السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تابعت الحوار من الألف إلى الياء
وبدى لي أنه مركز على وقوع الخلاف في المتعة بين أهل السنة والجماعة .
هكذا فهمت من مشاركات الأخ صهيب والأخ مناضل .
وبناءا على مافهمته من المشاركة أسأل الأخ مناضل الأسئلة التالية:
1: ما الذي تقصده بوقوع الخلاف بين أهل السنة والجماعة في المتعة .
2: من من علماء السنة من يرى جواز زواج المتعة نص كلامه بالصفحة والجزء؟
3: نقلت النص التالي: ((جاء في الشرح الكبير لابن قدامة (ج 7 / ص 536) مانصه:"(الثالث) نكاح المتعة وهو وأن يتزوجها إلى مدة مثل أن يقول زوجتك ابنتي شهرا أو سنة أو إلى انقضاء الموسم وقدوم الحاج وشبهه سواء كانت المدة معلومة أو مجهولة فهو باطل نص عليه أحمد فقال نكاح المتعة حرام وقال أبو بكر فيها رواية أخرى أنها مكروهة غير حرام لان ابن منصور سأل أحمد عنها فقال تجتنبها أحب الي)) انتهى .
* هل تفهم من هذا أن الإمام أحمد والإمام ابن قدامة يرون جواز زواج المتعة نعم أولا فقط؟؟
4: من هو أبوبكرهذا المذكور في النص الذي نقلته وهل فهمت من النص أنه كان يرى جوازها؟؟
قلت : بقي شيء آخر أخي الكريم : وهو أن تنسب الخلاف إلى الصحابة وفي هذه الحالة أنا سأتفق معك تماما فأقول نعم وقع الخلاف عليها عند الصحابة لكن !إذا وقع الخلاف بين الصحابة فإلى من نرجع لتحرير النزاع فيه .
فيكون الجواب أننا نرجع إليهم لا إلى غيرهم وبهذا سأسألك الأسئلة التالية:
1: قال :عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما كما ورد في صحيح مسلم (إن ناساأعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة - يعرض برجل - فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمرى لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك)
* ألا ترى أن هذا تحريرا للنزاع الخلاف بين الصحابة فيها؟؟؟
2: قال علي رضي الله لما سمع ابن عباس يلين فى متعة النساء كما ورد في صحيح مسلم( مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية)
* ألا ترى أن هذا تحرير للنزاع في الخلاف فيها يارجل ؟؟
3: قال أبو عمرة الأنصاري لابن عباس رضي الله عنهما وقد أفتى بالمتعة كما ورد في الصحيحين :(مهلا إنها كانت رخصة في أول الاسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها)
* ألا ترى أن هذا تحريرللنزاع والخلاف فيها ؟؟؟
4: قال جابررضي الله عنه : (فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما)
* ألا ترى أن هذا تحريرا للنزاع والخلاف ؟؟؟
فإن قلت :في جميع ماسبق لا ليس هذا تحريرللنزاع سألتك السؤال التالي:
أورد لنا ما يثبت أن ابن عباس أفتى بها بعد مانهى عنها عمر وبعد سماعه لما سبق ذكره في حقها عن الصحابة
رضي الله عنهم جميعا تفضل ؟؟
وشكرا
|