[غريب مسلم]

أهلاً بك دكتور حسن
سأعلق على ثلاث نقاط وهي التي تتمحور عليها مشاركتك السابقة.
1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لألفين أحدكم متكئاً على متكئه يصل إليه عني حديث فيقول: لا نجد هذا الحكم في القرآن. ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه)، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصدقت نبوءته، فها أنت ذا موجود، وكل منكري السنة لن يستطيعوا إنكار هذا الأمر، فالفيروز أبادي رحمه الله عاش قبل أكثر من 600 عام، وهو بالتأكيد لم ير منكراً واحد للسنة، فعمر دعوة منكري السنة قد لا تتجاوز الـ 200 سنة، فإن كان هذا الحديث مكذوباً كما تدعي، فكيف عرف الفيروز أبادي بحال قوم سيظهرون بعد وفاته بأكثر من 400 عام؟ بل إن أبا داوود المتوفى سنة 275هـ، أي قبل ظهور دعوتكم بأكثر من 900 عام، أورد أيضاً حديثاً مشابهاً:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ، وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ، وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ، وَلَا لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ، إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا، وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ»
فكيف عرف أبو داوود (إن لم يكن هذا الكلام كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم) كيف عرف بهذه الأحداث المستقبلية؟

2- حينما تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليتك تصلي عليه.

3- كيف ستفهم (وليس الشعور بجماله) كيف ستفهم القرآن دون أن تفهم لغته؟ فهل من إنسان على وجه الأرض يستطيع أن يفهم جملة من لغة ما دون أن يعرف هذه اللغة؟ إن قال لك رجل ما (الله بهالا كاريه) أو (كوتش أورد هيه) أو (دال ديا) فهل ستفهم ما قال؟ وأقسم بالله العظيم أنها جمل صحيحة، فإن لم تستطع أن تفهم كلام البشر، فكيف ستفهم كلام رب البشر؟
أنت لا تجيد القراءة إلا إن كانت الكلمات مشكولة، وعلى هذا فحينما تقرأ قول الله عز وحل إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور فستصاب بحيرة إن لم يكن التشكيل موجوداً.
وبما أنك لا تعرف شيئاً في قواعد اللغة العربية، فحينما تقرأ قول الله عز وجل قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ [آل عمران:13]، فمن الذي يرى الآخر مثليه؟ هل الفئة المؤمنة ترى الكافرة مثليها، أم أن الكافرة ترى المؤمنة مثليها؟

أكتفي بهذا القدر وأنتظر سبب اعتراضك على حديث رجم القردة للقردة.