[أبو جهاد الأنصاري]

رد الشبهة السابعة عشرة:

اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">او قوله :"...... وما أنزل إلينا " ام قوله :".....وما أنزل علينا"؟؟؟!!!

</TD></TR></TBODY></TABLE>
[الرد:]
إن استخدام حروف الجر فى القرآن الكريم جاء على أعلى نسق بلاغى. وهى علم متكامل وقائم بذاته ولمن يتدبره يحصل من ورائه علم غزير.
ويختلف المعنى عند استخدام فعل معين باختلاف حرف الجر الذى يليه.
فعندما نقول : (عدل إلى كذا) يعنى : قصده.
أما إذا قلنا : (عدل عن كذا) يعنى : انصرف عنه. وهكذا
حرف الجر (إلى) يختلف عن حرف الجر (على).
فـ (إلى) تفيد قرب وصول الغاية أو المقصود.
أما (على) فتفيد العلو.
وإذا استعرضنا الآيات التى جاءت فيها هاتين العبارتين (أنزل علينا) و (أنزل إلينا) وجدنا أن رد الشبهة سهلاً وواضحاً ولا يحتاج لشرح.
ففى جميع الآيات التى جاء فيها قوله تعالى (أنزل إلينا) نجد أن المقصود الأول بالحديث هم الأمم المقصودة من الرسالة ومن نزول الكتب السماوية سواء أكانوا مسلمين أم أهل الكتاب أم غيرهم. وفى جميع الآيات التى جاء فيها قوله تعالى (أنزل علينا) كان المقصود الأول بالحديث هو الكتب السماوية ذاتها، ولنتأمل هذه الآيات:
1- (وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135) قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)) [البقرة]
الحديث عن أمة الإسلام فى مقابل اليهود والنصارى.

2- (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59)) [المائدة]
نفس الشئ.

3- (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46)) [العنكبوت]

وهذه هى المواضع التى ذكر فيها قوله تعالى : (أنزل علينا).
1- (َإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (91) وَلَقَدْ جَاءكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ (92)) [البقرة]
المقصود بالحديث هنا هو التوراة ، ويتضح هذا أكثر من تدبرنا للآية (89) التى تسبقها :

(وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ (89) ) طبعاً المعنى المراد واضح جداً.

2- (قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84)) [آل عمران] المقصود الكتب السماوية التى نزلت على هؤلاء.

ويتضح أكثر إذا رجعنا إلى الآية (81) من نفس السورة : (وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (81)).

3- (َوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ (157)) [الأنعام]

الخلاصة : فى جميع الآيات التى جاء فيها قوله تعالى (أنزل إلينا) يكون المقصود الأول بالحديث هو الأمم المقصودة بالرسالة ، وفى جميع الآيات التى جاء فيها قوله تعالى (أنزل علينا) كان المقصود الأول بالحديث هو الكتب السماوية ذاتها.

[والله أعلم].
<!-- / message --><!-- sig -->