أنصار السنة - انتشار زواج المتعة

[SIZE=6][FONT=Mudir MT][COLOR=#0000ff]لندن- 6/10/2010
[/COLOR]تصاعد "زواج المتعة" في بعض اوساط المجتمع العراقي بعد "تسويغه" من قبل مراجع دينية في فتاوى معلنة، فيما تشجع عليه الاحزاب الاسلامية والطائفية الحاكمة في العراق خصوصاً بين عناصر الميليشيات التابعة لها.

ويقتصر زواج المتعة الشائع في ايران على بعض اسر الطائفة الشيعية في العراق، فيما ترفضه أوساط اجتماعية وقانونية عراقية.

وكشف معهد "الحرب والسلام" في تقرير كتبه مراسليه في النجف والبصرة وبغداد باللغة الانكليزية عن تفاقم ظاهرة دخيلة على المجتمع العراقي هي أشبه بـ"دعارة ترتدي الحجاب"!.

ووصف التقرير زواج المتعة بالحساس الذي يحيطه الحذر، وقد يكون غير مرغوبة في مجتمع شديد المحافظة يتعامل مع الجنس خارج نطاق الزواج التقليدي باعتباره من المحرمات.

ومع ذلك، فإن زواج المتعة تقره العقيدة الشيعية، بل إنه يتجه نحو الارتفاع في العراق، وربما تعد هذه الظاهرة نتيجة سلبية لعقود من الحرب والمحن التي لحقت بالبلاد، ثم سيطرة أحزاب دينية مدعومة من ايران تروج له وفق أفكارها المعلنة.

وخلفت الصراعات المتعاقبة أكثر من مليون أرملة في بلد يعدّ 30 مليون شخص. كما أنها حرمت عدد كبير من الرجال من إيجاد فرصة عمل قد تساعدهم في تأسيس أسرة عن طريق الزواج التقليدي.

وكنتيجة لوجود جيل من النساء الأرامل أو النساء غير المتزوجات، وجيل من الرجال الذين لا يريدون أو غير قادرين على الزواج، برز زواج المتعة كحل بديل ومثير للجدل مستغلا غياب الزواج التقليدي.

وسرد التقرير حكاية فتاة في مدينة البصرة متزوجة زواج متعة تقضي بعض الوقت مع زوجها بحضور امها، وفق الاحكام الفقهية الشيعية.

حيث الهدوء يخيم على سوق المواد الغذائية بمنطقة العشار في البصرة، فيما تستغل امرأتان تضاؤل الحشود إلى مخزن يملكه عادل (بقال في الأربعينات من عمره) لتدخلان إليه، وبعد دخولهم يغلق عادل الباب ويضع علامة تفيد بأن المحل مغلق طيلة فترة الظهيرة.

وكانت المرأتان (سيدة وابنتها) وكلاهما أرمل تترددان بشكل دائم على مخزن عادل كزبونتين، لكن الآن تزورانه مرة واحدة في الأسبوع وتنتظران الوقت المناسب بحيث لا يراهما أي من المتسوقين.

وتعاملهم مع عادل لم يعد تجاريا، ورغم أن طريقة الزيارة سرية ولكن الغرض منها هو "قانوني"، فقبل عامين دخل عادل وإحدى المرأتين بعلاقة باسم "زواج المتعة"، وهو اتفاق يسمح لكلا الطرفين بتحديد مدة وشروط العقد وفق رغباتهما.

وفي حين تنتظر الأم في المحل، يذهب الزوجان إلى غرفة أخرى لقضاء فترة الظهر مع بعضهما.

وقال عادل لمراسل معهد الحرب والسلام في البصرة "شباب اليوم يجدون صعوبة في تحمل تكاليف الزواج وبناء الأسرة، الا ان زواج المتعة يشبه العلاقات المادية، فهو متاح بسهولة لمن يبحث عنه".

وأكد ماجد (صديق عادل) إنه كان ضالعا في ترتيب زيجات مؤقتة لاثنين من النساء وهما أرملة حرب وعانس.

وقال إن "كلا المرأتين لم تكونا في وضع يمكنهما من الدخول في علاقة دائمة، وقد عملت على ترتيب زواج متعة لجميع الأطراف".

وأضاف "يجب عدم الاستخفاف بزواج المتعة (....) اذا تم بشكل شرعي فإنه يحل مشكلة الشباب غير المتزوجين في هذا البلد ويمنع انتشار الزنا".

ويقول أنصار زواج المتعة انه يحمي المرأة الضعيفة من الاستغلال عن طريق منحها عقد زواج مدعوم من قبل سلطة دينية.

أما النقاد فيقولون إن المرأة في زواج المتعة تفتقر إلى حقوق الزوجة العادية، ويتم في بعض الحالات وصم النساء في زواج المتعة بأنهن لسن أكثر من بغايا يعملن تحت "غطاء قانوني".

وينتشر زواج المتعة بشكل كبير في ايران ومؤخرا أصبح أكثر انتشارا في المدن العراقية "النجف وكربلاء" التي تستضيف عشرات الآلاف من الزوار الشيعة كل عام.

وقال "سعيد السعدي" وهو إمام مسجد في البصرة وممثل علي السيستاني، الزعيم الروحي للشيعة "اذا تم اتباع زواج المتعة بشكل قانوني، فإنه من شأنه أن يحل الكثير من مشاكل الشعب العراقي".

ويصف السعدي زواج المتعة بأنه "زواج شرعي دينيا" ويقول إن هذه الممارسة تعود إلى عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم و"ازدهرت لأنها كانت مرنة وعادلة".

وأكد السعدي إن حضانة الأطفال المولودين من زواج المتعة مشروعة لآبائهم، لكن المرأة في هذه العلاقة ليس لديها الحق في ملكية زوجها، مشيرا إلى أن فترة هذا الزواج المؤقت تتراوح بين "دقيقة وسنوات".

وقال السعدي إن شعبية زواج المتعة تزداد في أوساط الشباب، مشيرا إلى أن العقد لا يتطلب دائما من المرأة تأمين موافقة ولي الأمر.

وعلى الرغم من دعم رجال الدين الشيعة لزواج المتعة، يتم الاحتفاظ عادة بسرية هذه العلاقة، وهذا يعكس المحرمات الثقافية الراسخة ضد الجنس خارج إطار الزواج التقليدي وفقا لبعض العاملين في المنظمات غير الحكومية، ويشيرون إلى أن السرية التي تكتنف هذه الممارسة جعلت من الصعب قياس مداها أو معالجة آثارها.

[/FONT][/SIZE]