أنصار السنة - هل من جواب ؟

الى كل المرجئة هدية لكم اجيبونا بارك الله فيكم

ايها الاخ الكريم يا من تلوث بمنهج المرجئة و أنت لا تعرف. إن كنت ترى ما يراه علماءك في مسائل الجهاد فاجبني بارك الله فيك عن هاته الأسئلة الله يبارك فيك بدون سباب و لا عراك طلبا من أخيك و حبا في الله

[COLOR="Red"]1-علماءكم يقولون لا جهاد في هذا العصر و إنما الجهاد اليوم جهاد فتنة[/COLOR]
اقول لك ايها الحبيب الغالي يا من تحب السلف و تتبعه الم تسمع قول النبي صلى الله عليه و سلم *الجهاد ماض إلى يوم القيامة* و قوله صلى الله عليه و سلم *الخيول معقود الخير في نواصيها إلى يوم القيامة* و قول الله تعالى عن اليهود و النصارى * و لايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا* و قوله تعالى * وقاتلوا المشركين كافة* فأين ترى في هاته الدلائل قولا واحدا يحرم الجهاد او يعتبره فتنة و الله تعالى يقول* ألا في الفتنة سقطوا *و يقول تعالى *و الفتنة اشد من القتل* و معلوم ان الفتنة هنا هي الكفر كما قال ابن عباس و غيره من علماء التفسير إذن من خلال هذا نقول لأحبابنا الذين يرفضون الجهاد و يرونه فتنة

هل قتال الأمريكان فتنة و مارايكم لو كنت الآن أنت واهلك و دخل الامريكان عليكم و ارادوا سوءا باهلك هل تقول هنا و الحال هاته ان القتال حرام و فتنة و فوضى ام تحمل السيف و الخنجر و هذا ظننا بك ان شاء الله و تقتلهم حتى تموت دون عرضك و اهلك

و السؤال هنا

لا شك ان من مات دون ماله و عرضه و اهله فهو شهيد و النخوة و الرجولة تستلزم على الانسان الدفاع عن اهله و زوجه و بناته فما الفرق بين
زوجتك و زوجة مسلم اخر عراقي او افغاني فهل إن رأيت زوجتك تغتصب نهضت و كشرت عن أنيابك و قاتلت حتى تموت و ان كانت الزوجة زوجة اخ أفغاني قلت لا لا انه قتال فتنة و مالفرق بين ان يدافع زوج المرأة عليها و هي مسلمة مستضعفة و بين ان يهب للدفاع عنها رجل مسلم اخر فالاول رجل و يدافع عن عرضه و ان اتى اخر للدفاع عن عرضها من بلد اخر قلتم خارجي و صاحب فتنة
و لنفرض جدلا ان هذه المراة قد اغتصبت فهل الواجب الدفاع عنها و شحن الشباب لنصرتها اقتداء بالنبي صلى الله عليه و سلم لما نصر امراة مسلمة كشفت عورتها فقط و استشهد صحابي في الدفاع عنها رغم انه في منطقة يحكمها اليهود او التخذيل عن نصرتها و اعتبار نصرتها من الفتنة التي يجب تجنبها
و لتتنزل و نقول ماهي الفتنة الاشد ايها الناس هل عندما ترغم الأمة على الردة عن دين الله من طرف النصارى او اليهود او عندما تجاهد ضد النصارى و اليهود فمشروع النصارى و اليهود ظاهر بينه الله تعالى في قوله *و لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا * فكما صرح بوش انها حملة صليبية فقولوا لي بربكم يا من علمتم ما قال السلف هل الاحسن ان تموت و انت مسلم مجاهد او كافر مرتد طبعا مسلم اذن هل نخضع لامريكا و ندخل في دينهم او ننابذهم و نقاتلهم اذن الفتنة هي الكفر و لا فتنة اشد من التولي عن دين الله تعالى و الاشراك به و ما جهاد الصحابة و ثباتهم إلا رغبة في الاسلام و خوفا من الكفر و انتشاره فاخبرونا جزاكم الله خيرا ماهو قتال الفتنة عندكم هل قتال المومنين للكفار من اجل ابقاء ربقة الإسلام في أعناقهم او قتال الأمريكان للمومنين من اجل ردهم عن دينهم

[COLOR="Red"]2- لما تسمون كل من كفر احدا تكفيريا و كل من كفر حاكما خارجيا[/COLOR]
أنسيتم ان التكفير حكم الله تعالى و هو حكم شرعي كباقي الاحكام و لنغص معكم في بحركم يا من تقولون نحن لا نكفر فنقول لكم إذا لم نكفر العلماني و الماركسي المسمى عبد الله و عبد الرحمن فمن نكفر هل الاسم له ثاتير على حكم الله تعالى الم يكفر النبي صلى الله عليه و سلم عبد الله بن سلول راس النفاق و اسمه عبد الله و هو يصلي مع المومنين و يدعي الاسلام فالاسلام دين مستقل عن كل فكر بشري محدود فاسد فمن كان يهاب تكفير العلماني فهو لم يعرف الدين حقا و الا هل يشك امرء مسلم في ان العلماني الذي يقول لا سياسة في الدين و لا دين في السياسة و الدين لا علاقة له بالدنيا و يزري بالمتدينين الذين يسميهم متخلفين و متحجرين و يسمي فكرة الخلافة على منهاج النبوة و شرع الله فكرة الدولة الدينية و يشبهها بدولة الكفار الكنيسية الصليبية اذن اذا كنا نعتقد
ان هذا مسلم فالاثار المتخلفة على هذا الحكم ستكون وخيمة منها اننا ما دمنا نعتقد اسلامه فلا يضرنا حربه للاسلام و منها اننا سنحبه و نواليه كما نوالي باقي المسلمين و ننصره كما ننصر المومنين و تذوب الفوارق و نجلس معه و هو يستهزء بديننا و شرعنا و يشبهه بشرع الكفار و يدعي انه شرع ظالم و غير منصف و ان الحل في العلمانية و لا ضير

اه اه اه تم ألف اه مابقي من الدين ان تولينا هذا و لم نكفره و نجهر بكفره و ردته انسينا حكم المرتد و ما هو المرتد انه من خرج عن دين الله بارتكابه ناقضا من نواقص الإسلام و حكم الردة حكم ثابت في كل زمان و مكان و لا ردة الا بعد الكفر و لا كلام الا بعد تكفير المرتد فلما نخشى و نتورع من تكفير الكفار و المرتدين و لا نتورع حينما نتكلم عن المجاهدين و نسميهم كلاب اهل النار رغم ان العلمانيين في الدرك الأسفل من النار

[COLOR="Red"]3-
لما تسمون كل من خرح على حاكم خارجيا[/COLOR]

نقول هل من خرج على كافر يسمى تكفيريا او مسلما مجاهدا بالطبع الكل يقول مجاهد بغض النظر عن النتائج او العدة فقط مبدا الخروج على حاكم كافر يسمي نفسه بوش او بلير فما الفرق بين حاكم اسمه بوش كافر و حاكم مثله اسمه عبد العزيز او الأسد و هل هناك في السلف الصالح من سمى من خرج على الحاكم الفاسق خارجيا و الا فان الحسين رضي الله عنه خرج على اليزيد فهل تتجرؤون ان تسموه خارجيا رغم ان اليزيد كان يحكم الشرع و ان كان فاسقا في نفسه و هل الزبير خارجي بمجرد خروجه على الحجاج الذي كان خيرا من الف حاكم من هؤلاء فهو لم يوالي يهودا و لم يدخلهم الجزيرة و لم يذل نفسه لهم بل العكس كان شديدا على الكفار منكئا بهم و الدليل كثرة الفتوحات في زمانه و هل محمد بن عبد الوهاب امام الدعوة النجدية خارجي يوم خرج عن الدولة العثمانية لما راى من شرك و انحراف و هل ابن تيمية خارجي لما خرج على جنكيزخان رغم ان هذا الاخير كان يدعي الاسلام فاخبرونا جزاكم الله خيرا هل من خرجوا عليهم هم اتقى لله من هؤلاء او العكس لا و الف لا ثم هل الحاكم المحلل للمحرمات و المحرم للحلال و المنافس لرب العالمين في الحكم و الله تعالى يقول* و لا يشرك في حكمه احدا* يقول الشنقيطي في اضواء البيان و من اشرك في حكمه احدا فهو مشرك فكيف بمن كان هو ذلك الاحد و يقول محمد بن عبد الوهاب رؤوس الطواغيت خمسة و منها الحاكم المغير لشرع الله و الحاكم الذي يحكم بغير شرع الله و ويقول محمد بن سليمان بن سحمان-* و لو اجتمعت البادية و الحاضرة و اقتتلوا و ذهبوا جميعا كان أهون على الله من ان ينصب طاغوت يحكم بغير شرع الله تعالى*- و الدلائل موجودة في مظانها لكن السؤال الان ما حكم رجل حاكم مسلم اسمه عبد الله يقيم الصلاة و الزكاة و يقنن قانونا يقول فيه طبقا للفصل 6 من صفحة 120 من انجيل لوقا او الفصل 9 من صفحة 48 من توراة اليهود نقرر ان الزواج باربع محرم و ان الخمور يجوز الترخيص لها و ان لا قطع على سارق بل السجن و ان الزنا حلال اذا كان عن غير اغتصاب و برضا الطرفين و ان ما للقيصر لقيصر و ما لله لله فما تقولون يااخوة بارك الله فيكم في هذا الحاكم الذي اسمه عبد العزيز او ياسر او عبد الله و لكن يحكم طبقا للانجيل بالطبع لا اظن احدا يقول عنه مسلم و لا اخرق ولا احمق إذن فما لفرق بين من يقنن طبقا لأقوال الانجيل و هو كتاب كان في الاصل كتاب الله و لكن حرف و بين من ياتي بافكار الملاحدة و العلمانيين و الذين لا يعترفون حتى بوجود الاله و يجعلها قانونا ملزما و لا يرضا بغير احكامها رغم ان من اصل لها هم ملاحدة و لا يقيمون للدين و اهله قيمة فهل من الخير ان نحكم شرعا كان في الاصل سماويا و يعترف بوجود اله او شرع هو في الاصل زبالة افكار و لا يعترف بوجود اله و نأتي الآن الى النتيجة لما كفرتم من حكم بالانجيل و لم تكفروا من حكم بشرع الملحدين و الكفرة المارقين و تخيلوا معي ان هناك جامعات تسمى جامعة تدريس الحقوق الانجيلية و محاكم تسمى المحاكم الانجيلية و مكتوب في القانون الاساسي للحكم كل المواد مصدرها الكتاب الانجيلي و لا سلطة الا لكلام الانجيل و بدل عبارة القانون في خدمة الشعب تجد مواد الانجيل في خدمة الشعب و بدل قول البرلمانيين اقسم على احترام القانون يقول اقسم على احترام مواد الإنجيل و بدل مصدر التشريعات هي القانون تجد مصدر التشريعات هي الإنجيل فبربكم فما الفرق بين الإنجيل حاكما في رقابنا و حياتنا و القانون الكافر الذي أصله ملحد او لا ديني فما الفرق ايها الكرام

[COLOR="Red"]4-اين التقى المجاهدون مع عقيدة الخوارج [/COLOR]
ثم نقول لكم اين وافق المجاهدون الخوارج هل في عقيدتهم او مظهرهم او فكرهم
فالخوارج يرون كفر مرتكب الكبيرة فارونا هل ابن لادن او ابو محمد المقدسي او موحد مبتدئ قال بهذا القول و البينة على المدعي و هاهي خطاباتهم و كتبهم فارونا نتبعكم
و هل المجاهدون يرون بان القران مخلوق و هذا اصل كبير من اصول الخوارج و هاهي كتبهم ملة ابراهيم للمقدسي وكتب الشاذلي و كتب الفهد و كتب ابو قتادة و كتب ابي بصير الطرطوسي فهل وجدتم و لو كلمة في كتاب شيخ من شيوخ التيار السلفي الجهادي يشير الى ان القران مخلوق بل العكس فالجهاديون اشد الناس تمسكا بعقيدة السلف و خاصة تاصيلات ابن تيمية في العقيدة و منها القول بان القران كلام الله عز وجل
و هل المجاهدون يحرفون صفات الله تعالى و لا يثبتونها كما هم الخوارج و خاصة الاباضية و من اراد ان يعرف هذا فلينظر الى فتوى شيخهم الكبير العلامة العقلاء الشعيبي في حكم الصلاة وراء من ينكر صفة العلو و كذلك كتاب هذه عقيدتي للشيخ العلامة ابي محمد المقدسي
و الخوارج يرون ان الناس كفار خلا من يهاجر اليهم فهل سمعتم يوما ابي مصعب الزرقاوي اواسامة ابن لادن يقول في خطابه ايتها الأمة الكافرة او المارقة بل لا تسمع و الله إلا يا امتي الحبيبة الغالية و ماخرج المجاهدون الا دفاعا عن اعراض المسلمين و المسلمات و لو كانوا يعتقدون كفرهم لما بذلوا أرواحهم في سبيل انقاذهم و رفع الذل عنهم
و هل المجاهدون يخرجون على الامام الحق لاو الف لا .
اين الخليفة الذي يخرجون عنه و هل الخروج عن حكم هؤلاء المبدلين لشرع الله تعالى يسمى خروجا عن الامام الحق و من ثم من هو الامام الحق هل هو عبد العزيز ملك السعودية او عبد العزيز رئيس الجزائر و كما بيننا ان هؤلاء كفار و الخروج على الكفار واجب فكيف نسمي الواجب فتنة و نرمي مرتكبه بالضلال و النار سبحان الله

اذن ممما سبق هل اصول الخوارج تنطبق على المجاهدين و هل يحل ان نسمي من هو على عقيدة أهل السنة في التكفير و الاسماء و الصفات و القول ان القران كلام الله و عدم تكفير الناس الا من ثبت كفره خارجي الجواب يعرفه الكل لا و الف لا و ارجو من الله تعالى ان يتقبل عملنا و ان يرشدنا و ادعو الاخوة الى التمعن جيدا فالحق ظاهر ابلج فلا يعميكم عن الحق قول كائن من كان و جزى الله خيرا كل من ارشدني الى زلة او خطا فلا يسلم من الخطا احد بارك الله فيكم و حيى الله جميع الاخوة و الاخوات و ثبتنا الله و اياكم على المحجة حتى نلقاه