الإباضية لمن لم يعرفها
 

[CENTER][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue]ذكر الاباضية وفرقها ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وهم أصحاب عبد الله بن إباض الذي خرج في أيام مروان بن محمد ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] أجمعت الاباضية على القول بامامة عبد الله بن أباض وافترقت فيما بينها فرقا يجمعها القول بأن كفار هذه الامة يعنون بذلك مخالفيهم من هذه الامة براء من الشرك والإيمان وانهم ليسوا مؤمنين ولا مشركين ولكنهم كفار وأجازوا شهادتهم وحرموا دماءهم في السر واستحلوها فى العلانية [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وصححوا مناكحتهم والتوارث منهم [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وزعموا انهم في ذلك محاربون لله ولرسوله لا يدينون دين الحق وقالوا باستحلال بعض اموالهم دون بعض والذى استحلوه الخيل والسلاح[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] فأما الذهب والفضة فانهم يردونهما على أصحابهما عند الغنيمة [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] ثم افترقت الاباضية فيما بينهم أربع فرق وهى[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=navy] الحفصية[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue][COLOR=navy] والحارثية[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue][COLOR=navy] واليزيدية [/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue][COLOR=navy] وأصحاب طاعة لا يراد الله بها[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=red]واليزيدية [/COLOR]منهم غلاة لقولهم بنسخ شريعة الاسلام في آخر الزمان ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] كان امامهم يزيد بن انيسة قالوا نتولى الاباضية كلها [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] ويزعمون انهم مسلمون كلهم الا من بلغه قولنا فكذبه او من خرج [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وخالفوا الحفصية في الاكفار والتشريك ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وحكى يمان بن رباب ان اصحاب يزيد بن انيسة قالوا بالتشريك [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وزعمت ان الله سبحانه سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا من السماء يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة فترك شريعة محمد ودان بشريعة غيرها وزعم ان ملة ذلك النبى الصابئة وليس هذه الصابئة التي عليها الناس اليوم وليس هم الصابئين الذين ذكرهم الله في القرآن ولم يأتوا بعد [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وتولى من شهد لمحمد بالنبوة من اهل الكتاب وان لم يدخلوا في دينه ولم يعملوا بشريعته ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وزعم انهم بذلك مؤمنون فمن الاباضية من وقف فيه ومنهم من برىء منه وجلهم تبرأ منه ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=red]ذكر الحفصية منهم :[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] هم أصحاب حفص بن أبي المقدام ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] هؤلاء قالوا بامامة حفص بن أبي المقدام وهو الذى زعم أن بين الشرك والايمان معرفة الله تعالى وحدها .. فمن عرفه ثم كفر بما سواه من رسول او جنة او نار او عمل بجميع المحرمات من قتل النفس واستحلال الزنا وسائر المحرمات فهو كافر برىء من الشرك[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] ومن جهل بالله تعالى وأنكره فهو مشرك[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وتأول هؤلاء فى عثمان بن عفان مثل تأول الرافضة في ابى بكر وعمر وزعموا ان عليا هو الذى انزل الله تعالى فيه "ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام "[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وأن عبد الرحمن بن ملجم هو الذى أنزل الله فيه " ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله "[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] ثم قالوا بعد هذا كله ان الإيمان بالكتب والرسل متصل بتوحيد الله عز و جل[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] فمن كفر بذلك فقد اشرك بالله عز و جل .. وهذا نقيض قولهم إن الفصل بين الشرك والايمان معرفة الله تعالى وحده وأن من عرفه فقد برىء من الشرك وإن كفر بما سواه من رسول او جنة أو نار[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] فصار قولهم في هذا الباب متناقضا [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=red]ذكر الحارثية منهم :[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] هؤلاء اتباع حارث بن مزيد الأباضي [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وهم الذين قالوا في باب القدر بمثل قول المعتزلة وزعموا ايضا أن الاستطاعة قبل الفعل ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وأكفرهم سائر الأباضية في ذلك ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] لان جمهورهم على قول أهل السنة فى ان الله تعالى خالق أعمال العباد وفى أن الاستطاعة مع الفعل[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وزعمت الحارثية انه لم يكن لهم إمام بعد المحكمة الاولى إلا عبد الله بن أباضى وبعده حارث ابن مزيد الاباضى [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=red]ذكر اصحاب طاعة لا يراد الله بها : [/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] زعم هؤلاء أنه يصح وجود طاعات كثيرة ممن لا يريد الله تعالى بها ..كما قاله ابو الهذيل وأتباعه من القدرية [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وزعمت الأباضية كلها أن دور مخالفيهم من أهل مكة دار توحيد الامعسكر السلطان فإنه دار بغى عندهم[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=indigo]واختلفوا في النفاق على ثلاثة أقوال :[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=darkred]فقال فريق منهم : [/COLOR]إن النفاق براءة من الشرك والايمان جميعا ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] واحتجوا بقول الله عز و جل في المنافقين " مذبذين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء "[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=darkred]وفرقة منهم قالت :[/COLOR] كل نفاق شرك لأنه يضاد التوحيد [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=darkred]وفرقة ثالثة قالت :[/COLOR] لا نزيل اسم النفاق عن موضعه ولا نسمى بالنفاق غير القوم الذين سماهم الله تعالى منافقين [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] ومن قال منهم بأن المنافق ليس بمشرك زعم أن المنافقين على عهد رسول الله كانوا موحدين وكانوا أصحاب كبائر فكفروا وإن لم يدخلوا في حد الشرك [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=red]ذكر بعض شذوذاتهم :[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] *[COLOR=red] منها[/COLOR] أن قوما منهم قالوا كل من دخل فى دين الاسلام وجبت عليه الشرائع والاحكام سمعها أو عرفها أو لم يسمعها ولم يعرفها ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وقال سائر الامة لا يأثم بترك ما لم يقف عليه منها إلا أن ثبتت عليه الحجة فيه[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] *[COLOR=red] ومنها[/COLOR] أن قوما منهم قالوا بجواز ان يبعث الله تعالى الى خلقه رسولا بلا دليل يدل على صدقة[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * [COLOR=red]ومنها [/COLOR]ان قوما منهم قالوا من ورد عليه الخبر بأن الله تعالى قد حرم الخمر او ان القبلة قد حولت فعليه ان يعلم ان الذى أخبره به مؤمن او كافر وعليه ان يعلم ذلك بالخبر وليس عليه ان يعلم أن ذلك عليه بالخبر [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * [COLOR=red]ومنها[/COLOR] قول بعضهم ليس على الناس المشى الى الصلاة ولا الركوب والمسير للحج ولا شيء من الاسباب التى يتوصل بها الى أداء الواجب وانما يجب عليهم فعل الطاعات الواجبة بأعيانها دون اسبابها الموصلة اليها [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * [COLOR=red]ومنها[/COLOR] قولهم جميعا بوجوب استتابة مخالفيهم في تنزيل او تأويل فان تابوا والا قتلوا سواء كان ذلك الخلاف فيما يسع جهله او فيما لا يسع جهله [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * [COLOR=red]وقالوا[/COLOR] : من زنى او سرق أقيم عليه الحد ثم استتيب فان تاب والا قتل[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * [COLOR=red]وقالوا[/COLOR] : ان العالم يفنى كله اذا افنى الله اهل التكليف ولا يجوز الا ذلك لأنه انما خلقه لهم [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * [COLOR=red]وقالوا [/COLOR]: كل شيء أمر الله تعالى به فهو عام ليس بخاص وقد أمر به المؤمن والكافر وليس في القرآن خصوص[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] *[COLOR=red] وقالوا[/COLOR] : إن أصحاب الحدود من موافقيهم وغيرهم كفار مشركون [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وكل ذنب صغير أو كبير فهو شرك " في اليزيدية فقط "[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * [COLOR=red]وأجازت الاباضية [/COLOR]وقوع حكمين مختلفين فى شيء واحد من وجهين كمن دخل زرعا بغير إذن مالكه .. فان الله قد نهاه عن الخروج منه اذا كان خروجه منه مفسدا للزرع ! وقد أمره به ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] *****[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=navy]وقد كان من الاباضية رجل يعرف بابراهيم دعا قوما من اهل مذهبة الى داره وأمر جارية له كانت على مذهبه بشيء فأبطأت عليه[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue][COLOR=navy] فحلف ليبيعنها في الاعراب .. [/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue][COLOR=navy] فقال له رجل منهم اسمه ميمون كيف تبيع جارية مؤمنة الى الكفرة فقال له ابراهيم ان الله تعالى قد أحل البيع وقد مضى أصحابنا وهم يستحلون ذلك[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] فتبرأ منهم ميمون وتوقف آخرون منهم فى ذلك ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وكتبوا بذلك الى علمائهم فأجابوهم بأن بيعها حلال وبأنه يستتاب ميمون ويستتاب من توقف فى ابراهيم ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] فصاروا في هذا ثلاث فرق إبراهيمية وميمونية وواقفة..!![/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وتبع إبراهيم على إجازة هذا البيع قوم يقال لهم الضحاكية وأجازوا نكاح المسلمة من كفار قومهم في دار التقية ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] فأما فى دار حكمهم فلا يستحلون ذلك [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=black]وقوم منهم توقفوا في هذه المسلمة وفى أمر الزوجة وقالوا ان ماتت لم نصل عليها ولم نأخذ ميراثها لأنا لا ندري ما حالها[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue][COLOR=black] وتبع بعد هؤلاء الإبراهيمية قوم يقال لهم البيهسية أصحاب أبى بيهس هيصم بن عامر .. قالوا ان ميمونا كفر بأن حرم بيع الأمة في دار التقية من كفار قومنا !! وكفرت الواقفة بأن لم يعرفوا كفر ميمون وصواب إبراهيم !! وكفر إبراهيم بأن لم يتبرأ من أهل الوقف ..!![/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue][COLOR=black] قالوا وذلك أن الوقوف بما يسع على الأبدان وانما الوقوف على الحكم بعينه مالم يوافقه أحد فاذا وافقه أحد من المسلمين لم يسع من حضر ذلك إلا أن يعرف من عرف الحق ودان به ومن أظهر الباطل ودان به [/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * ثم ان البيهسية قالت ان من واقع ذنبا لم نشهد عليه بالكفر حتى يرفع الى الوالى ويحد ولا نسميه قبل الرفع الى الوالى مؤمنا ولا كافرا[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * [COLOR=red]وقال بعض البيهسية فاذا كفر الإمام كفرت الرعية [/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * وقال بعضهم كل شراب حلال الأصل موضوع عمن سكر منه كل ما كان منه في السكر من ترك الصلاة والشتم لله عز و جل وليس فيه حد ولا كفر ما دام في سكره ..[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] * وقال قوم من البيهسية يقال لهم العوفية السكر كفر اذا كان معه غيره من ترك الصلاة ونحوه [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=red]وافترقت العوفية من البيهسية فرقتين :[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] فرقة قالت من رجع عنا من دار هجرته ومن الجهاد الى حال القعود برئنا منه[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وفرقة قالت بل تتولاه لانه رجع إلى أمر كان مباحا له قبل هجرته الينا وكلا الفريقين قال اذا كفر الإمام كفرت الرعية الغائب منهم والشاهد وللأباضية والبيهسية بعد هذا مذاهب غير هذه .. [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] [COLOR=red]المراجع :[/COLOR][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] بتصرفٍ من[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] كتاب الفرق بين الفرق[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] و كتاب مقالات الإسلاميين [/COLOR][/FONT]
[/SIZE][SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=blue] وكتاب الملل والنحل [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]