سلفية الطواغيت، والتحريف المقيت!(1)
 

[COLOR="Red"]##############
النسخ واللصق ممنوع
نبهناك فيما مضى وأوقفنا عضويتك مؤقتاً، ومع ذلك تعيد وتكرر المخالفة
اعتبر هذا التحذير الأخير، فإن تكررت المخالفة فستطرد

حرره غريب مسلم[/COLOR]

بارك الله فيك

[align=center]إن اتباع منهج السلف الصالح هو الحق الذي لا ريب فيه ولكن ليس كل من نسب نفسه إلى السلف يكون بذلك متبعاً لهم، والمجاهدون بفضل الله هم على منهج السلف في القول والعمل، وخاصة تنظيم القاعدة فإنهم بفضل الله سلفيون في العقيدة والمنهج ويسلكون طريق الصحابة الكرام رضي الله عنهم في مقارعة الكفار الأصليين وعملائهم المرتدين.
ومن أراد معرفة عقيدة المجاهدين فليطالع كتبهم وهي بالمئات تشرح الحق وفق منهج السلف ولا تحيد عنه.[/align]

[QUOTE=أبو المنذر;232843][align=center]إن اتباع منهج السلف الصالح هو الحق الذي لا ريب فيه ولكن ليس كل من نسب نفسه إلى السلف يكون بذلك متبعاً لهم، والمجاهدون بفضل الله هم على منهج السلف في القول والعمل، وخاصة تنظيم القاعدة فإنهم بفضل الله سلفيون في العقيدة والمنهج ويسلكون طريق الصحابة الكرام رضي الله عنهم في مقارعة الكفار الأصليين وعملائهم المرتدين.
ومن أراد معرفة عقيدة المجاهدين فليطالع كتبهم وهي بالمئات تشرح الحق وفق منهج السلف ولا تحيد عنه.[/align][/QUOTE]
ما دمت ادعيت أن القاعدة سلفيون فدعني أنسف لك ادعاءك الكاذب
القاعدة يستدلون بقوله تعالى :(: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ :): [المائدة:44] ويدعون أنه كافر كفراً مخرجاً من الملة، في حين أن أحداً من السلف لم يقل بقولهم.
كيف تكونوا من أتباع السلف وأنتم تخالفون مقالهم؟

[QUOTE] فالذي يترك التحاكم إلى شرع الله الذي هو عين الحكمة والمصلحة والعدل ويذهب ليتحاكم إلى أحكام أخرى منسوخة أو من وضع البشر فإنّ هذا بين أمرين :
- إما أن يعتقد أن حكم الله ليس بعدل أو ليس فيه تمام المصلحة.
- وإما أن يعتقد عدله وصلاحه ولكن لا يرضى أن يتحاكم إليه.
وكلاهما كفر كما قال تعالى:{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما} وكما قال تعالى :{ وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون* وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين * أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون} وقال سبحانه:{ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم ءامنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به} فالتحاكم إلى الطاغوت ينافي الكفر به، والله سبحانه أمرنا بالإيمان به وبالكفر بالطاغوت، والتوحيد الخالص إنما يكون بالإيمان بالله والكفر بالطاغوت كما قال تعالى:{فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} فتوحيد الألوهية إنما يكون بإخلاص العبادة لله والكفر بالطاغوت لذلك جاءت كلمة التوحيد مركبةً من النفي والإثبات فـ(لا إله) نفي لكل ما يُعبد من دون الله، و(إلا الله) إثبات العبادة لله وحده.[/QUOTE]


:بس:

[COLOR="Black"][SIZE="5"] بما أنك كفرت الحكام لأنهم مشرعين ويحكمون بغير ما أنزل الله وأثبت ذلك بآيات صريحه وواضحه بل انك ذهبت بعيدا فجعلتهم طواغيت واندادا لله وشركاء له فى عرض جميل وواضح وجلى لكل من له قسط قليل من العقل ووضحت فى كلامك بأن التوحيد ركنان الاول كفر بطاغوت وهذا هو ركن النفى كما اثبت انت والركن الثانى هو الايمان بالله بطاعته واتباع رسوله.. وهذا يلزمك بأنه لا يكون اى فرد من المجتمع مسلماً إلا إذا حقق اركان التوحيد التى بينتها فى عرض واضح وبين فيجب على اى فرد لكى يكون مسلماً ان يكفر بهؤلاء الطواغيت الذين حكموا البلاد فأكثروا فيها الفساد والذين اتوا لنا بشرع من الشرق والغرب بل هم شرعوا من عند انفسهم شرعاً يضاهون به شرع الله بل يتعالون به على شرع الله ومن لم يحقق التوحيد ويحقق اركانه من افراد المجتمع الذين يدعون الإسلام فهؤلاء لم يدخلوا الإسلام من قبل فهم كافرون كما فهمت من كلامك[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Black"][SIZE="5"] والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته و :جز: على ما فهمته منك [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=14231"][COLOR=#810081]أبو المنذر[/COLOR][/URL][/QUOTE]
يطرد ولا كرامة للكذاب

[QUOTE=غريب مسلم;234073] يطرد ولا كرامة للكذاب [/QUOTE]

[COLOR="Black"][SIZE="5"] يا أخى أنا لا أريد أن أتدخل فى شئ لا يعنينى ولكن كنت أود معرفة تعقيبه على كلامى فلماذا الطرد إذاُ

على العموم :جز:
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=محبة التوحيد;234355] [COLOR="Black"][SIZE="5"] يا أخى أنا لا أريد أن أتدخل فى شئ لا يعنينى ولكن كنت أود معرفة تعقيبه على كلامى فلماذا الطرد إذاُ
على العموم :جز:[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
حياك الله أختي الفاضلة
الطرد على مشاركته التي رددت أنت عليها، فهو لم يعقب على مقالك ولن يعقب أبداً، هو لا يعرف سوى النسخ واللصق.

[QUOTE=غريب مسلم;232916] ما دمت ادعيت أن القاعدة سلفيون فدعني أنسف لك ادعاءك الكاذب
القاعدة يستدلون بقوله تعالى :(: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ :): [المائدة:44] ويدعون أنه كافر كفراً مخرجاً من الملة، في حين أن أحداً من السلف لم يقل بقولهم.
كيف تكونوا من أتباع السلف وأنتم تخالفون مقالهم؟ [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="DarkRed"]شكلك نايم وابن كثير وابن تيميه نقلو الإجماع ؟علي ان ترك الحكم كفر [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محب الشيخ سليمان العلوان;234813] [SIZE="4"][COLOR="DarkRed"]شكلك نايم وابن كثير وابن تيميه نقلو الإجماع ؟علي ان ترك الحكم كفر [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
على ما يبدو أنك في سابع نومة
((وإذا كان من قول السلف: إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق فكذلك في قولهم: إنه يكون فيه إيمان وكفر، ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: :(: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ :): قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة)) مجموع الفتاوى 7 / 312

طرد الاعضاء بسبب طرح وجهت نظرهم لا يوجد له تفسير الا هروب من المواجهة
لا تقل ليي نسخ ولصق فهذه هي وجهة نظره الذي اقتنع به اذا معك ارد عليه فرد عليه وان لم يكن ارد معك فافسح المجال للاعضاء الاخرين

[QUOTE=ابوليث الريسي;235015] طرد الاعضاء بسبب طرح وجهت نظرهم لا يوجد له تفسير الا هروب من المواجهة
لا تقل ليي نسخ ولصق فهذه هي وجهة نظره الذي اقتنع به اذا معك ارد عليه فرد عليه وان لم يكن ارد معك فافسح المجال للاعضاء الاخرين [/QUOTE]
ما بالكم لا تقرؤون؟ وإذا قرأتم لا تفهمون؟
عد إلى مشاركتي التي كتبتها بعد طرده مباشرة وانظر إلى السبب.

الصبر يا أخوتي
 

:بس:
أخوكم من العراق وعاصر هذه المسائل , فاصبروا عليَّ -هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى- لعلكم تجدون عندي شيء ينفعكم
إن هذه المسألة جاء فيها من الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ المفتي قبل الأسبق للمملكة العربية السعودية، طيب الله ثراه، وجعل الجنة متقلبه ومثواه، ما يشفي الصدور، ويريح النفوس، ويدفع الشبه، ويزيل اللبس.
لقد قال فيها قولاً جامعاً مانعاً، ولخصها وفصلها تفصيلاً لا مزيد عليه، في رسالة صغيرة الحجم، عظيمة النفع، جليلة القدر، وهي رسالة "تحكيم القوانين"، ومؤلفها من الأئمة المعاصرين المشهود لهم بسعة العلم، وعمق الفقه، وبعد النظر، وسلامة المنهج، والتجرد للحق، مع غاية الورع، وحسن السمت والدل.
لا يخرج الحاكم المسلم الذي لا يحكم بشرع الله عن واحدة من هذه الحالات الثمانية التي ذكرها الشيخ، منها ست حالات كفر الحاكم فيها كفراً أكبر مخرجاً من الملة، وهي كما ذكرها الشيخ ملخصة:
الأولى
أن يجحد الحاكم وجوب الحكم بما أنزل الله عز وجل، وجاحد الوجوب لا شك في كفره إجماعاً.

الثانية
لا يجحد الوجوب، ولكنه يعتقد أن الحكم بالقوانين الوضعية والدساتير الأرضية أحسن وأشمل وأتم لما تحتاجه الرعية، سواء كان استحسانه هذا مطلقاً أوفيما استجد واستحدث من أمور، وهذا لا شك في كفره المخرج من الملة، لتفضيله القوانين الوضعية الأرضية على الأحكام السماوية.

الثالثة
أن لا يعتقد أن القوانين الوضعية أحسن من شرع محمد صلى الله عليه وسلم، ولكنه اعتقد أنهما سواء، وهذا كذلك كافر كفراً ناقلاً عن الملة، ولسان حال هؤلاء ما قاله التتار: "رجلان عظيمان: محمد وجنكيز خان".

الرابعة
أن لا يعتقد أن القوانين الوضعية أفضل، ولا مماثلة ومساوية لشرع الله، ولكن اعتقد جواز الحكم بها، ونبذ شرع الله وراءه ظهرياً، وهذا لا شك كافر كفراً مخرجاً من الملة.

الخامسة
وهو أن يضع دستوراً وقوانين، في كل المجالات أم مجالات معينة، على غرار دساتير وقوانين الكفار، ويلزم القضاة أن يحكموا بها، مستبدلاً الذي هو أدنى بالذي هو خير، وهذه الحالة هي السائدة في جل بلاد الإسلام، وكفر صاحبها مضاهٍ لكفر من سبقه.

السادسة
التحاكم إلى الموروث عن الآباء والأجداد والمشايخ، من الأعراف والعادات والتقاليد، لقد نعى الله على هؤلاء قولهم: "إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ".
وهؤلاء لا شك في كفرهم كذلك، وأنه كفر ناقل عن الملة كالحالات السابقة.

حالتان لا يكون كفر الحاكم فيهما كفراً أكبر
هنالك حالتان فقط من هذه الحالات الثمانية يكون كفر الحاكم بغير ما أنزل الله فيهما كفراً أصغر لا ينقل عن الملة، وهو أكبر من الكبائر لتسمية الله له بالكفر، وهما:
الحالة الأولى
أن تحمله شهوته وهواه في قضية معينة أن لا يحكم فيها بحكم الله، مع يقينه أن حكم الله هو الحق، وأنه مخطئ فيما ذهب إليه، ويرجو التوبة والمغفرة.

الحالة الثانية
أن يجتهد الحاكم أوالقاضي في الحكم في قضية من القضايا، ولكنه لا يوفق إلى الوصول إلى الحق، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر"، أوكما قال صلى الله عليه وسلم.
وهاتان الحالتان هما اللتان ينطبق عليهما قول ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى: "وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ"، قال: "كفر دون كفر".
وقوله أيضاً: "ليس بالكفر الذي تذهبون إليه".

هذه الأقوال وسنفصلها معاً إن شاء الله
:جز:

[QUOTE=غريب مسلم;234834] على ما يبدو أنك في سابع نومة
((وإذا كان من قول السلف: إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق فكذلك في قولهم: إنه يكون فيه إيمان وكفر، ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: :(: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ :): قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة)) مجموع الفتاوى 7 / 312 [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Navy"]اخي الكريم الله عزوجل كفر الحاكم بغير ما انزل الله والكفر المعرف بالالف واللام يراد به الكفر الأكبر فضلا علي ان أثر ابن عباس منكر لا يصح عن ابن عباس والثابت عن ابن عباس اطلاقه الكفر علي كل من لم يحكم بما انزل الله ثم اخي لو صح قول ابن عباس فهناك قول لمجاهد من أئمه التفسير وهو من التابعين قال ذلك هو الكفر فلماذا اخذتم بقول ابن عباس وتركتم قول ربنا الذي كفر الحاكم بغير ما انزل الله والنص افضل واقوي من قول البشر ثم اختلف العلماء الأجلاء في حجية قول الصحابي ؟ وبذلك ترك حكم الله ورسوله والذهاب الي احكام البشر كفر اكبر ناقل عن المله ونقل الحافظ ابن كثير وشيخ الاسلام نقل الإجماع علي كفر من بدل الشرع ؟ [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="4"][COLOR="DarkRed"]اخواني الكرام لا يشك احد ان من بدل الشرع وجلب مكان الشرع احكام تخالف احكام الشرع ان هذا كفر اكبر ناقل عن المله [/COLOR][/SIZE]

[هنالك حالتان فقط من هذه الحالات الثمانية يكون كفر الحاكم بغير ما أنزل الله فيهما كفراً أصغر لا ينقل عن الملة، وهو أكبر من الكبائر لتسمية الله له بالكفر، وهما:
الحالة الأولى
أن تحمله شهوته وهواه في قضية معينة أن لا يحكم فيها بحكم الله، مع يقينه أن حكم الله هو الحق، وأنه مخطئ فيما ذهب إليه، ويرجو التوبة والمغفرة.
الحالة الثانية
أن يجتهد الحاكم أوالقاضي في الحكم في قضية من القضايا، ولكنه لا يوفق إلى الوصول إلى الحق، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر"، أوكما قال صلى الله عليه وسلم.
وهاتان الحالتان هما اللتان ينطبق عليهما قول ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى: "وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ"، قال: "كفر دون كفر".
وقوله أيضاً: "ليس بالكفر الذي تذهبون إليه".
هذه الأقوال وسنفصلها معاً إن شاء الله
:جز: [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="DarkRed"]وعلي من هذه الأحكام تجري اليوم ؟ اذا حكم بشهوه في مسأله مش في كل المسائل يحيد عن شرع الله ؟ قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي من حكم في مسألتين حكم يخالف فيه حكم الله ورسوله عمدا فهذا طاغوت . انتهي كلامه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محب الشيخ سليمان العلوان;235323] [SIZE=4][COLOR=navy]اخي الكريم الله عزوجل كفر الحاكم بغير ما انزل الله والكفر المعرف بالالف واللام يراد به الكفر الأكبر فضلا علي ان أثر ابن عباس منكر لا يصح عن ابن عباس والثابت عن ابن عباس اطلاقه الكفر علي كل من لم يحكم بما انزل الله ثم اخي لو صح قول ابن عباس فهناك قول لمجاهد من أئمه التفسير وهو من التابعين قال ذلك هو الكفر فلماذا اخذتم بقول ابن عباس وتركتم قول ربنا الذي كفر الحاكم بغير ما انزل الله والنص افضل واقوي من قول البشر ثم اختلف العلماء الأجلاء في حجية قول الصحابي ؟ وبذلك ترك حكم الله ورسوله والذهاب الي احكام البشر كفر اكبر ناقل عن المله ونقل الحافظ ابن كثير وشيخ الاسلام نقل الإجماع علي كفر من بدل الشرع ؟ [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
على عجالة
أولاً هذا الأثر ثابت عن ابن عباس :ر:، وقد احتج به علماء الحديث في كل زمان.
ثانياً ليس لمجاهد أن يعقب على ابن عباس :ر:.
ثالثاً نحن لم نذهب إلى الأثر ونهمل الآية، بل فهمنا الآية بفهم السلف.
رابعاً ابن تيمية نقل الإجماع على أن الكفر قد يكون كفراً دون كفر.

[QUOTE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=14435"]محبة التوحيد[/URL] [/QUOTE]
لا يحق لك المشاركة بمعرفين
اختاري واحداً منهما

[QUOTE=غريب مسلم;235410] على عجالة
أولاً هذا الأثر ثابت عن ابن عباس :ر:، وقد احتج به علماء الحديث في كل زمان.
ثانياً ليس لمجاهد أن يعقب على ابن عباس :ر:.
ثالثاً نحن لم نذهب إلى الأثر ونهمل الآية، بل فهمنا الآية بفهم السلف.
رابعاً ابن تيمية نقل الإجماع على أن الكفر قد يكون كفراً دون كفر. [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Green"]علماء الحديث قالو عن اثر ابن عباس منكر , ثم القرآن مقدم علي قول الصحابي لأن العلماء اختلفو في حجيه قول الصحابي , ولماذا ليس لمجاهد ان يعقب علي ابن عباس لا نري العصمه في الصحابه والتابعين الرجوع الي الكتاب والسنه بفهم رسول الله علي مراد الله ومراد رسول الله , [/COLOR][/SIZE]ابن تيمية نقل الإجماع علي ان الحكم بغير ما انزل الله كفر اكبر واجماع اهل المله علي ان من بدل الشرع كفر كفر ناقل عن الملة , انتهي الكلام

[QUOTE=محب الشيخ سليمان العلوان;235415] [SIZE="4"][COLOR="Green"]علماء الحديث قالو عن اثر ابن عباس منكر , ثم القرآن مقدم علي قول الصحابي لأن العلماء اختلفو في حجيه قول الصحابي , ولماذا ليس لمجاهد ان يعقب علي ابن عباس لا نري العصمه في الصحابه والتابعين الرجوع الي الكتاب والسنه بفهم رسول الله علي مراد الله ومراد رسول الله , [/COLOR][/SIZE]ابن تيمية نقل الإجماع علي ان الحكم بغير ما انزل الله كفر اكبر واجماع اهل المله علي ان من بدل الشرع كفر كفر ناقل عن الملة , انتهي الكلام [/QUOTE]
يبدو أنك لا تقرأ ما أكتبه لك، لذلك أعيده عليك:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((وإذا كان من قول السلف: إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق فكذلك في قولهم: إنه يكون فيه إيمان وكفر، ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، [COLOR="Red"]كما قال ابن عباس وأصحابه[/COLOR] في قوله تعالى: :(: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ :): [COLOR="red"]قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة[/COLOR]، وقد اتّبعهم على ذلك [COLOR="red"]أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة[/COLOR])) مجموع الفتاوى 7 / 312
اقرأ جيداً رعاك الله، فشيخ الإسلام حينما ذكر الحكم الذي يكفر صحابه كفراً مخرجاً من الملة ذكره في حالته المعينة.
ثم لي عندك طلب إن استطعت الحصول عليه:
من من أئمة الحديث قال عن أثر ابن عباس :ر: أنه منكر؟
أريد واحداً بثقل أحمد بن حنبل في الحديث، فأحمد بن حنبل احتج به وهو من هو في علم الحديث.