[أبو ياسر عبد الوهاب]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
اقول اخي الكريم
اتهمت أكابر أهل العلم بانهم جلسوا مع المبتدعة فأقول أين الدليل على ذلك لأننا لا نقول لا تجلس مع المبتدع ولكن لماذا هذا الجلوس؟هل جلوس إقرار أم جلوس مناصحة أو مناظرة؟فأثبت العرش ثم انقشه
اتهمت شيخ الإسلام-بمفهوم كلامك-بالتناقض أنه يثني على الأشعري ثم يرد عليه وهذا باطل والدعاوى إذا لم تقيموا عليها بينات.....................
نعم كل دليل تأتي به نحن نقول له تأويل أو تفسير أو سبب ورود أو حالة خاصة أوأو وهذا كلام شراح الاحاديث ليس بكلامنا ...
أنت دائما تقول هذا الدليل استدل به المداخلة-نقول التسمية تنزلا وإلا فليس هناك فرقة بهذه التسمية-فأقول لم تنقل لنا مرة واحدة من كتبهم وإنما تفترض أنهم استدلوا به والمنهج العلمي يقتضي أن تذكر لنا المصدر من هنا فصاعدا لكل دليل تريد مناقشته
لن نمر على دليل تأتي به حتى نتتهي منه ثم ننتقل إلى غيره وإلا صار هذا عبث وليس نقاشا علميا
لم تأت لنا ولو مرة واحدة بمن يقول بهذا القول الذي تريد أن تدلل عليه وأين مصادرك ولم تجب عمن هم مشايخ العصر الذين يرجع إليهم؟
أما سؤالك فأقول
إن النبي ابتلاه الله عزوجل بأناس من أهل بيته وأهل أرضه وأحب البلاد إليه فضربوه ورموا فوقه سلا الجزور وأخرجوه من بيته وطردوه ووووووو.................
وهو مع ذلك كان ناصحا لهم فهذا منهجنا أننا نناصح وندعوا الناس إلى السنة ومن رفض طرحناه وإنما كان السلف يهجرون أهل البدع وخاصة الدعاة إليها إذا لم يؤوبوا ويرجعوا إلى السنة وأما إن عبد القبور فهذا دخل في الكفر فإن تاب وإلا أعامله معاملة الكفار لا أسلم عليه ولا أآكله ومع ذلك أدعوا الله عزوجل له ولا يبقى حبل الود كما كان من قبل وهو من أهل السنة فاجلس معه وأمازحه وأضاحكه بل هو عندي كاجعد وكمشركي قريش هذا إفتراضا وإلا ولله الحمد فإخواني وأهل بيتي كلهم على السنة ثبتني الله وإياهم وإياك عليها
هات ماعندك