا آكل المنبوذ , وسنه[/SIZE][SIZE=4] لا آكل ولا اشرب ولا أنام .(الطبقات ألكبري للشعراني -1: 111 ) أما عن طيران الخضر[/SIZE][SIZE=4] في الهواء فإليك تلك الخزعبلات التي حكي عنها إبراهيم الخواص حيث قال : كنت في[/SIZE][SIZE=4] البادية جالسا مستجمع الهم وقد مضت علي أوقات لم أتناول فيها الطعام , فبينما أنا[/SIZE][SIZE=4] كذلك إذ بالخضر عليه السلام مارا في الهواء فلما رايته طأطأت راسي , وغمضت بصري[/SIZE][SIZE=4] , ولم انظر إليه , فلما رآني جلس إلي جنبي , فرفعت راسي فقال لي : يا إبراهيم لو[/SIZE][SIZE=4] أعرتني الطرف ما جئت أليك ( اللمع لأبي نصر السراج الطوسي ) أما الشيخ عبد الله[/SIZE][SIZE=4] القرشي كان يجتمع كثيرا بالخضر وكان يطبخ طعام القمح كثيرا , فقيل له في ذلك , فقال[/SIZE][SIZE=4] : إن الخضر عليه السلام زارني ليله فقال : اطبخ لي شوربه قمح , فلم أزل أحبها[/SIZE][SIZE=4] , لمحبه الخضر عليه السلام لها[/SIZE][SIZE=4] .
) الطبقات ألكبري للشعراني 1—137) ومن شده فجور[/SIZE][SIZE=4] المتصوفة أحفاد إبليس , روي عن الشيخ ألحفني إن الخضر كان يحضر مجلسه مرارا . ومنهم[/SIZE][SIZE=4] من يجلس علي يمين الشيخ فان قام الشيخ قام معه , وان دخل ألخلوه شيعه إلي باب[/SIZE][SIZE=4] الخلوة (الطبقات ألكبري للشعراني – 2 : 92 ) ويقول أبو الحسن الشاذلي : لقيت الخضر[/SIZE][SIZE=4] عليه السلام في صحراء عيذاب , فقال , فقال لي : يا أبا الحسن أصحبك الله اللطف[/SIZE][SIZE=4] الجميل , وكان لك صاحبا في المقام والرحيل (الطبقات الكبري للشعراني ) (وتعليقا[/SIZE][SIZE=4] [/SIZE][SIZE=4])ارايتم شده الاستخفاف بالعقول ؟ هل وصل الحال ببعض منا أن يصدق تلك الخرافات وتلك[/SIZE][SIZE=4] الافضليه ؟ افضليه الأولياء علي الأنبياء !!ما هذا الخرف الذي يعيشه ويصدقه أصحاب[/SIZE][SIZE=4] العقول الفارغة التي لا تعي الحق من الباطل .. فالشيخ المجذوب يقوم علي خدمته النبي[/SIZE][SIZE=4] الخضر عليه السلام !!عجبا[/SIZE][SIZE=4] .
أما من اجتمع بالخضر من شيوخ وعمائم الصوفية هم[/SIZE][SIZE=4] :-
[/SIZE][SIZE=4] 1[/SIZE][SIZE=4]--- [/SIZE][SIZE=4] ذو النون المصري[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4] 2[/SIZE][SIZE=4] --- الشيخ عبد الرازق[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4]3[/SIZE][SIZE=4] --- إبراهيم ابن ادهم[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4] 4[/SIZE][SIZE=4] --- أبو العباس المرسى[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4] 5[/SIZE][SIZE=4]--- [/SIZE][SIZE=4] علي الضرير النبتيني[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4] 6[/SIZE][SIZE=4] --- أفضل[/SIZE][SIZE=4] الدين[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4] 7[/SIZE][SIZE=4] --- إبراهيم الخواص[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4] 8[/SIZE][SIZE=4] --- أبو يزيد البسطامي[/SIZE][SIZE=4] .
[/SIZE][SIZE=4] 9[/SIZE][SIZE=4] --- أبو الحسن[/SIZE][SIZE=4] الشاذلي[/SIZE][SIZE=4] .<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=4]10 ياقوت العرشي
[/SIZE][SIZE=4]11[/SIZE][SIZE=4]--- علي الخواص[/SIZE][SIZE=4] .
وهذا بالنسبة للشيوخ[/SIZE][SIZE=4] , أما بالنسبة للمؤلفات :فهي كتب الشعراني-- بل ومصنفات أبو نعيم—والقشيري-- وابن[/SIZE][SIZE=4] عربي – والجيلي – والشلبنجي – والسر هندي – واليا فعي – وغيرهم وسوف تجد عزيزي[/SIZE][SIZE=4] القارئ ما من كتاب أو مؤلف إلا به حشو عن الخضر والصوفية وهذا دأبهم التمسح في[/SIZE][SIZE=4] الدين الحنيف .. ولا نملك سوي أن نقول[/SIZE][SIZE=4] :

حسبنا الله ونعم الوكيل[/SIZE]<o:p></o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][SIZE=4] [/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]من ثمرات وقطوف الكتب <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Times New Roman][SIZE=4] [/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Times New Roman][SIZE=4] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4] [/SIZE][/FONT]<o:p></o:p>
[SIZE=4][/SIZE]