[QUOTE=سعودية سنية;151939][CENTER][SIZE="5"][I][B][COLOR="Teal"]لا ما اغطي بيدي ولا بقدمي الشمس واضحة جليه
ابين لك
فجملة (وهم راكعون) إن جعلت حالاً، كان معنى الركوع فيها الخضوع والانقياد. ولا يصح أن يكون المعنى الثناء على من يخرج زكاته وهو راكع.
قال ابن كثير رحمه في تفسيره: ( وأما قوله ( وهم راكعون) فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله ( ويؤتون الزكاة) أي في حال ركوعهم، ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح، وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أئمة الفتوى ).
والآثار الواردة التي تفيد أن علياً رضي الله عنه تصدق بخاتمه أثناء ركوعه في الصلاة لا يصح منها شيء.
قال ابن كثير رحمه الله بعد إيرادها: ( وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها).
بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( أجمع أهل العلم بالنقل على أنها لم تنزل في علي بخصوصه، وأن علياً لم يتصدق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أن القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع) وقال ( وجمهور الأمة لم تسمع هذا الخبر، ولا هو في شيء من كتب المسلمين المعتمدة: لا الصحاح ولا السنن و لا الجوامع ولا المعجمات، ولا شيء من الأمهات) [منهاج السنة 4/4.]
هؤلاء علمائي
يعني لا أغطي ولا أكذب أحد
يعني علمائك ابن كثير وابن تيميه فقط ؟ والباقين الي ذكرو ان الايه نزلت في علي خلاص ماعادهم علمائك ؟
وحتى علمائك وهم ينكرون لابد ان يذكرو اسم الامام
سبحان الله
يعني ابن كثير خلا الاية ذم ماهي مدح ماكأن الله يقول (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
و ابن كثير ماانكر انها نزلت في حق علي بل انكر التصدق وقت الصلاة فقط
اما ابن تيميه فهو معروف في توجهه وليس غريبا ان ينكر بهذا الشكل حتى يقول اجمع اهل العلم وكأنه لا يعلم بأن هناك من اهل العلم من قال انها نزلت في حق الامام !
ولا حظي قوله لم تنزل في علي بخصوصه وهذا اعتراف منه ان هناك من قال نزلت في الامام عليه السلام مع انه يقول لا الصحاح ولا السنن و لا الجوامع ولا المعجمات، ولا شيء من الأمهات !!!!
فهاهي شمس الولاية التي لا تستطيعين اخفائها لا بيدك ولا رجلك ولا عبايتك
|