أنصار السنة - المنافقين و الحمير والكلاب في كتب الشيعة الأربعة أدخل وأعرفهم ويخبرك بهم شيوخ الشيعة

[SIZE="1"][COLOR="LemonChiffon"].
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR="#000000"]
الكشي: قال علي بن الحسن: حدثني العباس بن عامر وجعفر بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: [COLOR="#FF0000"]إنّ الحكم بن عتيبة وسلمة وكثير النّوا وأبا المقدام والتمّار - يعني سالماً -[/COLOR] أضلّوا كثيراً ممّن ضلّ من هؤلاء، وأنّهم ممّن قال اللَّه عزّ وجلّ: [COLOR="#008000"](وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ).[/COLOR]
[SIZE=4]إختيار معرفة الرجال (الكشي) - الطوسي 2/ 509 [[SIZE=5]السند موثق[/SIZE] ؛ إتقان المقال لمحمد طه نجف ص266 ][/SIZE]

قال تعالى : [COLOR="#008000"](وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ)[/COLOR]

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن معلى بن عثمان، عن أي بصير قال: قال لي: إن الحكم بن عتيبة ممن قال الله: [COLOR="#008000"](ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين).[/COLOR]
[SIZE=4]الكافي - الكليني 1/ 399 [[SIZE=5]السند صحيح[/SIZE] ؛ مرآة العقول للمجلسي 4/ 309] [/SIZE]

قال تعالى : [COLOR="#008000"](وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ)[/COLOR]

بــــــل إن الله سبحانه وتعالى زاد الأمر إيضاحاً في بعض النوعيات من المعادن. فذكر أن من الناس من معدنه معدن [COLOR="#0000FF"]الكلب[/COLOR] أن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون

أنّ [ المعــلــوم من طريقة أصحابنا ] أنّهم كانوا يسمّون [COLOR="#0000FF"]الواقفية [/COLOR]: [COLOR="#0000FF"](الكلاب الممطورة)[/COLOR]

ومن الناس، من معدنه معدن [COLOR="#0000FF"]الحمار[/COLOR]: مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين.

[COLOR="#0000FF"]وبإعتراف الرواة يقولون : نحن حمير[/COLOR]
[SIZE=4](رجال الكشي ص403 برقم 754 و ص404 برقم 757 و ص443 برقم 832 و ص444 برقم 835 و ص444 برقم 836 ؛ -؛ الغيبة للطوسي ص67).[/SIZE]

_____

وتجد هؤلاء المنافقين الكاذبين الذين قال فيهم : [COLOR="#008000"](وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)[/COLOR] وقال تعاليى : (وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) في كتبهم الأربعة المعتبرة

وكمثال :

[COLOR="#FF0000"]الحكم بن عتيبة[/COLOR]

روى له الكليني في الكافي و الصدوق في الفقيه و الطوسي في التهذيب الإستبصار ؛ وقال النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك 7/ 303 بأنه ( ثـقـة ).

[COLOR="#FF0000"]أبا المقدام ثابت بن هرمز[/COLOR]

كــالــســابــق ؛ وقال الجواهر في المفيد من معجم رجال الحديث ص97 بأنه ( ثـقـة ).

[COLOR="#FF0000"]سلمة[/COLOR]

كــالــســابــق ؛ وقال الحر العاملي في وسائل الشيعة 20/ 209 ( فساد المذهب لا ينافي التوثيق).

[COLOR="#FF0000"]وهؤلاء الكلاب الممطورة في كتبهم الأربعة وفيهم الثقات[/COLOR]
[SIZE=4]

أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR="#FF0000"]وهنا نسف الأكاذيب بإعتراف شيوخهم[/COLOR][/SIZE]

قـــــــال الغريفي في قوعد الحديث ص85 : [COLOR="#0000FF"]إن محض اتصاف الرجل بـالـوقـف ، وصدور لعنه عن أهل البيت (ع) لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار لو كان ثقة في نفسه لا يكذب في قوله ، حيث لا يشترط في اعتبار الراوي العدالة ولا الايمان وإن اعتبرهما جماعة ، فلم يعملوا بخبر سيّئ العقيدة وإن كان ثقة ، لكن سبق وهنه ، فلا تنافي بين وثاقة الرجل في حديثه ، وانحرافه عن أهل البيت (ع) في عقيدته.[/COLOR]

قـــــــال الغريفي في قوعد الحديث ص104 و ص105 :[COLOR="#0000FF"] وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته.[/COLOR]

قـــــــال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : [COLOR="#0000FF"]علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه.[/COLOR]

وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : [COLOR="#0000FF"]ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده.[/COLOR]

فــي مشرق الشمسين و إكسير السعادتين مع تعليقات الخواجوئى - البهائي ص61 : [COLOR="#0000FF"]قوله: (و لكنه أخذ ذلك الكتاب الى آخره) بل جاز حينئذ مخالطته و مجالسته و أخذ الحديث عنه و سماعه منه، كان ذلك قبل عدوله عن الحق أم بعده أو بعد توبته و رجوعه إليه، فإنّ ما هو مناط الاعتماد عليه موجود في الصور ، فتأمّل.[/COLOR]

[COLOR="#0000FF"]فإنّ فساد العقيدة لا ينافي الوثاقة ، [COLOR="#B22222"]وعلى هذا جرت سير الرجاليّين الشيعة قديماً وحديثاً[/COLOR] ؛ لعلمهم بأنّ فساد عقيدة الراوي لا دخل لها في سلب وثاقته.[/COLOR]
الكافي - المقدمة ص58

[/COLOR][/SIZE][/FONT]