[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

فما ذا تقول فيمن قال أن الأخذ بما في الأصول بغض النظر عن صحته من ضعفه محل إجماع أتراه كاذبا أم لا ؟؟
نعم لا ننضر عن صحته او ضعفه لكن نقول
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر،فمن كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار، فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)(5 احتجاج الطبرسي)

هل تجزم بأن هذا عليه العمل حقا؟
ثم ما رأيك فيمن قال : "هُدم الدين مرتين إحداهما يوم السقيفة وثانيهما يوم ولد العلامة" مقباس الهداية : 1/137 الحدائق الناضرة : 1/170 ، إرشاد الأذهان للحلي: 1 /164 ، قواعد الأحكام للحلي: 1 /143 ، مختلف الشيعة للحلي: 1 /142 ، منتهى المطلب للحلي: 3 /24 ، الفوائد الرجالية لبحر العلوم : 2 /257، أعيان الشيعة لمحسن الأمين : 5 /94 ، 401.

ثم قلت لك هذا كلام وكل كلام صدر من شيخ يكون رأي وليس فتوى يتبعه كل الشيعة في ذلك
وهذا ما تخطئون فيه وتظنون ان الشيعة هم فرق شتى بسبب هذه الاقوال

هذا لعب على الحبلين ياعزيزي إذا فلتسكت فأنت لا تمثل الشيعة ولتأتنا بمن يمثل الشيعة .
فإذا كون علمائكم غير معتبر ولا يؤاخذون به فلم العناء أنت هاهنا هل تناقش إلا بأقوالهم .

اولا يجب ان تتخلى عن فكرة التابع والمتبوع التي تتبنونها

تعال لنرمن يتبع .
من تتبع في الطواف بالقبور أثبت لي أن الإمام علي فعل .
من تتبع في أكل تراب الطين فاثبت أنه فعل أو أمر.
من تتبع في إعطاء زيارة قبره سبعين حجة وأكثر أثبت أنه فعل وأمر.

ثانيا : لا نأخد بالصحة رأي بعض الشيوخ ويرد عليه ان كان هناك رد خاصة وان لم يأت بدليل يستشهد به مع احترامي لعلماؤنا الكبار امثال المفيد وغيره

هذه تقية ستجف قريبا بإذن الله .
قل لي هل لك أهل وهل امرءتك من أهلك إذا قلت أهلي أم لا ؟؟