هنا نصعق أكذوبة تصحيح الخوئي للخطبة الفدكية ومن كتب الخوئي و أراء الخوئي بشهادة مؤسسة الخوئي
 

[LEFT]
[CENTER]هنا نصعق أكذوبة تصحيح الخوئي للخطبة الفدكية ومن كتب الخوئي و أراء الخوئي بشهادة مؤسسة الخوئي[/CENTER]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[CENTER][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"][B]
[SIZE=5]الخوئي لم يصحح سند الخطبة الفدكية

كيف و هو يقول عن رواة السند ( [COLOR="#FF0000"]مجهولين [/COLOR]/ [COLOR="#FF0000"]مجاهيل [/COLOR]).[/SIZE]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[SIZE=5][COLOR="#FF0000"]أولاً :[/COLOR][/SIZE] كتاب المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) تأليف محمد الجواهري ، قام مؤلفه بذكر أقوال و أراء الخوئي تلخيصاً و تعديلاً و معالجة ، هذا لأن مباني الخوئي تتبدل و تتغير ، فما أستقر عليه الخوئي نقله عنه الجواهري سواء في كتاب المفيد من معجم رجال الحديث أو في الواضح في شرح العروة الوثقى - أضواء وآراء على بحوث سيد الطائفة السيد الخوئي ، و هو - محمد الجواهري - القائل : ( وتعرضت كثيراً إلى تناقض كلامي السيد الاُستاذ -الخوئي- في موارد ، أو إلى تناقض كلامه بين ما ذكر في الدرس وما ذكر في معجم رجال الحديث ). و ( ذكرنا ذلك في كتابنا المفيد من معجم رجال الحديث ) ، [COLOR="#0000FF"]وقالوا في اثناء ذكر الخوئي ومؤلفاته في موقع الخوئي[/COLOR] : ( معجم رجال الحديث انــبــرى بعض العلماء الى تلخيصه بكتاب اسماه [ المفيد من معجم رجال الحديث وهو محمد الجواهري بعنوان المفيد من معجم رجال الحديث ] )

أ - ( أحمد بن محمد الخزاعي : [COLOR="#FF0000"]مـــجـــهـــول[/COLOR] ).
[SIZE=3]المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) - تأليف محمد الجواهري - ص46[/SIZE]

ب - ( محمد بن جابر : [COLOR="#FF0000"]مـــجـــهـــول[/COLOR] ).
[SIZE=3]المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) - تأليف محمد الجواهري - ص506[/SIZE]

ج - ( عباد العامري : [COLOR="#FF0000"]مـــجـــهـــول[/COLOR] ).
[SIZE=3]المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) - تأليف محمد الجواهري - ص300[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR="#FF0000"]ثانياً :[/COLOR][/SIZE] كتاب زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) تأليف السيد بسام مرتضى ، قال المؤلف : ( [COLOR="#0000FF"]هذا الكتاب يمثل مجموعة آراء الخوئي التي أوردها في معجمه[/COLOR] ) :

أ - ( أحمد بن محمد الخزاعي : [COLOR="#FF0000"]مـــجـــهـــول[/COLOR] ).
[SIZE=3] زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) - تأليف السيد بسام مرتضى - ج 1 - ص 164[/SIZE]

ب - ( محمد بن جابر : [COLOR="#FF0000"]مـــجـــهـــول[/COLOR] ).
[SIZE=3] زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) - تأليف السيد بسام مرتضى -ج 2 - ص 252[/SIZE]

جـ - ( عباد العامري : [COLOR="#FF0000"]مـــجـــهـــول[/COLOR] ).
[SIZE=3]زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) - تأليف السيد بسام مرتضى - ج 2 - ص 562[/SIZE]


[SIZE=5][COLOR="#FF0000"]ثالثاً :[/COLOR][/SIZE] علي أكبر الترابي في[SIZE=3] الموسوعة الرجالية - ص648 - رقم 339[/SIZE] قــــال :
( [COLOR="#FF0000"]المحقق الخوئي حيث عدّ الطريق ضعيفاً بـــ علي بن الحسين السعدآبادي[/COLOR] ). وهو أحد رجال سند الكذبة الفدكية .

[SIZE=5][COLOR="#FF0000"]رابعاً :[/COLOR][/SIZE] علي أكبر الترابي وفي [SIZE=3]الموسوعة الرجالية - ص 632[/SIZE] فهم كلام الخوئي خطأ غلط وتصور بفهمه الخاطئ أن الخوئي صحح السند كاملاً [SIZE=5][COLOR="#0000FF"][ ولهذا سرعان ما أنتفض الترابي وأخذ يرعد ويزبد وينتقد الخوئي ][/COLOR][/SIZE] مع أن الخوئي مسكين :شقاوة:
لا يقول بصحة السند أصلاً . هو الترابي فهم بالخطأ : ( [SIZE=5][COLOR="#FF0000"]ولا ندري[/COLOR][/SIZE] [COLOR="#FF0000"]لماذا حكم بالصحة مع أن فيه أحمد بن محمد الخزاعي ومحمد بن جابر وعباد العامري[/COLOR] [SIZE=5][COLOR="#FF0000"]وهم مجاهيل[/COLOR][/SIZE] ).

[SIZE=5][COLOR="#FF0000"]خامساً :[/COLOR][/SIZE] إعتراف و إقرار الماحوزي بأن الترابي ( [COLOR="#FF0000"]تصور تصوراً خاطئ تخيل بفهمه المغلوط لكلام الخوئي أن الخوئي صحح السند [/COLOR]) :

[QUOTE][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#FF0000"][B]تصور أن السيد الخوئي صحح كامل الإسناد الى نهايته[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

[COLOR="#FF8C00"][1][/COLOR] الخوئي لم يصحح السند بشهادة و إعتراف و إقرار كل من لخص أراء الخوئي .
[COLOR="#FF8C00"][2][/COLOR] الترابي قال بأن الخوئي ( يقول بضعف الطرق المشتملة على الحسين بن علي السعدآبادي ) . وهو أحد رجال سند الكذبة الفدكية .
[COLOR="#FF8C00"][3][/COLOR] الترابي تصور تخيل فهم بالخطأ و الغلط ( أن الخوئي صحح كامل السند ) ولهذا أنتفض وأخذ يرعد ويزبد للرد على الخوئي !! والخوئي مسكين لم يصحح السند .
[COLOR="#FF8C00"][4][/COLOR] إعتراف و إقرار الماحوزي بأن الترابي ( تصور / تخيل ). فهل الخيالات و التصورات حجة ؟؟ يا حاطب الليل الكذّاب المدلس .

تلزمنا بالتخيلات و التصورات التي أعتراف بتهافتها و وهنها و سقوطها و ضعفها شيوخك !! يا حاطب الليل الكذّاب المدلس .
إلى متى الترويج لهذه التخيلات و التصورات التي أعتراف بتهافتها و وهنها و سقوطها و ضعفها شيوخك !! يا حاطب الليل الكذّاب المدلس .
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT][/LEFT]

وضعف الخوئي طريق إسماعيل بن مهران بعلي بن الحسين السعدآبادي الموجود في طريقه للخطبة الفدكية عن زينب
 

[CENTER]وضعف الخوئي طريق إسماعيل بن مهران ( بعلي بن الحسين السعدآبادي ) الموجود في طريقه للخطبة الفدكية عن زينب على ذمة الشيخ علي أكبر الترابي كما ذكر ذلك في الموسوعة الرجالية الميسرة :

[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR="#000000"]
أقول : [COLOR="#FF0000"]وضعف السيد الخوئي طريق إسماعيل بن مهران ( بعلي بن الحسين السعدآبادي ) الموجود في طريقه للخطبة الفدكية عن زينب [SIZE=7][COLOR="#B22222"][B]على ذمة[/B][/COLOR][/SIZE] الشيخ علي أكبر الترابي كما ذكر ذلك في الموسوعة الرجالية الميسرة :
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
وفي صفحة 648 | قال الخوئي [SIZE=7][COLOR="#B22222"][B]على ذمة[/B] [/COLOR][/SIZE]الشيخ علي أكبر الترابي : ( [B]المحقق الخوئي حيث عدّ الطريق[/B] [SIZE=6][COLOR="#FF0000"]ضعيفاً بـــ علي بن الحسين السعدآبادي[/COLOR][/SIZE] ).

[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT][/CENTER]

تهافت أكذوبة مسلم الداوري و ضعف سند الكذبة الفدكية بإعتراف العامّة والخاصّة
 

[CENTER][CENTER]تهافت أكذوبة مسلم الداوري و ضعف سند الكذبة الفدكية بإعتراف العامّة والخاصّة[/CENTER]
[LEFT][SIZE="1"][COLOR="White"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000080"][B]

تهافت أكذوبة مسلم الداوري و ضعف سند الكذبة الفدكية بإعتراف العامّة والخاصّة
[LEFT][SIZE="1"][COLOR="White"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
أحوال رجال [ سند / طريق ] الكذبة الفدكية في من لا يحضره الفقيه : [SIZE=6][COLOR="#FF0000"]بإعتراف العامّة والخاصّة[/COLOR][/SIZE]

(أ) إعتراف النوري الطبرسي بأن رجال السند مجاهيل مهملين بإعتراف العامّة والخاصّة :
النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك ج 4 ص 169 برقم 38 :
[COLOR="#FF0000"]( وأمّا الرجلان اللذان بعد إسماعيل بن مهران[SIZE=7] فغير مذكورين لا في رجال الخاصّة ولا ما بأيدينا من رجال العامّة[/SIZE] ).[/COLOR]



1 - علي أكبر الترابي الموسوعة الرجالية ص ص648 قال : بأن [علي بن الحسين السعدآبادي وهو أحد رجال السند] ضعفه الخوئي.
2 - علي أكبر الترابي في الموسوعة الرجالية ص 632 : أخطأ في فهم كلام الخوئي "فهو تصور تصوراً خاطئ" بإعتراف الشيعة و إعتراف الماحوزي.
2 | 2 - علي أكبر الترابي ص632 : فهم بالخطأ أن الخوئي "صحح" السند ؛ ثم أستدرك - بكل سرعة - على فهمه الخاطي قائلاً : ( ولا ندري لماذا حكم الخوئي بالصحة لأن الرواة مجاهيل ).
3 - النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك ج 4 ص 169 برقم 38 : ( وأمّا الرجلان اللذان بعد إسماعيل بن مهران فغير مذكورين لا في رجال الخاصّة ولا ما بأيدينا من رجال العامّة ).
4 - كتاب المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) تأليف محمد الجواهري ، قام مؤلفه بذكر أقوال و أراء الخوئي تلخيصاً و تعديلاً و معالجة ، هذا لأن مباني الخوئي تتبدل و تتغير ، فما أستقر عليه الخوئي نقله عنه الجواهري سواء في كتاب المفيد من معجم رجال الحديث أو في الواضح في شرح العروة الوثقى - أضواء وآراء على بحوث سيد الطائفة السيد الخوئي ، و هو - محمد الجواهري - القائل : ( وتعرضت كثيراً إلى تناقض كلامي السيد الاُستاذ -الخوئي- في موارد ، أو إلى تناقض كلامه بين ما ذكر في الدرس وما ذكر في معجم رجال الحديث ). و ( ذكرنا ذلك في كتابنا المفيد من معجم رجال الحديث ) ، وقالوا في اثناء ذكر الخوئي ومؤلفاته في موقع الخوئي : ( معجم رجال الحديث انــبــرى بعض العلماء الى تلخيصه بكتاب اسماه [ المفيد من معجم رجال الحديث وهو محمد الجواهري بعنوان المفيد من معجم رجال الحديث ] ) :
- ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص46
5 - ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص506
6 - ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص300
7 - كتاب زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) تأليف السيد بسام مرتضى ، قال المؤلف : ( هذا الكتاب يمثل مجموعة آراء الخوئي التي أوردها في معجمه ) :
- في ج 1 ص 164 ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ).
8 - في ج 2 ص 252 ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ).
9 - في ج 2 ص562 : ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).
10 - مشرح مشيخة الفقيه - شرح و ترجمة و تعليق : الشيخ محمد جعفر شمس الدين ، دكتوراة في الشريعة والقانون( طبعة دار الهادي ، بيروت / لبنان ، الطبعة الثانية "منقحة و مزيدة" ، سنة الطبع 1426 هـ | 2005 م ) :
[ ص 214 ]: عن أحمد بن محمد الخزاعي (1) ، عن محمد بن جابر (2) ، عن عبـاد العامري (3)
(1) لم يذكره أي من علماء الرجال في كتابه فهو ( مجهـول ).
(2) محمد بن جابر اليماني، أسند عنه، ذكره الشيخ في رجال من أصحاب الصادق (ع) : (53) و لم يذكر غيره، فهو ( مجهـول الحـال ).
(3) ( لم يذكر في كتب الرجال، فهو مجهـول ) .
11 - نخبة النظار - النكراني ص55 : ( السند مجهول بمحمد بن موسى بن المتوكل).
12 - قاموس الرجال - التستري 9/ 614 : ( لم يعلم مستند من وثقه وفي أخباره مضامين غير قوية بل و مـــــوضـــوعـــة ).
13 - آراؤنا في أصول الفقه - الطبطبائي 3/ 322 : (الحديث ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
14 - مباحث‌ الأصول - الصدر 1/ 289 : (ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
15 - مباني منهاج الصالحين – الطبطبائي 4/ 77 و 6/ 296 : ( ضعيفة بمحمد بن موسى المتوكل ).
16 - قاعدة لا ضرر ولا ضرار – السيستاني ص21 : ( لم يوثق وتوثيقه ضعيف ).
17 - مباحث الأصول - الصدر 1/ 289 : ( ضعيف بعلي بن الحسين السعد آبادي ).
18 - من لا يحضره الفقيه الصدوق – تحقيق علي أكبر غفاري 4/ 511 هامش (1) 4/ 517 هامش (2) : ( وفي الطريق علي بن الحسين السعد آبادي وهو مـهـمـل) – (لم يوثق).
18| 18 - من لا يحضره الفقيه 4/ 531 هامش (1) : ( والطريق إليه فيه السعدآبادي - و - محمد بن جابر و هو غير معلوم الحال ).
19 - مباني الإستنباط – الكوكبي 1/ 77 : (مجهولة السند بالسعد آبادي).
20 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - و - أبـيـه :
الرسائل الفقهية - محمد المازندراني الخاجوئي 2/ 219 : (أمـــا الاول فلوجود أحمد بن محمد بن خالد وأبيه فيه ، وهما ضعيفان ؛ أما أحمد فهو وان وثقه الشيخ والنجاشي وأومأ اليه ابن الغضائري ، ولكن في الكافي في باب النص على الائمة الاثنا عشر (ع) في آخر حديث طويل هكذا : وحدثني محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيى : فقلت لمحمد بن الحسن يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد الله ، قال فقال : لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين. وهذا يدل على ذمه وعدم اعتباره في أقواله إلا بتاريخ يميزها ، وهو هنا غير معلوم. وأما أبوه محمد ، فلقول النجاشي : وكان محمد هذا ضعيفاً في الحديث).
21 - إسماعيل بن مهران : قال الشيخ حسين الساعدي - الضعفاء من رجال الحديث 1/ 324 : ( الرواية ضعيفة السند ... وضعّف إسماعيل بن مهران ).
22 - التستري - قاموس الرجـال 9/ 149 : ( إرادته غير معلومة ).
23 - الأبطحي : ( وزعم المجلسي "الأول" في شرح الفقيه ضعفه برجال العامة ).
24 - روضة المتقين - المجلسي الأول 14/ 60 : ( لا نعرف أحوال الرواة الخزاعي و العامري ).
25 - مستدركات علم رجال الحديث - النمازي 1/ 426 : ( أحمد بن محمد بن جابر روى عن زينب : لم يذكروه ).
26 - فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی المؤلف : موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی 32 / 117 : أحمد بن محمّد الخزاعي -و- محمّد بن جابر -و- عباد العامري ( كلهم مجـهـولـون ).
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[LEFT][SIZE="1"][COLOR="White"]
.
.
.
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

أكذوبة تصحيح العاملي كلب عبد محمد جميل حمود العاملي الكذبة الفدكية
 

[CENTER]
[CENTER]أكذوبة تصحيح العاملي كلب عبد محمد جميل حمود العاملي الكذبة الفدكية[/CENTER]



[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"]
علل الشرائع [COLOR="#0000FF"][/COLOR] محمد بن موسى المتوكل عن علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن إسماعيل بن مهران عن [ أحمد بن محمد بن جابر ] عن زينب .....

[SIZE=5][COLOR="#0000FF"][B]السند كله (ضعيف) وفيه من لا يعرفهم أحد بإجماع الخاصّـة و العامّـة[/B] ..[/COLOR][/SIZE]


- نخبة النظار - النكراني ص55 : ( السند مجهول بمحمد بن موسى بن المتوكل).
- قاموس الرجال - التستري 9/ 614 : ( لم يعلم مستند من وثقه وفي أخباره مضامين غير قوية بل و مـــــوضـــوعـــة ).
- آراؤنا في أصول الفقه - الطبطبائي 3/ 322 : (الحديث ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
- مباحث‌ الأصول - الصدر 1/ 289 : (ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
- مباني منهاج الصالحين – الطبطبائي 4/ 77 و 6/ 296 : ( ضعيفة بمحمد بن موسى المتوكل ).
- قاعدة لا ضرر ولا ضرار – السيستاني ص21 : ( لم يوثق وتوثيقه ضعيف ).
- مباحث الأصول - الصدر 1/ 289 : ( ضعيف بعلي بن الحسين السعد آبادي ).
- من لا يحضره الفقيه الصدوق – تحقيق علي أكبر غفاري 4/ 511 هامش (1) 4/ 517 هامش (2) : ( وفي الطريق علي بن الحسين السعد آبادي وهو مـهـمـل) – (لم يوثق).
- من لا يحضره الفقيه 4/ 531 هامش (1) : ( والطريق إليه فيه السعدآبادي - و - محمد بن جابر و هو غير معلوم الحال ).
- مباني الإستنباط – الكوكبي 1/ 77 : (مجهولة السند بالسعد آبادي).
- أحمد بن محمد بن خالد البرقي - و - أبـيـه : الرسائل الفقهية - محمد المازندراني الخاجوئي 2/ 219 : (أمـــا الاول فلوجود أحمد بن محمد بن خالد وأبيه فيه ، وهما ضعيفان ؛ أما أحمد فهو وان وثقه الشيخ والنجاشي وأومأ اليه ابن الغضائري ، ولكن في الكافي في باب النص على الائمة الاثنا عشر (ع) في آخر حديث طويل هكذا : وحدثني محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيى : فقلت لمحمد بن الحسن يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد الله ، قال فقال : لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين. وهذا يدل على ذمه وعدم اعتباره في أقواله إلا بتاريخ يميزها ، وهو هنا غير معلوم. وأما أبوه محمد ، فلقول النجاشي : وكان محمد هذا ضعيفاً في الحديث).
- إسماعيل بن مهران : قال الشيخ حسين الساعدي - الضعفاء من رجال الحديث 1/ 324 : ( الرواية ضعيفة السند ... و ضعّف إسماعيل بن مهران ).
- أحمد بن محمد بن جابر : [ إسم مصحف ] وقال الطبرسي و المجلسي الأول و التستري : [ لا نعرف حاله ] . وفي مستدركات علم رجال الحديث - النمازي 1/ 426 : ( أحمد بن محمد بن جابر روى عن زينب : [ لم يذكروه ] ).
[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[/CENTER]