السنة النبوية وقيمتها في التشريع
 

[RIGHT][COLOR=black][FONT=Tahoma]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Tahoma]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR]
[RIGHT][SIZE=5][COLOR=darkred][B][FONT=Tahoma]وأما السنة النبوية... فهي ، لغوياً " الطريقة ". وهي ، اصطلاحاً أصولياً ( = عند علماء الأصول ) ما صدر عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من قول أو فعل أو تقرير :[/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=darkred][B]فالقول كقوله ، صلّى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امريءٍ ما نوى ".<o:p></o:p>[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=darkred][B]والفعل كأفعاله ، صلى الله عليه وسلم ، في الصلاة والحج ، وغيرهما من العبادات التي واظب عليها ، عليه الصلاة والسلام ، فكانت / أصبحت وجوبية الاقتداء به في أمرها.<o:p></o:p>[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=darkred][B]والتقرير كأن يُفعل أمامه ، صلى الله عليه وسلم فعلٌ ، أو يقال قول ، فيقرّ الأمر كما كان أمامه. كما أقرّ ، صلى الله عليه وسلم ، من صلى العصر ، بُعيد غزوة الخندق ، في الطريق قبل أن يصل إلى ديار بني قريظة ، وأقر ، كذلك ، من رأى أنه لا يصلي العصر إلا في بني قريظة.<o:p></o:p>[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=darkred][B]وما جعل السنة ثاني مصدر للتشريع :<o:p></o:p>[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=darkred][B]أنها قد تكون " مؤكدة لما جاء في القرآن الكريم من أمر أو نهي. كأن تترادف النصوص القرآنية حاضّة على الصدق ، ناهيةً عن الكذب ، فتأتي الأحاديث النبوية مؤكدة ذلك مقررة له في غير موضع.<o:p></o:p>[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=darkred][B]أنها قد تأتي بحكم سكت عنه القرآن ، ولا نقول أغفله ولا أهمله. كتحريم الأحاديث النبوية الجمع في الزواج بين المرأة وعمّتها أو خالتها.<o:p></o:p>[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=darkred][B]أنها قد تفسّر / تفصّل ما قد يكون جاء في القرآن الكريم على وجه الإجمال ؛ فالقرآن الكريم حدّثنا عن الصلاة ، لكنه لم يبين لنا " كيفيتها ولا أوقاتها ولا أركانها. فجاءت الأحاديث النبوية توضح ذلك كله ". وللسنة أن تقيّد ما قد يكون قد جاء في القرآن الكريم مطلقاً. كأن يأمر القرآن بالطواف حول الكعبة ، فتبيّن السنة شرط الطهارة. وللسنة أن تخصص ما قد يكون قد جاء في القرآن الكريم عامّاً. كأن يبين القرآن الكريم " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظّ الأنثيين ". بمعنى " أن يرث الأولاد الأباءَ بهذه الطريقة التي بيّنها الله تعالى بهذا الحكم العام ". فتبين السنة لتخصص هذا العام بأن " تقصر الميراث على الشخص الذي لم يعتدِ على مورّثه بالقتل ؛ فلا ميراث لقاتل ".<o:p></o:p>[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=darkred][B]ونحن نزكّي القول بأن هناك خلافاً حول التحديد الدقيق لزمن ظهور مفهوم سنّة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فهناك من يرى أن المفهوم التخصيصي للسنة كان متأخراً نسبياً ، وهناك من يرى أن هذا المفهوم كان قائماً منذ البداية. إلا أن الاتفاق الكبير هو على أن " المفهوم الدقيق لسنة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بوصفها السنّة الوحيدة التي تشكّل المصدر الثاني الموثوق به للشريعة كان نتاج أواخر القرن الثاني الهجري ". ونعلم أن طبيعة العلاقة بين النبي ، صلى الله عليه وسلم ، والصحابة ، الذين هم " الأتباع الذين سعوا إلى العيش والتكيّف وفق الدعوة النبوية ، ولم يكونوا مجرد كتبة يسجلون تعاليم تلك الدعوة " جعلت من الصعب سواء على جيل المحدّثين أو الأجيال التالية " استخلاص الأحاديث الخاصة بالنبي وحده من مجموع الأحاديث المنسوبة إلى الصحابة ". ونعلم – أيضاً – أن عدداً كبيراً من الثقات أدرك حقيقة " وجود تزييف خطير في مجال أحاديث الرسول ، صلى الله عليه وسلم ". ورغم قبول غالبية المسلمين كتب البخاري ومسلم ، وغيرهما ، كمصار تحوي الأحاديث الصحيحة الموثوق بها ، ومع قيام أصحاب هذه الكتب / المصادر بوضع مجموعة معايير لضبط صحة الرواية ، إلا أن هذه الضابطات ظلت محل نقد على أساس نظرية " البيّنة " الإسلامية ؛ التي تفترض أن الإنسان الفاضل الذي يأبى الكذب ، هو – بالضرورة نفسها – صادق في قوله!!! وما فات هؤلاء أن هناك احتمالاً ، ليس هيّناً ، أن يكون هذا الموثوق به " ضعيف الذاكرة ، أو شديد الرغبة في أن يكون رأيه صادقاً ، أو لديه ميلٌ إلى إسقاط الحاضر على الماضي ، أو صبغ الحقائق بصبغة رأيه ، أو متأثراً بإيحاء وتوجيه الأسئلة الموجهة إليه ". ما يعني ، في النهاية ، عدم الاعتراض على احتمال أن يكون " بعض الأحاديث الموضوعة قد تسرب حتى إلى المجموعات " الصحاح " التي يثق المسلمون السنيون في صحّتها. كذلك ، فمن الجائز أن يكون بعض الأحاديث الصحيحة قد رُفضَ ، أو حتى ضُعِّفَ ، حتى لم يكن له أثر كمصدر للشريعة ".[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[SIZE=5]:سل:[/SIZE]
[SIZE=5]اسمح لى أن أصف كلامك بأنه يخلط السم بالعسل، فأنت من ناحية تتحدث عن السنة بشكل علمى سليم ، كما يذكر علماء أهل السنة ، ثم تعود فتغلف الأمر برأيك الخاص ، لتنقض ما قدمت به من مصطلحات وحقائق. والعجيب أنك تنقض ، وتخالف دون أن تأتى بدليل يثبت صحة ما تقول ، ولا برهان يؤيد مزاعمك ، [/SIZE]
[SIZE=5]ولا أنكر أنه قد أعجبنى هذا التعبير الصحيح :[/SIZE]
[quote][B][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=#8b0000]أنها قد تأتي بحكم سكت عنه القرآن ، ولا نقول أغفله ولا أهمله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/quote]
[SIZE=5]وإن كان ليس بعيداً عن ألفاظ أهل السنة والجماعة. وحتى إن اقتبسته أنت منهم ، فنحن نشكرك على استخدامه ، لأنه يحمل معانى تقديس القرآن وتعظيمه ، وهو الأمر الذى نفتقده كثيراً فى حوارات منكرى السنة.[/SIZE]
[SIZE=5]ولا أدرى ما أسباب تزكيتك للخلاف حول ما أسميته بالتحديد الدقيق لزمن ظهور مفهوم السنة. رغم عدم دقة هذا الكلام من الناحية العلمية ولا التاريخية ، فمفهوم السنة واضحٌ منذ اليوم الأول من البعثة ، ومنذ أ، قال النبى :ص: :( صلوا كما رأيتمونى أصلى ) وسكوت القرآن عن هيئة الصلاة ، ومنذ أن قال النبى :ص: : ( خذوا عنى مناسككم ) ثم يسكت القرآن مرة أخرى عن كيفية أداء المناسك.[/SIZE]
[SIZE=5]وتدوين السنة مؤكد منذ أن قال النبى :ص: لعبد الله بن عمرو بن العاص : ( اكتب فوالذى بعثنى بالحق لا يخرج منه إلا صدقاً ) ، وأرجو منك أن تفرق بين مصطلحين مهمين ألا وهما التدوين والجمع.[/SIZE]
[SIZE=5]وإليك هذ الروابط لتفيدك وتلقى مزيداً من الضوء حول هذه القضية فاهتم بها جيداً:[/SIZE]
[SIZE=5][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12"]رد شبهة تأخر كتابة السنة النبوية[/URL][/SIZE]

[SIZE=5][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=27"]رد الشبهات حول مسألة جمع السنة[/URL][/SIZE]

[SIZE=5][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=225"]متى نشأ علم الحديث[/URL][/SIZE]

[SIZE=5]ولا أدرى ما مصدر تلك المقالة غير المسئولة التى تقول أن السنة لم تبدأ رحلتها التشريعية إلا بعد قرنين من الزمان؟! [/SIZE]
[SIZE=5]إن أول من ادعى هذا البطلان هو المستشرق جولدتسيهر ، ولا أرى لماذا انساق أبناء هذه الأمة من لامستغربين فى فلك هذا الرجل وبدأوا يرددون وراءه هذه الترهات؟! رغم أن كل تحقيق علمى ينقض هذا تماماً.[/SIZE]

[SIZE=5]وممما هو جدير بالذكر أن الذين تلقوا صحيحى البخارى ومسلم بالقبول ليسوا هم عامة المسلمين ، بل هم العلماء المحققون الكبار ، ومنهم من انتقد بعض الأحاديث فى البخارى وأكثر منها قليلاً فى صحيح مسلم ، ولكن كان انتقادهم نستطيع أن نسميه بكل ثقة أنه من باب الرفاهية والكمال العلميين ، لا من باب الطعن ولا التشكيك الذى نراه هذه الأيام ، كما لا يفوتنا أن نؤكد أن هناك علماء محققون استدركوا علىمن استدرك على الشيخين وأثبتوا أن القول الراجح للبخارى وتلميذه ، إلا لماما مما لا يعصم منه بشر غير الأنبياء.[/SIZE]
[SIZE=5]وبخصوص تشكيكك فى ( احتمالية ) أن يتطرق الضعيف إلى الصحيح ، أو أن يُنسى شيئاً من الصحيح ، فهنا أرد عليك بقول ربى : :(: إن الظن لا يغنى من الحق شيئاً :):.[/SIZE]
[SIZE=5]فكفانا ، كفانا ، ترديداً لما يلقيه علينا أعداء ديننا.[/SIZE][SIZE=5]والسلام.[/SIZE]

أهلا وسهلاً د.سيد آدم
وجزاك الله خيرا أخي ابو جهاد الأنصاري
نتابع الحوار بإذن الله