س12 - هل إحسان الخلق والصورة خاص بالأئمة ؟
نعم عند الشيعة
1- نقل الكليني عن ابي جعفر عليه السلام قال :(( إن الله خلقنا فأحسن خلقنا ، وصورنا فأحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة ووجهه الذي يؤتى منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سمائه وأرضه، ، بنا اثمرت الاشجار وأينعت الثمار وجرت الانهار ، وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله ولولا نحن ماعبد الله ........ ))
عن ابي جعفر عليه السلام قال :(( إن الله تعالى خلق اربعة عشر نوراً من نور عظمته قبل خلق آدم باربعة عشر الف عام فهي أرواحنا ... والله نحن الاوصياء الخلفاء من رسول الله صلى الله عليه واله ، ونحن المثاني التي أعطاها نبينا ، ونحن شجرة النبوة ومنبت الرحمة ومعدن الحكمة ومصابيح العلم وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وموضع سر الله ووديعة الله جل اسمه في عباده ، وحرم الله الاكبر وعهده المسؤول عنه فمن وفى بعهده إليه فقد وفى بعهد الله ومن خفر فقد خفر ذمة الله وعهده ، فعرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا ، نحن الاسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا ونحن والله الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه إن الله تعالى خلقنا فأحسن خلقنا ، وصورنا فأحسن صورنا وجعلنا عينه على عباده ولسانه الناطق في خلقه ، ويده المبسوطة عليهم بالرأفة والرحمة ووجهه الذي يؤتى منه وبابه الذي يدل عليه وخزان علمه وتراجمة وحيه واعلام دينه والعروة الوثقى والدليل الواضح لمن اهتدى ، بنا اثمرت الاشجار وأينعت الثمار وجرت الانهار ونزل الغيث من السماء ونبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله ولولانا ماعرف الله ، وأيم والله لولا وصية سبقت وعهد اخذ علينا لقلت قولاً يعجب منه ، أو يذهل منه الاولون والاخرون )) في البحار : ج25/4
3- قال أبو عبد الله (عليه السلام) : إن الله خلقنا فأحسن خلقنا وصورنا فأحسن صورنا ، فجعلنا خزانه في سمواته وأرضه ، ولولانا ما عرف الله )) الكافي : 1 : 193
-----------------------------
رد أهل السنة والجماعة واكتفي بالرد على الرواية الأولى لتشابة المضمون
قال الله عز وجل : { اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاء بِنَاء وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ{64} [سورة غافر : 64 ]
يمتن الله على الناس بالنعم التي أنعم بها عليهم ، حيث هيألهم الأرض ، وجعلها قرارا ، وجعل السماء بناء ، وأعطى كل واحد صورته الحسنة الجميلة . والإنسان هو أحسن المخلوقات صورة لما فيها من تناسق جسمه ، وتكامل خلقه ...
لم تجعل الرويات الخطاب في الأية عاما لكل الناس ، على اختلاف الزمان والمكان ، كما هو المفهوم من سياقها وألفاظها ، إنما جعلها خاصة بأئمة الشيعة ، وحدهم الذين صورهم الله فأحسن صورهم .
في هذا الرواية المنسوبة لأبي عبدالله من المبالغة مافيه ، حيث يعطى للأئمة من المنزلة مايكاد يقربهم إلى مستوى الألهة ، وكأنهم شركاء لله !!!!!!!! وكيف يجعلهم الله عينه ولسانه ويده ووجهه ؟!!!!!! وهل هم ألة يؤثرون في هذا العالم ، فتثمر بهم الأشجار ، وتينع بهم الثمار ، وتجري بهم الأنهار ، وينزل بهم الغيث ، وينبت بهم العشب ؟!!!!!!!!!!! ومامعنى العبارة العجيبة
((( بعبادتنا عبد الله )) ؟ وكيف لولاهم لما عبد الله ؟!!!!!!!!
ومن المبالغة المرفوضة جملة (( إن الله خلقنا فأحسن خلقنا ، وصورنا فأحسن صورنا )) وكأن أئمة أل البيت وحدهم هم الذين أحسن الله خلقهم وأحسن صورهم ، وجعلهم جنسا خاصا من البشر ، متميزا عن باقي الناس بخلقه وصورته ، وكأن الأخرين من المسلمين دونهم في الخلق والتصوير والبشرية !!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهذا كلام باطل ، وفيه تحريف لمعنى الأية . فالخطاب في قوله تعالى : (( وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ )) لكل الناس ، على اختلاف الزمان والمكان ، وعلى اختلاف الأديان والألوان . كل الناس خلقهم الله ، وصورهم واحسن صورهم ، مسلمين أو كافرين ، عربا أو عجما , وأئمة أل البيت من هؤلاء الذين خلقهم ، وصورهم فأحسن صورهم .
ويخاطب الله الناس جميعا ، ممتنا عليهم بحسن صورهم ، فيقول لهم : { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ{3} [ سورة التغابن : 3 ]
ويخاطب الله كل إنسان ممتنا عليه بإحسان صورته ، فيقول لة : { يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ{6} الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ{7} فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ{8} [ سورة الانفطار : 6- 8 ].
على ضوء هذه الأيات الصريحة نفهم خطأالرواية المنسوبة لأبي عبدالله ، في تخصيص الخلق والتصوير بأئمة أل البيت !!!!!!
لاحظ يااخي الشيعي بطلان كتاب الكافي أمام القرأن !!!! هل تريد ان تمضي حياتك وانت تتبع الباطل ام تريد ان تتبع الحق ؟
|