|
الحجة على عدم الرؤية* الخلود *الشفاعة * خلق القرآن
[SIZE=2][SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE]
[SIZE=2]والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين[/SIZE] [SIZE=2]أما بعد[/SIZE] [SIZE=2]أنصحك أيها القارء أن تقرا و تقرأ و تتعلم قبل أن تحكم بالغير ولو كان على ضلالة لأننا في هاذه الدنيا كلنا نتعلم من كتاب الله وسنة رسوله الكريم [/SIZE] [SIZE=2]وسوف تكون شاهدا على كل ماقلته و كل ماكتبته وكل ما شهدته سواء أنك نصرته أو علمت الحق و تكبرت عليه [/SIZE] [SIZE=2]والشيطان لعنه الله يترصد بك من كل مكان ويقول لك إنك على حق ولو كنت على باطل لكي يتركك غافلا حتى لا تستيقض وتوقض من معك [/SIZE] [SIZE=2]هذا درس صغير إستمع إليه و تمعن معه حتى تقيم الحجة علي أنا أولا ثم على نفسك [/SIZE] [SIZE=2][COLOR=red]#####[/COLOR][/SIZE] [SIZE=2]اللهم قد بلغت اللهم فاشهد[/SIZE] [SIZE=2]اللهم قد بلغت اللهم فاشهد [/SIZE] [SIZE=2]اللهم قد بلغت اللهم فاشهد [/SIZE] [SIZE=2]والسلام على من إتبع الهدى [/SIZE] [COLOR=red]لا نأخذ ديننا من نكرات[/COLOR] [COLOR=red]حرره غريب مسلم[/COLOR][/SIZE] |
إن أردت الحوار فأنا مستعد
أريد حوارك أنت، وإلا فهات ذلك الشيخ ليسجل في المنتدى ولنحاوره. |
حديث : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه و شرحه
متن الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، رواه البخاري ومسلم . الشرح حرص الإسلام بتعاليمه وشرائعه على تنظيم علاقة الناس بربهم تبارك وتعالى ، حتى ينالوا السعادة في الدنيا والآخرة ، وفي الوقت ذاته شرع لهم ما ينظم علاقتهم بعضهم ببعض ؛ حتى تسود الألفة والمحبة في المجتمع المسلم ، ولا يتحقق ذلك إلا إذا حرص كل فرد من أفراده على مصلحة غيره حرصه على مصلحته الشخصية ، وبذلك ينشأ المجتمع الإسلامي قويّ الروابط ، متين الأساس . ومن أجل هذا الهدف ، أرشد النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى تحقيق مبدأ التكافل والإيثار ، فقال : ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، فبيّن أن من أهم عوامل رسوخ الإيمان في القلب ، أن يحب الإنسان للآخرين حصول الخير الذي يحبه لنفسه ، من حلول النعم وزوال النقم ، وبذلك يكمل الإيمان في القلب . وإذا تأملنا الحديث ، لوجدنا أن تحقيق هذا الكمال الإيماني في النفس ، يتطلب منها سموا في التعامل ، ورفعة في الأخلاق مع الغير ، انطلاقا من رغبتها في أن تُعامل بالمثل ، وهذا يحتّم على صاحبها أن يصبر على أذى الناس ، ويتغاضى عن هفواتهم ، ويعفو عمن أساء إليه ، وليس ذلك فحسب ، بل إنه يشارك إخوانه في أفراحهم وأتراحهم ، ويعود المريض منهم ، ويواسي المحتاج ، ويكفل اليتيم ، ويعيل الأرملة ، ولا يألو جهدا في تقديم صنائع المعروف للآخرين ، ببشاشةِ وجه ، وسعة قلب ، وسلامة صدر . وكما يحب للناس السعادة في دنياهم ، فإنه يحب لهم أن يكونوا من السعداء يوم القيامة ، لهذا فهو يسعى دائما إلى هداية البشرية ، وإرشادهم إلى طريق الهدى ، واضعا نصب عينيه قول الله تعالى : { ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين } ( فصلت : 33 ) . ويتسع معنى الحديث ، ليشمل محبة الخير لغير المسلمين ، فيحب لهم أن يمنّ الله عليهم بنعمة الإيمان ، وأن ينقذهم الله من ظلمات الشرك والعصيان ، ويدل على هذا المعنى ما جاء في رواية الترمذي لهذا الحديث ، قال صلى الله عليه وسلم : ( وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ) . ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أسوة في حب الخير للغير ، فهو عليه الصلاة والسلام لم يكن يدّخر جهدا في نصح الآخرين ، وإرشادهم إلى ما فيه صلاح الدنيا والآخرة ، روى الإمام مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر رضي الله عنه : ( يا أبا ذر إني أراك ضعيفا ، وإني أحب لك ما أحب لنفسي ، لا تأمرنّ على اثنين ، ولا تولين مال يتيم ) . أما سلفنا الصالح رحمهم الله ، فحملوا على عواتقهم هذه الوصية النبويّة ، وكانوا أمناء في أدائها على خير وجه ، فها هو ابن عباس رضي الله عنهما يقول : " إني لأمر على الآية من كتاب الله ، فأود أن الناس كلهم يعلمون منها ما أعلم " ، ولما أراد محمد بن واسع رحمه الله أن يبيع حمارا له ، قال له رجل : " أترضاه لي ؟ ، فردّ عليه : لو لم أرضه لك ، لم أبعه " ، وهذه الأمثلة وغيرها مؤشر على السمو الإيماني الذي وصلوا إليه ، والذي بدوره أثمر لنا هذه المواقف المشرفة. ومن مقتضيات هذا الحديث ، أن يبغض المسلم لأخيه ما يبغضه لنفسه ، وهذا يقوده إلى ترك جملة من الصفات الذميمة ، كالحسد والحقد ، والبغض للآخرين ، والأنانية و الجشع ، وغيرها من الصفات الذميمة ، التي يكره أن يعامله الناس بها . وختاما : فإن من ثمرات العمل بهذا الحديث العظيم أن ينشأ في الأمة مجتمع فاضل ، ينعم أفراده فيه بأواصر المحبة ، وترتبط لبناته حتى تغدو قوية متماسكة ، كالجسد الواحد القوي ، الذي لا تقهره الحوادث ، ولا تغلبه النوائب ، فتتحقق للأمة سعادتها ، وهذا هو غاية ما نتمنى أن نراه على أرض الواقع ، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل . عندما نصفي القلوب ونكون كأخوة في الدين و أحترمك وتحترمني سوف نتحاور وأنا مستعد لذلك وفي أي وقت تريد ولكن بشروط كما قلت لك |
أي رجاء سأرجوه من حوارك إن كان كل ما كتبت نسخاً ولصقاً؟
[url]http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=4f32945f8c174406[/url] جملة واحدة فقط هي التي جئت بها من تلقاء نفسك، وهي قولك ((عندما نصفي القلوب ونكون كأخوة في الدين و أحترمك وتحترمني سوف نتحاور وأنا مستعد لذلك وفي أي وقت تريد ولكن بشروط كما قلت لك))، فإن كان الحوار سيكون 5% لك و 95% نسخ ولصق فأعتذر عن حوارك، وأطلب منك أن تراسل من تنسخ وتلصق عنه ليأتي هنا ويحاورني. |
أولا الدروس والعقيدة فأنا أنسخها لأنها لا تحتاج إلى تغيير و المغزى واضح وضوح الشمس
ثانيا هل عقيدتك الصحيحة تنسخها كاملا أم تحرفها ثالثا لو كنت كافرا لأصغيت إلي ولأقنعاني أو أقتعك باللتي هي أحسن ولكنني مسلم وأأمن بالله ورسوله لهذا لا تحترمني لأنني أدافع عن عقيدتي و عقيدة أهل الحق والإستقامة . رابعا أنصحك قبل أن تحكم على أي قوم إقرأ ثم إقرأ ثم إقرأ ومن بعد ذلك أحكم فلعلهم يكونو أحسن منك كما قال الله في كتابه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان [B]ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون[/B] سورة الحجرات - سورة 49 - اية 11 |
7 يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
منهم 2 متحابان في الله المحبه في الله تكون عندما يجتمع اثنان ويتحابان وكل همهم رضى الله باوامره والابتعاد عن نواهيه والشرط ان لا يختزنا في انفسهما ان يستفيدا من بعض ( لا يكون بينهم مصالح دنيويه) بل كله في الله خالص لله بدون مصالح أرجو أن نكون أنا وأنت |
[QUOTE=azedine;231854]7 يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
منهم 2 متحابان في الله المحبه في الله تكون عندما يجتمع اثنان ويتحابان وكل همهم رضى الله باوامره والابتعاد عن نواهيه والشرط ان لا يختزنا في انفسهما ان يستفيدا من بعض ( لا يكون بينهم مصالح دنيويه) بل كله في الله خالص لله بدون مصالح أرجو أن نكون أنا وأنت[/QUOTE] اللهم آمين. [QUOTE=azedine;231842]أولا الدروس والعقيدة فأنا أنسخها لأنها لا تحتاج إلى تغيير و المغزى واضح وضوح الشمس ثانيا هل عقيدتك الصحيحة تنسخها كاملا أم تحرفها ثالثا لو كنت كافرا لأصغيت إلي ولأقنعاني أو أقتعك باللتي هي أحسن ولكنني مسلم وأأمن بالله ورسوله لهذا لا تحترمني لأنني أدافع عن عقيدتي و عقيدة أهل الحق والإستقامة . رابعا أنصحك قبل أن تحكم على أي قوم إقرأ ثم إقرأ ثم إقرأ ومن بعد ذلك أحكم فلعلهم يكونو أحسن منك كما قال الله في كتابه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان [B]ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون[/B] سورة الحجرات - سورة 49 - اية 11[/QUOTE] هذا المنتدى للحوار يا عزيزي، وليس لإلقاء المحاضرات. بالنسبة لمذهب الإباضية، ففيه مقالة لو مزجت بماء البحر لمزجته، وقولي هذا لم يأت نتيجة للسماع من هذا وذاك، لكنه من دراسة قرأت فيها الكثير. إن أحببت، فلنتحاور أنا وأنت، فما رأيك؟ |
[CENTER]مارأيك بعالمكم الجليل
وخذ منه النصيحة والعبرة [IMG]http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/389581_279083465507421_194573038_n.jpg[/IMG] [B]الدكتور محمد هداية[/B] : بكالوريوس علوم قسم أحياء جامعة عين شمس دبلومة في التربية من كلية التربية جامعة عين شمس ليسانس حقوق كلية الحقوق جامعة عين شمس دبلومة في الشريعة الأسلامية من كلية الحقوق جامعة عين شمس ليسانس آداب قسم لغة عربية جامعة عين شمس ماجستير لغة عربية من كلية الأداب جامعة عين شمس دبلومة في تحقيق التراث والمخطوطات كلية الدراسات العربية جامعة المنيا ماجستير في تحقيق التراث والمخطوطات كلية الدراسات العربية جامعة المنيا دكتوراة تحقيق التراث العربي والأسلامي موضوع الرسالة "مناهج بحث وتحقيق التراث الاسلامى بين الاصابة والخطأ" من جامعة جورجيا تخرج من معهد اعداد الدعاة بالاوقاف درس في كلية اصول الدين بجامعة الازهر خطيب في مساجد مصر تتلمذ علي يد كل من : الشيخ محمد متولى الشعراوى الشيخ محمد الغزالى الشيخ عبد الحميد كشك الشيخ عبد الجليل عيسى استاذ كل من الشيخ الشعراوى والشيخ عبد الحميد كشك د.رمضان عبد التواب استاذ اللغة العربية بكلية الآداب الشيخ عبد المنعم النمر وهو الذى اطلق عليه اسم هداية قام بانهاء تفسير الشيخ عبد الجليل عيسى للقرآن الكريم بعد وفاته قام بوضع تفسيره للقرآن هو عضو المجلس الاعلى للشئون الاسلامية والمستشار هيئة الأعجاز العلمي للقرآن الكريم والسنة المطهرة برابطة العالم الاسلامى بمكة المكرمة برامجه السابقة " الرحمان علم القرآن . طريق الهداية . نساء ورجل . الدين القيم . هذا ديننا . قصص القرآن . قول بعد قول . هل يختلفان . قصة وعبرة . نور وهداية ." #######حرر######## فيديو فيه معازف حرره غريب مسلم[/CENTER] |
[CENTER]وسوف أمدك بتفاصيل لحصة أخرى بأكملها لكي تسمع و تفكر وتتدبر تقرر
ووالله لا أريد شيئا من هذا شيئ سوى الحقيقة والحقيقة واحدة وهي عند الله تعالى . محمد هداية : القرآن و أحاديث بالبخاري ومسلم [COLOR=red]#######حرر########[/COLOR] [COLOR=red]فيديو فيه معازف[/COLOR] [COLOR=red]حرره غريب مسلم[/COLOR][/CENTER] |
لم أطلع على الفيديوهات الكثيرة التي وضعتها لنا، لكن لي تعليق:
شهادات هذا الرجل هي: [QUOTE]بكالوريوس علوم قسم أحياء جامعة عين شمس دبلومة في التربية من كلية التربية جامعة عين شمس ليسانس حقوق كلية الحقوق جامعة عين شمس دبلومة في الشريعة الأسلامية من كلية الحقوق جامعة عين شمس ليسانس آداب قسم لغة عربية جامعة عين شمس ماجستير لغة عربية من كلية الأداب جامعة عين شمس دبلومة في تحقيق التراث والمخطوطات كلية الدراسات العربية جامعة المنيا ماجستير في تحقيق التراث والمخطوطات كلية الدراسات العربية جامعة المنيا دكتوراة تحقيق التراث العربي والأسلامي موضوع الرسالة "مناهج بحث وتحقيق التراث الاسلامى بين الاصابة والخطأ" من جامعة جورجيا[/QUOTE] شهاداته علوم وتربية وحقوق وشريعة إسلامية وآداب ولغة عربية وتحقيق للتراث، أي أنها كلها لا علاقة لها بالعقائد، لكن قد تعترض علي في مقالي وتقول أنه حاصل على الدبلومة في الشريعة الإسلامية، وأنا أسألك هل يدرس خريج الشريعة الإسلامية شيئاً في الخلافات العقائدية؟ ودعني أسألك سؤالاً ثانياً: في بلادي يحق للنصراني أن يدرس في كلية الشريعة، فما رأيك إن جاءنا نصراني حاصل على شهادات في العلوم والتربية واللغة العربية والتاريخ، وأضاف عليها شهادة في الشريعة الإسلامية، ثم يأي ويتحدث في دين الله، أتقبل منه أم لا؟ وأزيدك بسؤال ثالث: أيعقل أن يقول أحد أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما أقل علماً من هذا الرجل لأنهم لم يحصلوا على شهادات؟ هل أنا المهندس والحاصل على الماجستير أكثر علماً عندك من الخليلي خريج الكتاتيب؟ أريد منك حواراً عقائدياً نهدف منه الوصول للحق، أريدك أن تكون أنت محاوري، فهل لك الدرة على ذلك؟ |
[QUOTE=غريب مسلم;233439] لم أطلع على الفيديوهات الكثيرة التي وضعتها لنا، لكن لي تعليق:
شهادات هذا الرجل هي: شهاداته علوم وتربية وحقوق وشريعة إسلامية وآداب ولغة عربية وتحقيق للتراث، أي أنها كلها لا علاقة لها بالعقائد، لكن قد تعترض علي في مقالي وتقول أنه حاصل على الدبلومة في الشريعة الإسلامية، وأنا أسألك هل يدرس خريج الشريعة الإسلامية شيئاً في الخلافات العقائدية؟ ودعني أسألك سؤالاً ثانياً: في بلادي يحق للنصراني أن يدرس في كلية الشريعة، فما رأيك إن جاءنا نصراني حاصل على شهادات في العلوم والتربية واللغة العربية والتاريخ، وأضاف عليها شهادة في الشريعة الإسلامية، ثم يأي ويتحدث في دين الله، أتقبل منه أم لا؟ وأزيدك بسؤال ثالث: أيعقل أن يقول أحد أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما أقل علماً من هذا الرجل لأنهم لم يحصلوا على شهادات؟ هل أنا المهندس والحاصل على الماجستير أكثر علماً عندك من الخليلي خريج الكتاتيب؟ أريد منك حواراً عقائدياً نهدف منه الوصول للحق، أريدك أن تكون أنت محاوري، فهل لك الدرة على ذلك؟ [/QUOTE] أولا يا أخي الشهادات تزيد من قيمة الإنسان و تقربه إلى الله عز وجل أكثر و أكثر ثانيا شيئ جميل أن أرى نصراني يدرس في كلية الشريعة لكي تكون حجة عليه يوم القيامة ولكي يتيقن ببطلان النصرانية و بحقيقة الإسلام . ثالثا نحن لا نفول أن الصحابة أقل علما من هاؤلاء وهذا مفروغا منه ولكنهم إذا سمعو أيات من كتاب الله قالو سمعنا وأطعنا ولكن يا أخي كيف من جهة تنتقد الشهادات و تقول ليسا من إختصاصه و من جهة تقارن إنسان عادي بالصحابة. أما الحوار فمرحبا بها ولكن نقدم الأدلة من علمائنا ولين من جعبت أنفسنا لأنهم هم أدرى مني ومنك وهم المسؤلين عني وعنك . فوالله لو نستمع إلى علمائنا كلهم بغير التوجه إلى الخرافات والقذف لوجدنا فيه خيرا كثير ولصححنا الكثير من الأقوال والأقاوين ولأنتصرنا على أعدائنا و لعادت أمتنا لسابق عهدها . لأن أغلب علمائنا عندما يتحاورون وعندما يصلون إلى قمة الجدال يبدأون في قذف بعضهم البعض وكأن كل واحد يحسب نفسه وصيا على الدين على حساب الأخر والإسلام بعث إلى الناس كافة أجمعين فيمكن أن يظهر عالم من منطقة و تجده قد أعطاه الله كما كبيرا من العلم أكثر من الأخر الذي يدرس في بلدنا لأن علمه كان بإخلاص لله عز وجل والتاريخ يشهد على هذا . وأناشدك أن تستمع إلى الفديوهات التي وضعاها وتعطيني رأيك لأن فيها الكثير من الإستنتاجات التي يمكن أن نشتق منها . |
[QUOTE=azedine;233459] أولا يا أخي الشهادات تزيد من قيمة الإنسان و تقربه إلى الله عز وجل أكثر و أكثر
ثانيا شيئ جميل أن أرى نصراني يدرس في كلية الشريعة لكي تكون حجة عليه يوم القيامة ولكي يتيقن ببطلان النصرانية و بحقيقة الإسلام . ثالثا نحن لا نفول أن الصحابة أقل علما من هاؤلاء وهذا مفروغا منه ولكنهم إذا سمعو أيات من كتاب الله قالو سمعنا وأطعنا ولكن يا أخي كيف من جهة تنتقد الشهادات و تقول ليسا من إختصاصه و من جهة تقارن إنسان عادي بالصحابة. أما الحوار فمرحبا بها ولكن نقدم الأدلة من علمائنا ولين من جعبت أنفسنا لأنهم هم أدرى مني ومنك وهم المسؤلين عني وعنك . فوالله لو نستمع إلى علمائنا كلهم بغير التوجه إلى الخرافات والقذف لوجدنا فيه خيرا كثير ولصححنا الكثير من الأقوال والأقاوين ولأنتصرنا على أعدائنا و لعادت أمتنا لسابق عهدها . لأن أغلب علمائنا عندما يتحاورون وعندما يصلون إلى قمة الجدال يبدأون في قذف بعضهم البعض وكأن كل واحد يحسب نفسه وصيا على الدين على حساب الأخر والإسلام بعث إلى الناس كافة أجمعين فيمكن أن يظهر عالم من منطقة و تجده قد أعطاه الله كما كبيرا من العلم أكثر من الأخر الذي يدرس في بلدنا لأن علمه كان بإخلاص لله عز وجل والتاريخ يشهد على هذا . وأناشدك أن تستمع إلى الفديوهات التي وضعاها وتعطيني رأيك لأن فيها الكثير من الإستنتاجات التي يمكن أن نشتق منها . [/QUOTE] يبدو لي أنك نسيت رابعاً أو تناسيتها، فأنا المهندس والحاصل على الماجستير أكثر علماً من الخليلي خريج الكتاتيب، صحيح؟ أما ما قلته عن الفيديوهات، فارحمني من إضاعة وقتي، أنا على استعداد أن أستمع لها إن كنت سأجلس مع محمد هداية لأدعوه إلى أن يعود إلى رشده، أما أن أستمع إليها دون ذلك فذلك مضيعة للوقت، ولذلك كنت منذ البداية أدعوك أنت للحوار بلسانك أنت وليس بلسان الآخرين. ملاحظة: لم تسألني عن مقولة الإباضية التي لو مزجت بماء البحر لمزجته، فهل أفهم من هذا أنك ترى في المذهب الإباضي مقولات شنيعة؟ |
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
لماذا لم يقل يا موسى ليس هذا هو الوقت الذي ستراني فيه لو قلتم ان هذا لا يمنع الرؤيه فالاخره اذا فأنتم تقولون ان الله يغير قضائه في هذه الحاله يوم القيامه نستطيع ان نخلق ما نشاء لان صفة تفرد الله بالاراده انتهت واليكم هذه الايه قال سبحانه : ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ) ( الحج / 73 ). معناه فالاخره نستطيع خلق الذباب لأن كلمة (لن) انتهى مفعولها فهي فقط للدنيا |
[QUOTE=العقل;234244] وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
لماذا لم يقل يا موسى ليس هذا هو الوقت الذي ستراني فيه لو قلتم ان هذا لا يمنع الرؤيه فالاخره اذا فأنتم تقولون ان الله يغير قضائه في هذه الحاله يوم القيامه نستطيع ان نخلق ما نشاء لان صفة تفرد الله بالاراده انتهت واليكم هذه الايه قال سبحانه : ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ) ( الحج / 73 ). معناه فالاخره نستطيع خلق الذباب لأن كلمة (لن) انتهى مفعولها فهي فقط للدنيا [/QUOTE] قوله سبحانه وتعالى لموسى عليه السلام :(: لن تراني :): تنفي الرؤية في الدنيا، لكن هل تثبت الرؤية في الآخرة؟ الجواب لا، لكن إثبات الرؤية جاء في آيات أخرى، كقوله سبحانه :(: إلى ربها ناظرة :): وكقوله أيضاً :(: لا تدركه الأبصار :):، ومثل ذلك قول المولى عز وجل :(: لن يخلقوا ذباباً :):، فهي تنفي قدرتهم على خلق الذباب في الدنيا، لكنها لا تثبت بأي حال من الأحوال قدرتهم على خلق الذباب في الآخرة، وهذا الحد كاف لإقامة الحجة، فعجزهم عن خلق الذباب في الدنيا يعني أنهم ليسوا بآلهة، بل الله سبحانه جعل الدليل على البعث في إعادة الخلق، قال تعالى :(: وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * :): [يس:78-79]. أما ما دل من القرآن الكريم على نفي قدرة المخلوق على الخلق فكثيرة، منها قوله تعالى :(: أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ :): [الأعراف:191]، وقال أيضاً :(: أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ :): [النحل:17]، وأيضاً :(: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ :): [النحل:20]، وأيضاً :(: وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا :): [الفرقان:3]. |
ما الايه التي تاتي بعد وجوه يومئذ ناضره الى رابها ناظره؟
واين يكون كل من الفريقين في هذه اللحظه؟ هل دخلوا الجنه ام بعد؟ |
[QUOTE=العقل;234255] ما الايه التي تاتي بعد وجوه يومئذ ناضره الى رابها ناظره؟
واين يكون كل من الفريقين في هذه اللحظه؟ هل دخلوا الجنه ام بعد؟ [/QUOTE] قبل وبعد اقرأ التفسير [URL]http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1913[/URL] |
لماذا قال الرسول عندما سئل هل رأيت الله انه كيف يرى نور؟
هل سيصبح الله شيئا محسوسا ؟ |
[QUOTE=العقل;234289] لماذا قال الرسول عندما سئل هل رأيت الله انه كيف يرى نور؟
هل سيصبح الله شيئا محسوسا ؟ [/QUOTE] قال تعالى :(: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ :): [يونس:5] فما حال القمر؟ أيرى أم لا؟ ولكن الأحاديث تفسر بعضها بعضاً، فعن أبي موسى الأشعري قال ((قام فينا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بخمس كلمات : إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ، يرفع القسط ويخفضه ، يرفع إليه عمل الليل بالنهار ، وعمل النهار بالليل ، حجابه النور ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه)) سؤالي لك الآن: بما أنك تؤمن بأن الله نور، فهل تؤمن بأنه سبحانه فوتونات؟ |
انا اقول ان الله ليس كمثله شيء كما قال هو عن نفسه واقول ان الابصار لا تدركه وليس من حقي ان اقوله عنه شيئا لم يذكره عن نفسه
|
والقمر نوره انه يعكس نور الشمس وليس مضيئا بذاته
|
| الساعة الآن »09:10 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة