نسف أكذوبة الشيخ الأزهري العسالة يعترف بصحة سند شيعي للخطبة الفدكية
 

[CENTER][LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"][B]

أيها القارئ المنصف عسالة عسل عسولي عسلة :شقاوة: يصحح :شقاوة:

[ الشيخ الأزهري الدكتور سامي عوض العسالة ]

أيها القارئ المنصف سنأخذ إسم عسلة كاملاً وبالنقاط كما نقله حاطب الليل المحتال المدلس الكذاب

( إتفقنا - أرجوا التركيز )

[SIZE=5][COLOR="#FF0000"]أيها القارئ المنصف قليلاً من التذكير :p012: [/COLOR][/SIZE]

الشيخ = 5 حروف يصبح كم أيها القارئ المنصف !!

5 حروف .

الشيخ = [COLOR="#0000FF"]5[/COLOR]
الدكتور = [COLOR="#0000FF"]7[/COLOR]
سامي = [COLOR="#0000FF"]4[/COLOR]
عوض = [COLOR="#0000FF"]3[/COLOR]
العسالة = [COLOR="#0000FF"]7[/COLOR]

[SIZE=5][COLOR="#FF0000"]كم يكون المجموع أيها القارئ المنصف !![/COLOR][/SIZE]

(( [SIZE=5][COLOR="#0000FF"]26 [/COLOR][/SIZE] ))

[SIZE=3][COLOR="#B22222"][SIZE=4]# ملاحظة : إذا أراد حاطب الليل المحتال الكذّاب المدلس أن يضيف ألقاب أخرى كـ العلامة المحقق الخ فلا بأس يضيف أي شيء ؛ لأن النوري الطبرسي ( حسم الموضوع ) فــقال : الرواة مجهولين بإجماع الامامية الاثنى عشرية الشيعة و أهل السنة .[/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

[SIZE=6][COLOR="#006400"]و الآن ننطلق مع عسولي أبو عسلة العسلاني و ( 26 ) مصدراً و شيخاً إمامياً إثنى عشري شيعي وكلهم يقولون بصوت واحد :
سند الخطبة الفدكية ضعيف [SIZE=4]|[/SIZE] رواة سند الخطبة مجهولين[SIZE=5] (بل و بإجماع الامامية الشيعة و أهل السنة و الجماعة ) [/SIZE]: [/COLOR][/SIZE]

1 - علي أكبر الترابي الموسوعة الرجالية ص ص648 قال : بأن [علي بن الحسين السعدآبادي وهو أحد رجال السند] ضعفه الخوئي.

2 - علي أكبر الترابي في الموسوعة الرجالية ص 632 : أخطأ في فهم كلام الخوئي "فهو تصور تصوراً خاطئ" بإعتراف الشيعة و إعتراف الماحوزي.

2 | 2 - علي أكبر الترابي ص632 : فهم بالخطأ أن الخوئي "صحح" السند ؛ ثم أستدرك - بكل سرعة - على فهمه الخاطي قائلاً : ( ولا ندري لماذا حكم الخوئي بالصحة لأن الرواة مجاهيل ).

3 - النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك ج 4 ص 169 برقم 38 : ( وأمّا الرجلان اللذان بعد إسماعيل بن مهران فغير مذكورين لا في رجال الخاصّة ولا ما بأيدينا من رجال العامّة ).

4 - كتاب المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) تأليف محمد الجواهري ، قام مؤلفه بذكر أقوال و أراء الخوئي تلخيصاً و تعديلاً و معالجة ، هذا لأن مباني الخوئي تتبدل و تتغير ، فما أستقر عليه الخوئي نقله عنه الجواهري سواء في كتاب المفيد من معجم رجال الحديث أو في الواضح في شرح العروة الوثقى - أضواء وآراء على بحوث سيد الطائفة السيد الخوئي ، و هو - محمد الجواهري - القائل : ( وتعرضت كثيراً إلى تناقض كلامي السيد الاُستاذ -الخوئي- في موارد ، أو إلى تناقض كلامه بين ما ذكر في الدرس وما ذكر في معجم رجال الحديث ). و ( ذكرنا ذلك في كتابنا المفيد من معجم رجال الحديث ) ، وقالوا في اثناء ذكر الخوئي ومؤلفاته في موقع الخوئي : ( معجم رجال الحديث انــبــرى بعض العلماء الى تلخيصه بكتاب اسماه [ المفيد من معجم رجال الحديث وهو محمد الجواهري بعنوان المفيد من معجم رجال الحديث ] ) :
- ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص46

5 - ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص506

6 - ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص300


7 - كتاب زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) تأليف السيد بسام مرتضى ، قال المؤلف : ( هذا الكتاب يمثل مجموعة آراء الخوئي التي أوردها في معجمه ) :
- في ج 1 ص 164 ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ).

8 - في ج 2 ص 252 ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ).

9 - في ج 2 ص562 : ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).

10 - مشرح مشيخة الفقيه - شرح و ترجمة و تعليق : الشيخ محمد جعفر شمس الدين ، دكتوراة في الشريعة والقانون[SIZE=3]( طبعة دار الهادي ، بيروت / لبنان ، الطبعة الثانية "منقحة و مزيدة" ، سنة الطبع 1426 هـ | 2005 م )[/SIZE] :
[ ص 214 ]: عن أحمد بن محمد الخزاعي [COLOR="#FF0000"](1)[/COLOR] ، عن محمد بن جابر[COLOR="#FF0000"] (2) [/COLOR]، عن عبـاد العامري [COLOR="#FF0000"](3)[/COLOR]
[COLOR="#FF0000"](1)[/COLOR] لم يذكره أي من علماء الرجال في كتابه فهو ( مجهـول ).
[COLOR="#FF0000"](2)[/COLOR] محمد بن جابر اليماني، أسند عنه، ذكره الشيخ في رجال من أصحاب الصادق (ع) : [SIZE=3](53)[/SIZE] و لم يذكر غيره، فهو ( مجهـول الحـال ).
[COLOR="#FF0000"](3)[/COLOR] ( لم يذكر في كتب الرجال، فهو مجهـول ) .

11 - نخبة النظار - النكراني ص55 : ( السند مجهول بمحمد بن موسى بن المتوكل).

12 - قاموس الرجال - التستري 9/ 614 : ( لم يعلم مستند من وثقه وفي أخباره مضامين غير قوية بل و مـــــوضـــوعـــة ).

13 - آراؤنا في أصول الفقه - الطبطبائي 3/ 322 : (الحديث ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).

14 - مباحث‌ الأصول - الصدر 1/ 289 : (ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).

15 - مباني منهاج الصالحين – الطبطبائي 4/ 77 و 6/ 296 : ( ضعيفة بمحمد بن موسى المتوكل ).

16 - قاعدة لا ضرر ولا ضرار – السيستاني ص21 : ( لم يوثق وتوثيقه ضعيف ).

17 - مباحث الأصول - الصدر 1/ 289 : ( ضعيف بعلي بن الحسين السعد آبادي ).

18 - من لا يحضره الفقيه الصدوق – تحقيق علي أكبر غفاري 4/ 511 هامش (1) 4/ 517 هامش (2) : ( وفي الطريق علي بن الحسين السعد آبادي وهو مـهـمـل) – (لم يوثق).
18| 18 - من لا يحضره الفقيه 4/ 531 هامش (1) : ( والطريق إليه فيه السعدآبادي - و - محمد بن جابر و هو غير معلوم الحال ).

19 - مباني الإستنباط – الكوكبي 1/ 77 : (مجهولة السند بالسعد آبادي).

20 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - و - أبـيـه :
الرسائل الفقهية - محمد المازندراني الخاجوئي 2/ 219 :[SIZE=3] (أمـــا الاول فلوجود أحمد بن محمد بن خالد وأبيه فيه ، وهما [SIZE=4]ضعيفان[/SIZE] ؛ أما أحمد فهو وان وثقه الشيخ والنجاشي وأومأ اليه ابن الغضائري ، ولكن في الكافي في باب النص على الائمة الاثنا عشر (ع) في آخر حديث طويل هكذا : وحدثني محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيى : فقلت لمحمد بن الحسن يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد الله ، قال فقال : لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين. وهذا يدل على ذمه وعدم اعتباره في أقواله إلا بتاريخ يميزها ، وهو هنا غير معلوم. وأما أبوه محمد ، فلقول النجاشي : وكان محمد هذا[SIZE=4] ضعيفاً [/SIZE]في الحديث).[/SIZE]

21 - إسماعيل بن مهران : قال الشيخ حسين الساعدي - الضعفاء من رجال الحديث 1/ 324 : ( الرواية ضعيفة السند ... وضعّف إسماعيل بن مهران ).

22 - التستري - قاموس الرجـال 9/ 149 : ( إرادته غير معلومة ).

23 - الأبطحي : ( وزعم المجلسي "الأول" في شرح الفقيه [SIZE=5]ضعفه [/SIZE]برجال العامة ).

24 - روضة المتقين - المجلسي الأول 14/ 60 : ( لا نعرف أحوال الرواة الخزاعي و العامري ).

25 - مستدركات علم رجال الحديث - النمازي 1/ 426 : ( أحمد بن محمد بن جابر روى عن زينب : لم يذكروه ).

26 - [SIZE=3]فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی المؤلف : موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی 32 / 117 :[/SIZE] أحمد بن محمّد الخزاعي -و- محمّد بن جابر -و- عباد العامري ( كلهم مجـهـولـون ).

[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

[SIZE=6][COLOR="#FF0000"]عسلة العسلية تصحح[/COLOR][/SIZE] :شقاوة:
[SIZE=6][COLOR="#FF0000"]
وعدد مراجع وشيوخ الامامية الشيعة الذين ضعفوا سند الخطبة الفدكية
أكثر من عدد أحرف أسمه [COLOR="#0000FF"]مــع[/COLOR] دكتوراته[/COLOR][/SIZE] :شقاوة: :شقاوة:
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT][/CENTER]

رد: نسف أكذوبة الشيخ الأزهري العسالة يعترف بصحة سند شيعي للخطبة الفدكية
 

[QUOTE=ابو هديل;433560] [CENTER][LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"][B]

أيها القارئ المنصف عسالة عسل عسولي عسلة :شقاوة: يصحح :شقاوة:

[ الشيخ الأزهري الدكتور سامي عوض العسالة ]
[SIZE=6][COLOR="#FF0000"]عسلة العسلية تصحح[/COLOR][/SIZE] :شقاوة:
[SIZE=6][COLOR="#FF0000"]
وعدد مراجع وشيوخ الامامية الشيعة الذين ضعفوا سند الخطبة الفدكية
أكثر من عدد أحرف أسمه [COLOR="#0000FF"]مــع[/COLOR] دكتوراته[/COLOR][/SIZE] :شقاوة: :شقاوة:
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT][/CENTER] [/QUOTE]

[CENTER]:جز:[/CENTER]

بمعنى اننا نستطيع ان نقول ان الكلب اكرمك الله في هذه الرواية اوثق من كل الرافضة

كما في رواية أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الاملي

ومنها: حدث محمد بن عثمان، قال: [ حدثنا ] أبو زيد النميري، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: صليت الغداة مع النبي صلى الله عليه وآله فلما فرغ من صلاته وتسبيحه أقبل علينا بوجهه الكريم وأخذ معنا في الحديث، فأتاه رجل من الانصار، فقال: يارسول الله، إن كلب فلان الانصاري خرق ثوبي وخدش ساقي، ومنعني من الصلاة معك في الجماعة فأعرض عنه. فلما كان في اليوم الثاني جاء رجل آخر وقال: يارسول الله إن كلب فلان الانصاري خرق ثوبي وخدش ساقي، ومنعني من الصلاة معك. فقال النبي صلى الله عليه وآله: قوموا بنا إليه فان الكلب إذا كان عقورا وجب قتله. فقام صلى الله عليه وآله ونحن معه حتى أتى منزل الرجل، فبادر أنس بن مالك إلى الباب فدقه وقال: " النبي بالباب ". فأقبل الرجل مبادرا حتى فتح بابه، وخرج إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: فداك أبي وامي ما الذي جاء بك ؟ ألا وجهت إلي فكنت اجيبك ! فقال صلى الله عليه وآله: أخرج إلينا كلبك العقور، فقد وجب قتله، وقد خرق ثياب فلان و خدش ساقه، وكذا فعل اليوم بفلان بن فلان. فبادر الرجل إلى كلبه فشد في عنقه حبلا وجره إليه، ووقفه بين يديه، فلما نظر الكلب إلى النبي صلى الله عليه وآله واقفا قال: يارسول الله، ما الذي جاء بك ؟ ولم تقتلني ؟ فأخبره الخبر، فقال: يارسول الله، إن القوم منافقون نواصب مبغضوا علي بن أبي طالب عليه السلام، ولولا أنهم كذلك ما تعرضت [ لسبيلهم ]. فأوصى به النبي صلى الله عليه وآله خيرا، وتركه وانصرف .

وهذا ينبني عليه ان هذه الرواية هي اصح ما لدى الرافضة :شقاوة:

تهافت أكذوبة مسلم الداوري و ضعف سند الكذبة الفدكية بإعتراف العامّة والخاصّة
 

[CENTER][CENTER]تهافت أكذوبة مسلم الداوري و ضعف سند الكذبة الفدكية بإعتراف العامّة والخاصّة[/CENTER]
[LEFT][SIZE="1"][COLOR="White"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000080"][B]

تهافت أكذوبة مسلم الداوري و ضعف سند الكذبة الفدكية بإعتراف العامّة والخاصّة
[LEFT][SIZE="1"][COLOR="White"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
أحوال رجال [ سند / طريق ] الكذبة الفدكية في من لا يحضره الفقيه : [SIZE=6][COLOR="#FF0000"]بإعتراف العامّة والخاصّة[/COLOR][/SIZE]

(أ) إعتراف النوري الطبرسي بأن رجال السند مجاهيل مهملين بإعتراف العامّة والخاصّة :
النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك ج 4 ص 169 برقم 38 :
[COLOR="#FF0000"]( وأمّا الرجلان اللذان بعد إسماعيل بن مهران[SIZE=7] فغير مذكورين لا في رجال الخاصّة ولا ما بأيدينا من رجال العامّة[/SIZE] ).[/COLOR]



1 - علي أكبر الترابي الموسوعة الرجالية ص ص648 قال : بأن [علي بن الحسين السعدآبادي وهو أحد رجال السند] ضعفه الخوئي.
2 - علي أكبر الترابي في الموسوعة الرجالية ص 632 : أخطأ في فهم كلام الخوئي "فهو تصور تصوراً خاطئ" بإعتراف الشيعة و إعتراف الماحوزي.
2 | 2 - علي أكبر الترابي ص632 : فهم بالخطأ أن الخوئي "صحح" السند ؛ ثم أستدرك - بكل سرعة - على فهمه الخاطي قائلاً : ( ولا ندري لماذا حكم الخوئي بالصحة لأن الرواة مجاهيل ).
3 - النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك ج 4 ص 169 برقم 38 : ( وأمّا الرجلان اللذان بعد إسماعيل بن مهران فغير مذكورين لا في رجال الخاصّة ولا ما بأيدينا من رجال العامّة ).
4 - كتاب المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) تأليف محمد الجواهري ، قام مؤلفه بذكر أقوال و أراء الخوئي تلخيصاً و تعديلاً و معالجة ، هذا لأن مباني الخوئي تتبدل و تتغير ، فما أستقر عليه الخوئي نقله عنه الجواهري سواء في كتاب المفيد من معجم رجال الحديث أو في الواضح في شرح العروة الوثقى - أضواء وآراء على بحوث سيد الطائفة السيد الخوئي ، و هو - محمد الجواهري - القائل : ( وتعرضت كثيراً إلى تناقض كلامي السيد الاُستاذ -الخوئي- في موارد ، أو إلى تناقض كلامه بين ما ذكر في الدرس وما ذكر في معجم رجال الحديث ). و ( ذكرنا ذلك في كتابنا المفيد من معجم رجال الحديث ) ، وقالوا في اثناء ذكر الخوئي ومؤلفاته في موقع الخوئي : ( معجم رجال الحديث انــبــرى بعض العلماء الى تلخيصه بكتاب اسماه [ المفيد من معجم رجال الحديث وهو محمد الجواهري بعنوان المفيد من معجم رجال الحديث ] ) :
- ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص46
5 - ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص506
6 - ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص300
7 - كتاب زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) تأليف السيد بسام مرتضى ، قال المؤلف : ( هذا الكتاب يمثل مجموعة آراء الخوئي التي أوردها في معجمه ) :
- في ج 1 ص 164 ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ).
8 - في ج 2 ص 252 ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ).
9 - في ج 2 ص562 : ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).
10 - مشرح مشيخة الفقيه - شرح و ترجمة و تعليق : الشيخ محمد جعفر شمس الدين ، دكتوراة في الشريعة والقانون( طبعة دار الهادي ، بيروت / لبنان ، الطبعة الثانية "منقحة و مزيدة" ، سنة الطبع 1426 هـ | 2005 م ) :
[ ص 214 ]: عن أحمد بن محمد الخزاعي (1) ، عن محمد بن جابر (2) ، عن عبـاد العامري (3)
(1) لم يذكره أي من علماء الرجال في كتابه فهو ( مجهـول ).
(2) محمد بن جابر اليماني، أسند عنه، ذكره الشيخ في رجال من أصحاب الصادق (ع) : (53) و لم يذكر غيره، فهو ( مجهـول الحـال ).
(3) ( لم يذكر في كتب الرجال، فهو مجهـول ) .
11 - نخبة النظار - النكراني ص55 : ( السند مجهول بمحمد بن موسى بن المتوكل).
12 - قاموس الرجال - التستري 9/ 614 : ( لم يعلم مستند من وثقه وفي أخباره مضامين غير قوية بل و مـــــوضـــوعـــة ).
13 - آراؤنا في أصول الفقه - الطبطبائي 3/ 322 : (الحديث ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
14 - مباحث‌ الأصول - الصدر 1/ 289 : (ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
15 - مباني منهاج الصالحين – الطبطبائي 4/ 77 و 6/ 296 : ( ضعيفة بمحمد بن موسى المتوكل ).
16 - قاعدة لا ضرر ولا ضرار – السيستاني ص21 : ( لم يوثق وتوثيقه ضعيف ).
17 - مباحث الأصول - الصدر 1/ 289 : ( ضعيف بعلي بن الحسين السعد آبادي ).
18 - من لا يحضره الفقيه الصدوق – تحقيق علي أكبر غفاري 4/ 511 هامش (1) 4/ 517 هامش (2) : ( وفي الطريق علي بن الحسين السعد آبادي وهو مـهـمـل) – (لم يوثق).
18| 18 - من لا يحضره الفقيه 4/ 531 هامش (1) : ( والطريق إليه فيه السعدآبادي - و - محمد بن جابر و هو غير معلوم الحال ).
19 - مباني الإستنباط – الكوكبي 1/ 77 : (مجهولة السند بالسعد آبادي).
20 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - و - أبـيـه :
الرسائل الفقهية - محمد المازندراني الخاجوئي 2/ 219 : (أمـــا الاول فلوجود أحمد بن محمد بن خالد وأبيه فيه ، وهما ضعيفان ؛ أما أحمد فهو وان وثقه الشيخ والنجاشي وأومأ اليه ابن الغضائري ، ولكن في الكافي في باب النص على الائمة الاثنا عشر (ع) في آخر حديث طويل هكذا : وحدثني محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيى : فقلت لمحمد بن الحسن يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد الله ، قال فقال : لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين. وهذا يدل على ذمه وعدم اعتباره في أقواله إلا بتاريخ يميزها ، وهو هنا غير معلوم. وأما أبوه محمد ، فلقول النجاشي : وكان محمد هذا ضعيفاً في الحديث).
21 - إسماعيل بن مهران : قال الشيخ حسين الساعدي - الضعفاء من رجال الحديث 1/ 324 : ( الرواية ضعيفة السند ... وضعّف إسماعيل بن مهران ).
22 - التستري - قاموس الرجـال 9/ 149 : ( إرادته غير معلومة ).
23 - الأبطحي : ( وزعم المجلسي "الأول" في شرح الفقيه ضعفه برجال العامة ).
24 - روضة المتقين - المجلسي الأول 14/ 60 : ( لا نعرف أحوال الرواة الخزاعي و العامري ).
25 - مستدركات علم رجال الحديث - النمازي 1/ 426 : ( أحمد بن محمد بن جابر روى عن زينب : لم يذكروه ).
26 - فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی المؤلف : موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی 32 / 117 : أحمد بن محمّد الخزاعي -و- محمّد بن جابر -و- عباد العامري ( كلهم مجـهـولـون ).
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[LEFT][SIZE="1"][COLOR="White"]
.
.
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

أكذوبة تصحيح العاملي كلب عبد محمد جميل حمود العاملي الكذبة الفدكية
 

[CENTER]
[CENTER]أكذوبة تصحيح العاملي كلب عبد محمد جميل حمود العاملي الكذبة الفدكية[/CENTER]



[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"]
علل الشرائع [COLOR="#0000FF"][/COLOR] محمد بن موسى المتوكل عن علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن إسماعيل بن مهران عن [ أحمد بن محمد بن جابر ] عن زينب .....

[SIZE=5][COLOR="#0000FF"][B]السند كله (ضعيف) وفيه من لا يعرفهم أحد بإجماع الخاصّـة و العامّـة[/B] ..[/COLOR][/SIZE]


- نخبة النظار - النكراني ص55 : ( السند مجهول بمحمد بن موسى بن المتوكل).
- قاموس الرجال - التستري 9/ 614 : ( لم يعلم مستند من وثقه وفي أخباره مضامين غير قوية بل و مـــــوضـــوعـــة ).
- آراؤنا في أصول الفقه - الطبطبائي 3/ 322 : (الحديث ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
- مباحث‌ الأصول - الصدر 1/ 289 : (ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
- مباني منهاج الصالحين – الطبطبائي 4/ 77 و 6/ 296 : ( ضعيفة بمحمد بن موسى المتوكل ).
- قاعدة لا ضرر ولا ضرار – السيستاني ص21 : ( لم يوثق وتوثيقه ضعيف ).
- مباحث الأصول - الصدر 1/ 289 : ( ضعيف بعلي بن الحسين السعد آبادي ).
- من لا يحضره الفقيه الصدوق – تحقيق علي أكبر غفاري 4/ 511 هامش (1) 4/ 517 هامش (2) : ( وفي الطريق علي بن الحسين السعد آبادي وهو مـهـمـل) – (لم يوثق).
- من لا يحضره الفقيه 4/ 531 هامش (1) : ( والطريق إليه فيه السعدآبادي - و - محمد بن جابر و هو غير معلوم الحال ).
- مباني الإستنباط – الكوكبي 1/ 77 : (مجهولة السند بالسعد آبادي).
- أحمد بن محمد بن خالد البرقي - و - أبـيـه : الرسائل الفقهية - محمد المازندراني الخاجوئي 2/ 219 : (أمـــا الاول فلوجود أحمد بن محمد بن خالد وأبيه فيه ، وهما ضعيفان ؛ أما أحمد فهو وان وثقه الشيخ والنجاشي وأومأ اليه ابن الغضائري ، ولكن في الكافي في باب النص على الائمة الاثنا عشر (ع) في آخر حديث طويل هكذا : وحدثني محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيى : فقلت لمحمد بن الحسن يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد الله ، قال فقال : لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين. وهذا يدل على ذمه وعدم اعتباره في أقواله إلا بتاريخ يميزها ، وهو هنا غير معلوم. وأما أبوه محمد ، فلقول النجاشي : وكان محمد هذا ضعيفاً في الحديث).
- إسماعيل بن مهران : قال الشيخ حسين الساعدي - الضعفاء من رجال الحديث 1/ 324 : ( الرواية ضعيفة السند ... و ضعّف إسماعيل بن مهران ).
- أحمد بن محمد بن جابر : [ إسم مصحف ] وقال الطبرسي و المجلسي الأول و التستري : [ لا نعرف حاله ] . وفي مستدركات علم رجال الحديث - النمازي 1/ 426 : ( أحمد بن محمد بن جابر روى عن زينب : [ لم يذكروه ] ).
[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[/CENTER]