فتح اللام في لفظ ( اهل ) في اية التطهير يفند كل مزاعم الشيعة
 

[SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله و كفى ، و الصلاة و السلام على النبي المصطفى ، و على اله و صحبه و من اقتفى

الاية التطهير هده الاية التي يتمسك بها الشيعة و يقيمون عليها محافلهم و يدعون انها دليل على عصمة ائمتهم و لا اعرف من اين جائوا بهدا التفسير
الاية تقول يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * [الأحزاب:32-33]

تابعوا معي الاية تقول ( لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ان كلمة ( اهل ) كتبت بفتح اللام و ليس بكسره ، و لدلك فكان الاية تقول ( لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ يا أَهْلَ الْبَيْتِ )
و الاية من اولها يكون المخاطب فيها زوجات رسول الله :ص: و بما ان اللام ( اهل ) جاء مفتوح فان الخطاب موجه لزوجات النبي من بداية الاية الى اخرها
و قد سبق و راسلت شيخي ابو جهاد في الامر جزاه الله خيرا و كان رده كالاتي
[QUOTE]أهلَ البيت منادى منصوب بالفتحة لانه مضاف. وحذف أداة النداء لأنها مفهومة من السياقة. والنداء عام فى جميع أهل بيت النبى وإن جاء فى سياق مخاطبة زوجات النبى فخرج مخرج القاعدة. وفيه أكبر دلالة على ان نساء النبى من أهل بيته. بخلاف مزاعم وخرافات الشيعة.[/QUOTE]
اداة النداء ( يا ) حذفت لانها مفهومة من سياق الاية
و نستنتج مما سبق ان اية التظهير جائت في جميع اهل البيت بدون اسثتتناء بل الظاهر من الاية انها جائت فقط في زوجات النبي :ص: و انها تخبر بتطهيرهن دونا عن غيرهم من ال البيت [/SIZE]

[QUOTE=عمر ايوب;266740] [SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله و كفى ، و الصلاة و السلام على النبي المصطفى ، و على اله و صحبه و من اقتفى

الاية التطهير هده الاية التي يتمسك بها الشيعة و يقيمون عليها محافلهم و يدعون انها دليل على عصمة ائمتهم و لا اعرف من اين جائوا بهدا التفسير
الاية تقول يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * [الأحزاب:32-33]

تابعوا معي الاية تقول ( لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ان كلمة ( اهل ) كتبت بفتح اللام و ليس بكسره ، و لدلك فكان الاية تقول ( لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ يا أَهْلَ الْبَيْتِ )
و الاية من اولها يكون المخاطب فيها زوجات رسول الله :ص: و بما ان اللام ( اهل ) جاء مفتوح فان الخطاب موجه لزوجات النبي من بداية الاية الى اخرها
و قد سبق و راسلت شيخي ابو جهاد في الامر جزاه الله خيرا و كان رده كالاتي

اداة النداء ( يا ) حذفت لانها مفهومة من سياق الاية
و نستنتج مما سبق ان اية التظهير جائت في جميع اهل البيت بدون اسثتتناء بل الظاهر من الاية انها جائت فقط في زوجات النبي :ص: و انها تخبر بتطهيرهن دونا عن غيرهم من ال البيت [/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]معذرة أخي عمر
كنا نواجه كثيرا السؤال الأتي:
يعني لو جاء رافضي و قال لك
أنت تقول أن الخطاب لنساء النبي فقط فلماذا قال عنكم و ما قال عنكن و يطهركم و ما قال يطهركن في أية التطهير
كيف يكون ردك ؟؟؟؟؟
هذا ما أشرت إليه في موضوع "حقيقة أية التطهير..هام جدا"للشيعي حيران
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;266742] [SIZE="5"][COLOR="Green"]معذرة أخي عمر
كنا نواجه كثيرا السؤال الأتي:
يعني لو جاء رافضي و قال لك
أنت تقول أن الخطاب لنساء النبي فقط فلماذا قال يطهركم و ما قال يطهركن في أية التطهير
كيف يكون ردك ؟؟؟؟؟
هذا ما أشرت إليه في موضوع "حقيقة أية التطهير..هام جدا"للشيعي حيران
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
:جز:
نعم اخي لقد قلت ان الاية تشمل جميع اهل البيت بدون اسثتناء و لدلك لم يقل يطهركن
و اليك هده الاية ( أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ) مع ان المخاطب هي زوجة ابراهيم الا انه تم قول ( عليكم ) نظرا لدخول ابراهيم في الاهل

[QUOTE=عمر ايوب;266745] :جز:
نعم اخي لقد قلت ان الاية تشمل جميع اهل البيت بدون اسثتناء و لدلك لم يقل يطهركن
و اليك هده الاية ( أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ) مع ان المخاطب هي زوجة ابراهيم الا انه تم قول ( عليكم ) نظرا لدخول ابراهيم في الاهل [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]بارك الله فيك أخي الحبيب
و كذلك ما تفضلت به حجة على الروافض أن هل الرجل هم نسائه في المقام الأول [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;266746] [SIZE="5"][COLOR="Green"]بارك الله فيك أخي الحبيب
و كذلك ما تفضلت به حجة على الروافض أن هل الرجل هم نسائه في المقام الأول [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

و فيك بارك الرحمان اخي الغالي ابو احمد

[B][COLOR="DarkRed"]جزاك الله خيراً اخي الحبيب[/COLOR][/B]

[QUOTE=مسلم مهاجر;267062] [B][COLOR="DarkRed"]جزاك الله خيراً اخي الحبيب[/COLOR][/B] [/QUOTE]
و لك كل الجزاء اخي الغالي

يرفع

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]ليس الموضوع موضوع أداة نداء موجودة أو غير موجودة..نعم أهل نصبت على النداء بياء مقدرة.. هذا معروف نحويا
أنت يا عبقري زمانك تريد أن تقول لنا أن الياء (ياء النداء) تشمل عامة أهل البيت نساؤه ورجاله...
من أين جئتنا بهذا العلم الفريد؟ ألا تستحي من نفسك أن تقتحم اللغة ونحوها بتفسيرات خاصة لترضي بها نفسك
من يقول أن الياء إذا جاءت شملت الجميع..
ثم لم يختلف أحد على نصب أهل بياء النداء..فهل أنت من إكتشف هذه الدلالة؟
فبدل أن تستدل بحديث الكساء وهو من أصح الأحاديث متنا وسندا وتعتبره الترجمان لكلمة أهل البيت..رحت تستند على تأويلاتك التي لاتمت بصلة لا للنحو ولا للبلاغة
يا وهابي لا تنسى أن القرآن قمة البلاغة..وكذلك قول الرسول صلى الله عليه وآله
ثم لماذا أنت تتهالك على إدراج نساء النبي في أهل البيت؟
هل أنت متيقن أن من يحمل صفة أهل البيت له خصوصية؟
دائما محتار..هذا حالك يا وهابي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;270718] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]ليس الموضوع موضوع أداة نداء موجودة أو غير موجودة..نعم أهل نصبت على النداء بياء مقدرة.. هذا معروف نحويا
أنت يا عبقري زمانك تريد أن تقول لنا أن الياء (ياء النداء) تشمل عامة أهل البيت نساؤه ورجاله...
من أين جئتنا بهذا العلم الفريد؟ ألا تستحي من نفسك أن تقتحم اللغة ونحوها بتفسيرات خاصة لترضي بها نفسك
من يقول أن الياء إذا جاءت شملت الجميع..
ثم لم يختلف أحد على نصب أهل بياء النداء..فهل أنت من إكتشف هذه الدلالة؟
فبدل أن تستدل بحديث الكساء وهو من أصح الأحاديث متنا وسندا وتعتبره الترجمان لكلمة أهل البيت..رحت تستند على تأويلاتك التي لاتمت بصلة لا للنحو ولا للبلاغة
يا وهابي لا تنسى أن القرآن قمة البلاغة..وكذلك قول الرسول صلى الله عليه وآله
ثم لماذا أنت تتهالك على إدراج نساء النبي في أهل البيت؟
هل أنت متيقن أن من يحمل صفة أهل البيت له خصوصية؟
دائما محتار..هذا حالك يا وهابي[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
ما بالك يا محب المتعة تترنح كالطير المذبوح ، هون عليك ليس الان وقت الغضب
لا الومك فالصدمة كانت قوية :مهارة:
حتى قواعد اللغة العربية خانتك يا جميل ، قارع الحجة بالحجة اما اللطم فاتركه للحسينيات
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

[QUOTE=سلملم اسيف;270742] ياجاهل لاجتهاد مقابل النص
النبي :ص: نص على الامام علي وفاطمة والحسن والحسين وعلى راسهم النبي محمد صلوات ربي عليهم اجمعين
مساكين حقدكم على اهل بيت النبوة جعلكم تفتشون على اشئ يخرجهم من الايه
لكان هيهات هيهات سبقى نور ال محمد [/QUOTE]
زاد يقيني بانك مجرد احمق
من قال لك انني اجتهدت ؟؟؟
انا اعطيتك التفسير اللغوي للاية
اعذرك فالصدمة كانت قوية فزيادة على ان سياق الاية كان ضدكم فان قواعد اللغة العربية التي هي لغة القران خانتكم
من الجاهل الان انا ام انت ؟؟
:شقاوة::شقاوة:

يرفع

يرفع

[SIZE="5"][COLOR="Red"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب الاسباط
تحية تقير واحترام للاخ عمر ايوب على هذا الموضوع القيم واستئذنه بهذه المشاركة
اما ما كتبه محب الاسباط فاني اطلب منه ان يبين لنا هل الجزء من الاية والتي يكتبها ويرددها معممي الشيعة وهي قوله تعالى
(إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) هل هي اية ام هي جزء من اية وهو قوله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )* الأحزاب: 33
الامر الاخر هل علي وذرية رضي الله عنهم كانوا مطهرين ومعصومين قيل نزول الاية ام لا؟؟؟؟؟؟؟
فاذا كانوا مطهرين قبل ذلك وانتم تقولون انهم ولدوا معصومين فلا داعي لنزول اية بتطهيرهم واذا لم يكونا معصومين قبل ذلك ففيه نقض لما تقولون انهم ولدوا معصومين ؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر الاخير لما لم تكملوا الاية دائما وتجعلون جزء من الاية على انه اية ارجوا الجواب ؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;290429] [SIZE="5"][COLOR="Red"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب الاسباط
تحية تقير واحترام للاخ عمر ايوب على هذا الموضوع القيم واستئذنه بهذه المشاركة
اما ما كتبه محب الاسباط فاني اطلب منه ان يبين لنا هل الجزء من الاية والتي يكتبها ويرددها معممي الشيعة وهي قوله تعالى
(إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) هل هي اية ام هي جزء من اية وهو قوله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )* الأحزاب: 33
الامر الاخر هل علي وذرية رضي الله عنهم كانوا مطهرين ومعصومين قيل نزول الاية ام لا؟؟؟؟؟؟؟
فاذا كانوا مطهرين قبل ذلك وانتم تقولون انهم ولدوا معصومين فلا داعي لنزول اية بتطهيرهم واذا لم يكونا معصومين قبل ذلك ففيه نقض لما تقولون انهم ولدوا معصومين ؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر الاخير لما لم تكملوا الاية دائما وتجعلون جزء من الاية على انه اية ارجوا الجواب ؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
انا رددت على الموضوع مبينا ما قلته فراجع ردي الوحيد وأنظر له بعين بصيرة..فإسم موضوع زميلك بعيد كل البعد عن فحواه
فما معنى أن نصب أهل تفند مزاعم الشيعة؟ هذا كلام غير علمي
لأن (ياء) النداء وجدت أم قُدرت فإنها لاتعني الجمع دون الفرد..ولا تعني التعميم دون التخصيص
لكنك لايمكن لك أن تنصف المقال لأنك ستطعن بموضوع صاحبك..
عموما ..أنت أضعف الناس هنا حجة..معروف هذا عنك..لأنني كلما قرأت لك سؤالا أو إستنتاجا وجدتك تقع فريسته..هاك مثالا لسؤالك هنا :
تقول هل ان علي وذريته مطهرين قبل الآية أم لا..وإذا كانوا كذلك فلا داعي لنزولها ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
هذا هو ضعفك في السؤال والإستنتاج..لاتعرف كيف تصوغ السؤال..ولاتعرف كيف تحرج خصومك...
أقول لك : سأصوغ سؤالك على من هو أفضل من علي وذريته مجتمعين:
هل النبي محمد صلى الله عليه وآله رسولا من رب العالمين أم لا .. إن قلتَ نعم فما داعي نزول الآية (بعد سنين من البعثة) (( محمد رسول الله والذين معه.......))
هل هذا سؤال منطقي ؟ هل ممكن أن أسأله بهذه الكيفية ؟
حتما سيرميني المحاور بالفراغ......
تفقه يا رجل قليلا....[/COLOR][/SIZE][/FONT]

اخي الحبيب ابو علي بارك الله فيك

[QUOTE]لأن (ياء) النداء وجدت أم قُدرت فإنها لاتعني الجمع دون الفرد..ولا تعني التعميم دون التخصيص
لكنك لايمكن لك أن تنصف المقال لأنك ستطعن بموضوع صاحبك..[/QUOTE]
لا يا جميل ف(ياء ) النداء لم توجد لان الخطاب من بداية الاية موجه لامهات المومنين عليهم السلام
فمت بغيضك

يرفع

[CENTER][SIZE="4"][FONT="Tahoma"][COLOR="SeaGreen"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله وعلى آل بيته
الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
======[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR="DarkGreen"][SIZE="6"]أهل بيت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا:
وأهل بيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا كما جاء في قوله تعالىإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً[الأحزاب:33]، هم فقط الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وابنته فاطمة وزوجها علي وابناه الحسن والحسين عليهم السلام أجمعين، ويدل على ذلك ما روي عن عائشة قالت "خرج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قالإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا (1)، وعن أم سلمة قالت "في بيتي نزلتإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراًوفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ بكساء كان عليه، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا"( 2)، وعن واثلة بن الأسقع قال"جاء رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل، فأدنى عليًّا وفاطمة وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنًا وحسينًا كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآيةإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي. اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا، قلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي"قال واثلة: إنه لأرجا ما أرجوه"( 3)، وعن أنس بن مالك قال "إن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيتإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً" (4)،
وقال البعض إن ذكر علي وفاطمة والحسن والحسين لم يأت في هذه الأحاديث بصيغة الحصر والقصر فدل على دخول بقية أقرباء الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في الذين أذهب الله عنهم الرجس. وللرد على هذا القول أقول وبالله تعالى التوفيق: إنه قول مردود من وجهين: الوجه الأول: هو أن الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حديثي واثلة وأم سلمة دعا الله أن يطهر من أهل بيته فقط المذكورين ولم يدع لغيرهم من أقربائه بذلك والثاني: أن الآية لو كانت تشمل كل أقرباء الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ما كفر منهم أحد من بعده أو فسق أو شذ إلى قيام الساعة وهذا لم يقل به أحد بل يرده ما روي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ "الأمراء من قريش ما فعلوا ثلاثًا: ما حكموا فعدلوا، وإذا عاهدوا فوفوا، وإذا استرحموا فرحموا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل"( 5).
مما سبق بيانه نعلم علمًا يقينيًّا أن أهل البيت الذين أذهب الله تعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا هم فقط أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهم بعد النبي محمد علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة بنت رسول الله وابناه الحسن والحسين عليهم جميعًا الصلاة والسلام. ونعلم كذلك أن المراد بإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم هو عصمتهم في حفظ الدين قرآنًا وسنة وتبليغه وفهمه فهمًا صحيحًا والعمل به عملاً صائبًا وذلك لأن الأدلة القاطعة دلت على أن المراد بالإرادة في الآية إضافة إلى الإرادة الشرعية الأمرية الإرادة القدرية الكونية، ومن هنا نعلم يقينًا أن أهل البيت المذكورين هم وعاء الدين بمصدريه القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وحملته وحفظته والعاملون به عملاً يفوق تألقًا عمل غيرهم من الصالحين، فيجب علينا أخذ الدين عنهم أو عمن أخذ عنهم أو عمن تولاهم وأنصفهم وأعطاهم حقهم كمرجعية علمية صافية نقية للدين الإسلامي الحنيف، أو أصحاب رسول الله الذين وافق نقلهم عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ نقلهم أو لم يعارضه.
وما أمرنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالتمسك بهم إلا لأن الله عصمهم وجعلهم حفظة الدين قرآنًا وسنة كما تبين لنا ذلك، والله تعالى أعلم وأحكم.
والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين[/SIZE]
--------------[/COLOR]
رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص194 -195.
( 2) رواه الترمذي ج5 ص699 وصححه، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150 وقال: هذا حديث صحيح سنده تقات رواته.
( 3) رواه أحمد ج1 ص331، والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150.
( 4) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب ج5 ص352.
( 5) رواه أحمد ج3ص129 والترمذي ج4ص503 رقم2227 والنسائي ج3ص467 والحاكم ج4ص76والبيهقي في السنن الكبرىج8ص144 والطبراني في الكبيرج1ص224 والهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص192 والمنذري في الترغيب ج3 ص170 وأبو نعيم في الحلية ج5ص8 وابن أبي شيبة ج12ص170 وحسن إسناده ابن حجر في التلخيص ج4ص80[[/SIZE][/COLOR]/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=الجودي12;296026] [CENTER][SIZE="4"][FONT="Tahoma"][COLOR="SeaGreen"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله وعلى آل بيته
الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
======[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR="DarkGreen"][SIZE="6"]أهل بيت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا:
وأهل بيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا كما جاء في قوله تعالىإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً[الأحزاب:33]، [COLOR="Red"]هم فقط الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وابنته فاطمة وزوجها علي وابناه الحسن والحسين عليهم السلام أجمعين، [/COLOR]ويدل على ذلك ما روي عن عائشة قالت "خرج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قالإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا (1)، وعن أم سلمة قالت "في بيتي نزلتإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراًوفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ بكساء كان عليه، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا"( 2)، وعن واثلة بن الأسقع قال"جاء رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل، فأدنى عليًّا وفاطمة وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنًا وحسينًا كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآيةإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي. اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا، قلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي"قال واثلة: إنه لأرجا ما أرجوه"( 3)، وعن أنس بن مالك قال "إن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيتإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً" (4)،
وقال البعض إن ذكر علي وفاطمة والحسن والحسين لم يأت في هذه الأحاديث بصيغة الحصر والقصر فدل على دخول بقية أقرباء الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في الذين أذهب الله عنهم الرجس. وللرد على هذا القول أقول وبالله تعالى التوفيق: إنه قول مردود من وجهين: الوجه الأول: هو أن الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حديثي واثلة وأم سلمة دعا الله أن يطهر من أهل بيته فقط المذكورين ولم يدع لغيرهم من أقربائه بذلك والثاني: أن الآية لو كانت تشمل كل أقرباء الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ما كفر منهم أحد من بعده أو فسق أو شذ إلى قيام الساعة وهذا لم يقل به أحد بل يرده ما روي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ "الأمراء من قريش ما فعلوا ثلاثًا: ما حكموا فعدلوا، وإذا عاهدوا فوفوا، وإذا استرحموا فرحموا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل"( 5).
مما سبق بيانه نعلم علمًا يقينيًّا أن أهل البيت الذين أذهب الله تعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا هم فقط أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهم بعد النبي محمد علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة بنت رسول الله وابناه الحسن والحسين عليهم جميعًا الصلاة والسلام. ونعلم كذلك أن المراد بإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم هو عصمتهم في حفظ الدين قرآنًا وسنة وتبليغه وفهمه فهمًا صحيحًا والعمل به عملاً صائبًا وذلك لأن الأدلة القاطعة دلت على أن المراد بالإرادة في الآية إضافة إلى الإرادة الشرعية الأمرية الإرادة القدرية الكونية، ومن هنا نعلم يقينًا أن أهل البيت المذكورين هم وعاء الدين بمصدريه القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وحملته وحفظته والعاملون به عملاً يفوق تألقًا عمل غيرهم من الصالحين، فيجب علينا أخذ الدين عنهم أو عمن أخذ عنهم أو عمن تولاهم وأنصفهم وأعطاهم حقهم كمرجعية علمية صافية نقية للدين الإسلامي الحنيف، أو أصحاب رسول الله الذين وافق نقلهم عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ نقلهم أو لم يعارضه.
وما أمرنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالتمسك بهم إلا لأن الله عصمهم وجعلهم حفظة الدين قرآنًا وسنة كما تبين لنا ذلك، والله تعالى أعلم وأحكم.
والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين[/SIZE]
--------------[/COLOR]
رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص194 -195.
( 2) رواه الترمذي ج5 ص699 وصححه، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150 وقال: هذا حديث صحيح سنده تقات رواته.
( 3) رواه أحمد ج1 ص331، والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150.
( 4) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب ج5 ص352.
( 5) رواه أحمد ج3ص129 والترمذي ج4ص503 رقم2227 والنسائي ج3ص467 والحاكم ج4ص76والبيهقي في السنن الكبرىج8ص144 والطبراني في الكبيرج1ص224 والهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص192 والمنذري في الترغيب ج3 ص170 وأبو نعيم في الحلية ج5ص8 وابن أبي شيبة ج12ص170 وحسن إسناده ابن حجر في التلخيص ج4ص80[[/SIZE][/COLOR]/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
[SIZE="5"]دعنا نتفق ان حديث الكساء خاص ومحصور في رسول الله وعلياً وفاطمة والحسن والحسين . يعني الحصر بكلمة أهل البيت والتطهير . اجبني على هذه الأسئلة .
س1/ اعطني اقوال هؤلاء الاربعة فقط من الدين لانه لا احد معصوم غيرهم . وهذا من استنتاجك انت . لان الدين لا يؤخذ الا من معصوم بنظركم ولم يحدد الا هؤلاء الاربعة فقط .
س2/ هل يدخل ابناء رسول الله من القاسم وعبد الله وابراهيم في أهل بيت النبي . لم يكونوا في حديث الكساء وبالتالي ليسوا مطهرين . هذا استنتاج من قولكم .
س3/ هل خديجة زوجة رسول الله مطهره ام لا . لم تكن في الحديث .
س4/ هل يدخل ذرية الحسن والحسين داخله في التطهير التي تعني العصمة في نظركم . لم يكونا تحت الكساء وان كان ابيهم تحت الكساء فاعلم ان رسول الله ايضاً تحت الكساء .
س5/ كيف اصبح التطهير عصمة . فهناك الكثير من الآيات في الطهارة ولا تعني العصمة .

نقطة هامة عن مذهب أهل السنة والجماعة . أهل البيت مما دلت عليه الآيات وهم رسول الله وزوجاته وابنائه واما الحديث فبداء بكلمة اللهم وتعني دعاء لهم ولذلك هم داخلون في أهل البيت . كلمة اللهم لا تعني ان رسول الله يعلم ربه بأهل بيته او انه يحددهم لله سبحانه أهل بيته وانما دعاء لهم . لو كان في الحديث كلمة يا أيها الناس هؤلاء أهل بيتي الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً . لكنا صدقناك فيما تقول .
اخبرني فقط ماذا تعني كلمة اللهم ان لم تكن دعاء .[/SIZE]