عرض مشاركة واحدة
  #27  
غير مقروء 2010-12-20, 10:12 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي


بارك الله فيك أخي القلب الكبير
لكن تأكد أن هؤلاء مجوس دينا ودنيا
وسنرى كذب هذا المخلوق الذي لا يستحي من أن يكذب بدون حياء

اقتباس:
1- هل تنكر وجود حديث بالبخاري يذكر ان فاطمة ماتت وهي واجدة على ابو بكر وامرت علي ان يدفنها ليلا ولا يصلي عليها احد ؟ رجاءا اجب بهدوء يوجد ام لا يوجد.
مع أني قمت بالرد لكن فقدانك للأخلاق جعلك تتجاهل ما وضع لك( بينا أنها رضيت ولكنك أنت أنت)
هات رواية صحيحة أنها أمرت أن لا يصلي عليها أحد
وعندي سؤال : من المرأة التي اعتنت بها في مرضها رضي الله عنها؟

اقتباس:
- هل تنكر وجود تصريح لابن تيمية يذكر فيه ان الجماعة كبسوا منزل فاطمة ؟ اجب بهدوء تنكر او لا.
عندما تنقل كلاما اثبته وضع حجتك ولا تتكلم إنشائيا
اقتباس:
- هل تنكر تولي بعض المنافقين لبعض المدن الاسلامية بامر عثمان ؟ رجاءا اذا كنت تنكر هذا فقل كلمة نعم واذا كنت لا تنكر وجود هذا في كتبكم اذن اين كذبت عليكم ؟
الظاهر أنك حقير ولا فائدة منك
أن تتساءل نعم
لكن أن تصف بالمنافقين هنا أقول : لا كرامة لك وأ[حت أن نهينك ( لا تنسى أنك جئت تطالب بحوار مؤدب ولكنك منذ اللحظة الأولى أظظهرت خستك بكيل الإتهامات ولم نرد عليك
لكن أن تتمادى فلا كرامة لك

اقتباس:
تعليقي سيكون كالتالي ...
اذا كنت تشكل على سبب موتها فنحن لم نتطرق الى سبب الموت ولكن تطرقت الى موتها وهي غاضبة على ابو بكر والدليل على كلامي هو في صحيح البخاري وكنت اتمنى ان تذكر نص حديث البخاري وتعلق عليه لا تاتي وتدافع عن حديث نصه البخاري وحسب علمي ان حديث البخاري اذا ذكر يكون حجة على احاديث كتبكم الاخرى .
ولماذا يا فالح
هل تتخير الجزئيات التي تعجبك وتهرب من الأخرى
لا غرابة فتربية عبد الله ابن سبأ نجحت معكم من قديم

اقتباس:
اشكلت انت ان رسول الله لو شاء لاخبرها انك ستقتلين طيب ما هو ردك على قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144
{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى }طه17
{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116
اذن يا زميلي صهيب الكلام لا ياخذ بالضاهر لانك اذا اخذت الظاهر وكما في الايات الشريفة حينها لا بد انم تقول ان الله لا يعلم الغيب والعياذ بالله.
عندكم من التدني الأأخلاقي ما لا يمكن أن تبلغه فرقة من الفرق على وجه الأرض ( باستثناء أحبابكم الإباضية)
تستشهد بأن الرسول صلى اللهخ عليه وسلم لا يعلم الغيب وكل كتبكم تؤكد ذلك
هل ستتوقف عن الكذب والنفاق؟


اقتباس:
) حدثنا على بن اسماعيل عن محمد بن عمير عن اسماعيل الازرق قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ان الله

احكم واكرم واجل واعلم من ان
يكون احتج على عباده بحجة ثم يغيب عنهم شيئا من امرهم
.

(2) حدثنا احمد بن محمد عن على بن الحكم عن خالد الكيال عن عبدالعزيز الصايغ قال قال ابو عبدالله عليه السلام

اترى ان الله استرعى راعيا على عباده واستخلف خليفة عليهم
يحجب شيئا من امورهم.

(3) حدثنا محمد بن عيسى عن عبيد قال حدثنا النضر بن سويد عن ابان بن تغلب قال دخلنا على ابى عبدالله عليه

السلام وعنده رجل من اهل الكوفة يعابه في مال له امره ان يدفعه اليه فجائه فقال له ذهبت بمالى فقال والله مافعلت

فغضب فاستوى جالسا ثم قال تقول والله مافعلت واعادها مرارا ثم قال انت يا ابان وانت يا زياد اما والله لو كنتما امناء

الله وخليفته في الارض وحجته على خلقه ماخفى عليكما ماصنع بالمال فقال الرجل عند ذلك جعلت فداك قد فعلت

واخذت المال.

(4) حدثنا محمد بن عيسى عن النضر بن سويد عن ابى داود عن اسماعيل بن فروه عن محمد بن عيسى عن سعد

بن ابى الاصبغ قال كنت عند ابى عبدالله عليه السلام جالسا فدخل عليه الحسين بن السرى الكرخى قال سله(1)

فقال ابوعبدالله عليه السلام له شئ فقال ليس هو كذلك ثلثا(2)
ثم قال ابوعبدالله عليه السلام عليه اترى من جعله

الله حجة على خلقه يخفى عليه شئ من امورهم.

الأحاديث من بصائر الدرجات

وإذا أردت من بقية كتبكم مئات الروايات جئنا بها
اقتباس:
اما ما ذكره ابن ابي الحديد فيناقض اصح كتبكم وهو البخاري الذي ذكر وهنا اكد على ذكره الحديث انها ماتت وهي واجدة اذن يا زميلي هل تعرف معنى ماتت وهي واجدة ؟
أصح كتبنا يقول : فلم تكلمه
ونحن نفهم ذلك أنها لم تكلمه في فدك
وأشهد الله أنكم أسوأ خلق الله على الأرض
تطعنون في فاطمة رضي الله عنها طعنا لا يجرؤ عليه اليهود
إلى هذه الدرجة كانت متكالبة على الدنيا حتى تخاصم في الطرقات وتعادي وتقاطع ؟
هل هذه تربية الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الكليني في " أصول الكافي " أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها , وفي كتاب سليم بن قيس : أنها تقدمت إلي ابي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما , وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس لها {ص253}

وماله نهج البلاغة؟
الخميني وثقه
هل تعتبرونه زبالة؟
ألا تعلم أن الإعتراف سيد الأدلة ؟
وعندما يأتي الإعتراف منكم . وأضيف إليك
اقرأ شرح ابن الميثم لنهج البلاغة ( شنعتم عليه لأن قال غير ما تريدون)

اقتباس:
لماذا لم تذكر حديث البخاري الذي نص على موت فاطمة وهي واجدة على ابو بكر ودفنها علي ليلا وامرت ان لا يصلي عليها احد؟؟
اذا كنت لا تستحضره اسمح لي ان اذكره عنك ...
أين قال البخاري لم يصلي عليها أحد؟
أتدري أن في ذلك ( عدم الصلاة عليها حكمة إلهية)؟
وفي جهل قبر علي رضي الله عنه حكمة إلأهية
وإلا لعبدتموهم كما لم يعبد مخلوق على وجه الأرض
الحسين رضي الله عنه ( وقبره غير ثابت أنه في المكان الذي تزعمون وفعلتم كل هذه الشركيات فماذا لو عرفتم قبر علي وفاطمة رضي الله عنهما؟

ولأنكم أهل باطل
إن اختلاف الروايات وتعددها تنفي ادعائكم الكذاب المبني على باطل


وهذه من كتبكم
عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين، قال: (( ماتت فاطمة بين المغرب والعشاء، فحضرها ((أبوبكر وعمر وعثمان والزبير وعبدالرحمن بن عوف، فلما وُضِعت ليُصلى عليها، قال علي: (( تقدم ياأبابكر
((قال أبوبكر: (( وأنت شاهد ياأبا الحسن؟
((قال: (( نعم تقدم، فوالله لا يصلي عليها غيرك
فصلى عليها أبوبكر ودفنت ليلاً.
وجاء في رواية (الطبقات الكبرى): (( صلى أبوبكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ((عليها أربعاً.))
وفي رواية مسلم صلى عليها علي بن أبي طالب.

فلم الكذب والتدليس؟
اقتباس:
يا زميلي صهيب ؟؟؟ هذا الحديث ذكره يؤيد صحة صدور حديث عدم التوريث ؟ ولكن الاشكال هو ... لماذا ذكر البخاري ان فاطمة ماتت وهي واجدة على ابو بكر ولماذا امرت علي ان يدفنها ليلا لكي لا يصلي عليها احد ؟
والاشكال على صحة صدور حديث عدم التوريث هو .
ألأم أقل أنكم أسوأ خلق الله
كل مرة ترقص لنا رقصة
أبو بكر رضي الله عنه التزم شرع الله ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لو غضبت فاطمة رضي الله عنها لأن مرضاة الله مقدمة على ترضية العباد وفاطمة رضي الله عنها ظنت أن لها حقا ( ويسند صحة موقف أبي بكر رضي الله عنه ما بيناه في المشاركة الماضية : شهادة علي والعباس والمسلمين أن الرسول صلى الله عليه وسسلم قال ذلك؟
فهل تريد من أبي بكر أن يخالف وصية سيد الخلق
لستم إلا أهل باطل

اقتباس:
لماذا عائشة امرت بدفن ابو بكر وعمر ببيت رسول الله هل هي ورثت الدار لكي تاتصرف بالتركة ؟ وتعلم ان التركة لا تورث لعائشة اذن باي حق امرت بدفن ابو بكر وعمر في الدار ؟
ألم أقل أنك من أخبث من عرفت؟
قال الله تعالى: وقرن في بيوتكن
إذا هذه الغرف ملك لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم
هذا في حياة الرسول صلى الله عليه ونسب البيوت لهن فماذا بعد وفاته؟
ويؤكد انحطاطكم الأخلاقي أنكم لا تذكرون بقية زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
هل تم إخراجهن ؟
وألزمك أن تأتي بإثبات لقولك: أمرت عائشة وإلا طالبت هذه المرة برميك في مكبات النمفاية
فنحن نحاور من لم يجبل على الكذب
وأنت كذاب

والحوار معك عقيم: فحوار مبني على الكذب لا فائدة منه
اقتباس:
هل تسمي كلامك هذا حوار ؟ طيب
اذا جئتك بتصريح اهم علمائكم بان عثمان ولى منافقين على المسلمين هل تصر على عنادك واذا جئتك بكلام من اصح كتب تاريخكم تذكر ان عائشة قال هذا القول بحق عثمان فما هو ردك حينها ؟؟؟
اراك لم تعلق على الموضوع واخذت تغير المجرى ؟ لماذا؟
لا عجب
طعنت من أول مشاركة في الصحابة بكل راحة نفس
أما أن نطعن في أناس لا قيمة لهم فالأمر عندك غير مقبول

اقتباس:
هذا الكلام يناقض ما تقدمت به في نفس مشاركتك حيث؟
جيد اذن رسول الله يعلم الغيب حسب هذا الحديث ؟
اما ما جاء بكلام هذا الراد فنلتمس منه السب والشتم للهروب من مقارنة هذا الحديث مع قوله تعالى ...
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
فنلاحظ تناقض كلام الراد مع امر الله اذن عائشة خرجت على امام زمانها اولا وثانيا خالفت الله بخروجها وثالثا انطبق عليها حديث رسول الله وهو كيف بأحداكن ؟؟؟ وهنا جاءات كيف هل تعرف مامعنى كيف ؟ يعني بالعراقي شلون واعتقد لو ركزت لوجدت العلة...
على فكرة لماذا اتبعت اسلوب النسخ واللصق ؟
اما حديثك على اثبات هذا الادعاء باية تثبت عدول الصحابة اذن هل تشكك بحديث الحوض؟
الم يذكر حديث الحوض ان الذين يسحلون الى النار هم من اصحاب رسول الله ويردد اصحابي ثلاث؟؟؟
اما بقية كلامك فلا يستحق الرد عيه انتهى...
افلاس كلي
ولا كرمة لك
رد مع اقتباس