تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

وجدنا لديكم رواية دياثه كالعادة عن تبسم فاطمة وابو بكر وعمر حاضران

المهم هذه الرواية

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - الصفحة ٢٠٢


31 - علل الشرائع: حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو بن أبي المقدام وزياد بن عبد الله قالا: أتى رجل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال له:
يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة وقنديل أو غير ذلك مما يضاء به؟ قال: فتغير لون أبي عبد الله (عليه السلام) من ذلك واستوى جالسا ثم قال: إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) فقال لها: أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقا ما تقول: فقال: حقا ما أقول - ثلاث مرات - فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا. وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله.
قال: فاشتد غم فاطمة (عليها السلام) من ذلك، وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي (عليه السلام) فدخل في حجرته فلم ير فاطمة (عليها السلام) فاشتد لذلك غمه وعظم عليه، ولم يعلم القصة ما هي فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد فصلى فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكأ عليه.
فلما رأى النبي (صلى الله عليه وآله) ما بفاطمة من الحزن أفاض عليه الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد، فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي (صلى الله عليه وآله) أنها لا يهنئها النوم، وليس لها قرار قال لها: قومي يا بنية فقامت فحمل النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (عليه السلام) وهو نائم فوضع النبي رجله على رجل علي فغمزه وقال: قم يا أبا تراب، فكم ساكن أزعجته، ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة.
فخرج علي (عليه السلام) فاستخرجهما من منزلهما، واجتمعوا عند رسول الله فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني [ومن آذاني فقد آذى الله] (1) ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي؟ قال: فقال علي: بلى يا رسول الله قال: فقال: فما دعاك إلى ما صنعت؟ فقال علي: والذي بعثك بالحق نبيا ما كان مني مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي فقال النبي (صلى الله عليه وآله): صدقت وصدقت.
ففرحت فاطمة (عليها السلام) بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها فقال أحدهما لصاحبه: إنه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة قال: ثم أخذ النبي (صلى الله عليه وآله) بيد علي (عليه السلام) فشبك أصابعه بأصابعه فحمل النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن وحمل الحسين علي (عليه السلام) وحملت فاطمة (عليها السلام) أم كلثوم وأدخلهم النبي (صلى الله عليه وآله) بيتهم ووضع عليهم قطيفة، واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل.

لاحظ هنا ان ام كلثوم كانت تمشي بينما الحسن والحسين كانا يحملان يعني ان ام كلثوم اكبر منهما فمتى ولدتها

لايهم متى ولدتها لكن الذي يهم هو لماذا لم يدخلها الرسول مع الحسن والحسين وفاطمة وبعلها في الكساء
في كل روايتك يا غبي يابهيمة نجد الحسن والحسين ولا نجد ام كلثوم هنا مع انها اكبر من اخويها فلماذا لم تدخلهما في الكساء

وهذا يعني ان حديث الكساء وهؤلاء هم اهل بيتي لم يصح قطعا لكون هنا ام كلثوم اكبر من الحسن والحسين لم تكن معهم لا تقل لي ذهبت ام كلثوم لزيارة احدى صاحباتها من بني قيلة
وعموما لا يهمنا حديث الكساء هنا الذي لم يصح بهذه الرواية سنده لديكم بل يهمنا اثبات انكم من اهل الفساء والا هل هذه رواية توردونها

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

كشف التحريفات (3): حذف كلام القمي في تضعيف حديث الكساء المرويّ عن فاطمة رضي الله عنها

[url]https://youtu.be/Hn4jSoH0Hc4[/url]

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

ولا رافضي واحد او شبه رافضي دخل وعلق وانكر ولادة ام كلثوم قبل الحسن والحسين
اتعرف ان هذه الرواية فقط تهدم رواية طينتكم المخيسة التي قلتم انها من طينة الحسن والحسين وعلي

طيب ام كلثوم طينتها من طينة من

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

نترك طينة ام كلثوم ونتكلم في الموضوع بجدية هذه الرواية لديكم ورد فيها ذكر ام كلثوم وصحيح ان هناك من ينكر ان ام كلثوم ابنة علي ويقول ليست ابنته لكن نحن يهمنا ان ام كلثوم بنت فاطمة من علي
والنص فيه : فحمل النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم وقبله ايضا حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى
لاحظ ان هنا ام كلثوم تمشي بخلاف الحسن والحسين الذين كانا يحملان وهذا يعني ان ام كلثوم اكبر من الحسن والحسين بكثير ولا يهمنا هل هي من الخمسة اصحاب الكساء ام لا لكن الذي يهمنا هو متى انجبت فاطمة ام كلثوم اذا كان علي تزوج بفاطمة وكان اول مولود لهما هو الحسن
هل هي ابنة فاطمة من علي
او ابنة فاطمة من زوج اخر

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

احتج الرافضي بروايات اهل السنة فقال يوجد لديكم حديث عنه صلى الله عليه وسلم ونصه : «اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً».
وكل رافضي يحتج بهذا الحديث

انظر كمثال صاحب كتاب المراجعات قبحه الله بعدما نقل هذا الحديث

قال ان ام سلمة تعترف انها ليست من اهل البيت
أهل البيت
علي وفاطمة والحسن والحسين
باعتراف أم سلمة زوج النبي وهي خارجة عنهم

ورابط كتاب المعتوه لهذه الصفحة
[url]http://ar.lib.eshia.ir/86582/1/56[/url]

ليس هناك شك في ان الاية : يريد الله ان يطهركم لما نزلت جمع الرسول علي وفاطمة والحسن والحسين وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي

ولكن هذا دعاء منه صلى الله عليه وسلم وهذا الدعاء من المؤكد ان الله استجاب لنبيه فيهم لكن الاشكال في روايتك وليست في رواياتي
انا لم اقل ان فاطمة حملت الحسن والحسين واخذت بيد ام كلثوم وهذا يعني ان ام كلثوم اكبر من الحسن والحسين وهذا يعني ان حديث الكساء لديك باشتمال الخمسة فقط دون ام كلثوم هو المشكلة فيمكن ان تقول ان ام كلثوم هي بنت فاطمة لكن من رجل اخر اذا كنت مصرا على جعل الحديث صحيح لديك او تقول الحديث لم يصح لكون ام كلثوم هي بنت فاطمة من علي

حديث الخمسة هذا تكلما عنه من قبل وقلنا فيه ان كل السنة بل لو يوجد لفظ بدل كل لقلته بدلا عنه ونعني ان جميع اهل السنة والجماعة هم شيعة خمسية وحين يقولون اللهم انا نتوسل اليك بأهل البيت يعنون هؤلاء الخمسة فقط محمد صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين والتوسل هنا يختلف عن الاستغاثة فينبغي التفريق ومع هذا الحديث او به يخرج كل من كان من اهل البيت زوجات الرسول او اعمامه او ابناء اعمامه من تخصيص الحديث الذي يفهم منه ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارد لهؤلاء الاربعة ان يطهرهم الله ولكن هذا لا يعني ان من لم يكن مذكورا في الحديث من قراباته ليس من اهل البيت
فهناك اهل البيت اهل الكساء الذين خصهم الرسول بهذه الدعوة وهناك زوجاته ايضا وهناك اقاربه وسيقول قائل ان الزوجات لا يدخلن في لفظ البيت يقال له ان الرسول قد مات وهن على ذمته فيبقى الحال على ما هو عليه وهو ان زوجات الرسول من اهل البيت وغيرهم من اقاربه وهؤلاء يحرم عليهم الصدقة

ولو نظرت لهؤلاء الاربعة علي وفاطمة والحسن والحسين مع غيرهم من اقارب الرسول ستجدهم كلهم يشتركون في شيء واحد وهو ان الصدقة محرمة عليهم لكن يمتاز اهل الكساء عن البقية ان الرسول خصهم دون غيرهم بهذه الدعوة
فيبقى ان نقول لو ان هذه الدعوة خاصة فالموضوع منتهى ولو ان هذه الدعوة عامة فيدخل فيها كل من له قرابة برسول الله ان كان من جهة ابيه او من جهة فاطمة اي انه ان دخل ابناء الحسن والحسين في هذا التخصيص سيدخل ابناء ابو طالب وابناء عبد المطلب ولا حجة للمعترض فكما اجاز للبعض يجيز للكل وكما منع البعض يمنع الكل

نحن نقول ان الحديث هنايخص الاربعة فقط دون غيرهم فلا يدخل ابن للحسن او الحسين ولا يدخل معهم ايضا ابناء ابو طالب وعبد المطلب من قرابات الرسول

واصلا لا يوجد لدينا اشكال في ان الحديث يخص اهل الكساء دون غيرهم لكن الاشكال هو اننا نقول بالتخصيص وتقول انتبخلافنا وتدخل من تريد وتخرج من تريد فادخلت علي بن الحسين وادخلت ابنه محمد بن علي واخرجت ابنه زيد وادخلت جعفر بدلا عنه وادخلت معه موسى واخرجت كل ابناء جعفر فبأي دليل تفعل هذا وقل مثل هذا في كل ابناء الائمة ادخلت الائمة في الحديث وقلت هؤلاء اهل البيت وهذا علوي ولم تقل لنا اين الدليل

اقول : ان الحديث خاص والتخصيص دلالته قوية ولا مجال للتعميم للكل او البعض ابدا الا بحديث يرفع التخصيص هذا

انظر الحديث مرة اخرى : «اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً».

لاحظت كيف هو مخصص
مخصص بقول الرسول هؤلاء وهذا التخصيص قوي وحين تريد ان تدخل فيه اي شخص لابد من دليل يرد التخصيص هذا

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

ايها الرافضة قولوا لنا ام كلثوم هذه ابنة من
نترك طينة ام كلثوم ونتكلم في الموضوع بجدية هذه الرواية لديكم ورد فيها ذكر ام كلثوم وصحيح ان هناك من ينكر ان ام كلثوم ابنة علي ويقول ليست ابنته لكن نحن يهمنا ان ام كلثوم بنت فاطمة من علي
والنص فيه : فحمل النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم وقبله ايضا حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى
لاحظ ان هنا ام كلثوم تمشي بخلاف الحسن والحسين الذين كانا يحملان وهذا يعني ان ام كلثوم اكبر من الحسن والحسين بكثير ولا يهمنا هل هي من الخمسة اصحاب الكساء ام لا لكن الذي يهمنا هو متى انجبت فاطمة ام كلثوم اذا كان علي تزوج بفاطمة وكان اول مولود لهما هو الحسن
هل هي ابنة فاطمة من علي
او ابنة فاطمة من زوج اخر

هنا نجد فاطمة تاخذ بيدها بينما في حديث الهريسة لا نجدها

هذا الحديث يحتاج لموضوع
حديث الهريسة

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

فحمل النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم

لماذا حمل الرسول صلى الله عليه وسلم الحسن فقط

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

الموضوع اسمه : تعالوا نتكلم عن حديث الكساء

ليه ما تيجوا
تعالوا يعني اقدموا


ام كلثوم هذه من اين اتت

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

هذه البنت :وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى

هل وجدتها فاطمة وتبنتها
لا يعقل ان نضع نصا مثل هذا ولا نجد ردا عليه

ام كلثوم هنا من تكون

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

نعم صحيح ان ال البيت مخصص بالاربعة علي وفاطمة والحسن والحسين ولكن لم يعطهم شيئا لا امامة ولا غيره يكفيهم شرف الانتساب الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وكفى بهذا شرفا

وهذا دليلنا

اللطم النفيس في رزية الخميس

اللطمية اولا ان كنت مستعجل

[url]https://youtu.be/CrDyw_2iHDM[/url]

سبب اللطمية قول الرسول لاهل البيت قوموا عني فلم يوص لهم بشيء

انظر
صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم

‏114 - حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه.

وفي نفس الوقت هناك من لم يطرده الرسول ولم يخرج مع ابن عباس وال البيت وهم من اوصاهم كما في الحديث

صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته

‏4168 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير ، قال : قال إبن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر إستفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها.


وهذه الوصية تنصيب صريح لمن سيخلفه وخصوصا قوله : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب
-----------------
لكن قل لنا من اين اتت ام كلثوم
هل تمتعت فاطمة قبل الزواج بعلي

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

لكي لا ينساه احد



[CENTER]:شقاوة:هل تمتعت فاطمة قبل الزواج بعلي :شقاوة:[/CENTER]

اذا قل لنا من اين اتت ام كلثوم

رد: تعالوا نتكلم عن حديث الكساء
 

يرفع بالصلاة على النبي واله
حيدريه :شقاوة: