[أم معاوية]

بسم الله الرحمن الرحيم ../
؛
[QUOTE=د حسن عمر;153378][SIZE="7"]

يقول الله فى كتابهِ المكنّون
لو جِئنّا بِقرآن يُتلى على الجِبال فسارت تجرى أمام الأعين
أو لو جِئنّا بِقرآن على الأرضّ يُتلى فتصّدعت وإنشقت
ولو جِئنّا بِقرآن يُتلى على الموتى فأنبعثوا من القبور أمام النّاس

من اين لك هذا القرآن؟؟؟؟ ام انك عمدت الى فعل لم يسبقك عليه احد من المنكرين
او انك ممن حرف مصحفا وادعى به نسبا الى فاطمة
اثبت ان هذه من القرآن الكريم والا انت وما جاءت به باطل ....

ولم يأذن الله بالهداية فلن يهتدّوا أبداً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بالرغم مِمن شاهدوه أو رأيت أعينّهُم . ولِذلك قال ............بل لِله الأمرجميعاً . فلابُدّ من وجود إذن من الله بالهداية بهذا الكتاب .

------------------

شدد الله فى كتابهِ العظيم للأمم السابقة على تحريف كلام الله
وكان لليهود والنّصّارى نصّيبٌ كبير فى هذا التحريف وجاءت أمة الرسول الكريم ووقعت فى نفس التحذير
فحرفت كلام الله عن موضّعهِ

لايوجد وجه مقارنه بين اهل الاسلام واهل الكتاب
ومن الظلم وضع الكتب المحرفه والنصوص المتناقضة اما سمو القرآن والسنة
فما وقع في الكتاب المقدس لدى اليهود والنصارى كان نتيجة لعبثهم في النصوص وتحريفها على مايوافق هواهم
اما القرآن الكريم وهو كتاب المسلمين لم يقع به تحريف لحفظ الله له بعكس الكتب السابقة " إِنَّا نَحْنُ نَـزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "
واما السنة الشريفة وهذا الذي اظنك تدور حولها وتحاول الوصول اليه السنة ليست كالقرآن في الحفظ
لكن يكفي ان من اوصلها الينا اوصل القرآن
بمعنى ان الآلية التي أوصلت القرآن الينا دون تحريف هي ذاتها التي أوصلت السنة النبوية ....
بخلاف الكتب السابقة التي حرمة من خاصية الاسناد فكان جزائها ان أبطلت وسقطت شرعيتها
(((((الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.)))))

(وَمَاآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[الحشر:7]
تلك آية من كتاب الله للأسف قام ءأمة سابقون وءأمة حاليون بتحريف تلك الأية الكريمة عن موضّعها وعن سياقِها
ووظفوها بإن هذا دليل على وجود منّهج للرسول بعد منّهج الله.
فإذا أخذنّا بحرفية الأية وظاهرها فهى تجّدها بعيدة كل البعُد على وجود آى منّهج آخرغير منّهج الله
فالله شدد على المؤمنين بإن الرسول مُنزل عليهِ منّهج فطالبهم بأخذ هذا المنّهج وقال
وما آتاكم.........آى ماجاء بهِ الرسول..........من كتاب ....فلا بُدّ من آخذ تعاليمهِ وآوامره وتطبيقها
وما نّهاكم.آى ما ينّهى عنّه الرسول هوفي ذات اللحظة ما أنّهى عنّهُ أنّا الله
فهل هُنّاك أحداً يدعى بإن نّهى الله هوغير نّهى الرسول!!!!!!!!!!!!!!!!
فالله لهُ نّهى والرسول لهُ نّهى مُخالف لنّهى الله ســــاء ما يقولون
لآن الرسالة من الله إلى الرسول هى نفس الرسالة من الرسول إلى النّاس

المسنون في المحاكم الحكم بين الناس بالعدل
فان قام القاضي بالحكم على شخص بغير علم ولا ادله تثبت على المتهم التهمه
ودون اي شهود وحكم جزافا... او يعلم براءته لكن جحدها ...عدا (((ظالما))) وصير في (((النار))) لقول الرسول
((([قاضيان في النار، وقاض في الجنة: قاض عرف الحق فقضى به، فهو في الجنة، وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم، فهما في النار}. )))

وها انت ذا تقضي بما لم تحط به علما ووتتقول بلا دليل وتحيد بالنصوص عن مسارها ثم تقول وقع تحريف !!!!
1))) تدعي انك على منهج القرآن لكن غاب عنك جانب مهم وهو الجانب النحوي وكذالك اللغوي
والقرآن المصدر الاول في قواعد اللغة العربية وهانت ذا لا تعرف يها الا الشيء اليسير وهذا امرا عظيما
فمن اين لك العلم بالتفسير حتى تفسر الايه السابقة بما قلته
واعتقد انك ستقع في مازق ان طلبنا منك تفسيرا تحليليا للايه ؟؟؟؟؟؟؟!!!
2))) من جملة ماقلته امتثال القرآن وترك ما سواه!!!!
فهل انت حقا على ما قلت ...؟؟؟؟!
ساخذ واحدة واترك الباقي لوقتها ...<<<<
قولك- محمد - لا اعلم ان كان بينك وبين الرسول ثار يمنعك من الصلاة والسلام عليه
الم يقل الله تعالى : ((لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً ، قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً ، فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم (النور : 63) .
الم يأمرنا الله بامر بدأ بنفسه اولا ثم ثنى بملائكته فأمرنا بالمكافأة لمن أحسن إلينا وأنعم علينا، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء،
فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه؛ لتكون صلاتنا عليه مكافأة بإحسانه إلينا، وأفضاله علينا، إذ لا إحسان أفضل من إحسانه صلى الله عليه وسلم،-من اقوال الشيخ المجاهد العز بن عبدالسلام -
لقوله تعالى : (((﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾)))

3))) تطعن في السنة وما انت بقادر على ذالك يكفيك جهلك في معرفة الاثر
كيف تنصب نفسك قاضيا عادلا ولم تحط بملابسات القضية التي بين يديك
وقضية ليست ككل القضايا....
فالسنة النبوية الشريفة شرعا لنا بامر الله تعالى ام تريدنا ان نعصي الله لمزاعم تعتمد فيها على الذوق والمنطق وكثيرا مما لا يفهم من كلامك
قال تعالى : (((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً)))
وقوله : (((قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين)))
وقوله : (((( وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيداً . من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً))))
وقوله :(((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً))))

أهل السُنّة يتهموننا بأننا نلوى أعنّاق كتاب الله ونصّوصّهِ

آنظروا كيف هم لوّوا أعنّاق نصّ
(وأعلموا أنّما غِنمتم من شئ فأن لله خُمسهُ وللرسول ولذىِ القُربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
الأنّفال 40
وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ
الفئ.
وهو آمر من الله للرسول بإن لهُ خُمس الغنائم فى
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِالسَّبِيلِ
فهذا الفئ !!!!!
فجزء يذهب لله أولاً ....... و للرسول جزء.....وجزء للقربى......وجزءلليتامى وجزء لآبن السبيل والجزئ الأخير للمساكين

فسؤال بالخط العريضّ
عشان اللى عنّدهم عمى ألوان!!!!!!!
من الذى سوف يُقّسم هذا الفئ
أبا جهل أم البخارى
طبعاً الرسول هو من لهُ حق فى توزيع الفئ
فالخمس لله.يوزعه الرسول بالكيفية التى يراها هووالباقى حسب تسلسل الأية
يمكن حد من ضِّعاف النّفوس يقول الرسول ظلمنّى وأعطى غيرى عشان قريب
لهُ كاسيدنّا حمزة مثلاً أكثر منّى
أو أحد يقول الرسول أنّا فى المُقدمة بذلت جُهدوآخر يفعل مُجرد عمل تطوعى
طيب ما حمزة كانّ فى مُقدّمة المشاكل سواء كانت حربية أو مدنية !!!!!!!!!!!
والأخر كان فى المؤخرة عايز الرسول يساوى بين هذا وذاك فى التوزيع!!!!!!!!!

كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ
لابُدّ من عدّالة فى التوزيع ومن يعدل غيررسول الله !!!!
فكان من الطبيعى بنزول النّصّ يحسم الموضّوع فأنزل الله
ما أتاكم الرسول فخذوه وما نّهاكم عنهُ فأنتهوا

آى قسّمة يراها الرسول لابُدّ للجميع بالخضّوع لها بدون تفكير وبإيمان كامل وتام
وسورة الحشرتتكلم من داخل معركة حربية

اجابك عليها الاخ اوراق مبعثرة ...
وازيد بقاعدة ......
(((العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ))))