[د حسن عمر]

يقول ربنا عز وجل : (مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)) [الحشر]
كمّا أنت قُلت هذا ما قالهُ الله!!!!! هذا دليل ونص ثابت من القرآن الكريم

كمّا أنت قُلت هذا ما قالهُ الله!!!!! هذا دليل ونص ثابت من القرآن الكريم

أم ما قُلتهُ الخاصّ والعام هذا عِلم من مدرسّتِكُم لا نعترف بهِ وغير مُلزمين بهِ

. أهل السنة والجماعة يقولن أنه دليل عام أريد به العموم ، ومنكرو السنة يقولون أنه دليل خاص أريد به

لم يقلُ أحداً منّا أنهُ دليل خاصّ !!!!!!!!!!!!فنّحن لا نهوى تِلك التقسيمات !!!! فلا تدّعى شئٌ لم نّقولهُ!!!!!! ولك أن تُثبت ذلك !!!!

ودعنا نتأمل فى هذه الآية تأملاً موضوعياً ، تقتضيه اللغة العربية من قواعد

نحنُ مدرستنّا لا تأخذُ بِذلك !!!!
نّتعامل مع القرآن كامُعجزة ؟؟؟؟ فوق اللغة وفوق القواعد

أولاً : أتفق مع الجميع على أن القاعدة تقول : (السياق والسباق واللحاق من المقيدات

طيب ما تتعامل بِما أتُفق عليهِ......................وحرف ما ماذا يُفيد......؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هى ما الموصُّولة .

ولكن هل فعلاً السياق والسياق واللحاق هنا يعتبر مقيداً لهذه الآية ، أم أنها تندرج تحت القاعدة القائلة : (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

ياأستاذ أوراق مُبعثرة السياق واللحاق مُقيد لِتلك الأية ؟؟؟؟؟؟

فلنناقش هذه القضية

نحنُ معك يالا تنّاقش

يقول ربنا سبحانه وتعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب).
والآية معلوم أنها نزلت فى واقعة تقسيم الفئ الذى أفاءه الله على رسوله وعلى المؤمنين من بنى النضير

مضبوط هذا الكلام ......وبالتالى مع أية فِئة آمنت وليست مقصّورة على بنّى النضّير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل هى قاصرة على هذا يعن معنى الآية الكريم : (أيها المؤمنون خذوا الفئ الذى يعطيه لكم رسول الله)

ولِمّا لا ؟؟؟؟ فالرسّول الذى لهُ الحق ولا يُنّازعة أحداً فى هذا حتى عُمر أو أبى بكرلا يجوز لهما بالقيام بهذا الدّورفى وجودالرسول الكريم فهو الذى ينزل عليهِ الوحىّ وهو القائد الأعلى للتوجيه!!!!
وعلى رآى الكاتب هيكل بِهدوء وبِصّراحة
وتعالى نفول مقولتك على

هذا يعنى معنى الآية الكريم : (أيها المؤمنون خذوا الفئ الذى يعطيه لكم رسول الله

طبعاً نتفق جميعاً الفِئ بعد معركة حربية أو غزو منّطقة !!!!!!!!!!فسوف يكون جوابك بِنّعم
طيب زمان آى فى الماضّى كان الجيش يتكون من أربعة أجنحة
مُقدمة .......... المواجهة
مُؤخرة.........ولها طبيعة مُعينّة
ميمنّة
ميسرة
كانت طبيعية الحروب وقتئذٍ تحسّمها المُقدمة آى الصّفوف الأولى.

فمثلاُ لو كان آوراق مُبعثرة القائد المسئول فمن الطبيعى أن يضّع فى المُقدمة رِجال أقوياء آشداء مّهرة
أصّحاب خِبرة مُعتادّى خوضّ المعارك أسماء لامعة تُرهب الأعداء حين تسّمع بوجّودِهم
وعلى الميمنّة أو الميسرة أصّحاب الرُماة والرِماح وغالبّاً يوضّعون فى المنّاطق المُرتفعة نسبياً لطبيعة ما يقومون بهِ
والمُؤخرة هم مسئولون عن الأمداد الأسلحة الطعام الشراب علاج الجرحى والمُصّابون والأدوية وووو
فإذا إنّتصّرت أيها الأوراق المُبعثرة وجعلك الله مُنّتصّراً دائماً
ورزقك بالغنّائم فماذا أنت تفعل

تعطى من كان فى المُقدمة مِثل ما كان فى المؤخرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أو من كان فى الميسرة أو الميمنّة كمن كان فى المؤخرة!!!!!!!!!!!!!!!!!
فالنّفوس ليست على طبيعة واحدة فالقيل والقال مُنّذ بداية الكّون
قد يظهر فِئة تقول أن النبى لم يعدل !!!! قد تقول فِئة آعطى الأنّصّار وقّل مع المُهاجرين
آعطى المُقربون الكثير وآعطانّا القليل. ميز أصّحابهُ القُدّامى على من إستجّد من المؤمنين

فحسّم الله الموقف (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب(
فكأن الله هو الذى حَكّم والرسول هو الذى نّفذ
فلا يستطيع أحداً يتّقول عليهِ من بعيد أو قريب. ويصّبح شكل الرسول محفوظ أمام الجميع ...................بِشكل إيمانى فقط بِمعنى تفصّيل آكثر عشان حبايبنّا أنّصّار السُنّة آى ليس للرسول دّخل فى ذلك
وسوف نّرد على بقية المُشاركة فى وقت لاحق إنشاء الله