أنصار السنة - الروافض اشبه بحاوية لتجميع القمامة..

[COLOR=black][SIZE=6][FONT=Arial Black]نحن لا نتكلم ونكذب ونلفق احاديث وروايات كاذبة نحن نضع لكم الادلة والبراهين من كتب الروافض الشاذه والمنحرفه تجدونها في مكتباتهم
وتباع عند الارصفه وفي والمكتبات وتجدونها ايضا موضوعة بحاويات القمامة[/FONT]
[FONT=Arial Black]اما نحن اتحدي ان تجد[/FONT]
[FONT=Arial Black]في كتبنا مثل ما يقلوون وذا تريد ان تتأكد فذهب لمكتبات اهل السنة والجمااعه واذا وجدت تعال وكلمني..[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#ff0000][COLOR=purple]أنظر معي هنا الي ما في كتب الروافض من مخازي وارني تعليقك عليها[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#ff0000]أ ) التمتع بالمرأة المتزوجة :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black]عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!! وهذا في الكافي 5/462 .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=4]وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله: إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!! قال (أي أبو عبد الله ): لم فتَّشت ؟!!! سبحان الله ! وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص 31. ولا شك أنّ هذه مكذوبة ، ومن الأدلة على كذبها إن الإمام بدل أن يقول له احتط ، وابحث عن المرأة الغير متزوجة يقول له : لم فتشت !![/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=red]ب) جواز التمتع بالزانية :[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]فعن الحسن بن حريز قال: سألت أبا عبد الله في المرأة تزني (أي يتمتع بها)؟ قال: أرأيت ذلك (أي رأيتها تزني)؟ قلت: لا ولكنها ترمى به. فقال: نعم تمتع بها على أنك تغادر وتغلق بابك!!! وهذا في مستدرك الوسائل الجزء 14 ص 458[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=red]ج) التمتع بالأبكار دون إذن وليها :[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]وقال أبو عبد الله: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها !! الذي قلت لكم أنه لا يشترط الإذن- هذه هي الرواية . وهذا في مستدرك الوسائل الجزء 14 ص 459 .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4]وسأل أبو عبد الله عن التمتع بالأبكار فقال :هل جعل ذلك إلا لهن ؟!! فليستترن وليستعففن !!! من لا يحضره الفقيه الجزء 3 ص 297 .[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=red]د) التمتع بالأبكار في الأدبار !! :[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]عن زياد بن أبي الحلال قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يُفْض إليها كراهية العيب على أهلها ( الفروع من الكافي ج 2 ص 46 ، وسائل الشيعة 14/457. [/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=red]ه ) التمتع بالرضيعة :[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]قال الخميني : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال 9 سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، أما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة) !!!!! ( تحرير الوسيلة الجزء 2 ص 241 . في مسألة رقم 12 طبع دار الصراط المستقيم ? بيروت ) . [/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]آيه الله العظمى السيد علي السيستاني فى كتابة منهاج الصالحين ج3 [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4]المسالة 8 :[COLOR=#ff0000]لا يجوز وطء الزوجة قبل أكمال تسع سنين , دواما كان النكاح أو منقطع , [U]وأما سائر الاستمتاعات كللمس بشهوة والتقبيل والضم والتفخيذ فلا باس بها , ولو وطئها قبل إكمال التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيئ غير الائم على الأقوى [/U]. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]وفى مسالة الطلاق قال فى كتابة المسائل المنتخبة [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4]( مسالة 1082 )[COLOR=#ff0000] [U]لا عدة على الصغيرة التى لم تكمل التسع وأن دخل بها زوجها [/U], وكذلك اليائس , فيسمح لهما بالزواج بمجرد الطلاق . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]وشيخ أخر من أعلام الرافضة وهو المرجع الديني الأعلى آيه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي فى كتابة جامع الاحكام الشرعية ص 405 [/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]( مسألة 24 ) : [COLOR=#ff0000]يحرم وطئ الزوجة قبل إكمال تسع سنين دواماً كان النكاح أو منقطعاً , [U]وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والتقبيل والضم والتفخيذ فلا بأس بها [/U]. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]أماالطلاق ففى صفحة 433 [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4]( مسالة 20 ) :[COLOR=#ff0000][U]لا عدة فى الطلاق على الصغيرة واليائسة وإن دخل بهما , ولا غير المدخول بها قبلاً ولا دبراً[/U]. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]وأخيراً نختم بشيخ الشيعة .. شيخ متعة الرضيعة .. العلامة آيه الله العظمى الموسوي الخميني فى كتابة تحرير الوسيلة ج2 ص 241[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]( مسألة 12) :[COLOR=#ff0000]لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين , دواماً كان النكاح أو منقطع , [U]وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا باس بها حتى فى الرضيع [/U]. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]وحول الاشكالات التى تقع فى مثل هذا المسائل , مثال : [/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]أذا ارضعت الزوجة الاولى الزوجة الاخرى بالمتعة ( وهنا يقصد الرضيع ) فهل تحرم عليه أم لا ... هنا يتدخل فقيه العصر اية الله العظمى السيد محسن الطباطبائي الحكيم فيحل هذا الاشكال فى كتابة منهاج الصالحين ص 187 [/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]( مسالة 2 ) [COLOR=#ff0000]لو ارضعت كبيرة الزوجات صغيرتهما حرمتا أن كان قد دخل بالمرضعة أو فرض الارضاع بلبنه مع عدم الدخول والا حرمت هى ولا يترك الاحتياط بتجديد العقد على المرتضعة [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#800000]تمتع المرأة المتزوجة .. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]ففى منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : [COLOR=orangered]يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , [U]وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة[/U][/COLOR]. [/SIZE][/FONT]

[SIZE=4][FONT=Arial Black]وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 : [COLOR=crimson]يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , [U]والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة [/U][/COLOR]. [/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black]وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني , الجزء الثاني ص 292 : مسألة 17 - [COLOR=red]يستحب أن المتمتع بها مؤمنية , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة[/COLOR] [/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][URL="http://www.kll2.com/"][IMG]http://www.kll2.com/upfiles/ehV15650.jpg[/IMG][/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Arial Black][SIZE=4]أنظروا الي هذا الأحمق ماذا يقول !!![/SIZE][/FONT]

[SIZE=4][FONT=Arial Black]دين صنعه البقر [IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif[/IMG] [/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#800000]إستعارة الفروج[/COLOR][/SIZE][/FONT] [INDENT]
[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4]من أنواع الزنا الذي يستحله الشيعة هو ما يسمى باستعارة فروج النساء بين بعضهم البعض. و هذا مختلف عن زواج المتعة، إذ ليس هناك أي شكل من أشكال الزواج كالعقد أو ما شابه و إنما هو "إستعارة" بالمعنى الحرفي![/SIZE][/FONT][/CENTER]

[/INDENT][INDENT][FONT=Arial Black][SIZE=4]نقل الطوسي : ([COLOR=#800080]عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها[/COLOR]). الاستبصار ج3 ص136 أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.[/SIZE][/FONT]
[/INDENT][INDENT][FONT=Arial Black][SIZE=4]ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: ([COLOR=#800080]عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا[/COLOR]). التبصار ج3 ص 136 وفروع الكافي ج2 ص 200 لمحمد بن يعقوب الكليني.[/SIZE][/FONT]
[/INDENT][INDENT][FONT=Arial Black][SIZE=4]و قد ورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمتهم كلمة "لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج. فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقاً عليها: ([COLOR=#800080]فليس فيه ما يقتضي تحريم ماذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة و مما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل و إن لم يكن حراما، و يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد زالت هذه الكراهية[/COLOR]). الاستبصار ج3 ص137.[/SIZE][/FONT]
[/INDENT][INDENT][FONT=Arial Black][SIZE=4]وهذا نوع آخر من الزنا يستحله الشيعة و ينسبونه إلى أئمة البيت كذبا و زورا و إن يتبعون إلا أهواءهم مع أن الزنا بجميع صوره حرام في الشريعة الإسلامية كما هو معلوم لدى الجميع. فهل بقي شيء من الحرام لم يفعلوه؟ ثم إذا كان هذا التصريح الخطير من كبار الأئمة، فما بال القطيع الكبير من أتباعهم. بالله عليكم أيها الشيعة أين العقل؟ أين هي الفطرة؟ أين هو الحرام والحلال المنصوص عليه في القرآن و السنة النبوية؟![/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#800000]إتيان النساء في أدبارهن[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]في كتاب التهذيب قال:[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]1 ـ عنه ، عن عليّ بن اسباط ، عن محمد بن حمران ، عن عبدالله بن أبي يعفور قال :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس إذا رضيت قلت : [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]فأين قول الله عزّ وجلّ [COLOR=#ff0000]( فأتوهن من حيث امركم الله )[/COLOR] قال : هذا في طلب الولد ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=4]فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالى يقول [COLOR=#ff0000]( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black]2 ـ وعنه ، عن موسى بن عبد الملك ، عن الحسين بن عليّ بن يقطين ، وعن موسى بن عبد الملك ،[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black]عن رجل قال : سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن اتيان الرجل المرأة من خلفها ؟ فقال :[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black]أحلتها آية من كتاب الله ، قول لوط [COLOR=#ff0000]( هؤلاء بناتي هنّ أطهر لكم )[/COLOR] وقد علم انهم لا يريدون الفرج . [/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black]3 ـ وعنه ، عن ابن فضال ، عن الحسن بن الجهم ، عن حماد بن عثمان قال :[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black]سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) وأخبرني من سأله عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع ؟[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black]ـ وفي البيت جماعة ، ـ فقال لي ورفع صوته : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : [/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black]من كلف مملوكه ما لا يطيق فليعنه ، ثم نظر في وجه أهل البيت ثم أصغى إليّ فقال : لا بأس به . [/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black]4 ـ وعنه ، عن معاوية بن حكيم ، عن أحمد بن محمد ، [/FONT][/SIZE][/COLOR]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#0000ff]عن حماد بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور قال :[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس به[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]5 ـ وعنه ، عن البرقي يرفعه ، عن ابن أبي يعفور قال : [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]سألته عن اتيان النساء في اعجازهن ؟ فقال :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]ليس به بأس ، وما أحبّ ان تفعله . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]6 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن سوقة ، عمن اخبره قال :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل يأتي أهله من خلفها ؟ قال : هو أحد المأتيين فيه الغسل . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]7 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي إسحاق ، عن عثمان بن عيسى ، [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]عن يونس بن عمار قال : قلت لابي عبدالله أو لابي الحسن ( عليهما السلام ) :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]اني ربما أتيت الجارية من خلفها ـ يعني دبرها ـ ونذرت فجعلت على نفسي إن عدت[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]إلى امرأة هكذا فعليّ صدقة درهم وقد ثقل ذلك عليّ قال : ليس عليك شيء وذلك لك . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]8 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن رجل ، [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]وليس عليها غسل . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]9 ـ محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) : عن عبدالله بن أبي يعفور قال : [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن اتيان النساء في اعجازهن ؟ قال : لا بأس به ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]ثم تلا هذه الآية [COLOR=#ff0000]( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) [/COLOR]قال : حيث شاء . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][SIZE=4]10 ـ وعن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ :[/SIZE][/FONT][/COLOR]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff][COLOR=#ff0000]( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم )[/COLOR] قال : حيث شاء . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black]11 ـ وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام )[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black]وذكر عنده إتيان النساء في ادبارهن فقال : ما اعلم آية في القرآن احلت ذلك الا واحدة[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#ff0000]( انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء )[/COLOR] .[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#333333]1 ـ التهذيب 7 : 414 | 1657 . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]2 ـ التهذيب 7 : 414 | 1659 . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]3 ـ التهذيب 7 : 415 | 1661 . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]4 ـ التهذيب 7 : 415 | 1662 . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]5 ـ التهذيب 7 : 416 | 1666 . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]6 ـ التهذيب 7 : 414 | 1658 ، 461 | 1847 ، والاستبصار 3 : 243 | 868 ،[/COLOR] [/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]واورده في الحديث 1 من الباب 12 من ابواب الجنابة . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]7 ـ التهذيب 7 : 460 | 1842 . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]8 ـ التهذيب 7 : 460 | 1843 . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]9 ـ تفسير العياشي 1 : 110 | 330 . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]10 ـ تفسير العياشي 1 : 111 | 331 . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=#333333]11 ـ تفسير العياشي 2 : 22 | 56 .[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Arial Black][URL="http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=78774&page=2"][COLOR=#0050a2]المتعة واستعارة الفروج ونكاح الدبر عن الرافضة [/COLOR][/URL][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial Black][SIZE=7][COLOR=red]وسؤالي أين هي عقوولهم؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/INDENT]