للشيعة لكي اختصر لكم مذهبكم هذا هو اعتقادكم في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الطائفة الطوسي
النبوة
· (مسألة 28) نبينا (محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف) رسول الله (ص) حقا صدقا. بدليل انه ادعى النبوة، وأظهر المعجزات على يده، فثبت انه رسول حقا، وأكبر المعجزات (القران الحميد) والفرقان المجيد الفارق بين الحق والباطل، باق إلى يوم القيامة، حجة على كافة النسمة. ووجه كونه معجزا: فرط فصاحته وبلاغته، بحيث ما تمكن أحد من أهل الفصاحة والبلاغة حيث تحدوا به، ان يأتوا ولو بسورة صغيرة، أو آية تامة مثله.
· (مسألة 29) كان نبينا نبيا على نفسه قبل البعثة، وبعده رسول إلى كافة النسمة لأنه قال (كنت نبيا وآدم بين الماء والطين)، والا لزم تفضيل المفضول، وهو قبيح.
· (مسألة 30) جميع الأنبياء كانوا معصومين، مطهرين عن العيوب والذنوب كلها، وعن السهو والنسيان في الافعال والأقوال، من أول الأعمار إلى اللحد، بدليل انهم لو فعلوا المعصية أو يطرأ عليهم السهو لسقط محلهم من القلوب، فارتفع الوثوق والاعتماد على أقوالهم وافعالهم، فتبطل فائدة النبوة، فما ورد في الكتاب (القرآن) فيهم فهو واجب التأويل.
· (مسألة 31) يجب ان يكون الأنبياء اعلم وأفضل أهل زمانهم، لان تفضيل المفضول قبيح.
· (مسألة 32) نبينا خاتم النبيين والمرسلين، بمعنى انه لا نبي بعده إلى يوم القيامة، يقول تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين).
· (مسألة 33) نبينا أشرف الأنبياء والمرسلين، لأنه ثبتت نبوته، وأخبر بأفضليته فهو أفضل، لما قال لفاطمة (ع): (أبوك خير الأنبياء، وبعلك خير الأوصياء، وأنت سيدة نساء العالمين، وولدك الحسن والحسين(ع) سيدا شباب أهل الجنة، وأبو هما خير منهما).
· (مسألة 34) معراج الرسول بالجسم العنصري علانية، في غير منام، حق، والاخبار عليه بالتواتر ناطقة، صريحة، فمنكره خارج عن الاسلام، وانه مر بالافلاك من أبوابها من دون حاجة إلى الخرق والالتيام، وهذه الشبهة الواهية مدفوعة مسطورة بمحالها.
· (مسألة 35) دين نبينا ناسخ للأديان السابقة، لان المصالح تتبدل حسب الزمان والاشخاص كما تتبدل المعالجات لمريض بحسب تبدل المزاح والمرض.
والان للناقش الشيعة في عقيدتهم في نبوة محمد
1-
(مسألة 28) نبينا (محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف) رسول الله (ص) حقا صدقا. بدليل انه ادعى النبوة، وأظهر المعجزات على يده، فثبت انه رسول حقا، وأكبر المعجزات (القران الحميد) والفرقان المجيد الفارق بين الحق والباطل، باق إلى يوم القيامة، حجة على كافة النسمة. ووجه كونه معجزا: فرط فصاحته وبلاغته، بحيث ما تمكن أحد من أهل الفصاحة والبلاغة حيث تحدوا به، ان يأتوا ولو بسورة صغيرة، أو آية تامة مثله.
ثبت عند علماء الشيعة تحريف القران
- قال الشيخ المفيد : " إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
2 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].
3 - نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].
4 - محمد باقر المجلسي :
في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :
" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟
5 - سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].
6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].
كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة
ومن هؤلاء العلماء :
1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].
2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين]
2 -باقي الاستدلالات كلها تنصب حول اخلاقه وصدقه واليكم الادلة التي تثبت اعتقاد الشيعة بعدم صدق رسول الله والطعن في اخلاقه
( إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في امر اراده فراى امراته زينب تغتسل ، فقال لها :سبحان الذي خلقك ) عيون اخبار الرضا ص113
عن امير المؤمنين انه اتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعند ابو بكر وعمر قال : (فجلسنت بينه وبين عائشه، فقالت عائشة ، ماوجدت الا فخذي وفخذ رسول الله ؟ فقال مه با عائشة ) البرهان في تفسير القران 4/225
وجاء مرة اخرى فلم يجد مكانا ، فاشار اليه رسول الله : ههنا – يعني خلفه – وعائشه قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشه ، فقالت وهي غاضبة ماوجدت لاستك – دبرك او مؤخرتك – موضعا غير حجري ! فغضب رسول الله ، وقال ياحميراء لاتؤذونني في اخي ) كتاب سليم بن قيس ص 179
(سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وأله ، ليس له خادم غيري ، وكان معه لحاف ليس له غيره ، ومعه عائشه ، وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشه ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ، فاذا قام للصلاه- صلاه الليل- يحط بيده اللحاف من
وسطه بيني وبين عائشه حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ) بحار الانوار 2-40
من هنا ثبت للجميع ان محمد
ليس نبي ولارسول كما هو في كتب الشيعة